Otkrivanje I Utjelovljenje Jedinstvene životne Svrhe

Excerpted from Discovering Purpose: Soulwork & the Purpose Octagon

Purpose denotes your soul's deep calling, the place

to which you belong and your primary reason for incarnating.

Kako netko otkrije i utjelovi svoju jedinstvenu životnu svrhu? Tema životne svrhe ovdje se obrađuje u svjetlu sljedećeg: 1. Postoje tri različite svrhe: probuditi se, odrasti i pojaviti se.1 2. Osoba se rađa s jedinstvenom svrhom koju je najbolje razumjeti u kontekstu njezine duše. 3. Ključ za razjašnjavanje životne svrhe je bavljenje radom s dušom. 4. Nekoliko sila djeluje protiv otkrivanja svrhe i zahtijeva pažnju. 5. Osam aspekata čini jedinstvenu svrhu na razini duše: poznatu kao nečiji „Osmerokut svrhe“.

PART 1 - Three Worlds, One Life

Kroz višestruke uloge koje sam igrao u svojoj karijeri - uključujući psihoterapeuta, učitelja meditacije i vodiča za svrhu - iz prve ruke sam promatrao kako se ciljevi svake od ovih mudrosnih struja razlikuju. Također sam došao do zaključka da je nedostajući dio i u duhovnosti i u psihologiji prepoznavanje važnosti svrhe. Za razliku od psihoterapije, koja potiče iscjeljenje i rast na razini ego-ličnosti, i za razliku od meditacije, koja naglašava odmor kao neograničenu svjesnost, vodič za svrhu pomaže klijentu da prepozna što je on ili ona ovdje da radi u ovom životu.

U mnogim oblicima meditacije, osoba se pita „Tko sam ja?“. U psihoterapiji se istražuje „Kako da se izliječim i postanem sretniji?“. U radu na duši, osoba istražuje „Što planiraš učiniti sa svojim jednim divljim i dragocjenim životom?“.2 Nijedno od ovih pitanja ne daje lako svoj dar. Ipak, godine pažljivog kultiviranja mogu dati snažne rezultate u svakom od ovih nastojanja: prosvjetljenje (plod meditacije); emocionalna odraslost (plod terapije); i svrhovitost (plod rada na duši) - to jest, otkriće i izražavanje vaše jedinstvene svrhe, mjesta „gdje se susreću vaša duboka radost i duboka glad svijeta“.3 (Napomena: duša će biti definirana u 2. dijelu, a rad na duši u 3. dijelu.)

Svaki od ova tri puta predstavlja ono što volim nazvati cijelim svijetom ljudskog razvoja, pri čemu svaki svijet ima svoju svrhu. Oslanjajući se na starogrčke, sufijske i šamanske kozmologije, ove tri sfere možemo nazvati Gornjim svijetom (nirvana, nebo, prosvjetljenje), Srednjim svijetom (emocionalna odraslost) i Donjim svijetom (utjelovljenje svrhe duše). Slika 1 prikazuje tri svijeta i njihove specifične upite, želje, puteve, fokuse i ciljeve. (Napomena: pogledajte posljednju bilješku ovog eseja, Višeznačnost karte tri svijeta , za dva dodatna prikaza karte.) Ovisno o tome gdje usmjerimo svoju pažnju, pojavljuje se drugačiji svijet.

Fig. 1 Three Worlds Graph

GORNJI SVIJET Kada meditant usmjeri svoju pažnju na samu svijest, on ili ona doživljava čistu svijest (koju ću u ovom eseju obično nazivati ​​neograničenom nedualnom svjesnošću). Budući da okus ove svijesti nudi okus same iskonske slobode, takvo „buđenje višeg svijeta“ (tj. tradicionalno prosvjetljenje) često se smatralo krajnjom svrhom života. Doista, postoje brojni samostani koji su stoljećima ispunjeni pojedincima koji prosvjetljenje višeg svijeta smatraju primarnim ciljem svojih života.

“Waking up” in this context refers to awakening out of an exclusive identification with the ego/personality, and into unbounded awareness. To be more precise, we actually wake up as unbounded awareness, not into it. However, such awareness is not disembodied or ungrounded. True unbounded awakening includes unitive intimacy with all of creation.

Postoji vrijedna sinergija između prakse višeg svijeta/meditativne prakse i rada s dušom. Transcendencija diskurzivnog uma kroz meditativnu svjesnost ima učinak popuštanja stiska ega. Ovo popuštanje pomaže i u ostvarenju duha i u ostvarenju svrhe duše. I u meditaciji i u radu s dušom dolazi do sužavanja ili omekšavanja granica između konvencionalnog ja i „drugog“ (Duha ili duše).

SREDNJI SVIJET Kroz psihoterapiju, ili ono što ponekad nazivam radom na egu, donosimo svoje nezatražene dijelove u tor, sjenu u svjetlo, nesvjesno u svijest. Kada svijest sa znatiželjom obitava na našoj svakodnevnoj osobnosti u tradicionalnoj psihoterapiji 4, mogli bismo uspješno integrirati različite aspekte svog ja. Trajna terapijska pažnja može nas potaknuti u (uglavnom) stabilnu emocionalnu odraslu dob - psihički prostor u kojem možemo davati i primati ljubav bez pretjeranih poteškoća i odmarati se u tihom samopouzdanju i samokontroli. Rad na Srednjem svijetu je inherentno relacijski - i intrapsihički (između dijelova ego-ličnosti) i interpersonalni (između dvije ili više osoba).

