Olen viimasel ajal mõelnud ajale, kui vaatan aastaaegade vaheldumisi ja ootan lõputuna näiva südamehooaja loojumist; Olen mõelnud Ursula K. Le Guini armsast “Ajahümnist” ja selle kaleidoskoopilisest vaatest ajast kui tähetolmust, mis on hajutatud “iga ereda galaktika säras” ja “silmadele, mis vaatavad sära”, ajale kui portaalile, mis “teeb ruumi minekuks ja kojutulekuks”, ajast kui emakast, milles “algab kõik lõpp”; Olen mõelnud Senecast, kes tuhandeid hooaegu tagasi rõhutas oma stoiku võtmes kohalolekuga elamiseks, et "miski pole meie oma, välja arvatud aeg".
Ja ometi on selles aja kui omandi mõistes midagi veidrat. Meil palutakse asjadele aega anda; me räägime aja võtmisest – millestki vabast ajast, ajast millegi poole. Aga kuidas me anname või võtame seda peeneteralist liiva, mis libiseb läbi sõrmede hetkel, kui proovime seda tassida? Võib-olla pole aeg mitte niivõrd käes olev aine, kuivõrd käe aine; võib-olla oli Borgesel õigus oma ülevas aja ümberlükkamises : "Aeg on jõgi, mis pühib mind mööda, aga mina olen jõgi; see on tiiger, mis hävitab mind, aga mina olen tiiger; see on tuli, mis neelab mind, aga mina olen tuli."
Kuidas siis sõbruneda asjaga, mis meid nii hävitab kui ka ise on?
Just seda uurib poeet, maalikunstnik ja filosoof Kahlil Gibran (6. jaanuar 1883–10. aprill 1931) lõigus oma ajatult rahuldust pakkuvast 1923. aasta klassikast "Prohvet" ( avalik raamatukogu ), mis andis meile ka tema laeval püsiv ehitusplokk, tõelise sõbratargad , kaastöötargad. armastuse ebakindlus ja parimad nõuanded, mis on kunagi pakutud lapsevanemaks saamise ning intiimsuse ja iseseisvuse tasakaalu kohta terves suhtes .
Kahlil Gibran, autoportree
Kui astronoom viipab Gibrani peategelast ajast rääkima, vastab prohvet:
Mõõdaksite aega mõõtmatut ja mõõtmatut.
Kohandaksite oma käitumist ja isegi suunaksite oma vaimu kulgu vastavalt tundidele ja aastaaegadele.
Aja jooksul teeksite oja, mille kaldal istuksite ja jälgiksite selle voolamist.
Kuid ajatu sinus on teadlik elu ajatusest,
Ja teab, et eile on vaid tänane mälestus ja homne on tänase päeva unistus.
Ja see, mis teis laulab ja mõtiskleb, elab ikka veel selle esimese hetke piirides, mis tähed kosmosesse laiali paiskas.
Lia Hallorani kunst filmist A Velocity of Being: Kirjad noorele lugejale . Saadaval trükisena .
Tundes, mis tuletab meelde Patti Smithi elegantset mõtisklust ajast, muutumisest ja südame aastaaegadest , lisab ta:
Ja kas aeg pole sama, nagu armastus, jagamatu ja sammuta?
Aga kui peate oma mõtteis mõõtma aega aastaaegadesse, siis laske igal aastaajal ümbritseda kõiki teisi aastaaegu,
Ja las tänane päev haarab minevikku meenutades ja tulevikku igatsusega.
Täiendage Gibrani vaikust, üksindust ja julgust ennast tundma õppida , seejärel reisige ajas sajand edasi põneva kaasaegse neuropsühholoogiaga , kuidas ajataju moduleerib meie kogemust minast, ja liigutava salvestisega Neil Gaimanist , kes loeb oma 100-aastasele sugulasele Le Guini oodi ajatuse kohta .


COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
I often refer back to an observation by Ernst Mach (one of the founders of Quantum Physics): “It is impossible to measure the changes in things by time. Rather, time is an abstraction at which we arrive by the changes in things.”
It seems “time”, like “color” or “sound”, is an experience, not a thing that is external to and independent of our perception. For example, there is no color in the universe, only differing wavelengths of electromagnetic energy. The 'red’ or ‘green’ is an experience concocted in our brains in order to distinguish them. The passage of time is a similar phenomenon.