নিজের জীবনের অনন্য উদ্দেশ্য আবিষ্কার এবং রূপদান

ডিসকভারিং পারপাস: সোলওয়ার্ক অ্যান্ড দ্য পারপাস অষ্টভুজ থেকে উদ্ধৃত।

উদ্দেশ্য আপনার আত্মার গভীর আহ্বানকে নির্দেশ করে, সেই স্থান যেখানে

যার সাথে তুমি জড়িত এবং তোমার অবতারণের প্রধান কারণ।

কীভাবে একজন ব্যক্তি তার অনন্য জীবনের উদ্দেশ্য আবিষ্কার এবং বাস্তবায়ন করতে পারে? জীবনের উদ্দেশ্যের বিষয়টি এখানে নিম্নলিখিত বিষয়গুলির আলোকে আলোচনা করা হয়েছে: ১. তিনটি স্বতন্ত্র উদ্দেশ্য রয়েছে: জেগে ওঠা, বড় হওয়া এবং আত্মপ্রকাশ করা। ১. একজন ব্যক্তি একটি অনন্য উদ্দেশ্য নিয়ে জন্মগ্রহণ করেন যা তার আত্মার প্রেক্ষাপটে সবচেয়ে ভালোভাবে বোঝা যায়। ৩. জীবনের উদ্দেশ্য সম্পর্কে স্পষ্ট হওয়ার মূল চাবিকাঠি হল আত্মার কাজে নিযুক্ত হওয়া। ৪. উদ্দেশ্য আবিষ্কারের বিরুদ্ধে বেশ কয়েকটি শক্তি কাজ করে এবং মনোযোগের প্রয়োজন হয়। ৫. আটটি দিক একটি অনন্য আত্মা-স্তরের উদ্দেশ্য নিয়ে গঠিত: যা একজন ব্যক্তির "উদ্দেশ্য অষ্টভুজ" নামে পরিচিত।

পর্ব ১ - তিন পৃথিবী, এক জীবন

আমার কর্মজীবনে আমি বিভিন্ন ভূমিকা পালন করেছি - যার মধ্যে রয়েছে মনোচিকিৎসক, ধ্যান শিক্ষক এবং উদ্দেশ্য নির্দেশক - আমি প্রত্যক্ষভাবে দেখেছি যে এই জ্ঞানের ধারাগুলির প্রতিটির লক্ষ্য কীভাবে আলাদা। আমি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছি যে আধ্যাত্মিকতা এবং মনোবিজ্ঞান উভয় ক্ষেত্রেই অনুপস্থিত অংশটি হল উদ্দেশ্যের গুরুত্বের স্বীকৃতি। মনোচিকিৎসার বিপরীতে, যা অহং-ব্যক্তিত্বের স্তরে নিরাময় এবং বৃদ্ধিকে উৎসাহিত করে, এবং ধ্যানের বিপরীতে, যা সীমাহীন সচেতনতা হিসাবে বিশ্রামের উপর জোর দেয়, একটি উদ্দেশ্য নির্দেশিকা ক্লায়েন্টকে এই জীবনে তিনি কী করতে এসেছেন তা সনাক্ত করতে সহায়তা করে।

ধ্যানের বিভিন্ন রূপে, কেউ জিজ্ঞাসা করে "আমি কে?"। সাইকোথেরাপিতে, কেউ অনুসন্ধান করে "আমি কীভাবে আরোগ্য লাভ করব এবং সুখী হব?"। আত্মার কাজে, কেউ অনুসন্ধান করে "আপনার এক বন্য এবং মূল্যবান জীবন নিয়ে আপনি কী করার পরিকল্পনা করছেন?"।2 এই অনুসন্ধানগুলির কোনওটিই সহজেই তার অনুগ্রহ অর্জন করে না। তবুও, বছরের পর বছর ধরে যত্ন সহকারে অনুশীলন এই প্রতিটি প্রচেষ্টায় শক্তিশালী ফলাফল আনতে পারে: জ্ঞানার্জন (ধ্যানের ফল); মানসিক প্রাপ্তবয়স্কতা (থেরাপির ফল); এবং উদ্দেশ্যপ্রণোদিততা (আত্মার কাজের ফল) - অর্থাৎ, আপনার অনন্য উদ্দেশ্যের আবিষ্কার এবং প্রকাশ, সেই স্থান যেখানে "আপনার গভীর আনন্দ এবং বিশ্বের গভীর ক্ষুধা মিলিত হয়"।3 (দ্রষ্টব্য: আত্মাকে অংশ #২ এ সংজ্ঞায়িত করা হবে এবং আত্মার কাজকে অংশ #৩ এ সংজ্ঞায়িত করা হবে।)

