He estat pensant en el temps últimament, mentre veig com les estacions canvien i espero que s'iniciï una temporada del cor aparentment interminable; He estat pensant en l'encantador “Himne al temps” d'Ursula K. Le Guin i la seva visió calidoscòpica del temps com a pols d'estrelles escampades en “la resplendor de cada galàxia brillant” i els “ulls que contemplen la resplendor”, el temps com un portal que “fa espai per anar i tornar a casa”, el temps com un ventre en el qual “tot comença”; He estat pensant en Sèneca, que fa milers de temporades va insistir en la seva clau estoica per viure amb presència que "res és nostre, excepte el temps".
I, tanmateix, hi ha alguna cosa estranya en aquesta noció del temps com a propietat. Se'ns demana que donem temps a les coses; parlem de prendre temps: temps lliure d'alguna cosa, temps per a alguna cosa. Però, com donem o prenem aquesta sorra de gra fi que s'enfila pels dits en el moment que intentem copsar-la? Potser el temps no és tant la substància de la mà com la substància de la mà; potser Borges tenia raó en la seva sublim refutació del temps : "El temps és un riu que m'emporta, però jo sóc el riu; és un tigre que em destrueix, però jo sóc el tigre; és un foc que em consumeix, però jo sóc el foc".
Com ens fem amistat, doncs, amb allò que ens destrueix i som nosaltres?
Això és el que el poeta, pintor i filòsof Kahlil Gibran (6 de gener de 1883-10 d'abril de 1931) explora amb gran subtilesa de sentiments en un passatge del seu clàssic atemporal de 1923 El profeta ( biblioteca pública ), que també ens va donar la seva saviesa perdurable sobre el coratge de l'amistat , la incertesa i el temps de l'amor. , i quin pot ser el millor consell que s'ha ofert mai sobre la criança dels pares i sobre l'equilibri d'intimitat i independència en una relació sana .
Kahlil Gibran, autoretrat
Quan un astrònom fa una senyal al protagonista de Gibran perquè parli del temps, el Profeta respon:
Mesuraries el temps l'incommensurable i l'incommensurable.
Adaptaries la teva conducta i fins i tot dirigiries el curs del teu esperit segons les hores i les estacions.
De temps, faries un rierol a la riba del qual t'asseries i miraries com flueix.
No obstant això, l'atemporal en tu és conscient de l'atemporal de la vida,
I sap que ahir no és més que la memòria d'avui i que demà és el somni d'avui.
I allò que canta i contempla en tu encara habita dins els límits d'aquell primer moment que va dispersar les estrelles a l'espai.
Art de Lia Halloran d' A Velocity of Being: Letters to a Young Reader . Disponible com a impressió .
En un sentiment que recorda l'elegant meditació de Patti Smith sobre el temps, la transformació i les estacions del cor , afegeix:
I el temps no és igual que l'amor, indivis i sense ritme?
Però si en el teu pensament has de mesurar el temps en estacions, que cada estació envolta totes les altres,
I que avui abraci el passat amb record i el futur amb anhel.
Complementa amb Gibran sobre el silenci, la solitud i el coratge de conèixer-te a tu mateix , després viatja en el temps un segle endavant amb la fascinant neuropsicologia contemporània de com la percepció del temps modula la nostra experiència d'un mateix i un enregistrament emotiu de Neil Gaiman llegint l'oda de Le Guin a l'atemporalitat al seu cosí de 100 anys.


COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
I often refer back to an observation by Ernst Mach (one of the founders of Quantum Physics): “It is impossible to measure the changes in things by time. Rather, time is an abstraction at which we arrive by the changes in things.”
It seems “time”, like “color” or “sound”, is an experience, not a thing that is external to and independent of our perception. For example, there is no color in the universe, only differing wavelengths of electromagnetic energy. The 'red’ or ‘green’ is an experience concocted in our brains in order to distinguish them. The passage of time is a similar phenomenon.