Descobrir I Encarnar El propòsit únic De La Vida d'un Mateix

Extret de Descobrint el propòsit: Treball de l'ànima i l'octògon del propòsit

El propòsit denota la profunda vocació de la teva ànima, el lloc

al qual pertanys i la teva raó principal per encarnar-te.

Com es descobreix i s'encarna el propòsit únic de la vida? El tema del propòsit de la vida s'aborda aquí a la llum del següent: 1. Hi ha tres propòsits diferents: despertar, créixer i manifestar-se.1 2. Una persona neix amb un propòsit únic que s'entén millor en el context de la seva ànima. 3. La clau per tenir clar el propòsit de la vida és participar en el treball amb l'ànima. 4. Diverses forces treballen en contra del descobriment del propòsit i requereixen atenció. 5. Vuit facetes componen un propòsit únic a nivell d'ànima: conegut com l'"Octògon del Propòsit" d'una persona.

PART 1 - Tres mons, una vida

A través dels múltiples rols que he exercit al llarg de la meva carrera, que inclouen psicoterapeuta, professora de meditació i guia de propòsits, he observat de primera mà com difereixen els objectius de cadascuna d'aquestes corrents de saviesa. També he arribat a la conclusió que la peça que falta tant en l'espiritualitat com en la psicologia és el reconeixement de la importància del propòsit. A diferència de la psicoteràpia, que promou la curació i el creixement a nivell de l'ego-personalitat, i a diferència de la meditació, que emfatitza el descans com a consciència il·limitada, una guia de propòsits ajuda el client a identificar què ha de fer en aquesta vida.

En moltes formes de meditació, un es pregunta "Qui sóc?". En psicoteràpia, s'investiga "Com puc curar-me i ser més feliç?". En el treball de l'ànima, s'explora "Què penses fer amb la teva única i preciosa vida?".2 Cap d'aquestes preguntes dóna els seus fruits fàcilment. Tot i això, anys de cultiu acurat poden produir resultats sòlids en cadascun d'aquests esforços: il·luminació (fruit de la meditació); edat adulta emocional (fruit de la teràpia); i propòsit (fruit del treball de l'ànima), és a dir, el descobriment i l'expressió del teu propòsit únic, el lloc "on es troben la teva profunda alegria i la profunda fam del món".3 (Nota: l'ànima es definirà a la part 2 i el treball de l'ànima es definirà a la part 3.)

Cadascun d'aquests tres camins constitueix el que m'agrada anomenar un món sencer de desenvolupament humà, i cada món té el seu propi propòsit. Basant-nos en les cosmologies gregues antigues, sufíes i xamàniques, podem referir-nos a aquestes tres esferes com el Món Superior (nirvana, cel, il·luminació), el Món Mitjà (edat adulta emocional) i el Món Inferior (encarnació del propòsit de l'ànima). La Figura 1 presenta els tres mons i les seves preguntes, desitjos, camins, focus i objectius específics. (Nota: vegeu l'última nota d'aquest assaig, Desambiguació del Mapa dels Tres Mons , per a dues representacions addicionals del mapa.) Un món diferent apareix depenent d'on centrem la nostra atenció.

Fig. 1 Gràfic dels tres mons

MÓN SUPERIOR Quan una persona que medita centra la seva atenció en la consciència mateixa, experimenta ser consciència pura (a la qual cosa en aquest assaig normalment em referiré com a consciència no dual il·limitada). Com que un tast d'aquesta consciència ofereix un tast de la llibertat primordial mateixa, aquest "despertar del món superior" (també conegut com la il·luminació tradicional) sovint s'ha considerat com el propòsit últim de la vida. De fet, hi ha nombrosos monestirs que han estat plens durant segles d'individus que consideren la il·luminació del món superior com l'objectiu principal de les seves vides.

«Despertar» en aquest context es refereix a despertar d' una identificació exclusiva amb l'ego/personalitat i a una consciència il·limitada. Per ser més precisos, en realitat despertem com a consciència il·limitada, no dins d'ella. Tanmateix, aquesta consciència no és desencarnada ni no està arrelada. El veritable despertar il·limitat inclou intimitat unitària amb tota la creació.

Existeix una valuosa sinergia entre la pràctica meditativa/del món superior i el treball amb l'ànima. La transcendència de la ment discursiva a través de la consciència meditativa té l'efecte d'afluixar l'adherència de l'ego. Aquest afluixament ajuda tant a la realització de l'esperit com a la realització del propòsit de l'ànima. Tant en la meditació com en el treball amb l'ànima, es produeix un estrenyiment o suavització dels límits entre el jo convencional i "l'altre" (l'Esperit o l'ànima).

MÓN DEL MITJÀ A través de la psicoteràpia, o el que de vegades anomeno treball de l'ego, portem les nostres parts no reclamades al plec, l'ombra a la llum, l'inconscient a la consciència. Quan la consciència s'atura amb curiositat en la nostra personalitat quotidiana en la psicoteràpia tradicional 4, podem integrar amb èxit les diverses facetes del nostre jo. L'atenció terapèutica sostinguda ens pot impulsar cap a una edat adulta emocional (majoritàriament) estable, un espai psíquic on podem donar i rebre amor sense dificultats excessives i descansar en una confiança i autopossessió tranquil·les. El treball del Món del Mitjà és inherentment relacional, tant intrapsíquic (entre parts de la personalitat de l'ego) com interpersonal (entre dues o més persones).