এই তিনটি পথের প্রতিটিই আমি মানব বিকাশের একটি সম্পূর্ণ জগৎ বলতে চাই, যার প্রতিটি জগতের নিজস্ব উদ্দেশ্য রয়েছে। প্রাচীন গ্রীক, সুফি এবং শামানিক বিশ্বতত্ত্বের উপর ভিত্তি করে, আমরা এই তিনটি ক্ষেত্রকে উচ্চ জগৎ (নির্বাণ, স্বর্গ, জ্ঞানার্জন), মধ্যজগৎ (আবেগগত প্রাপ্তবয়স্কতা) এবং নিম্নজগৎ (আত্মার উদ্দেশ্যের মূর্ত প্রতীক) হিসাবে উল্লেখ করতে পারি। চিত্র 1 তিনটি জগৎ এবং তাদের নির্দিষ্ট অনুসন্ধান, আকাঙ্ক্ষা, পথ, কেন্দ্রবিন্দু এবং লক্ষ্য উপস্থাপন করে। (দ্রষ্টব্য: মানচিত্রের আরও দুটি রেন্ডারিংয়ের জন্য দয়া করে এই প্রবন্ধের শেষ নোট, তিন বিশ্বের মানচিত্রের দ্ব্যর্থতা নিরসন দেখুন।) আমরা কোথায় মনোযোগ দিই তার উপর নির্ভর করে একটি ভিন্ন জগৎ দৃশ্যমান হয়।

চিত্র ১: তিন জগতের গ্রাফ

উচ্চজগৎ যখন একজন ধ্যানকারী সচেতনতার উপরই মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করেন, তখন তিনি বিশুদ্ধ চেতনা অনুভব করেন (যাকে আমি এই প্রবন্ধে সাধারণত অসীম অ-দ্বৈত সচেতনতা হিসাবে উল্লেখ করব)। যেহেতু এই সচেতনতার স্বাদ আদিম স্বাধীনতার স্বাদ প্রদান করে, তাই এই ধরনের "উচ্চজগৎ জাগরণ" (যা ঐতিহ্যবাহী জ্ঞানার্জন নামেও পরিচিত) প্রায়শই জীবনের চূড়ান্ত উদ্দেশ্য হিসাবে বিবেচিত হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, এমন অসংখ্য মঠ রয়েছে যা শতাব্দী ধরে এমন ব্যক্তিদের দ্বারা পরিপূর্ণ যারা উচ্চজগৎ জ্ঞানার্জনকে তাদের জীবনের প্রাথমিক লক্ষ্য হিসাবে বিবেচনা করে।

এই প্রসঙ্গে "জাগ্রত হওয়া" বলতে অহং/ব্যক্তিত্বের সাথে একচেটিয়া পরিচয় থেকে বেরিয়ে আসা এবং সীমাহীন সচেতনতার মধ্যে জাগ্রত হওয়াকে বোঝায়। আরও স্পষ্ট করে বলতে গেলে, আমরা আসলে সীমাহীন সচেতনতা হিসাবে জাগ্রত হই, এতে নয়। যাইহোক, এই ধরনের সচেতনতা মূর্ত বা ভিত্তিহীন নয় । প্রকৃত সীমাহীন জাগরণের মধ্যে রয়েছে সমস্ত সৃষ্টির সাথে ঐক্যবদ্ধ ঘনিষ্ঠতা।

