Ég hef verið að hugsa um tímann undanfarið, þar sem ég horfi á árstíðirnar snúast og bíð eftir að því er virðist endalaus árstíð hjartans að setjast; Ég hef verið að hugsa um yndislega „Sálm til tímans“ Ursula K. Le Guin og kaleidoscopic sýn hennar á tímann sem stjörnuryk á víð og dreif í „geisla hverrar bjartrar vetrarbrautar“ og „augu sem sjá ljóma,“ tímann sem gátt sem „gerir pláss fyrir að fara og koma heim,“ tímann sem móðurkviði sem „byrjar allt að enda“; Ég hef verið að hugsa um Seneca, sem fyrir þúsundum tímabila krafðist þess í lykill stóísks síns að lifa með nærveru að „ekkert væri okkar, nema tíminn“.
Og samt er eitthvað skrítið við þessa hugmynd um tíma sem eign. Við erum beðin um að gefa hlutunum tíma; við tölum um að taka tíma - frí frá einhverju, tíma í átt að einhverju. En hvernig gefum við eða tökum þennan fínkorna sand sem rennur í gegnum fingurna um leið og við reynum að bolla hann? Kannski er tíminn ekki svo mikið efni í hendi heldur efni handar; Kannski hafði Borges rétt fyrir sér í sinni háleitu afsönnun um tímann : „Tíminn er fljót sem hrífur mig áfram, en ég er fljótið; það er tígrisdýr sem tortíma mér, en ég er tígrisdýrið; það er eldur sem eyðir mér, en ég er eldurinn.
Hvernig vingumst við þá hlutnum sem bæði eyðileggur okkur og erum við?
Það er það sem skáldið, málarinn og heimspekingurinn Kahlil Gibran (6. janúar 1883 – 10. apríl 1931) kannar af mikilli lipurð í tilfinningum í kafla úr tímalausu og gefandi klassíkinni Spámanninum frá 1923 ( almenningsbókasafni ), sem einnig gaf okkur vini hans til að byggja upp sönnu viskuna , veðráttuna. óvissu um ást , og hver gæti verið besta ráðið sem nokkurn tíma hefur verið boðið um uppeldi og um jafnvægi nánd og sjálfstæði í heilbrigðu sambandi .
Kahlil Gibran, sjálfsmynd
Þegar stjörnufræðingur bendir söguhetju Gíbrans til að tala um tímann svarar spámaðurinn:
Þú myndir mæla tímann hinn mælilausa og ómælanlega.
Þú myndir stilla hegðun þína og jafnvel stýra anda þínum eftir tímum og árstíðum.
Tímans myndir þú búa til læk á hverjum bakka þú myndir sitja og horfa á hann renna.
Samt er hið tímalausa í þér meðvitað um tímaleysi lífsins,
Og veit að gærdagurinn er bara minning dagsins og morgundagurinn er draumur dagsins.
Og það sem syngur og hugleiðir í þér dvelur enn innan marka þessarar fyrstu stundar sem dreifði stjörnunum út í geiminn.
List eftir Lia Halloran úr A Velocity of Being: Letters to a Young Reader . Fáanlegt sem útprentun .
Í tilfinningu sem minnir á glæsilega hugleiðingu Patti Smith um tíma, umbreytingu og árstíðir hjartans , bætir hann við:
Og er tíminn ekki eins og ástin er, óskiptur og hraðalaus?
En ef þú verður í hugsun þinni að mæla tímann í árstíðir, lát þá hverja árstíð umkringja allar hinar árstíðirnar,
Og láttu nútímann umfaðma fortíðina með minningu og framtíðina með þrá.
Bættu við Gibran um þögn, einveru og hugrekki til að þekkja sjálfan þig , svo tímaferðalag heila öld fram í tímann með heillandi taugasálfræði samtímans um hvernig tímaskynjun mótar upplifun okkar af sjálfum sér og snertandi upptöku af Neil Gaiman sem les óð Le Guin til tímaleysis til 100 ára frænda síns.


COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
I often refer back to an observation by Ernst Mach (one of the founders of Quantum Physics): “It is impossible to measure the changes in things by time. Rather, time is an abstraction at which we arrive by the changes in things.”
It seems “time”, like “color” or “sound”, is an experience, not a thing that is external to and independent of our perception. For example, there is no color in the universe, only differing wavelengths of electromagnetic energy. The 'red’ or ‘green’ is an experience concocted in our brains in order to distinguish them. The passage of time is a similar phenomenon.