Kakva je veza između rada na egu i rada na duši? Svrha zbog koje smo rođeni često leži zakopana pod teretom frenetičnih napora ega da dobije prihvaćanje, ljubav, odobravanje i uvažavanje. Psihoterapija nam omogućuje da odrastemo u emocionalnu odraslost, što povećava našu sposobnost primanja i povjerenja u poruke koje dolaze iz duše. Kada osoba iskopa ego iz svega što je mislila da mu je potrebno, ta osoba ostaje s onim što bi trebala biti.

DONJI SVIJET Kada se svijest okrene prema duši, otvara se bogato imaginarno područje 5 urođenih arhetipskih figura, omogućujući susret s dušom 6 - uvid u vašu duboku svrhu. Imaginarne/arhetipske figure mogu se pojaviti kao vizualne slike, ali i kao osjećaj svrhe, gdje se tijelo obasjava i usklađuje s našim osjećajem svrhe. Ovdje u donjem svijetu, svijest se ne bavi neograničenom nedualnom sviješću, niti je usmjerena na sazrijevanje ega. Umjesto toga, pozornost se može misteriozno privući na vaš mitopoetski identitet 7: narativ na razini duše koji želi živjeti kroz nas i kao mi. Mitopoetski identitet nadilazi uobičajene identitete u vezi s spolom, rasom i klasom. Pojam se odnosi na našu urođenu sposobnost stvaranja mitova (pripovijedanja priča) koja se generira iz naših dubina. Ovi osobni mitovi proizlaze iz duše umjesto da ih ego izmišlja. Mitopoetska narativ se budi kada prepoznamo najdublji razgovor koji možemo voditi sa životom, a zatim živimo u skladu s tim. Ego se transformira narativom/pričom duše, što rezultira osobnošću prožetom dušom. Na taj način, življenje naše životne svrhe izraz je egove spoznaje duše. Odgovor na pitanje kako možemo postići takvu spoznaju bit će u fokusu ostatka ovog eseja. Ono prema čemu gradimo u ovom eseju jest prilika koju svatko od nas ima da otkrije osam aspekata naše životne svrhe, naš jedinstveni osmerokut svrhe. Zbog sve veće prijetnje koju predstavljamo za sav život (uključujući i našu vlastitu vrstu), sada više nego ikad sav život na ovom planetu treba čovječanstvo koje je budno za svoju individualnu i kolektivnu svrhu.

Imajte na umu da model triju svjetova opisan gore predstavlja pojednostavljenu mapu ljudske svijesti. Kao takav, nužno stvara zidove tamo gdje ih nema. Na primjer, pojam "odrastanje" u nekim psihološkim školama (posebno u dubinskoj psihologiji Carla Junga i arhetipskoj psihologiji Jamesa Hillmana) uključuje i egoično zdravlje i putovanje do duše. Iz perspektive ovih psiholoških pristupa, "odrastanje" se odnosi na razine sazrijevanja izvan dobro prilagođene osobnosti. Uključuje postajanje sposobnim za duboku i trajnu pažnju prema upitima Duha (Gornji svijet) i Duše (Donji svijet).

Međutim, na ovoj pojednostavljenoj karti triju svjetova, pojam „odrastanje“ odnosi se isključivo na zdravlje i cjelovitost Međusvijeta (tj. sazrijevanje ega). Istovremeno, moja namjera nije promovirati ideju da se ova tri puta ne preklapaju. Umjesto toga, namjera je razlikovati područja vođenja svrhe, meditacije i psihoterapije te razlikovati njihova najosnovnija istraživanja. Nadam se da ću razjasniti konceptualni prostor u kojem se mogu razmatrati pitanja otkrivanja svrhe duše bez potrebe da se istovremeno radi s prilično različitim pitanjima povezanim s emocionalnim zdravljem i prosvjetljenjem.

FIKSACIJA NA SVIJET Moguće je preusmjeravati pažnju, iz trenutka u trenutak, između trostrukih svrha života. Ali čak i s ovom sposobnošću lakog kretanja između tri svijeta, ljudi imaju sklonost da se zaglave unutar jednog svijeta svrhe (probuditi se, odrasti, pojaviti se). Fiksacija na svijet 8 događa se kada se svijest više-manje isključivo usredotočuje na samo jednu od tri dimenzije. Takva fiksacija se metaforički može shvatiti kao pretjerana vezanost za određenu topografiju: vrhove, doline ili ravnice. Transcendentni vrh predstavlja (bez tijela) prosvjetljenje; dubina podzemne doline predstavlja svrhu duše, a Srednji svijet svakodnevnog života je prostrana ravnica na kojoj živimo (u krinki naše svakodnevne osobnosti/ega). (Napomena: Potpuno buđenje nije odvojeno od ničega, stoga prosvjetljenje nije samo vrh, to je takovost planine, dolina i ravnica. Pogledajte završne bilješke za dublju raspravu o ovoj točki.)

Imagine building your home in one of these locations and rarely (if ever) exploring the other two regions. The danger of world fixation is a life spent neglecting the other dimensions of our being. A world-fixated person can become lost in the ego, or addicted to an unembodied experience of Unbounded Awareness, or consumed solely with expressing one's life purpose.

The opportunity before us is to become integrally awakened to our purpose in each world. We can roam freely among the three topographies of awareness so we wake up, grow up and show up as part of one seamless life. In other words: we are invited to inhabit three worlds in one life.

***

Join an upcoming Awakin Call with Jonathan Gustin. More details and RSVP info here.