উচ্চজগৎ/ধ্যানমূলক অনুশীলন এবং আত্মার কর্মের মধ্যে একটি মূল্যবান সমন্বয় বিদ্যমান। ধ্যানমূলক সচেতনতার মাধ্যমে আলোচনামূলক মনের সীমা অতিক্রমের ফলে অহংকারের আঁকড়ে শিথিল হয়। এই শিথিলকরণ আত্মার উপলব্ধি এবং আত্মার উদ্দেশ্য উপলব্ধি উভয় ক্ষেত্রেই সহায়তা করে। ধ্যান এবং আত্মার কর্ম উভয় ক্ষেত্রেই, একজনের প্রচলিত সত্ত্বা এবং "অন্য" (আত্মা বা আত্মা) এর মধ্যে সীমানা সংকুচিত বা নরম হয়ে যায়।

মধ্যবিত্ত মনোচিকিৎসার মাধ্যমে, অথবা যাকে আমি মাঝে মাঝে অহংকার কাজ বলি, আমরা আমাদের দাবিহীন অংশগুলিকে ভাঁজে, ছায়াকে আলোতে, এবং অচেতনকে চেতনায় নিয়ে আসি। ঐতিহ্যবাহী মনোচিকিৎসায় যখন সচেতনতা আমাদের দৈনন্দিন ব্যক্তিত্বের উপর কৌতূহলের সাথে বাস করে 4 তখন আমরা সফলভাবে আমাদের আত্মার বিভিন্ন দিকগুলিকে একীভূত করতে পারি। টেকসই থেরাপিউটিক মনোযোগ আমাদেরকে (বেশিরভাগ ক্ষেত্রে) স্থিতিশীল মানসিক প্রাপ্তবয়স্কতায় উদ্বুদ্ধ করতে পারে - একটি মানসিক স্থান যেখানে আমরা অযথা অসুবিধা ছাড়াই ভালোবাসা দিতে এবং গ্রহণ করতে পারি এবং একটি শান্ত আত্মবিশ্বাস এবং আত্ম-কবজায় বিশ্রাম নিতে পারি। মধ্যবিত্ত কাজ সহজাতভাবে সম্পর্কযুক্ত - উভয়ই আন্তঃমানসিক (অহংকার-ব্যক্তিত্বের অংশগুলির মধ্যে) এবং আন্তঃব্যক্তিক (দুই বা ততোধিক ব্যক্তির মধ্যে)।

অহংকার কাজ এবং আত্মার কাজের মধ্যে সম্পর্ক কী? আমরা যে উদ্দেশ্য নিয়ে জন্মগ্রহণ করি তা প্রায়শই অহংকার গ্রহণযোগ্যতা, ভালোবাসা, অনুমোদন এবং প্রশংসা অর্জনের জন্য উন্মত্ত প্রচেষ্টার ভারে চাপা পড়ে থাকে। সাইকোথেরাপি আমাদের মানসিক প্রাপ্তবয়স্কতায় পরিণত হতে সাহায্য করে, যা আত্মা থেকে আসা বার্তাগুলি গ্রহণ এবং বিশ্বাস করার ক্ষমতা বৃদ্ধি করে। যখন একজন ব্যক্তি অহংকার যা প্রয়োজন বলে মনে করে তার সবকিছু থেকে অহংকারকে বের করে আনে, তখন সেই ব্যক্তি তার মতোই থাকে যা হওয়ার কথা।

