Back to Stories

Kahlil Gibran Denborarekin Laguntzeari Buruz

Denboran pentsatzen ari naiz azkenaldian, urtaroak bueltaka ikusten ditudan bitartean eta itxuraz amaigabea den bihotzeko denboraldia noiz ezarriko zain; Ursula K. Le Guin-en “Hymn to Time” ederrari buruz eta bere denboraren ikuspegi kaleidoskopikoan “galaxia distiratsu bakoitzaren distira” sakabanatuta dagoen izar-hautsa eta “distira ikusten duten begiak” bezala, denbora “etxera joan eta etortzeko tokia egiten” duen atari gisa, denbora “bukaera guztia hasten den” sabele gisa; Senekari buruz pentsatu izan dut, duela milaka denboraldi bere estoikoen gakoan presentziaz bizitzeko "ezer ez da gurea, denbora izan ezik".

Eta, hala ere, bada denboraren jabegoaren nozio horrek zerbait arraroa. Gauzei denbora ematea eskatzen zaigu; denbora hartzeaz hitz egiten dugu - zerbaiten atsedenaldia, zerbaitetarako denbora. Baina nola eman edo hartzen dugu behatzetatik irristatzen den hondar fin hori kopatzen saiatzen garen unean? Beharbada, denbora ez da eskuan dagoen substantzia, eskuaren substantzia baizik; Beharbada, Borgesek arrazoia zuen denboraren errefutazio bikainean : "Denbora ibiltzen nauen ibaia da, baina ni ibaia; suntsitzen nauen tigrea da, baina ni tigrea; kontsumitzen nauen sua, baina ni sua".

Nola egin adiskide, bada, bai suntsitzen gaituen eta bai gu gara?

Horixe da Kahlil Gibran poeta, margolari eta filosofoak (1883ko urtarrilaren 6a 1931ko apirilaren 10a) sentimendu sotil handiz aztertzen duena 1923ko The Prophet ( liburutegi publikoa ) klasiko betiko aberasgarriaren pasarte batean. , eta zein izan daitekeen gurasoei buruz eta harreman osasuntsu batean intimitatearen eta independentziaren orekari buruz inoiz eskainitako aholkurik onena .

Kahlil Gibran, autoerretratua

Astronomo batek Gibranen protagonistari denboraz hitz egiteko keinu egiten dionean, Profetak honela erantzun dio:

Denbora neurtuko zenuke neurrigabea eta neurgaitza.
Zure jokabidea egokituko zenuke eta zure izpirituaren ibilbidea ere zuzenduko zenuke orduen eta urtaroen arabera.
Garai batean erreka bat sortuko zenuke zeinaren ertzean eseri eta isurtzen ikusten zenuen.
Hala ere, zure baitan betikoak bizitzaren betikotasunaz jabetzen da,
Eta badaki atzokoa gaurko memoria baino ez dela eta biharkoa gaurko ametsa.
Eta zugan abesten eta kontenplatzen duen hori oraindik izarrak espaziora sakabanatu zituen lehen une horren mugetan bizi da.

Lia Halloran-en artea A Velocity of Being: Letters to a Young Reader . Inprimatu gisa eskuragarri.

Patti Smith-ek denborari, eraldaketari eta bihotzaren urtaroei buruz egindako meditazio dotorea gogora ekartzen duen sentimendu batean, gaineratu du:

Eta ez al da denbora maitasuna den bezala, zatigabea eta erritmorik gabea?
Baina zure pentsamenduan denbora urtaroetan neurtu behar baduzu, inguratu beza urtaro bakoitzak beste urtaro guztiak,
Eta besar dezala gaur iragana oroitzapenez eta etorkizuna irrikaz.

Osatu Gibranekin isiltasunaz, bakardadeaz eta zeure burua ezagutzeko ausardiaz , gero denboran bidaiatu mende bat aurrera , denboraren pertzepzioak gure buruaren esperientzia nola modulatzen duen, eta Neil Gaimanek 100 urteko lehengusuari Le Guin-ek denboragabetasunari egindako oda irakurtzen duen grabazio hunkigarri batekin.

Share this story:

COMMUNITY REFLECTIONS

1 PAST RESPONSES

User avatar
bmiller Jan 14, 2020

I often refer back to an observation by Ernst Mach (one of the founders of Quantum Physics): “It is impossible to measure the changes in things by time. Rather, time is an abstraction at which we arrive by the changes in things.”

It seems “time”, like “color” or “sound”, is an experience, not a thing that is external to and independent of our perception. For example, there is no color in the universe, only differing wavelengths of electromagnetic energy. The 'red’ or ‘green’ is an experience concocted in our brains in order to distinguish them. The passage of time is a similar phenomenon.