Scoprire E Incarnare Il Proprio Scopo Di Vita Unico

Estratto da Discovering Purpose: Soulwork & the Purpose Octagon

Lo scopo denota la profonda chiamata della tua anima, il luogo

a cui appartieni e la ragione principale per cui ti sei incarnato.

Come si scopre e si incarna il proprio scopo di vita unico? Il tema dello scopo di vita viene affrontato qui alla luce di quanto segue: 1. Esistono tre scopi distinti: svegliarsi, crescere e manifestarsi.1 2. Una persona nasce con uno scopo unico che si comprende meglio nel contesto della propria anima. 3. La chiave per chiarire lo scopo di vita è impegnarsi nel lavoro dell'anima. 4. Diverse forze agiscono contro la scoperta dello scopo e richiedono attenzione. 5. Otto sfaccettature compongono uno scopo unico a livello dell'anima: noto come "Ottagono dello Scopo" di una persona.

PARTE 1 - Tre mondi, una vita

Attraverso i molteplici ruoli che ho ricoperto nella mia carriera, tra cui psicoterapeuta, insegnante di meditazione e guida allo scopo, ho osservato in prima persona quanto siano diversi gli obiettivi di ciascuna di queste correnti di saggezza. Sono anche giunto alla conclusione che il tassello mancante sia nella spiritualità che nella psicologia è il riconoscimento dell'importanza dello scopo. A differenza della psicoterapia, che promuove la guarigione e la crescita a livello dell'ego-personalità, e a differenza della meditazione, che enfatizza il riposo come consapevolezza illimitata, una guida allo scopo aiuta il cliente a identificare ciò che è qui per fare in questa vita.

In molte forme di meditazione, ci si chiede: "Chi sono io?". In psicoterapia, ci si interroga: "Come posso guarire e diventare più felice?". Nel lavoro sull'anima, ci si interroga: "Cosa intendi fare della tua unica e preziosa vita?".2 Nessuna di queste domande dà i suoi frutti facilmente. Eppure, anni di attenta coltivazione possono produrre risultati tangibili in ciascuna di queste attività: l'illuminazione (il frutto della meditazione); l'età adulta emotiva (il frutto della terapia); e la determinazione (il frutto del lavoro sull'anima), ovvero la scoperta e l'espressione del tuo scopo unico, il luogo "dove la tua profonda gioia e la profonda fame del mondo si incontrano".3 (Nota: l'anima sarà definita nella Parte 2, e il lavoro sull'anima sarà definito nella Parte 3).

Ognuno di questi tre percorsi costituisce quello che mi piace definire un intero mondo di sviluppo umano, con ogni mondo dotato di un proprio scopo. Rifacendoci alle antiche cosmologie greca, sufi e sciamanica, possiamo riferirci a queste tre sfere come Mondo Superiore (nirvana, paradiso, illuminazione), Mondo di Mezzo (età adulta emotiva) e Mondo Inferiore (incarnazione dello scopo dell'anima). La Figura 1 presenta i tre mondi e le loro specifiche ricerche, desideri, percorsi, focus e obiettivi. (Nota: si veda l'ultima nota di questo saggio, Disambiguazione della Mappa dei Tre Mondi , per due ulteriori rappresentazioni della mappa). Un mondo diverso appare alla vista a seconda di dove posiamo la nostra attenzione.

Fig. 1 Grafico dei tre mondi

MONDO SUPERIORE Quando un meditatore concentra la propria attenzione sulla consapevolezza stessa, sperimenta l'essere pura coscienza (che in questo saggio chiamerò solitamente consapevolezza non duale illimitata). Poiché un assaggio di questa consapevolezza offre un assaggio della libertà primordiale stessa, tale "risveglio del mondo superiore" (ovvero, illuminazione tradizionale) è stato spesso considerato lo scopo ultimo della vita. In effetti, ci sono numerosi monasteri che da secoli ospitano individui che considerano l'illuminazione del mondo superiore come l'obiettivo primario della loro vita.

"Risvegliarsi" in questo contesto si riferisce al risveglio da un'identificazione esclusiva con l'ego/personalità, verso una consapevolezza illimitata. Per essere più precisi, ci risvegliamo in realtà come consapevolezza illimitata, non in essa. Tuttavia, tale consapevolezza non è disincarnata o priva di fondamento. Il vero risveglio illimitato include un'intimità unitiva con tutta la creazione.

Esiste una preziosa sinergia tra la pratica meditativa/del mondo superiore e il lavoro sull'anima. La trascendenza della mente discorsiva attraverso la consapevolezza meditativa ha l'effetto di allentare la presa dell'ego. Questo allentamento favorisce sia la realizzazione dello spirito che la realizzazione dello scopo dell'anima. Sia nella meditazione che nel lavoro sull'anima, si verifica un restringimento o un ammorbidimento dei confini tra il sé convenzionale e l'"altro" (Spirito o anima).

MONDO INTERMEDIO Attraverso la psicoterapia, o quello che a volte chiamo lavoro sull'ego, portiamo le nostre parti non reclamate nella piega, l'ombra alla luce, l'inconscio alla coscienza. Quando la consapevolezza si sofferma con curiosità sulla nostra personalità quotidiana nella psicoterapia tradizionale 4, potremmo integrare con successo le varie sfaccettature del nostro sé. Un'attenzione terapeutica sostenuta può spingerci verso un'età adulta emotiva (per lo più) stabile - uno spazio psichico in cui possiamo dare e ricevere amore senza eccessive difficoltà e riposare in una tranquilla fiducia e padronanza di noi stessi. Il lavoro sul Mondo Intermedio è intrinsecamente relazionale - sia intrapsichico (tra parti dell'ego-personalità) che interpersonale (tra due o più persone).

