Останнім часом я думав про час, спостерігаючи за зміною пір року та чекаючи, коли настане, здавалося б, нескінченна пора серця; Я думав про прекрасний «Гімн часу» Урсули К. Ле Гуїн і його калейдоскопічне бачення часу як зоряного пилу, розсіяного у «сяйві кожної яскравої галактики» та «очі, що дивляться на сяйво», час як портал, який «звільняє місце для того, щоб йти і повертатися додому», час як утробу, в якій «починається все, що закінчується»; Я думав про Сенеку, який тисячі сезонів тому наполягав у своєму стоїчному ключі до життя з присутністю, що «ніщо не є нашим, крім часу».
І все ж є щось дивне в цьому понятті часу як власності. Нас просять дати час; ми говоримо про взяття часу — час від чогось, час до чогось. Але як ми віддаємо або забираємо цей дрібнозернистий пісок, який вислизає крізь пальці, коли ми намагаємося його набрати? Можливо, час — це не стільки речовина в руці, скільки речовина руки; можливо, Борхес мав рацію у своєму піднесеному спростуванні часу : «Час — це ріка, яка несе мене, але я — річка; це тигр, який знищує мене, але я — тигр; це вогонь, який поглинає мене, але я — вогонь».
Як же тоді подружитися з тим, що водночас нищить нас і є нами?
Це те, що поет, художник і філософ Халіль Джебран (6 січня 1883 – 10 квітня 1931) досліджує з великою тонкістю почуття в уривку зі свого вічного вдячного класика 1923 року «Пророк» ( публічна бібліотека ), який також дав нам його незмінну мудрість щодо будівельних блоків справжньої дружби , сміливості долати невизначеності. любові , і яка, можливо, найкраща порада, яку будь-коли пропонували щодо виховання та балансу інтимності та незалежності в здорових стосунках .
Халіль Джебран, автопортрет
Коли астроном закликає головного героя Джебрана поговорити про час, Пророк відповідає:
Ви б вимірювали час безмірне і незмірне.
Ви б регулювали свою поведінку і навіть керували курсом свого духу відповідно до годин і пір року.
Часом ви створили б потік, на березі якого сиділи б і спостерігали за його течією.
Але позачасове в тобі усвідомлює позачасовість життя,
І знає, що вчорашній день - лише сьогоднішня пам'ять, а завтра - сьогоднішня мрія.
І те, що співає і споглядає в тобі, все ще живе в межах тієї першої миті, що розсіяла зірки в просторі.
Мистецтво Лії Халлоран із книги «Швидкість буття: Листи до юного читача» . Доступний у вигляді друку .
У почуттях, які нагадують елегантні роздуми Патті Сміт про час, трансформацію та пори серця , він додає:
І хіба час не такий же, як і кохання, нероздільний і невпинний?
Але якщо у вашій думці ви повинні вимірювати час на пори року, нехай кожна пора оточує всі інші пори року,
І нехай сьогодні минуле обійме пам’яттю, а майбутнє – з тугою.
Доповніть Джебрана про тишу, самотність і сміливість пізнати себе , а потім подорожуйте в часі на століття вперед із захоплюючою сучасною нейропсихологією про те , як сприйняття часу модулює наше самопереживання, і зворушливим записом Ніла Ґеймана , який читає оду позачасу Ле Гуїна своєму 100-річному двоюрідному брату.


COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
I often refer back to an observation by Ernst Mach (one of the founders of Quantum Physics): “It is impossible to measure the changes in things by time. Rather, time is an abstraction at which we arrive by the changes in things.”
It seems “time”, like “color” or “sound”, is an experience, not a thing that is external to and independent of our perception. For example, there is no color in the universe, only differing wavelengths of electromagnetic energy. The 'red’ or ‘green’ is an experience concocted in our brains in order to distinguish them. The passage of time is a similar phenomenon.