Objavenie a Stelesnenie Svojho jedinečného životného Poslania

Výňatok z knihy Objavovanie zmyslu: Práca s dušou a osemuholník zmyslu

Účel označuje hlboké volanie tvojej duše, miesto

ku ktorému patríte a váš primárny dôvod pre inkarnáciu.

Ako človek objaví a stelesní svoje jedinečné životné poslanie? Téma životného poslania je tu riešená vo svetle nasledujúcich bodov: 1. Existujú tri odlišné poslania: prebudiť sa, vyrásť a objaviť sa.1 2. Človek sa rodí s jedinečným poslaním, ktorému sa najlepšie rozumie v kontexte jeho duše. 3. Kľúčom k ujasneniu sa poslania života je zapojenie sa do práce s dušou. 4. Niekoľko síl pôsobí proti objaveniu poslania a vyžaduje si pozornosť. 5. Osem aspektov tvorí jedinečné poslanie na úrovni duše: známe ako „Osemuholník poslania“ človeka.

ČASŤ 1 - Tri svety, jeden život

Prostredníctvom viacerých rolí, ktoré som počas svojej kariéry zohral – medzi ktoré patrí psychoterapeut, učiteľ meditácie a sprievodca zmyslom života – som na vlastné oči pozoroval, ako sa ciele každého z týchto prúdov múdrosti líšia. Dospel som tiež k záveru, že chýbajúcim prvkom v spiritualite aj psychológii je uznanie dôležitosti zmyslu života. Na rozdiel od psychoterapie, ktorá podporuje liečenie a rast na úrovni ego-osobnosti, a na rozdiel od meditácie, ktorá zdôrazňuje odpočinok ako neobmedzené uvedomenie, sprievodca zmyslom života pomáha klientovi identifikovať, čo tu v tomto živote robí.

V mnohých formách meditácie sa človek pýta: „Kto som?“. V psychoterapii skúma: „Ako sa môžem uzdraviť a stať sa šťastnejším?“. V práci s dušou skúma: „Čo plánuješ robiť so svojím jedným divokým a vzácnym životom?“.2 Žiadna z týchto otázok sa ľahko neobjavuje. Roky starostlivého pestovania však môžu priniesť silné výsledky v každom z týchto snáh: osvietenie (plod meditácie); emocionálna dospelosť (plod terapie); a cieľavedomosť (plod práce s dušou) – teda objavenie a vyjadrenie vášho jedinečného poslania, miesta, „kde sa stretáva vaša hlboká radosť a hlboký hlad sveta“.3 (Poznámka: duša bude definovaná v 2. časti a práca s dušou bude definovaná v 3. časti.)

Každá z týchto troch ciest predstavuje to, čo rád nazývam celým svetom ľudského vývoja, pričom každý svet má svoj vlastný účel. Vychádzajúc zo starogréckych, súfijských a šamanských kozmológií môžeme tieto tri sféry označiť ako Horný svet (nirvána, nebo, osvietenie), Stredný svet (emocionálna dospelosť) a Dolný svet (stelesnenie duchovného účelu). Obrázok 1 predstavuje tri svety a ich špecifické otázky, túžby, cesty, zamerania a ciele. (Poznámka: pozrite si poslednú poznámku tejto eseje, Vysvetlenie mapy troch svetov , kde nájdete dve ďalšie vykreslenia mapy.) V závislosti od toho, kam upriamime svoju pozornosť, sa nám zobrazí iný svet.

Obr. 1 Graf troch svetov

VRCHNÝ SVET Keď meditujúci zameria svoju pozornosť na samotné vedomie, zažíva čisté vedomie (ktoré v tejto eseji zvyčajne budem označovať ako neohraničené neduálne vedomie). Pretože ochutnávka tohto vedomia ponúka ochutnávku samotnej prvotnej slobody, takéto „prebudenie horného sveta“ (tiež známe ako tradičné osvietenie) sa často považuje za konečný zmysel života. V skutočnosti existuje množstvo kláštorov, ktoré sú už stáročia zaplnené jednotlivcami, ktorí považujú osvietenie horného sveta za primárny cieľ svojho života.