Quina és la connexió entre el treball de l'ego i el treball de l'ànima? El propòsit pel qual naixem sovint roman enterrat sota el pes dels esforços frenètics de l'ego per obtenir acceptació, amor, aprovació i apreciació. La psicoteràpia ens permet créixer fins a l'edat adulta emocional, cosa que augmenta la nostra capacitat per rebre i confiar en els missatges que provenen de l'ànima. Quan una persona excava l'ego de tot allò que l'ego pensava que necessitava, aquesta persona es queda amb qui ha de ser.

MÓN INFERIOR Quan la consciència es gira cap a l'ànima, s'obre un ric regne imaginari 5 de figures arquetípiques innates, que permeten la trobada amb l'ànima 6: una visió del vostre propòsit profund. Les figures imaginaries/arquetípiques poden aparèixer com a imatges visuals, però també com una sensació de propòsit, on el cos s'il·lumina i s'alinea amb el nostre sentit de propòsit. Aquí al món inferior, la consciència no es preocupa per la consciència no dual il·limitada, ni se centra en la maduració de l'ego. En canvi, l'atenció es pot atreure misteriosament cap a la vostra identitat mitopoètica 7: la narrativa a nivell d'ànima que vol viure a través nostre i com a nosaltres. La identitat mitopoètica transcendeix les identitats comunes pel que fa al gènere, la raça i la classe. El terme es refereix a la nostra capacitat innata per a la creació de mites (narració d'històries) que es genera des de les nostres profunditats. Aquests mites personals sorgeixen de l'ànima en lloc de ser fabricats per l'ego. Una narrativa mitopoètica es desperta quan reconeixem la conversa més profunda que podem tenir amb la vida i després vivim en conseqüència. L'ego es transforma per la narrativa/història de l'ànima, donant lloc a una personalitat imbuïda d'ànima. D'aquesta manera, viure el nostre propòsit vital és una expressió de la realització de l'ànima per part de l'ego. Respondre a la pregunta de com podem assolir aquesta realització serà el focus de la resta d'aquest assaig. Allò que construïm en aquest assaig és l'oportunitat que cadascú de nosaltres té de descobrir les vuit facetes del nostre propòsit vital, el nostre octògon de propòsit únic. A causa de l'amenaça creixent que representem per a tota la vida (inclosa la nostra pròpia espècie), ara més que mai tota la vida en aquest planeta necessita una humanitat que estigui desperta al seu propòsit individual i col·lectiu.

Cal tenir en compte que el model dels tres mons descrit anteriorment representa un mapa simplificat de la consciència humana. Com a tal, necessàriament crea murs on no n'hi ha. Per exemple, el terme "créixer" en algunes escoles de psicologia (en particular la psicologia profunda de Carl Jung i la psicologia arquetípica de James Hillman) inclou tant la salut egoica com el viatge cap a l'ànima. Des de la perspectiva d'aquests enfocaments psicològics, "créixer" aborda nivells de maduració més enllà de la personalitat ben ajustada. Inclou ser capaç d'una atenció profunda i sostinguda a les indagacions de l'Esperit (Món Superior) i l'Ànima (Món Inferior).

Tanmateix, en aquest mapa simplificat dels tres mons, el terme "créixer" es refereix exclusivament a la salut i la plenitud del Món Mitjà (és a dir, la maduració de l'ego). Alhora, la meva intenció no és transmetre la idea que aquests tres camins no se superposen. Més aviat, és diferenciar els camps del guiatge del propòsit, la meditació i la psicoteràpia i distingir les seves preguntes més elementals. Espero aclarir un espai conceptual on es puguin contemplar les qüestions del descobriment del propòsit de l'ànima sense haver de treballar simultàniament amb les qüestions força diferents associades a la salut emocional i la il·luminació.

FIXACIÓ AL MÓN És possible canviar l'atenció, moment a moment, entre els triples propòsits de la vida. Però fins i tot amb aquesta capacitat de moure's fàcilment entre els tres mons, els humans tenen una propensió a quedar-se atrapats en un únic món de propòsit (despertar-se, créixer, aparèixer). La fixació al món 8 es produeix quan la consciència se centra més o menys exclusivament en només una de les tres dimensions. Aquesta fixació es pot entendre metafòricament com un aferrament excessiu a una topografia particular: pics, valls o planes. El pic transcendent representa una il·luminació (descorporada); la profunditat de la vall del submón representa el propòsit de l'ànima, i el Món Mitjà de la vida quotidiana és la vasta plana on vivim (sota la disfressa de la nostra personalitat/ego quotidià). (Nota: el Despertar Complet no està separat de res, per tant, la il·luminació no és només el pic, és la talitat de la muntanya, les valls i les planes. Vegeu les notes finals per a una discussió més profunda sobre aquest punt.)

Imagineu-vos construir la vostra casa en un d'aquests llocs i rarament (o mai) explorar les altres dues regions. El perill de la fixació amb el món és passar la vida descuidant les altres dimensions del nostre ésser. Una persona fixada en el món es pot perdre en l'ego, o addicta a una experiència no incorporada de Consciència Il·limitada, o consumida únicament amb l'expressió del propòsit de la vida.

L'oportunitat que tenim davant és despertar-nos integralment al nostre propòsit a cada món. Podem vagar lliurement entre les tres topografies de la consciència per tal que ens despertem, creixem i apareguem com a part d'una vida sense fissures. En altres paraules: estem convidats a habitar tres mons en una sola vida.

***

Uneix-te a una propera Awakin Call amb Jonathan Gustin. Més detalls i informació de confirmació d'assistència aquí.