נגד צדקנות עצמית

מעט דברים בחיים מפתים יותר מהמתיקות המלאכותית של להיות צודק באותיות גדולות - של "לנצח בנרטיב", כפי שחברתי אמנדה אוהבת לומר. האבדון והתהילה הטעימים האלה של להיות צודק - שהם, כמובן, עניין של רגש ולא של הוויה - נוטים לכלול מסגור של הטריגרים הרגשיים שלנו כמניעים מוסריים, ואז הטלתם על אלה שאנו ממלאים בתפקיד הטועים, שעשויים לעשות את אותו הדבר בתורם.

כיצד, בתוך פינג-פונג זה של רימוני צדק, אנו שומרים לא רק על מערכת יחסים צלולה וטהורה עם המציאות, אלא גם על סליחה וכבוד לאחר, אשר מניחים סליחה עצמית וכבוד עצמי - המפתח לשחרור היכולת החיונית לשמחה שהופכת את החיים לראויים לחיות?

זה מה שאן למוט החכמה והנפלאה שוקלת במודעות עצמית יוצאת דופן ובנדיבות תובנה לאורך "כמעט הכל: הערות על תקווה" ( ספרייה ציבורית ) - הספר הקטן והמחליב ביותר, שנתן לנו את למוט על אהבה, ייאוש ויכולתנו לשינוי .

למוט כותב:

כשאנחנו תקועים באמונות ובאישיות שלנו, אנחנו נכנסים למחלת הרעיונות הטובים והצדק שלנו... אנחנו חושבים שיש לנו מנעול על האמת, עם המשטחים המלוטשים והביטויים שלנו, אבל ככל שאנחנו גדולים יותר, כך קל יותר לדקור אותנו בסיכה. וככל שאנחנו גדלים יותר, כך קשה יותר לראות את האדמה תחת רגלינו.

כולנו מכירים את הזוועה של צדקנות באותיות גדולות, לחוש את גל המטרה, בין אם בפוליטיקה או בסכסוכי משמורת. צדקנות זו כל כך לוהטת, לוהטת ומרגשת, עד שהשטיח הבלתי נמנע נשלף מתחתינו. ואז אנחנו מגלים שאנחנו כמעט אף פעם לא באמת יודעים מה נכון, מלבד מה שכולם יודעים: שלפעמים כולנו באמת בודדים, וחלולים, ומופשטים עד לעצמי האנושי העירום ביותר שלנו.

זה הדבר הכי גרוע עלי אדמות, האמת הזו על כמה מעט אמת אנחנו יודעים. אני שונא אותה ומתמרמר עליה. ובכל זאת, משם צצים חיים חדשים.

לשחרר את האמונות החזקות ששומרות אותנו קטנים, נפרדים ומנותקים מעושר החיים, פירושו לתת לאגו - הגרדום עליו תלויות אמונותינו וזהותנו - להתמוסס למודעות של הוויה משותפת, או למה שהמשוררת דיאן אקרמן כינתה "פלא הריקושט של הכל: הכל-הכל הפשוט של הכל, בשיתוף פעולה עם הכל-הכל של כל דבר אחר". חצי מאה לאחר שברטרנד ראסל טען שהמפתח להזדקנות בסיפוק הוא "להפוך את תחומי העניין שלך בהדרגה לרחבים יותר ולא אישיים יותר, עד שבטף אחר טף חומות האגו נסוגות, וחייך מתמזגים יותר ויותר בחיים האוניברסליים", כותב למוט:

מה שמנחם אותנו הוא שאחרי שאנחנו משגעים את עצמנו מספיק, אנחנו יכולים לשחרר סנטימטר אחר סנטימטר לתוך פשוט להיות כאן; מדי פעם, לזמן קצר. יש זרימה בכל מקום בטבע - קרחונים הם פשוט נהרות שזורמים ממש, ממש לאט - אז איך ייתכן שלא תהיה זרימה בכל אחד מאיתנו? או לפחות ברובנו? כשאנחנו מתנתקים או מנותקים בגלל טרגדיה או בחירה מקנוקנות הזהות, אלמנטים בלתי צפויים מזינים אותנו. יש מזון מוזר בזרימה, כמו החלקים המתפתלים שציפורים מחפשות בתעלות גאות ושפל. חלבון וירקות הם מזון ברור מאליו, אבל כך גם ציפה, כשאנחנו לא מרגישים שקועים בסחף הייאוש.

מהכרה זו בזרימה המשותפת של הקיום - מקורו של מה שהמשוררת לוסיל קליפטון כינתה "קשר היצורים החיים בכל מקום" - נובעת חמלה אוניברסלית שלווה, ההופכת לנוגדן האדיר ביותר לצדקנות עצמית. למוט כותב:

כמעט כולם דפוקים, שבורים, דביקים, מפוחדים, ובכל זאת נועדו לשמחה. אפילו (או במיוחד) אנשים שנראים כאילו הם פחות או יותר בסדר דומים לכולנו יותר ממה שאתם מאמינים. אני מנסה לא להשוות את הפנימיות שלי לחיצוניות שלהם, כי זה הופך אותי להרבה יותר גרועה ממה שאני כבר, ואם אני אכיר אותם, מתגלה שיש להם הרבה עצבנות וצל משלהם. חוץ מזה, אותם אנשים מעטים שלא מבולגנים כנראה מספיקים לעשרים דקות של שיחה בארוחת ערב.

