Atklājot Un Iemiesojot Savu unikālo dzīves mērķi

Fragments no grāmatas "Atklājot mērķi: dvēseles darbs un mērķa astoņstūris"

Mērķis apzīmē tavas dvēseles dziļo aicinājumu, vietu,

kurai jūs piederat, un jūsu galvenais iemiesošanās iemesls.

Kā atklāt un iemiesot savu unikālo dzīves mērķi? Dzīves mērķa tēma šeit tiek aplūkota, ņemot vērā sekojošo: 1. Pastāv trīs atšķirīgi mērķi: pamosties, izaugt un parādīties.1 2. Cilvēks piedzimst ar unikālu mērķi, ko vislabāk var saprast viņa dvēseles kontekstā. 3. Atslēga, lai skaidri saprastu dzīves mērķi, ir iesaistīšanās dvēseles darbā. 4. Vairāki spēki darbojas pret mērķa atklāšanu un prasa uzmanību. 5. Astoņas šķautnes veido unikālu dvēseles līmeņa mērķi: kas pazīstams kā cilvēka "Mērķa astoņstūris".

1. DAĻA — Trīs pasaules, viena dzīve

Savā karjerā, pildot vairākus amatus, tostarp psihoterapeita, meditācijas skolotāja un mērķu ceļveža pienākumus, esmu pats savām acīm novērojis, kā atšķiras katras no šīm gudrības plūsmām mērķi. Esmu arī nonācis pie secinājuma, ka trūkstošais elements gan garīgumā, gan psiholoģijā ir mērķa svarīguma atzīšana. Atšķirībā no psihoterapijas, kas veicina dziedināšanu un izaugsmi ego-personības līmenī, un atšķirībā no meditācijas, kas uzsver atpūtu kā neierobežotu apzināšanos, mērķu ceļvedis palīdz klientam noteikt, kas viņam vai viņai ir jādara šajā dzīvē.

Daudzās meditācijas formās cilvēks vaicā: “Kas es esmu?”. Psihoterapijā cilvēks pēta: “Kā es varu dziedināties un kļūt laimīgāks?”. Dvēseles darbā cilvēks pēta: “Ko tu plāno darīt ar savu vienīgo mežonīgo un dārgo dzīvi?”.2 Neviens no šiem jautājumiem nedod savu bagātību viegli. Tomēr gadiem ilga rūpīga pilnveidošanās var dot spēcīgus rezultātus katrā no šiem centieniem: apgaismība (meditācijas auglis); emocionāla pieauguša cilvēka dzīve (terapijas auglis); un mērķtiecība (dvēseles darba auglis) – tas ir, sava unikālā mērķa atklāšana un izpausme, vieta, “kur satiekas jūsu dziļais prieks un pasaules dziļais izsalkums”.3 (Piezīme: dvēsele tiks definēta 2. daļā, un dvēseles darbs tiks definēts 3. daļā.)

Katrs no šiem trim ceļiem veido to, ko man patīk saukt par veselu cilvēka attīstības pasauli , kur katrai pasaulei ir savs mērķis. Balstoties uz seno grieķu, sufiju un šamaņu kosmoloģijām, mēs varam saukt šīs trīs sfēras par Augšējo pasauli (nirvāna, debesis, apgaismība), Vidējo pasauli (emocionāla pieauguša cilvēka dzīve) un Apakšējo pasauli (dvēseles mērķa iemiesojums). 1. attēlā ir attēlotas trīs pasaules un to īpašie jautājumi, vēlmes, ceļi, fokusi un mērķi. (Piezīme: lūdzu, skatiet šīs esejas pēdējo piezīmi "Trīs pasauļu kartes skaidrojums" , lai iegūtu divus papildu kartes attēlojumus.) Atkarībā no tā, kur mēs pievēršam savu uzmanību, paveras atšķirīga pasaule.

1. attēls. Trīs pasauļu grafiks

AUGŠĒJĀ PASAULE Kad meditētājs savu uzmanību pievērš pašai apziņai, viņš vai viņa piedzīvo tīras apziņas esamību (ko šajā esejā es parasti saukšu par neierobežotu neduālu apziņu). Tā kā šīs apziņas izjušana piedāvā pašas pirmatnējās brīvības izjušanu, šāda "augšējās pasaules atmoda" (t.i., tradicionālā apgaismība) bieži tiek uzskatīta par dzīves galveno mērķi. Patiešām, ir daudz klosteru, kas gadsimtiem ilgi ir bijuši piepildīti ar cilvēkiem, kuri uzskata augšējās pasaules apgaismību par savas dzīves galveno mērķi.