নিম্নজগত যখন সচেতনতা আত্মার দিকে ঝুঁকে পড়ে, তখন সহজাত আদিরূপী ব্যক্তিত্বের একটি সমৃদ্ধ কাল্পনিক জগৎ ৫ উন্মোচিত হয়, যা আত্মার সাক্ষাৎ ৬ - আপনার গভীর উদ্দেশ্যের এক ঝলক - সক্ষম করে। কাল্পনিক/আর্কিটাইপাল ব্যক্তিত্বগুলি দৃশ্যমান চিত্র হিসাবে প্রদর্শিত হতে পারে, তবে উদ্দেশ্যের একটি অনুভূত অনুভূতি হিসাবেও, যেখানে শরীর আলোকিত হয় এবং আমাদের উদ্দেশ্যের অনুভূতির সাথে সারিবদ্ধ হয়। এখানে নিম্নজগতে, সচেতনতা সীমাহীন অ-দ্বৈত সচেতনতার সাথে সম্পর্কিত নয়, বা এটি অহংকারের পরিপক্কতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে না। পরিবর্তে, রহস্যজনকভাবে আপনার পৌরাণিক পরিচয় ৭ এর দিকে মনোযোগ আকর্ষণ করা যেতে পারে: আত্মা-স্তরের আখ্যান যা আমাদের মাধ্যমে এবং আমাদের হিসাবে বেঁচে থাকতে চায়। পৌরাণিক পরিচয় লিঙ্গ, জাতি এবং শ্রেণী সম্পর্কিত সাধারণ পরিচয়কে অতিক্রম করে। এই শব্দটি আমাদের গভীরতা থেকে উৎপন্ন পৌরাণিক কাহিনী তৈরির (গল্প বলার) জন্য আমাদের সহজাত ক্ষমতাকে বোঝায়। এই ব্যক্তিগত পৌরাণিক কাহিনীগুলি অহং দ্বারা তৈরি না হয়ে আত্মা থেকে উদ্ভূত হয়। একটি পৌরাণিক আখ্যান জাগ্রত হয় যখন আমরা জীবনের সাথে আমাদের সবচেয়ে গভীর কথোপকথনটি চিনতে পারি এবং তারপরে সেই অনুযায়ী জীবনযাপন করি। আত্মার আখ্যান/গল্পের মাধ্যমে অহংকার রূপান্তরিত হয়, যার ফলে আত্মায় পূর্ণ ব্যক্তিত্ব তৈরি হয়। এইভাবে, আমাদের জীবনের উদ্দেশ্য বেঁচে থাকা হল অহংকার আত্মার উপলব্ধির একটি প্রকাশ। আমরা কীভাবে এই উপলব্ধি অর্জন করতে পারি এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়া এই প্রবন্ধের বাকি অংশের কেন্দ্রবিন্দু হবে। এই প্রবন্ধে আমরা যা তৈরি করছি তা হল আমাদের প্রত্যেকের জীবনের উদ্দেশ্যের আটটি দিক, আমাদের অনন্য উদ্দেশ্য অষ্টভুজ আবিষ্কার করার সুযোগ। সমস্ত জীবনের (আমাদের নিজস্ব প্রজাতি সহ) প্রতি আমরা যে ক্রমবর্ধমান হুমকির সম্মুখীন, তার কারণে এখন এই গ্রহের সমস্ত জীবনের জন্য এমন একটি মানবতার প্রয়োজন যা তার ব্যক্তিগত এবং সামগ্রিক উদ্দেশ্যের প্রতি জাগ্রত।

দয়া করে মনে রাখবেন, উপরে বর্ণিত তিন-জগতের মডেলটি মানব চেতনার একটি সরলীকৃত মানচিত্র উপস্থাপন করে। এইভাবে, এটি অগত্যা এমন দেয়াল তৈরি করে যেখানে কোনও অস্তিত্বই নেই। উদাহরণস্বরূপ, মনোবিজ্ঞানের কিছু স্কুলে (বিশেষ করে কার্ল জংয়ের গভীর মনোবিজ্ঞান এবং জেমস হিলম্যানের মূল মনোবিজ্ঞান) "বড় হওয়া" শব্দটি অহংকারী স্বাস্থ্য এবং আত্মার দিকে যাত্রা উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। এই মনস্তাত্ত্বিক পদ্ধতির দৃষ্টিকোণ থেকে, "বড় হওয়া" সু-সমন্বিত ব্যক্তিত্বের বাইরে পরিপক্কতার স্তরগুলিকে সম্বোধন করে। এর মধ্যে আত্মা (উচ্চজগৎ) এবং আত্মা (নিম্নজগৎ) এর অনুসন্ধানের প্রতি গভীর এবং টেকসই মনোযোগ দিতে সক্ষম হওয়া অন্তর্ভুক্ত।

