ಒಬ್ಬರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಜೀವನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವುದು

ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು: ಆತ್ಮ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯಿಂದ ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಉದ್ದೇಶವು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಆಳವಾದ ಕರೆ, ಸ್ಥಳ

ನೀವು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಮತ್ತು ನೀವು ಅವತರಿಸಲು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರಣ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಜೀವನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ? ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶದ ವಿಷಯವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ: 1. ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳಿವೆ: ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವುದು, ಬೆಳೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. 1 2. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ. 3. ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಲು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಆತ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. 4. ಹಲವಾರು ಶಕ್ತಿಗಳು ಉದ್ದೇಶದ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗಮನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. 5. ಎಂಟು ಅಂಶಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆತ್ಮ-ಮಟ್ಟದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ: ಇದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಉದ್ದೇಶದ ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಭಾಗ ೧ - ಮೂರು ಲೋಕಗಳು, ಒಂದು ಜೀವನ

ನನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿರ್ವಹಿಸಿರುವ ಬಹು ಪಾತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ - ಮನೋಚಿಕಿತ್ಸಕ, ಧ್ಯಾನ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಸೇರಿದಂತೆ - ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹರಿವುಗಳ ಗುರಿಗಳು ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ನೇರವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಕಾಣೆಯಾದ ತುಣುಕು ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ನಾನು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ಅಹಂ-ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮನೋಚಿಕಿತ್ಸೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಅಪರಿಮಿತ ಅರಿವಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಧ್ಯಾನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಉದ್ದೇಶ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯು ಕ್ಲೈಂಟ್ ಈ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಏನು ಮಾಡಲು ಇಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಧ್ಯಾನದ ಹಲವು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು "ನಾನು ಯಾರು?" ಎಂದು ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನೋಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು "ನಾನು ಹೇಗೆ ಗುಣಮುಖನಾಗುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ?" ಎಂದು ತನಿಖೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು "ನಿಮ್ಮ ಒಂದು ಕಾಡು ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ನೀವು ಏನು ಮಾಡಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?" ಎಂದು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ.2 ಈ ವಿಚಾರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅದರ ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ವರ್ಷಗಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕೃಷಿಯು ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ: ಜ್ಞಾನೋದಯ (ಧ್ಯಾನದ ಫಲ); ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆ (ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಫಲ); ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆ (ಆತ್ಮ ಕೆಲಸದ ಫಲ) - ಅಂದರೆ, ನಿಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶದ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, "ನಿಮ್ಮ ಆಳವಾದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಆಳವಾದ ಹಸಿವು ಸಂಧಿಸುವ ಸ್ಥಳ".3 (ಗಮನಿಸಿ: ಆತ್ಮವನ್ನು ಭಾಗ #2 ರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಭಾಗ #3 ರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.)

ಈ ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನಾನು ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕರೆಯಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್, ಸೂಫಿ ಮತ್ತು ಶಾಮನಿಕ್ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ನಾವು ಈ ಮೂರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚ (ನಿರ್ವಾಣ, ಸ್ವರ್ಗ, ಜ್ಞಾನೋದಯ), ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ (ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆ) ಮತ್ತು ಕೆಳಪ್ರಪಂಚ (ಆತ್ಮ-ಉದ್ದೇಶದ ಸಾಕಾರ) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಚಿತ್ರ 1 ಮೂರು-ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಚಾರಣೆಗಳು, ಆಸೆಗಳು, ಮಾರ್ಗಗಳು, ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. (ಗಮನಿಸಿ: ನಕ್ಷೆಯ ಎರಡು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ನಿರೂಪಣೆಗಳಿಗಾಗಿ ದಯವಿಟ್ಟು ಈ ಪ್ರಬಂಧದ ಕೊನೆಯ ಟಿಪ್ಪಣಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ನಕ್ಷೆಯ ದ್ವಂದ್ವ ನಿವಾರಣೆಯನ್ನು ನೋಡಿ.) ನಾವು ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಭಿನ್ನ ಜಗತ್ತು ವೀಕ್ಷಣೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಚಿತ್ರ 1 ಮೂರು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಗ್ರಾಫ್

ಮೇಲ್ವರ್ಗ ಧ್ಯಾನಸ್ಥರು ಅರಿವಿನ ಮೇಲೆಯೇ ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಶುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ (ಈ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಪರಿಮಿತ ದ್ವಂದ್ವವಲ್ಲದ ಅರಿವು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇನೆ). ಈ ಅರಿವಿನ ರುಚಿಯು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ರುಚಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಅಂತಹ "ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಜಾಗೃತಿ" (ಅಕಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನೋದಯ) ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜೀವನದ ಅಂತಿಮ ಉದ್ದೇಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಹಲವಾರು ಮಠಗಳಿವೆ.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವುದು" ಎಂದರೆ ಅಹಂ/ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗಿನ ವಿಶೇಷ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅಪರಿಮಿತ ಅರಿವಿನೊಳಗೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ನಾವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಪರಿಮಿತ ಅರಿವಿನೊಳಗೆ ಅಲ್ಲ , ಅಪರಿಮಿತ ಅರಿವಿನೊಳಗೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಅರಿವು ಅಶರೀರ ಅಥವಾ ಆಧಾರರಹಿತವಲ್ಲ . ನಿಜವಾದ ಅಪರಿಮಿತ ಜಾಗೃತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕೃತ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ .

ಮೇಲ್ಪ್ರಪಂಚ/ಧ್ಯಾನ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಕಾರ್ಯದ ನಡುವೆ ಒಂದು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸಿನರ್ಜಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಧ್ಯಾನ ಅರಿವಿನ ಮೂಲಕ ಚರ್ಚಾಸ್ಪದ ಮನಸ್ಸಿನ ಅತಿಕ್ರಮಣವು ಅಹಂಕಾರದ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಡಿಲಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಚೈತನ್ಯದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ-ಉದ್ದೇಶದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ-ಕಾರ್ಯ ಎರಡರಲ್ಲೂ, ಒಬ್ಬರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು "ಇತರ" (ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಆತ್ಮ) ನಡುವೆ ಗಡಿಗಳ ಕಿರಿದಾಗುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಮೃದುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯಪ್ರಪಂಚದ ಮನೋಚಿಕಿತ್ಸೆ ಅಥವಾ ನಾನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಹಂಕಾರದ ಕೆಲಸ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಹಕ್ಕು ಪಡೆಯದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮಡಿಲಿಗೆ, ನೆರಳನ್ನು ಬೆಳಕಿಗೆ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ತರುತ್ತೇವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮನೋಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಅರಿವು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ನೆಲೆಸಿದಾಗ 4 ನಾವು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು. ನಿರಂತರ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಗಮನವು ನಮ್ಮನ್ನು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ) ​​ಸ್ಥಿರವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ - ನಾವು ಅನಗತ್ಯ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಶಾಂತ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಸ್ವಾಧೀನದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಮಧ್ಯಪ್ರಪಂಚದ ಕೆಲಸವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ - ಅಂತರ್‌ಮಾನಸಿಕ (ಅಹಂ-ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ) ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ (ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರ ನಡುವೆ).

ಅಹಂಕಾರದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಕಾರ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವೇನು? ನಾವು ಹುಟ್ಟಿರುವ ಉದ್ದೇಶವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರ, ಪ್ರೀತಿ, ಅನುಮೋದನೆ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಹಂಕಾರದ ಉದ್ರಿಕ್ತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಭಾರದಲ್ಲಿ ಹೂತುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮನೋಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ನಮಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಬೆಳೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಆತ್ಮದಿಂದ ಬರುವ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ನಂಬುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಹಂಕಾರವು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವಾಗ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಾನು ಯಾರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