„Prebudenie“ v tomto kontexte znamená prebudenie sa z výlučnej identifikácie s egom/osobnosťou do neohraničeného vedomia. Presnejšie povedané, v skutočnosti sa prebúdzame ako neohraničené vedomie, nie do neho. Takéto vedomie však nie je odtelené ani neuzemnené. Skutočné neohraničené prebudenie zahŕňa zjednocujúcu intimitu s celým stvorením.

Medzi praxou vyššieho sveta/meditačnou praxou a prácou s dušou existuje cenná synergia. Prekonanie diskurzívnej mysle prostredníctvom meditatívneho uvedomenia má za následok uvoľnenie zovretia ega. Toto uvoľnenie pomáha pri realizácii ducha aj pri realizácii duchovného poslania. Pri meditácii aj práci s dušou dochádza k zužovaniu alebo zmäkčovaniu hraníc medzi konvenčným ja a „iným“ (Duchom alebo dušou).

STREDNÝ SVET Prostredníctvom psychoterapie, alebo toho, čo niekedy nazývam prácou s egom, prinášame naše nevyužité časti do záhybu, tieň do svetla, nevedomie do vedomia. Keď sa v tradičnej psychoterapii 4 uvedomenie so zvedavosťou zameriava na našu každodennú osobnosť, môžeme úspešne integrovať rôzne aspekty nášho ja. Trvalá terapeutická pozornosť nás môže podnietiť k (väčšinou) stabilnej emocionálnej dospelosti – psychickému priestoru, kde môžeme dávať a prijímať lásku bez neprimeraných ťažkostí a odpočívať v tichej sebadôvere a sebakontrole. Práca so stredným svetom je vo svojej podstate vzťahová – intrapsychická (medzi časťami ego-osobnosti) aj interpersonálna (medzi dvoma alebo viacerými ľuďmi).

Aká je súvislosť medzi prácou s egom a prácou s dušou? Účel, pre ktorý sme sa narodili, je často pochovaný pod ťarchou zúfalého úsilia ega získať prijatie, lásku, súhlas a uznanie. Psychoterapia nám umožňuje dospieť do emocionálnej dospelosti, čo zvyšuje našu schopnosť prijímať a dôverovať posolstvám, ktoré prichádzajú z duše. Keď človek vykope ego zo všetkého, čo si ego myslelo, že potrebuje, zostane s tým, kým má byť.

NIŽŠÍ SVET Keď sa vedomie obráti k duši, otvorí sa bohatá imaginárna ríša 5 vrodených archetypálnych postáv, ktorá umožňuje stretnutie s dušou 6 - pohľad na vaše hlboké poslanie. Imaginárne/archetypálne postavy sa môžu prejaviť ako vizuálne obrazy, ale aj ako pociťovaný zmysel pre účel, kde sa telo rozžiari a zosúladí s naším zmyslom pre účel. Tu v dolnom svete sa vedomie nezaoberá neobmedzeným neduálnym vedomím, ani sa nezameriava na dozrievanie ega. Namiesto toho sa pozornosť môže záhadne upriamiť na vašu mytopoetickú identitu 7: naratív na úrovni duše, ktorý chce žiť skrze nás a ako my. Mytopoetická identita presahuje bežné identity týkajúce sa pohlavia, rasy a triedy. Tento termín označuje našu vrodenú schopnosť tvoriť mýty (rozprávať príbehy), ktorá je generovaná z našich hlbín. Tieto osobné mýty vznikajú z duše namiesto toho, aby ich vymýšľalo ego. Mytopoetický naratív sa prebúdza, keď rozpoznáme najhlbší rozhovor, aký môžeme viesť so životom, a potom podľa toho žijeme. Ego je transformované rozprávaním/príbehom duše, čoho výsledkom je osobnosť naplnená dušou. Týmto spôsobom je životné poslanie vyjadrením realizácie duše egom. Zvyšok tejto eseje sa zameria na odpoveď na otázku, ako môžeme dosiahnuť takéto uvedomenie si, a bude sa zameriavať na odpoveď na otázku. V tejto eseji sa zameriavame na príležitosť, ktorú máme každý z nás, objaviť osem aspektov nášho životného poslania, náš jedinečný osemuholník poslania. Vzhľadom na rastúcu hrozbu, ktorú predstavujeme pre všetok život (vrátane nášho vlastného druhu), teraz viac ako kedykoľvek predtým všetok život na tejto planéte potrebuje ľudstvo, ktoré si je vedomé svojho individuálneho a kolektívneho poslania.

