Protiv Samopravednosti

Malo je stvari u životu zavodljivijih od umjetne slatkoće biti u pravu s velikim R - "pobjede u narativu", kako moja prijateljica Amanda voli reći. Ta ukusna propast i slava biti u pravu - što je, naravno, stvar osjećaja, a ne bivanja u pravu - obično uključuje uokviravanje naših emocionalnih okidača kao moralnih motiva, a zatim njihovo obrušavanje na one koje smo dodijelili u ulogu Krivih, koji zauzvrat mogu učiniti isto.

Kako, usred ovog ping-ponga granata pravednosti, održavamo ne samo bistar i čistosrčan odnos sa stvarnošću, već i oprost i poštovanje prema drugima, što pretpostavlja samooprost i samopoštovanje - ključ za otključavanje bitne sposobnosti za radost koja život čini vrijednim življenja?

To je ono što mudra i divna Anne Lamott razmatra s neuobičajenom samosviješću i velikodušnošću uvida u svojoj knjizi Gotovo sve: Bilješke o nadi ( javna knjižnica ) - maloj, iznimno duhovno spasonosnoj knjizi koja nam je dala Lamott o ljubavi, očaju i našoj sposobnosti za promjenu .

Lamott piše:

Kad smo zaglavljeni u svojim uvjerenjima i personama, upadamo u bolest dobrih ideja i toga da smo u pravu... Mislimo da imamo bravu za istinu, s našim uglačanim površinama i artikulacijom, ali što se više napumpavamo, lakše nas je ubosti iglom. A što smo veći, teže nam je vidjeti tlo pod nogama.

Svi znamo užas kada smo u pravu s velikim R, osjećajući nalet nekog cilja, bilo u politici ili sporovima oko skrbništva. Ta ispravnost je toliko vruća, vruća i uzbudljiva, sve dok nam se neizbježni tepih ne izvuče ispod nogu. Tada shvatimo da gotovo nikada zapravo ne znamo što je istina, osim onoga što svi ostali znaju: da smo ponekad svi stvarno usamljeni, prazni i ogoljeni do svoje najgolije ljudske strane.

To je najgora stvar na svijetu, ova istina o tome koliko malo istine znamo. Mrzim je i zamjeram joj. Ipak, iz nje se rađa novi život.

Otpustiti čvrsto ukorijenjena uvjerenja koja nas drže malima, odvojenima i odvojenima od bogatstva života znači dopustiti da se ego - vješala na kojima vise naša uvjerenja i identitet - otopi u svijesti o zajedničkom biću ili onome što je pjesnikinja Diane Ackerman nazvala „odbijenim čudom svega: jednostavnom sveprisutnošću svega, u dosluhu sa sveprisutnošću svega ostalog“. Pola stoljeća nakon što je Bertrand Russell ustvrdio da je ključ zadovoljnog starenja „postupno proširivati ​​​​svoje interese i činiti ih bezličnijima, sve dok se malo po malo zidovi ega ne povuku, a vaš život sve više ne postane stapan s univerzalnim životom“, Lamott piše:

Ono što nas tješi jest to što, nakon što se dovoljno izludimo, možemo se prepustiti centimetar po centimetar jednostavnom postojanju ovdje; s vremena na vrijeme, nakratko. Tok postoji posvuda u prirodi - ledenjaci su samo rijeke koje se kreću jako, jako sporo - pa kako ne bi bilo toka u svakome od nas? Ili barem u većini nas? Kada se tragedijom ili izborom odvojimo ili budemo odvojeni od pipaka identiteta, hrane nas neočekivani elementi. U toku postoji čudna hrana, poput valovitih dijelova koje ptice promatraju u plimnim kanalima. Proteini i zeleno povrće su očita hrana, ali takva je i plovnost, kada se ne osjećamo toliko zaglibljeni u mulju očaja.

Iz ovog prepoznavanja zajedničkog toka postojanja - izvora onoga što je pjesnikinja Lucille Clifton nazvala „vezom živih bića posvuda“ - proizlazi mirno univerzalno suosjećanje, koje postaje najmoćniji protuotrov samopravednosti. Lamott piše:

Gotovo svi su sjebani, slomljeni, privrženi, uplašeni, a opet stvoreni za radost. Čak (ili posebno) ljudi koji se čine manje-više sređenima više su slični nama ostalima nego što biste pomislili. Pokušavam ne uspoređivati ​​svoju unutrašnjost s njihovom vanjštinom, jer me to čini puno gorom nego što već jesam, a ako ih upoznam, ispostavi se da imaju puno vlastite razdražljivosti i sjene. Osim toga, tih nekoliko ljudi koji nisu u kaosu vjerojatno je dovoljno za dvadesetak minuta razgovora za večerom.