Qual è il collegamento tra il lavoro sull'ego e il lavoro sull'anima? Lo scopo per cui siamo nati spesso giace sepolto sotto il peso degli sforzi frenetici dell'ego per ottenere accettazione, amore, approvazione e apprezzamento. La psicoterapia ci permette di crescere emotivamente fino all'età adulta, il che aumenta la nostra capacità di ricevere e fidarci dei messaggi che provengono dall'anima. Quando una persona scava nell'ego, liberandolo da tutto ciò di cui l'ego pensava di aver bisogno, quella persona si ritrova con ciò che è destinata a essere.

MONDO INFERIORE Quando la consapevolezza si rivolge all'anima, si apre un ricco regno immaginale 5 di figure archetipiche innate, consentendo l'incontro con l'anima 6 - uno scorcio del tuo scopo profondo. Le figure immaginali/archetipiche possono manifestarsi come immagini visive, ma anche come un senso di scopo percepito , dove il corpo si illumina e si allinea al nostro senso di scopo. Qui nel mondo inferiore, la consapevolezza non si occupa di una consapevolezza non duale illimitata, né è focalizzata sulla maturazione dell'ego. Invece, l'attenzione può essere misteriosamente attratta dalla tua identità mitopoietica 7: la narrazione a livello dell'anima che vuole vivere attraverso di noi e come noi. L'identità mitopoietica trascende le identità comuni di genere, razza e classe. Il termine si riferisce alla nostra innata capacità di creare miti (raccontare storie) che viene generata dalle nostre profondità. Questi miti personali nascono dall'anima invece di essere fabbricati dall'ego. Una narrazione mitopoietica si risveglia quando riconosciamo la conversazione più profonda che possiamo avere con la vita e poi viviamo di conseguenza. L'ego viene trasformato dalla narrazione/storia dell'anima, dando vita a una personalità permeata dall'anima. In questo modo, vivere lo scopo della nostra vita è un'espressione della realizzazione dell'anima da parte dell'ego. Rispondere alla domanda su come possiamo raggiungere tale realizzazione sarà il fulcro del resto di questo saggio. Ciò che stiamo costruendo in questo saggio è l'opportunità che ognuno di noi ha di scoprire le otto sfaccettature del nostro scopo di vita, il nostro unico ottagono di scopi. A causa della crescente minaccia che rappresentiamo per tutta la vita (inclusa la nostra stessa specie), ora più che mai tutta la vita su questo pianeta ha bisogno di un'umanità consapevole del suo scopo individuale e collettivo.

Si noti che il modello dei tre mondi delineato sopra rappresenta una mappa semplificata della coscienza umana. In quanto tale, crea necessariamente muri dove non ne esistono. Ad esempio, il termine "crescere" in alcune scuole di psicologia (in particolare la psicologia del profondo di Carl Jung e la psicologia archetipica di James Hillman) include sia la salute dell'ego sia il viaggio verso l'anima. Dal punto di vista di questi approcci psicologici, "crescere" si riferisce a livelli di maturazione che vanno oltre la personalità ben adattata. Include la capacità di prestare un'attenzione profonda e costante alle indagini dello Spirito (Mondo Superiore) e dell'Anima (Mondo Inferiore).

Tuttavia, in questa mappa semplificata dei tre mondi, il termine "crescere" si riferisce esclusivamente alla salute e alla completezza del Mondo di Mezzo (ovvero, alla maturazione dell'ego). Allo stesso tempo, la mia intenzione non è quella di sostenere che questi tre percorsi non si sovrappongano tra loro. Piuttosto, è quella di differenziare i campi della guida spirituale, della meditazione e della psicoterapia, distinguendone le indagini più elementari. Spero di liberare uno spazio concettuale in cui si possano contemplare le questioni della scoperta dello scopo dell'anima senza dover lavorare simultaneamente con le questioni piuttosto diverse associate alla salute emotiva e all'illuminazione.

FISSAZIONE DEL MONDO È possibile spostare l'attenzione, momento per momento, tra i tre scopi della vita. Ma anche con questa capacità di muoversi facilmente tra i tre mondi, gli esseri umani hanno la tendenza a rimanere bloccati in un unico mondo di scopo (svegliarsi, crescere, presentarsi). La fissazione del mondo 8 si verifica quando la consapevolezza si concentra più o meno esclusivamente su una sola delle tre dimensioni. Tale fissazione può essere intesa metaforicamente come un attaccamento eccessivo a una particolare topografia: picchi, valli o pianure. Il picco trascendente rappresenta un'illuminazione (disincarnata); la profondità della valle degli inferi rappresenta lo scopo dell'anima, e il Mondo di Mezzo della vita quotidiana è la vasta pianura su cui viviamo (nelle vesti della nostra personalità/ego quotidiano). (Nota: il Risveglio Completo non è separato da nulla, quindi l'illuminazione non è solo il picco, è la quiddità della montagna, delle valli e delle pianure. Vedi le note finali per una discussione più approfondita su questo punto.)

Immagina di costruire la tua casa in uno di questi luoghi e di esplorare raramente (se non mai) le altre due regioni. Il pericolo dell'ossessione per il mondo è una vita trascorsa a trascurare le altre dimensioni del nostro essere. Una persona ossessionata dal mondo può perdersi nell'ego, o diventare dipendente da un'esperienza disincarnata di Consapevolezza Illimitata, o consumarsi esclusivamente nell'esprimere il proprio scopo di vita.

L'opportunità che abbiamo davanti è quella di risvegliarci integralmente al nostro scopo in ogni mondo. Possiamo vagare liberamente tra le tre topografie della consapevolezza, risvegliandoci, crescendo e manifestandoci come parte di un'unica vita senza soluzione di continuità. In altre parole: siamo invitati ad abitare tre mondi in un'unica vita.

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