“Atmošanās” šajā kontekstā attiecas uz atmodu no ekskluzīvas identificēšanās ar ego/personību un pāreju neierobežotā apziņā. Precīzāk sakot, mēs patiesībā pamostamies kā neierobežota apziņa, nevis tajā . Tomēr šāda apziņa nav bezķermeņa vai nepamatota. Patiesa neierobežota atmoda ietver vienojošu tuvību ar visu radību.

Pastāv vērtīga sinerģija starp augšējās pasaules/meditācijas praksi un dvēseles darbu. Diskursīvā prāta transcendence, izmantojot meditatīvu apzināšanos, atbrīvo ego tvērienu. Šī atslābināšana palīdz gan gara apzināšanās, gan dvēseles mērķa apzināšanās. Gan meditācijā, gan dvēseles darbā notiek robežu sašaurināšanās vai mīkstināšana starp cilvēka tradicionālo "es" un "otru" (Garu vai dvēseli).

VIDUSPASAULES Ar psihoterapijas jeb tā, ko es dažreiz saucu par ego darbu, mēs savas nepieprasītās daļas ienesam vaļā, ēnu gaismā, zemapziņu apziņā. Kad apziņa ar ziņkāri kavējas pie mūsu ikdienas personības tradicionālajā psihoterapijā4 , mēs varam veiksmīgi integrēt dažādas savas būtības šķautnes. Ilgstoša terapeitiska uzmanība var mūs virzīt uz (lielākoties) stabilu emocionālu pieaugušo vecumu – psihisku telpu, kurā mēs varam dot un saņemt mīlestību bez pārmērīgām grūtībām un atpūsties klusā pārliecībā un pašsavaldībā. Viduspasaules darbs pēc savas būtības ir relacionāls – gan intrapsihisks (starp ego-personības daļām), gan starppersonāls (starp diviem vai vairākiem cilvēkiem).

Kāda ir saistība starp darbu ar ego un darbu ar dvēseli? Mērķis, kura dēļ mēs piedzimstam, bieži vien ir aprakts zem ego izmisīgo centienu svara iegūt pieņemšanu, mīlestību, atzinību un atzinību. Psihoterapija ļauj mums izaugt emocionāli pieaugušā vecumā, kas palielina mūsu spēju uztvert un uzticēties vēstījumiem, kas nāk no dvēseles. Kad cilvēks izrok ego no visa, ko ego uzskatīja par nepieciešamu, šis cilvēks paliek ar to, kam viņam lemts būt.

ZEMĀKĀ PASAULE Kad apziņa pievēršas dvēselei, paveras bagātīga iedzimtu arhetipisku figūru iztēles valstība 5, kas ļauj dvēselei satikties 6 – ielūkoties jūsu dziļajā mērķī. Iztēles/arhetipiskas figūras var parādīties kā vizuāli attēli, bet arī kā izjusta mērķa sajūta , kur ķermenis iemirdzas un saskaņojas ar mūsu mērķa sajūtu. Šeit, zemākajā pasaulē, apziņa nav saistīta ar neierobežotu neduālu apziņu, kā arī nav vērsta uz ego nobriešanu. Tā vietā uzmanību var noslēpumaini piesaistīt jūsu mitopoētiskajai identitātei 7: dvēseles līmeņa naratīvam, kas vēlas dzīvot caur mums un kā mēs. Mitopoētiskā identitāte pārsniedz kopīgās identitātes attiecībā uz dzimumu, rasi un šķiru. Šis termins attiecas uz mūsu iedzimto spēju radīt mītus (stāstīt stāstus), kas rodas no mūsu dzīlēm. Šie personīgie mīti rodas no dvēseles, nevis tos ir ego izdomājis. Mitopoētisks naratīvs tiek pamodināts, kad mēs atpazīstam dziļāko sarunu, ko varam veikt ar dzīvi, un pēc tam dzīvojam atbilstoši. Ego pārveido dvēseles stāsts/stāsts, kā rezultātā rodas dvēseles piepildīta personība. Tādā veidā sava dzīves mērķa dzīvošana ir ego dvēseles realizācijas izpausme. Atbilde uz jautājumu, kā mēs varam sasniegt šādu realizāciju, būs šīs esejas atlikušā daļa. Tas, uz ko mēs tiecamies šajā esejā, ir iespēja, kas mums katram ir, atklāt astoņas mūsu dzīves mērķa šķautnes, mūsu unikālo mērķa astoņstūri. Pieaugošo draudu dēļ, ko mēs radām visai dzīvībai (arī savai sugai), tagad vairāk nekā jebkad agrāk visai dzīvībai uz šīs planētas ir nepieciešama cilvēce, kas ir nomodā par savu individuālo un kolektīvo mērķi.