Upozorňujeme, že vyššie uvedený model troch svetov predstavuje zjednodušenú mapu ľudského vedomia. Ako taký nevyhnutne vytvára steny tam, kde žiadne neexistujú. Napríklad termín „dospievanie“ v niektorých psychologických školách (najmä v hĺbkovej psychológii Carla Junga a archetypálnej psychológii Jamesa Hillmana) zahŕňa egoické zdravie aj cestu k duši. Z pohľadu týchto psychologických prístupov sa „dospievanie“ zaoberá úrovňami dozrievania presahujúcimi dobre prispôsobenú osobnosť. Zahŕňa to schopnosť hlbokej a trvalej pozornosti venovanej otázkam Ducha (Horný svet) a Duše (Dolný svet).

V tejto zjednodušenej mape troch svetov sa však termín „dospievanie“ vzťahuje výlučne na zdravie a celistvosť Stredného sveta (t. j. dozrievanie ega). Zároveň nie je mojím zámerom presadzovať myšlienku, že tieto tri cesty sa navzájom neprekrývajú. Skôr ide o rozlíšenie oblastí vedenia k zmysluplnosti, meditácie a psychoterapie a rozlíšenie ich najzákladnejších hľadaní. Dúfam, že vyčistím koncepčný priestor, kde možno uvažovať o otázkach objavovania zmyslu duše bez toho, aby sme museli súčasne pracovať s dosť odlišnými otázkami spojenými s emocionálnym zdravím a osvietením.

FIXÁCIA NA SVET Je možné presúvať pozornosť z okamihu na okamih medzi trojitými cieľmi života. Ale aj s touto schopnosťou ľahko sa pohybovať medzi tromi svetmi majú ľudia sklon uviaznuť v jednom svete s cieľom (prebudiť sa, vyrásť, objaviť sa). Fixácia na svet č. 8 nastáva, keď sa vedomie zameriava viac-menej výlučne len na jednu z troch dimenzií. Takúto fixáciu možno metaforicky chápať ako nadmernú pripútanosť k určitej topografii: vrcholom, údoliam alebo pláňam. Transcendentný vrchol predstavuje (beztelesné) osvietenie; hĺbka údolia podsvetia predstavuje účel duše a Stredsvet každodenného života je rozsiahla pláň, na ktorej žijeme (v rúšku našej každodennej osobnosti/ega). (Poznámka: Úplné prebudenie nie je oddelené od ničoho, preto osvietenie nie je len vrchol, je to takosť hory, údolí a pláňí. Podrobnejšiu diskusiu k tomuto bodu nájdete v poznámkach na konci.)

Predstavte si, že si postavíte dom na jednom z týchto miest a len zriedka (ak vôbec) preskúmate ďalšie dve oblasti. Nebezpečenstvo fixácie na svet spočíva v živote strávenom zanedbávaním ostatných dimenzií našej bytosti. Človek fixovaný na svet sa môže stratiť v egu, byť závislý na netelesnom zážitku Bezhraničného vedomia alebo sa môže úplne sústrediť na vyjadrenie svojho životného poslania.

Príležitosť, ktorá je pred nami, je integrálne si uvedomiť naše poslanie v každom svete. Môžeme sa voľne pohybovať medzi tromi topografiami vedomia, aby sme sa prebudili, vyrástli a objavili sa ako súčasť jedného bezšvového života. Inými slovami: sme pozvaní obývať tri svety v jednom živote.

***

Pripojte sa k nadchádzajúcemu Awakin Callu s Jonathanom Gustinom. Viac informácií a informácie o RSVP nájdete tu.