Son zamanlarda zaman hakkında düşünüyorum, mevsimlerin dönüşünü izlerken ve kalbin bitmek bilmeyen mevsiminin batmasını beklerken; Ursula K. Le Guin'in güzel "Zamana İlahisi" ni ve zamanın "her parlak galaksinin ışıltısında" ve "gözlerin gördüğü ışıltıda" dağılmış yıldız tozu olarak kaleidoskopik görünümünü, "eve gidip gelmek için yer açan bir portal" olarak zamanı, "her türlü sonun başladığı" bir rahim olarak zamanı düşünüyorum; binlerce mevsim önce , Stoacı'nın mevcudiyetle yaşamanın anahtarında "zaman dışında hiçbir şey bizim değildir" diye ısrar eden Seneca'yı düşünüyorum.
Ve yine de bu zaman kavramının mülkiyet olarak görülmesinde tuhaf bir şeyler var. Bizden şeylere zaman vermemiz isteniyor; zaman almaktan bahsediyoruz — bir şeyden zaman ayırmak, bir şeye doğru zaman. Ama onu kavramaya çalıştığımız anda parmaklarımızın arasından kayan bu ince taneli kumu nasıl alıp veriyoruz? Belki de zaman eldeki özden çok elin özüdür; belki de Borges zamana dair yüce reddinde haklıydı: "Zaman beni sürükleyen bir nehir, ama ben nehirim; beni yok eden bir kaplan, ama ben kaplanım; beni tüketen bir ateş, ama ben ateşim."
Peki, hem bizi yok eden hem de biz olan şeyle nasıl dost olabiliriz?
Şair, ressam ve filozof Halil Cibran (6 Ocak 1883-10 Nisan 1931) zamansız bir şekilde ödüllendirici 1923 klasiği Peygamber'den ( halk kütüphanesi ) bir pasajda büyük bir duygusal incelikle bunu ele alıyor. Bu eser bize aynı zamanda gerçek dostluğun yapı taşları , aşkın belirsizliklerine göğüs germe cesareti ve ebeveynlik ve sağlıklı bir ilişkide yakınlık ve bağımsızlık dengesi konusunda şimdiye kadar verilmiş en iyi tavsiyeler hakkında kalıcı bilgeliğini de veriyor.
Halil Cibran, otoportre
Bir gökbilimci Cibran'ın kahramanına zamandan bahsetmesini söylediğinde, Peygamber şu cevabı verir:
Ölçülemeyen ve ölçülemez zamanı ölçerdiniz.
Davranışlarınızı ayarlayacak ve hatta ruhunuzun akışını saatlere ve mevsimlere göre yönlendireceksiniz.
Zamanı bir nehir yapardın, kıyısında oturup akışını seyrederdin.
Ama içinizdeki zamansız olan, hayatın zamansızlığının farkındadır,
Ve bilir ki dün bugünün hatırası, yarın ise bugünün rüyasıdır.
Ve içinizde şarkı söyleyen ve tefekkür eden şey, hala yıldızları uzaya dağıtan o ilk anın sınırları içinde ikamet ediyor.
Lia Halloran'ın A Velocity of Being: Letters to a Young Reader adlı eserinden bir sanat eseri. Baskı olarak mevcuttur.
Patti Smith'in zaman, dönüşüm ve kalbin mevsimleri üzerine zarif meditasyonunu hatırlatan bir duyguyla ekliyor:
Ve zaman da tıpkı aşk gibi bölünmez ve hızsız değil midir?
Fakat eğer düşüncenizde zamanı mevsimlere ayırmanız gerekiyorsa, her mevsimin diğer tüm mevsimleri kuşatmasına izin verin.
Ve bugün geçmişi zikirle, geleceği özlemle kucaklayalım.
Gibran'ın sessizlik, yalnızlık ve kendini tanıma cesareti üzerine anlattıklarını tamamlayın, ardından zaman algısının kendimize dair deneyimimizi nasıl düzenlediğine dair büyüleyici çağdaş nöropsikolojiyle bir asır sonrasına yolculuk yapın ve Neil Gaiman'ın Le Guin'in zamansızlığa övgüsünü 100 yaşındaki kuzenine okuduğu dokunaklı kaydı izleyin.


COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
I often refer back to an observation by Ernst Mach (one of the founders of Quantum Physics): “It is impossible to measure the changes in things by time. Rather, time is an abstraction at which we arrive by the changes in things.”
It seems “time”, like “color” or “sound”, is an experience, not a thing that is external to and independent of our perception. For example, there is no color in the universe, only differing wavelengths of electromagnetic energy. The 'red’ or ‘green’ is an experience concocted in our brains in order to distinguish them. The passage of time is a similar phenomenon.