ಕೆಳವರ್ಗ ಅರಿವು ಆತ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದಾಗ, ಜನ್ಮಜಾತ ಮೂಲರೂಪದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ 5 ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಆತ್ಮವು 6 ಅನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ - ನಿಮ್ಮ ಆಳವಾದ ಉದ್ದೇಶದ ಒಂದು ನೋಟ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ/ಮೂಲರೂಪದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಉದ್ದೇಶದ ಭಾವನೆಯಾಗಿಯೂ ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ದೇಹವು ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶದ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೆಳವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಅರಿವು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ದ್ವಿಮುಖವಲ್ಲದ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅದು ಅಹಂನ ಪಕ್ವತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಪೌರಾಣಿಕ ಗುರುತು 7 ರ ಕಡೆಗೆ ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಬಹುದು: ನಮ್ಮ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಂತೆ ಬದುಕಲು ಬಯಸುವ ಆತ್ಮ-ಮಟ್ಟದ ನಿರೂಪಣೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಗುರುತು ಲಿಂಗ, ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ವರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಮೀರುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವು ನಮ್ಮ ಆಳದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಪುರಾಣ ರಚನೆ (ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆ) ಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸಹಜ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪುರಾಣಗಳು ಅಹಂನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಡುವ ಬದಲು ಆತ್ಮದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ನಾವು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಬಹುದಾದ ಆಳವಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದುಕಿದಾಗ ಪೌರಾಣಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯು ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮದ ನಿರೂಪಣೆ/ಕಥೆಯಿಂದ ಅಹಂಕಾರವು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಆತ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಬದುಕುವುದು ಆತ್ಮದ ಅಹಂಕಾರದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು ಈ ಪ್ರಬಂಧದ ಉಳಿದ ಭಾಗದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿರುವುದು ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಉದ್ದೇಶದ ಎಂಟು ಅಂಶಗಳನ್ನು, ನಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶ ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಕಡೆಗೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಗಳಿಗೆ (ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ನಾವು ಒಡ್ಡುವ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಈಗ ಈ ಗ್ರಹದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಗಳಿಗೆ ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುವ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಮೂರು-ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಮಾದರಿಯು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸರಳೀಕೃತ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಗಮನಿಸಿ. ಅಂತೆಯೇ, ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಲ್ ಜಂಗ್ ಅವರ ಆಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಹಿಲ್‌ಮನ್ ಅವರ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ) "ಬೆಳೆಯುವುದು" ಎಂಬ ಪದವು ಅಹಂಕಾರದ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಮಾನಸಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, "ಬೆಳೆಯುವುದು" ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮೀರಿದ ಪಕ್ವತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಆತ್ಮ (ಮೇಲ್ಲೋಕ) ಮತ್ತು ಆತ್ಮ (ಕೆಳಲೋಕ) ದ ವಿಚಾರಣೆಗಳಿಗೆ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸರಳೀಕೃತ ಮೂರು-ಪ್ರಪಂಚಗಳ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, "ಬೆಳೆಯುವುದು" ಎಂಬ ಪದವು ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು (ಅಂದರೆ, ಅಹಂನ ಪಕ್ವತೆ) ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡುವುದು ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶವಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಉದ್ದೇಶ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ವಿಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡದೆಯೇ ಆತ್ಮ-ಉದ್ದೇಶದ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಬಹುದಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಜಾಗವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು ನಾನು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ.

ವಿಶ್ವ ಸ್ಥಿರೀಕರಣ ಜೀವನದ ತ್ರಿವಳಿ ಉದ್ದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ಕ್ಷಣ ಕ್ಷಣಕ್ಕೂ ಗಮನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಆದರೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ನಡುವೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮಾನವರು ಒಂದೇ ಉದ್ದೇಶದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ (ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಿ, ಬೆಳೆಯಿರಿ, ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ). ಅರಿವು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಮೂರು ಆಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದಾಗ ವಿಶ್ವ ಸ್ಥಿರೀಕರಣ 8 ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸ್ಥಿರೀಕರಣವನ್ನು ರೂಪಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳಾಕೃತಿಗೆ ಅತಿಯಾದ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು: ಶಿಖರಗಳು, ಕಣಿವೆಗಳು ಅಥವಾ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳು. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಿಖರವು (ವಿಘಟಿತ) ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಭೂಗತ ಕಣಿವೆಯ ಆಳವು ಆತ್ಮ-ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶವು ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ವಿಶಾಲ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ (ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ/ಅಹಂಕಾರದ ವೇಷದಲ್ಲಿ). (ಗಮನಿಸಿ: ಪೂರ್ಣ ಜಾಗೃತಿಯು ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಕೇವಲ ಶಿಖರವಲ್ಲ, ಇದು ಪರ್ವತ, ಕಣಿವೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸದೃಶತೆಯಾಗಿದೆ . ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಆಳವಾದ ಚರ್ಚೆಗಾಗಿ ಅಂತಿಮ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ.)

ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಎರಡು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ (ಎಂದಾದರೂ ಇದ್ದರೆ) ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಇತರ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ ಕಳೆದ ಜೀವನವೇ ವಿಶ್ವ ಸ್ಥಿರೀಕರಣದ ಅಪಾಯ. ವಿಶ್ವ ಸ್ಥಿರೀಕರಣಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಹಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅಪರಿಮಿತ ಅರಿವಿನ ಅಶರೀರ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ವ್ಯಸನಿಯಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ಜೀವನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದರಲ್ಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನುಂಗಿಹೋಗಬಹುದು.

ನಮ್ಮ ಮುಂದಿರುವ ಅವಕಾಶವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿ ಜಾಗೃತರಾಗುವುದು. ನಾವು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಲು, ಬೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಒಂದು ಸುಗಮ ಜೀವನದ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅರಿವಿನ ಮೂರು ಸ್ಥಳಾಕೃತಿಗಳ ನಡುವೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವಿಹರಿಸಬಹುದು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ: ಒಂದೇ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ನಮಗೆ ಆಹ್ವಾನವಿದೆ.

***

ಜೊನಾಥನ್ ಗಸ್ಟಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮುಂಬರುವ ಅವಾಕಿನ್ ಕರೆಗೆ ಸೇರಿ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು RSVP ಮಾಹಿತಿ ಇಲ್ಲಿವೆ.