אלו חדשות טובות, שכמעט כולם קטנוניים, נרקיסיסטים, חסרי ביטחון בסתר, ובעלי עצמם, כי כמה מהמצחיקים עשויים דווקא להשתוקק להיות חברים שלך ושלי. הם יכולים להיות כנים איתנו, ההקלה הגדולה ביותר.

ככל שאנו מפתחים אהבה, הערכה וסליחה כלפי אחרים לאורך זמן, אנו עשויים לפתח בטעות את הדברים האלה גם כלפי עצמנו.

רק על ידי התמודדות עם השבר שלנו, מציעה למוט, נוכל לבנות מהשברים מקדש של שמחה - מצב של הוויה שכמעט נוגד את התרבות כיום, מצב שלמוט מגדיר כ"הערכה מסחררת מעט, התרגשות סקרנית, כמו כשרואים את הכרכומים הראשונים, את הופעת הצבע המוקדמת ביותר הנאבקת והמעוכבת בסוף החורף, קרם או זהב על רקע גווני חום ושיזוף". עם מבט אל נס השמחה בעולם כה לא מושלם וזרוע סבל, היא כותבת:

כך רובנו - מופשטים עד העצם, חיים על פיסה דקה של מה שאנחנו יכולים לשאת ולשלוט בו, עד שהחיים או חבר או אסון דוחפים אותנו לצעדים קטנים של התרחבות. כולנו גם מעצבנים וגם מנחמים, הפנימיות שלנו גם קשה וגם עדינה, ליבנו גם מנוון וגם טהור.

איך כולנו נפגענו כל כך? אם נשים בצד את ההורים הפגועים שלנו, את העוני, את ההתעללות, את ההתמכרות, את המחלות ואת כל שאר הדברים הלא נעימים, החיים פשוט פוגעים באנשים. אין דרך לעקוף את זה. לא כל הנצנצים והקונסילר שבעולם יכולים לכסות את זה. אולי גדלנו באשליה שאם נשחק נכון את הקלפים שלנו, החיים יסתדרו. אבל זה לא קרה, זה לא קורה.

[…]

אפילו עם האינטרנט, פענוח הקוד הגנטי וההתקדמות הגדולה באימונותרפיה, החיים לעיתים קרובות מבלבלים במקרה הטוב, ומובטחים להיות קשים, מוזרים ועצובים לפעמים... אנו עדים ומנסים להקל על סבלם של אחרים, אבל לפעמים זה פשוט מתעלה על עצמו ואנחנו נותרים מתנשפים, נאנחים. ובתוך כל זה עובר הצלצול, גם המכונות בחוץ וגם פטפוט העצים המלאים בקופים שבתוכנו.

למוט מהרהר על הקשר הבלתי סביר בין שבר לשמחה:

הלקח כאן הוא שאין פתרון. עם זאת, יש סליחה. לסלוח לעצמכם ולאחרים כל הזמן זה הכרחי. לא רק שכולם דפוקים, אלא שכולם דפוקים.

איך אנחנו יכולים לדעת את כל זה, ועדיין איכשהו לחוות שמחה? כי ככה אנחנו נועדנו - למודעות וסקרנות. אנחנו משובצים בסקרנות בתוכנו, כי החיים ידעו שזה ישמור אותנו גם בהפלגה גרועה... החיים מזינים את כל מי שפתוח לטעום את מזונם, פליאתם ושמחתם - את המיידיות שלהם.

יותר ממאה שנה לאחר שאליס ג'יימס - אחותו המבריקה והלא מוערכת של הנרי וויליאם ג'יימס - ציינה מערש דווי כי "[זהו] הרגע המעניין ביותר בחיים, היחיד שבו החיים נראים למעשה חיים", מוסיף למוט:

אנו רואים זאת לקראת סוף חייהם של אנשים רבים, כאשר כל דבר בגופם המרוקן נלחם כדי להישאר בחיים, בשביל עוד כמה נשיקות או ביסים של גלידה, עוד שעה אחת איתך. החיים עדיין זורמים דרכם: החיים הם הם.

[…]

זהו קסם, או הרוח האנושית, או התקווה - איך שלא תקראו לזה - לרתק, לחלוק זמן של סיפוק.

השלימו את החלק הספציפי הזה מתוך הספר המפואר " כמעט הכל: הערות על תקווה" עם ג'ואן דידיון על למידה לא לבלבל בין צדקנות עצמית למוסר , ואן פאצ'ט על מדוע סליחה עצמית היא עמוד התווך של האמנות . לאחר מכן, בקרו שוב בספרה של למוט על חברות , מציאת משמעות בעולם מטורף , כיצד פרפקציוניזם הורג יצירתיות , והמניפסט המפואר שלה להתמודדות עם שונאים .