Kahlil Gibran Ar Amser Cyfeillio

Yr wyf wedi bod yn meddwl am amser yn ddiweddar, wrth i mi wylio y tymhorau yn troi ac yn aros am dymor ymddangosiadol ddiddiwedd y galon i osod; Bûm yn meddwl am “Emyn i Amser” hyfryd Ursula K. Le Guin a’i olwg caleidosgopig ar amser fel stardust wedi’i wasgaru yn “belydru pob alaeth lachar” a’r “llygaid yn gweld pelydriad,” amser fel porth sy’n “gwneud lle i fynd a dod adref,” amser fel croth lle “yn dechrau pob diwedd”; Rwyf wedi bod yn meddwl am Seneca, a fynnodd filoedd o dymhorau yn ôl yn ei allwedd Stoic i fyw gyda phresenoldeb “nad oes dim byd yn eiddo i ni, ac eithrio amser.”

Ac eto y mae rhywbeth rhyfedd am y syniad hwn o amser fel eiddo. Gofynnir i ni roi amser i bethau; rydym yn siarad am gymryd amser - amser i ffwrdd o rywbeth, amser tuag at rywbeth. Ond sut ydyn ni'n rhoi neu'n cymryd y tywod mân hwn sy'n llithro trwy'r bysedd y funud rydyn ni'n ceisio ei gwpanu? Dichon nad yw amser yn gymaint y sylwedd yn y llaw a sylwedd y llaw ; efallai fod Borges yn gywir yn ei wrthbrofiad aruchel o amser : “ Amser yw afon sydd yn fy hysgubo ar hyd-ddi, ond myfi yw yr afon; teigr ydyw sydd yn fy dinystrio, ond myfi yw y teigr; tân sydd yn fy ysu, ond myfi yw y tân.”

Pa fodd, ynte, yr ydym ni yn cyfeillachu â'r peth sydd yn ein dinystrio ni ac yn ein hanrheithio ?

Dyna mae’r bardd, peintiwr, ac athronydd Kahlil Gibran (6 Ionawr, 1883 – 10 Ebrill, 1931) yn ei archwilio gyda chynildeb mawr o deimlad mewn darn o’i glasur bythol wobrwyol 1923 The Prophet ( llyfrgell gyhoeddus ), a roddodd inni hefyd ei ddoethineb parhaus ar y blociau adeiladu , dewrder a chariad at y tywydd go iawn, a’r hyn a allai fod yn ddewrder at y tywydd. cyngor a gynigiwyd erioed ar rianta ac ar gydbwysedd agosatrwydd ac annibyniaeth mewn perthynas iach .

Kahlil Gibran, hunan-bortread

Pan fydd seryddwr yn galw ar brif gymeriad Gibran i siarad am amser, mae'r Proffwyd yn ymateb:

Byddech yn mesur amser yr anfesuradwy a'r anfesuradwy.
Byddech yn addasu eich ymddygiad a hyd yn oed yn cyfeirio cwrs eich ysbryd yn ôl oriau a thymhorau.
Ymhen amser, byddech chi'n gwneud nant y byddech chi'n eistedd ar ei glan ac yn ei gwylio'n llifo.
Ac eto mae'r bythol ynoch chi'n ymwybodol o amseroldeb bywyd,
Ac yn gwybod nad yw ddoe ond cof heddiw ac yfory yw breuddwyd heddiw.
Ac y mae'r hyn sy'n canu ac yn ystyried ynoch yn dal i drigo o fewn terfynau'r foment gyntaf honno a wasgarodd y sêr i'r gofod.

Celf gan Lia Halloran o Cyflymder Bod: Llythyrau at Ddarllenydd Ifanc . Ar gael fel print .

Mewn teimlad sy’n dwyn i gof fyfyrdod cain Patti Smith ar amser, trawsnewid, a thymhorau’r galon , ychwanega:

Ac onid yw amser fel y mae cariad, yn anrhaethol a disymmwth?
Ond os rhaid yn eich meddwl fesur amser yn dymhorau, gadewch i bob tymor amgylchu yr holl dymhorau eraill,
A gadewch heddiw gofleidio'r gorffennol gyda chofio a'r dyfodol gyda hiraeth.

I gyd-fynd â Gibran ar dawelwch, unigedd, a'r dewrder i adnabod eich hun , yna teithiwch amser ganrif ymlaen gyda'r niwroseicoleg gyfoes hynod ddiddorol o sut mae canfyddiad amser yn modiwleiddio ein profiad o'r hunan a recordiad teimladwy o Neil Gaiman yn darllen awdl Le Guin i ddi-amser i'w gefnder 100 oed.