Lūdzu, ņemiet vērā, ka iepriekš aprakstītais trīs pasauļu modelis atspoguļo vienkāršotu cilvēka apziņas karti . Tādējādi tas neizbēgami rada sienas tur, kur to nav. Piemēram, termins “pieaugšana” dažās psiholoģijas skolās (īpaši Karla Junga dziļās psiholoģijas un Džeimsa Hilmana arhetipiskās psiholoģijas) ietver gan ego veselību , gan ceļojumu uz dvēseli. No šo psiholoģisko pieeju viedokļa “pieaugšana” attiecas uz nobriešanas līmeņiem, kas pārsniedz labi pielāgotu personību. Tas ietver spēju pievērst dziļu un ilgstošu uzmanību Gara (Augšējās pasaules) un Dvēseles (Apakšējās pasaules) jautājumiem.

Tomēr šajā vienkāršotajā trīs pasauļu kartē termins “pieaugšana” attiecas tikai uz Viduspasaules veselību un pilnību (t. i., ego nobriešanu). Tajā pašā laikā mans nolūks nav virzīt uz priekšu ideju, ka šie trīs ceļi nepārklājas viens ar otru. Drīzāk tas ir diferencēt mērķa vadīšanas, meditācijas un psihoterapijas jomas un atšķirt to elementārākos jautājumus. Es ceru atbrīvot konceptuālu telpu, kurā var apcerēt dvēseles mērķa atklāšanas jautājumus, vienlaikus nestrādājot ar diezgan atšķirīgajiem jautājumiem, kas saistīti ar emocionālo veselību un apgaismību.

PASAULES FIKSĀCIJA Ir iespējams mainīt uzmanību no brīža uz brīdi starp dzīves trīskāršajiem mērķiem. Taču pat ar šo spēju viegli pārvietoties starp trim pasaulēm, cilvēkiem ir tieksme iestrēgt vienā mērķa pasaulē (mosties, izaugt, parādīties). Pasaules fiksācija 8 rodas, kad apziņa vairāk vai mazāk koncentrējas tikai uz vienu no trim dimensijām. Šādu fiksāciju var saprast metaforiski kā pārmērīgu pieķeršanos konkrētai topogrāfijai: virsotnēm, ielejām vai līdzenumiem. Transcendentālā virsotne attēlo (bezķermeņa) apgaismību; pazemes ielejas dziļums attēlo dvēseles mērķi, un ikdienas dzīves Viduspasaule ir plašais līdzenums , uz kura mēs dzīvojam (mūsu ikdienas personības/ego aizsegā). (Piezīme: Pilnīga atmoda nav atdalīta no nekā, tāpēc apgaismība nav tikai virsotne, tā ir kalna, ieleju un līdzenumu esamība . Sīkāku diskusiju par šo jautājumu skatiet piezīmēs.)

Iedomājieties, ka jūs ceļat savu māju vienā no šīm vietām un reti (ja vispār) izpētāt pārējos divus reģionus. Pasaules fiksācijas briesmas ir dzīve, kas pavadīta, atstājot novārtā citas mūsu būtības dimensijas. Cilvēks, kas fiksēts uz pasauli, var apmaldīties ego, kļūt atkarīgs no neiemiesotas Bezrobežas Apziņas pieredzes vai pilnībā veltīt sevi sava dzīves mērķa izpausmei.

Mums ir iespēja pilnībā apzināties savu mērķi katrā pasaulē. Mēs varam brīvi klīst starp trim apziņas topogrāfijām, lai pamostos, izaugtu un parādītos kā daļa no vienas nepārtrauktas dzīves. Citiem vārdiem sakot: mēs esam aicināti apdzīvot trīs pasaules vienā dzīvē.

***

Pievienojieties gaidāmajam Awakin Call ar Džonatanu Gustinu. Plašāka informācija un informācija par dalību šeit.