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Kahlil Gibran Sobre a Hora Da Amizade

Tenho pensado no tempo ultimamente, enquanto observo a passagem das estações e aguardo o fim de uma estação aparentemente interminável do coração; tenho pensado no belo "Hino ao Tempo" de Ursula K. Le Guin e sua visão caleidoscópica do tempo como poeira estelar espalhada no "brilho de cada galáxia brilhante" e nos "olhos que contemplam o brilho", o tempo como um portal que "abre espaço para ir e voltar para casa", o tempo como um útero no qual "todo fim começa"; tenho pensado em Sêneca, que há milhares de anos insistiu em sua chave estoica para viver com presença que "nada nos pertence, exceto o tempo".

E, no entanto, há algo de estranho nessa noção de tempo como propriedade. Somos convidados a dar tempo às coisas; falamos em tirar tempo — tempo de algo, tempo em direção a algo. Mas como damos ou tiramos essa areia fina que escorrega entre os dedos no instante em que tentamos segurá-la? Talvez o tempo não seja tanto a substância na mão, mas a substância da mão; talvez Borges estivesse certo em sua sublime refutação do tempo : “O tempo é um rio que me arrasta, mas eu sou o rio; é um tigre que me destrói, mas eu sou o tigre; é um fogo que me consome, mas eu sou o fogo.”

Como, então, podemos nos tornar amigos daquilo que tanto nos destrói quanto é parte de nós?

É isso que o poeta, pintor e filósofo Khalil Gibran (6 de janeiro de 1883 – 10 de abril de 1931) explora com grande sutileza de sentimento em uma passagem de seu clássico atemporal de 1923, O Profeta (disponível em bibliotecas públicas ), que também nos legou sua sabedoria perene sobre os alicerces da verdadeira amizade , a coragem para enfrentar as incertezas do amor e o que talvez seja o melhor conselho já oferecido sobre criação de filhos e sobre o equilíbrio entre intimidade e independência em um relacionamento saudável .

Kahlil Gibran, autorretrato

Quando um astrônomo convida o protagonista de Gibran a falar sobre o tempo, o Profeta responde:

Você mediria o tempo, o imensurável e o inmensurável.
Você ajustaria sua conduta e até mesmo direcionaria o curso do seu espírito de acordo com as horas e as estações do ano.
Com o tempo, você criaria um riacho em cuja margem se sentaria para observar seu fluxo.
No entanto, o que há de atemporal em você está ciente da atemporalidade da vida.
E sabe que ontem é apenas a memória de hoje e amanhã é o sonho de hoje.
E aquilo que canta e contempla em você ainda reside dentro dos limites daquele primeiro momento que espalhou as estrelas pelo espaço.

Ilustração de Lia Halloran do livro "A Velocity of Being: Letters to a Young Reader" . Disponível em versão impressa .

Num sentimento que evoca a elegante meditação de Patti Smith sobre o tempo, a transformação e as fases do coração , ele acrescenta:

E não é o tempo tal como o amor, indivisível e sem ritmo?
Mas se em seus pensamentos vocês precisam medir o tempo em estações, que cada estação englobe todas as outras,
E que o hoje abrace o passado com lembranças e o futuro com saudade.

Complemente com a reflexão de Gibran sobre o silêncio, a solidão e a coragem de se conhecer , depois viaje um século no tempo com a fascinante neuropsicologia contemporânea sobre como a percepção do tempo modula nossa experiência de nós mesmos e uma comovente gravação de Neil Gaiman lendo a ode de Ursula K. Le Guin à atemporalidade para seu primo de 100 anos.

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COMMUNITY REFLECTIONS

1 PAST RESPONSES

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bmiller Jan 14, 2020

I often refer back to an observation by Ernst Mach (one of the founders of Quantum Physics): “It is impossible to measure the changes in things by time. Rather, time is an abstraction at which we arrive by the changes in things.”

It seems “time”, like “color” or “sound”, is an experience, not a thing that is external to and independent of our perception. For example, there is no color in the universe, only differing wavelengths of electromagnetic energy. The 'red’ or ‘green’ is an experience concocted in our brains in order to distinguish them. The passage of time is a similar phenomenon.