Kahlil Gibran Kwenye Wakati Wa Urafiki

Nimekuwa nikifikiria kuhusu wakati hivi majuzi, ninapotazama misimu ikigeuka na kungoja msimu unaoonekana kutokuwa na mwisho wa moyo kuweka; Nimekuwa nikifikiria kuhusu “Wimbo wa Wakati” wa Ursula K. Le Guin na mtazamo wake wa kitambo wa wakati kama vumbi la nyota lililotawanyika katika “mng’ao wa kila gala nyangavu” na “macho yanayotazama mng’ao,” wakati kama mlango ambao “hutoa nafasi ya kwenda na kurudi nyumbani,” wakati kama tumbo la uzazi ambamo “huanza”; Nimekuwa nikifikiria juu ya Seneca, ambaye maelfu ya misimu iliyopita alisisitiza katika ufunguo wake wa Stoiki wa kuishi na uwepo kwamba "hakuna kitu chetu, isipokuwa wakati."

Na bado kuna jambo lisilo la kawaida juu ya wazo hili la wakati kama mali. Tunaombwa tupe vitu wakati; tunazungumza juu ya kuchukua wakati - wakati kutoka kwa kitu, wakati kuelekea kitu. Lakini je, tunawezaje kutoa au kuchukua mchanga huu mzuri ambao hupenya kwenye vidole wakati tunapojaribu kuuweka? Labda wakati sio kitu kilicho mkononi sana kama dutu ya mkono; Labda Borges alikuwa sahihi katika kukanusha kwake kwa utukufu wa wakati : "Wakati ni mto ambao unanifagia, lakini mimi ni mto; ni simbamarara anayeniangamiza, lakini mimi ndiye simbamarara; ni moto unaoniteketeza, lakini mimi ndiye moto."

Basi, tunafanyaje urafiki na kitu ambacho kinatuangamiza na ni sisi?

Hivyo ndivyo mshairi, mchoraji, na mwanafalsafa Kahlil Gibran (Januari 6, 1883–Aprili 10, 1931) anachunguza kwa hila nyingi za hisia katika kifungu kutoka kwa kitabu chake cha thawabu cha 1923 , ambacho pia kilitupa hekima yake ya kudumu juu ya vizuizi vya ujenzi wa urafiki wa kweli na urafiki wa kweli, urafiki wa kweli na hali ya hewa . ushauri unaowahi kutolewa juu ya malezi na usawa wa urafiki na uhuru katika uhusiano mzuri .

Kahlil Gibran, picha ya kibinafsi

Wakati mwanaastronomia anapomtaka mhusika mkuu wa Gibran kuzungumza juu ya wakati, Mtume anajibu:

Ungepima muda usio na kipimo na usiopimika.
Ungerekebisha mwenendo wako na hata kuelekeza mwendo wa roho yako kulingana na saa na majira.
Kwa wakati ungetengeneza kijito ambacho ungekaa juu ya benki yake na kutazama mtiririko wake.
Bado asiye na wakati ndani yako anajua kutokuwa na wakati wa maisha,
Na anajua kuwa jana ni kumbukumbu ya leo na kesho ni ndoto ya leo.
Na kile kinachoimba na kutafakari ndani yako bado kinakaa ndani ya mipaka ya dakika ile ya kwanza ambayo ilitawanya nyota angani.

Sanaa na Lia Halloran kutoka Kasi ya Kuwa: Barua kwa Msomaji Kijana . Inapatikana kama uchapishaji .

Katika hali ambayo inakumbusha kutafakari kwa kifahari kwa Patti Smith juu ya wakati, mabadiliko, na misimu ya moyo , anaongeza:

Na si wakati hata kama upendo ulivyo, usiogawanyika na usio na kasi?
Lakini ikiwa katika mawazo yenu ni lazima kupima majira kwa majira, basi kila majira na majira mengine yote yazunguke.
Na wacha leo ukumbatie yaliyopita kwa ukumbusho na yajayo kwa hamu.

Kamilisha na Gibran juu ya ukimya, upweke, na ujasiri wa kujijua , kisha safiri karne moja mbele na saikolojia ya kisasa ya kuvutia ya jinsi mtazamo wa wakati unavyorekebisha uzoefu wetu wa kibinafsi na rekodi ya kugusa ya Neil Gaiman akisoma ode ya Le Guin hadi kutokuwa na wakati kwa binamu yake mwenye umri wa miaka 100.