Jeg har tenkt på tiden i det siste, mens jeg ser på sesongene snu og venter på at en tilsynelatende endeløs sesong av hjertet skal sette seg; Jeg har tenkt på Ursula K. Le Guins nydelige «Hymn to Time» og dens kaleidoskopiske syn på tid som stjernestøv spredt i «utstrålingen til hver lysende galakse» og «øynene som ser utstråling», tid som en portal som «gjør rom for å gå og komme hjem», tid som en livmor der «begynner alt slutt»; Jeg har tenkt på Seneca, som for tusenvis av sesonger siden insisterte på sin stoikers nøkkel til å leve med nærvær at «ingenting er vårt, bortsett fra tid».
Og likevel er det noe rart med denne forestillingen om tid som eiendom. Vi blir bedt om å gi ting tid; vi snakker om å ta tid - fri fra noe, tid mot noe. Men hvordan gir eller tar vi denne finkornede sanden som sklir gjennom fingrene i det øyeblikket vi prøver å kutte den? Kanskje tiden ikke er så mye substansen i hånden som håndens substans; Kanskje Borges hadde rett i sin sublime tilbakevisning av tiden : "Tiden er en elv som feier meg, men jeg er elven; det er en tiger som ødelegger meg, men jeg er tigeren; det er en ild som fortærer meg, men jeg er ilden."
Hvordan blir vi da venn med tingen som både ødelegger oss og er oss?
Det er det poeten, maleren og filosofen Kahlil Gibran (6. januar 1883 – 10. april 1931) utforsker med stor subtilitet av følelser i en passasje fra sin tidløst belønnende klassiker fra 1923 The Prophet ( offentlig bibliotek ), som også ga oss vennen hans varige visdom til å bygge opp , vær og visdom. usikkerhet knyttet til kjærlighet , og hva som kan være det beste rådet som noen gang er gitt om foreldreskap og balansen mellom intimitet og uavhengighet i et sunt forhold .
Kahlil Gibran, selvportrett
Når en astronom lokker Gibrans hovedperson til å snakke om tid, svarer profeten:
Du vil måle tiden det målløse og det umåtelige.
Du ville justere oppførselen din og til og med styre åndens kurs etter timer og årstider.
Av tid ville du lage en bekk på hvis bredd du ville sitte og se den strømme.
Likevel er det tidløse i deg klar over livets tidløshet,
Og vet at i går er bare dagens minne og i morgen er dagens drøm.
Og at det som synger og tenker på i deg, fortsatt dveler innenfor grensene til det første øyeblikket som spredte stjernene ut i verdensrommet.
Kunst av Lia Halloran fra A Velocity of Being: Letters to a Young Reader . Tilgjengelig som trykk .
I en følelse som minner om Patti Smiths elegante meditasjon om tid, transformasjon og hjertets årstider , legger han til:
Og er ikke tiden likesom kjærligheten er, udelt og tempoløs?
Men hvis du i tankene dine må måle tid i årstider, la hver årstid omslutte alle de andre årstidene,
Og la i dag omfavne fortiden med erindring og fremtiden med lengsel.
Kompletter med Gibran om stillhet, ensomhet og mot til å kjenne deg selv , og deretter tidsreise et århundre fremover med den fascinerende moderne nevropsykologien om hvordan tidspersepsjon modulerer vår opplevelse av selvet og en rørende innspilling av Neil Gaiman som leser Le Guins ode til tidløshet til sin 100 år gamle fetter.


COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
I often refer back to an observation by Ernst Mach (one of the founders of Quantum Physics): “It is impossible to measure the changes in things by time. Rather, time is an abstraction at which we arrive by the changes in things.”
It seems “time”, like “color” or “sound”, is an experience, not a thing that is external to and independent of our perception. For example, there is no color in the universe, only differing wavelengths of electromagnetic energy. The 'red’ or ‘green’ is an experience concocted in our brains in order to distinguish them. The passage of time is a similar phenomenon.