Dobra je vijest da su gotovo svi sitničavi, narcisoidni, potajno nesigurni i u tome su sami za sebe, jer neki od onih koji su smiješni možda zapravo žele biti prijatelji s tobom i sa mnom. Mogu biti iskreni s nama, što je najveće olakšanje.

Kako s vremenom razvijamo ljubav, zahvalnost i oprost prema drugima, možemo slučajno razviti te stvari i prema sebi.

Samo suočavanjem s vlastitom slomljenošću, sugerira Lamott, možemo od tih dijelova izgraditi hram radosti - stanje bića koje je danas gotovo kontrakulturno, ono koje Lamott definira kao „pomalo vrtoglavo divljenje, znatiželjno komešanje, kao kada vidite prve šafrane, najranije mukotrpno, zakržljalo pojavljivanje boja u kasnu zimu, krem ​​ili zlatne naspram preplanulih i smeđih.“ S pogledom na čudo radosti u svijetu tako nesavršenom i posutom patnjom, ona piše:

Takva je većina nas - ogoljena do kosti, živimo s tankim djelićem onoga što možemo podnijeti i kontrolirati, sve dok nas život, prijatelj ili katastrofa ne gurnu u male korake širenja. Svi smo istovremeno iritantni i utješni, naša unutrašnjost je istovremeno tvrda i nježna, naša srca su istovremeno atrofirana i čista.

Kako smo svi toliko zeznuli? Ako zanemarimo naše oštećene roditelje, siromaštvo, zlostavljanje, ovisnost, bolesti i druge neugodnosti, život jednostavno šteti ljudima. Nema načina da se to izbjegne. Ne može se to prikriti ni sav sjaj ni korektor na svijetu. Možda smo odrasli u iluziji da će se život srediti ako dobro odigramo svoje karte. Ali nije, nije.

[…]

Čak i s internetom, dešifriranjem genetskog koda i velikim napretkom u imunoterapiji, život je često u najboljem slučaju zbunjujući, a zajamčeno je da će ponekad biti težak, čudan i tužan... Svjedočimo i pokušavamo ublažiti tuđu patnju, ali ponekad jednostavno nadmaši samu sebe i ostanemo bez daha i stenjanja. I kroz sve to prolazi zveckanje, i strojevi vani i brbljanje stabala majmuna u nama.

Lamott razmišlja o nevjerojatnoj vezi između slomljenosti i radosti:

Pouka je da nema rješenja. Međutim, postoji oprost. Stalno opraštati sebi i drugima je neophodno. Ne samo da su svi u krivu, nego svi upropaste.

Kako možemo znati sve ovo, a ipak nekako iskusiti radost? Jer tako smo stvoreni - za svjesnost i znatiželju. U nama je utkana znatiželja, jer je život znao da će nas to održati čak i u lošoj plovidbi... Život hrani svakoga tko je otvoren kušati njegovu hranu, čudo i radost - njegovu neposrednost.

Više od stoljeća nakon što je Alice James - briljantna, podcijenjena sestra Henryja i Williama Jamesa - na samrtnoj postelji primijetila da je „[ovo] najzanimljiviji trenutak u životu, jedini zapravo kada se život čini životom“, Lamott dodaje:

To vidimo pred kraj života mnogih ljudi, kada se sve u njihovim iscrpljenim tijelima bori da ostane živo, za još nekoliko poljubaca ili zalogaja sladoleda, još jedan sat s tobom. Život još uvijek teče kroz njih: život su oni.

[…]

To je magija, ili ljudski duh, ili nada - kako god to želite nazvati - očarati, podijeliti zadovoljno vrijeme.

Dopunite ovaj poseban dio potpuno sjajne knjige Gotovo sve: Bilješke o nadi s Joan Didion o učenju da se samopravednost ne zamijeni za moral i Ann Patchett o tome zašto je samooprost stup umjetnosti , a zatim se ponovno osvrnite na Lamott o prijateljstvu , pronalaženju smisla u ludom svijetu , kako perfekcionizam ubija kreativnost i njezinom veličanstvenom manifestu za suočavanje s mrziteljima .