Back to Stories

Kahlils Gibrans Par draudzības Laiku

Pēdējā laikā domāju par laiku, skatoties, kā gadalaiki mainās un gaidot, kad beigsies šķietami nebeidzama sirds sezona; Esmu domājusi par Ursulas K. Le Gvinas jauko “Himnu laikam” un tās kaleidoskopisko skatījumu uz laiku kā zvaigžņu putekļiem, kas izkaisīti “katras spožās galaktikas spožumā” un “acīm, kas skatās spožumu”, laiku kā portālu, kas “atstāj vietu iešanai un atnākšanai mājās”, laiku kā dzemdi, kurā “viss beidzas”; Esmu domājis par Seneku, kurš pirms tūkstošiem sezonu savā stoiķa atslēgā dzīvot ar klātbūtni uzstāja, ka “nekas nav mūsu, izņemot laiku”.

Un tomēr šajā priekšstatā par laiku kā īpašumu ir kaut kas dīvains. Mums tiek lūgts dot lietām laiku; mēs runājam par laika atņemšanu — laiku, kas ir brīvs no kaut kā, laiks kaut kam. Bet kā dot vai paņemt šīs smalkgraudainās smiltis, kas izslīd caur pirkstiem brīdī, kad mēģinām tās iemest? Varbūt laiks ir ne tik daudz viela rokā, cik rokas viela; iespējams, Borgesam bija taisnība savā cildenajā laika atspēkojumā : "Laiks ir upe, kas mani nes sev līdzi, bet es esmu upe; tas ir tīģeris, kas mani iznīcina, bet es esmu tīģeris; tā ir uguns, kas mani apēd, bet es esmu uguns."

Kā tad mēs draudzējamies ar lietu, kas gan mūs iznīcina, gan esam mēs?

To dzejnieks, gleznotājs un filozofs Kahlils Gibrans (1883. gada 6. janvāris–1931. gada 10. aprīlis) ļoti smalki pēta fragmentā no viņa mūžīgi atalgojošā 1923. gada klasiskā Pravieša ( publiskā bibliotēka ), kas arī deva mums viņa kuģa pastāvīgos laikapstākļu gudrības. neskaidrības par mīlestību un kāds var būt labākais padoms, kas jebkad piedāvāts par audzināšanu un tuvības un neatkarības līdzsvaru veselīgās attiecībās .

Kahlils Gibrans, pašportrets

Kad astronoms aicina Gibrana varoni runāt par laiku, pravietis atbild:

Jūs izmērītu laiku neizmērojamo un neizmērojamo.
Jūs pielāgotu savu uzvedību un pat vadītu savu garu atbilstoši stundām un gadalaikiem.
Laikam tu uztaisītu straumi, kuras krastā tu sēdētu un vērotu, kā tā plūst.
Tomēr mūžīgais tevī apzinās dzīves mūžīgumu,
Un zina, ka vakardiena ir tikai šodienas atmiņa un rītdiena ir šodienas sapnis.
Un tas, kas tevī dzied un pārdomā, joprojām mīt tā pirmā mirkļa robežās, kas izkaisīja zvaigznes kosmosā.

Lia Halloran māksla no A Velocity of Being: Vēstules jaunajam lasītājam . Pieejams kā izdruka .

Sajūtā, kas atgādina Petijas Smitas eleganto meditāciju par laiku, pārvērtībām un sirds gadalaikiem , viņš piebilst:

Un vai laiks nav pat tāds kā mīlestība, nedalīts un nesteidzīgs?
Bet, ja jūsuprāt laiks ir jāmēra gadalaikos, lai katrs gadalaiks aptver visus pārējos gadalaikus,
Un lai šodiena apskauj pagātni ar piemiņu un nākotni ar ilgām.

Papildiniet Gibranu par klusumu, vientulību un drosmi izzināt sevi , pēc tam ceļojiet gadsimtu uz priekšu ar aizraujošu mūsdienu neiropsiholoģiju par to , kā laika uztvere modulē mūsu pieredzi par sevi, un aizkustinošu ierakstu, kurā Nīls Geimens lasa Le Gvina odu bezlaikam savam 100 gadus vecajam brālēnam.

Share this story:

COMMUNITY REFLECTIONS

1 PAST RESPONSES

User avatar
bmiller Jan 14, 2020

I often refer back to an observation by Ernst Mach (one of the founders of Quantum Physics): “It is impossible to measure the changes in things by time. Rather, time is an abstraction at which we arrive by the changes in things.”

It seems “time”, like “color” or “sound”, is an experience, not a thing that is external to and independent of our perception. For example, there is no color in the universe, only differing wavelengths of electromagnetic energy. The 'red’ or ‘green’ is an experience concocted in our brains in order to distinguish them. The passage of time is a similar phenomenon.