তবে, এই সরলীকৃত ত্রি-বিশ্ব মানচিত্রে, "বড় হওয়া" শব্দটি কেবলমাত্র মধ্যবিত্ত স্বাস্থ্য এবং সম্পূর্ণতা (যা অহংকারের পরিপক্কতা) বোঝায়। একই সাথে আমার উদ্দেশ্য এই ধারণাটি প্রচার করা নয় যে এই তিনটি পথ একে অপরের সাথে ওভারল্যাপ করে না। বরং, এটি উদ্দেশ্য নির্দেশনা, ধ্যান এবং মনোচিকিৎসার ক্ষেত্রগুলিকে আলাদা করা এবং তাদের সবচেয়ে মৌলিক অনুসন্ধানগুলিকে আলাদা করা। আমি এমন একটি ধারণাগত স্থান পরিষ্কার করার আশা করি যেখানে কেউ আত্মা-উদ্দেশ্য আবিষ্কারের প্রশ্নগুলি একই সাথে মানসিক স্বাস্থ্য এবং জ্ঞানার্জনের সাথে সম্পর্কিত ভিন্ন প্রশ্নগুলির সাথে কাজ না করেই চিন্তা করতে পারে।

বিশ্ব স্থিরকরণ জীবনের ত্রিবিধ উদ্দেশ্যের মধ্যে মুহূর্তের মধ্যে মনোযোগ স্থানান্তর করা সম্ভব। কিন্তু তিনটি জগতের মধ্যে সহজেই চলাফেরা করার এই ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও, মানুষের উদ্দেশ্যের একক জগতের (জেগে ওঠা, বড় হওয়া, আত্মপ্রকাশ) মধ্যে আটকে যাওয়ার প্রবণতা রয়েছে। বিশ্ব স্থিরকরণ 8 তখন ঘটে যখন সচেতনতা কমবেশি কেবলমাত্র তিনটি মাত্রার একটির উপর মনোনিবেশ করে। এই ধরনের স্থিরকরণকে রূপকভাবে একটি নির্দিষ্ট ভূ-প্রকৃতির প্রতি অত্যধিক আসক্তি হিসাবে বোঝা যেতে পারে: শিখর, উপত্যকা বা সমভূমি। অতিপ্রাকৃত শিখর একটি (অশরীরী) জ্ঞানার্জনের প্রতিনিধিত্ব করে; পাতাল উপত্যকার গভীরতা আত্মা-উদ্দেশ্যের প্রতিনিধিত্ব করে, এবং দৈনন্দিন জীবনের মধ্যজগৎ হল সেই বিশাল সমভূমি যার উপর আমরা বাস করি (আমাদের দৈনন্দিন ব্যক্তিত্ব/অহংকারের আড়ালে)। (দ্রষ্টব্য: পূর্ণ জাগরণ কোনও কিছু থেকে পৃথক নয়, তাই জ্ঞানার্জন কেবল শিখর নয়, এটি পাহাড়, উপত্যকা এবং সমভূমির সাদৃশ্য । এই বিষয়ে আরও গভীর আলোচনার জন্য শেষের টীকাগুলি দেখুন।)

কল্পনা করুন যে আপনি এই স্থানগুলির মধ্যে একটিতে আপনার বাড়ি তৈরি করছেন এবং খুব কমই (যদি কখনও) অন্য দুটি অঞ্চল ঘুরে দেখছেন। বিশ্ব স্থিরতার বিপদ হল আমাদের সত্তার অন্যান্য মাত্রাগুলিকে উপেক্ষা করে জীবন কাটানো। একজন বিশ্ব-স্থির ব্যক্তি অহংকারে হারিয়ে যেতে পারেন, অথবা অসীম সচেতনতার একটি অমূর্ত অভিজ্ঞতায় আসক্ত হতে পারেন, অথবা কেবল নিজের জীবনের উদ্দেশ্য প্রকাশের জন্য নিমগ্ন হতে পারেন।

আমাদের সামনে সুযোগ হলো প্রতিটি জগতে আমাদের উদ্দেশ্যের প্রতি অবিচ্ছেদ্যভাবে জাগ্রত হওয়া। আমরা সচেতনতার তিনটি ভূ-প্রকৃতির মধ্যে অবাধে বিচরণ করতে পারি যাতে আমরা জেগে উঠতে পারি, বেড়ে উঠতে পারি এবং একই নির্বিঘ্ন জীবনের অংশ হিসেবে নিজেকে প্রকাশ করতে পারি। অন্য কথায়: আমাদের একই জীবনে তিনটি জগতে বসবাস করার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছে।

***

জোনাথন গুস্টিনের সাথে আসন্ন অ্যাওয়াকিন কলে যোগ দিন। আরও বিস্তারিত এবং RSVP তথ্য এখানে।