Darganfod a Chorffori Pwrpas Bywyd Unigryw Rhywun

Detholiad o Darganfod Pwrpas: Gwaith Enaid a'r Octagon Pwrpas

Mae pwrpas yn dynodi galwad ddofn eich enaid, y lle

i ba un rydych chi'n perthyn a'ch prif reswm dros ymgnawdoli.

Sut mae rhywun yn darganfod ac yn ymgorffori ei bwrpas bywyd unigryw? Mae pwnc pwrpas bywyd yn cael ei drafod yma yng ngoleuni'r canlynol: 1. Mae tri phwrpas penodol: deffro, tyfu i fyny a dangos i fyny.1 2. Mae person yn cael ei eni â phwrpas unigryw y mae'n cael ei ddeall orau yng nghyd-destun ei enaid. 3. Yr allwedd i ddod yn glir ynghylch pwrpas bywyd yw ymgymryd â gwaith enaid. 4. Mae sawl grym yn gweithio yn erbyn darganfod pwrpas ac mae angen sylw arnynt. 5. Mae wyth agwedd yn ffurfio pwrpas unigryw ar lefel enaid: a elwir yn "Octagon Pwrpas" person.

RHAN 1 - Tri Byd, Un Bywyd

Drwy nifer o rolau rydw i wedi'u chwarae yn fy ngyrfa - sy'n cynnwys seicotherapydd, athro myfyrdod a chanllaw pwrpas - rydw i wedi gweld yn uniongyrchol sut mae nodau pob un o'r ffrydiau doethineb hyn yn wahanol. Rydw i hefyd wedi dod i'r casgliad mai'r darn sydd ar goll mewn ysbrydolrwydd a seicoleg yw cydnabyddiaeth o bwysigrwydd pwrpas. Yn wahanol i seicotherapi, sy'n hyrwyddo iachâd a thwf ar lefel yr ego-bersonoliaeth, ac yn wahanol i fyfyrdod, sy'n pwysleisio gorffwys fel ymwybyddiaeth ddiderfyn, mae canllaw pwrpas yn helpu'r cleient i nodi beth mae ef neu hi yma i'w wneud yn yr oes hon.

Mewn sawl ffurf o fyfyrdod, mae rhywun yn holi “Pwy ydw i?”. Mewn seicotherapi, mae rhywun yn ymchwilio i “Sut ydw i’n gwella ac yn dod yn hapusach?”. Mewn gwaith enaid, mae rhywun yn archwilio “Beth ydych chi’n bwriadu ei wneud â’ch un bywyd gwyllt a gwerthfawr?”.2 Nid yw’r un o’r ymholiadau hyn yn cynhyrchu ei holl doreth yn hawdd. Eto i gyd, gall blynyddoedd o feithrin gofalus gynhyrchu canlyniadau cadarn ym mhob un o’r ymdrechion hyn: goleuedigaeth (ffrwyth myfyrdod); oedolaeth emosiynol (ffrwyth therapi); a phwrpasoldeb (ffrwyth gwaith enaid) - hynny yw, darganfod a mynegi eich pwrpas unigryw, y lle “lle mae eich llawenydd dwfn a newyn dwfn y byd yn cwrdd”.3 (Nodyn: diffinnir enaid yn Rhan #2, a diffinnir gwaith enaid yn rhan #3.)

Mae pob un o'r tri llwybr hyn yn ffurfio'r hyn rwy'n hoffi ei alw'n fyd cyfan o ddatblygiad dynol, gyda phob byd â'i bwrpas ei hun. Gan dynnu ar gosmolegau Groegaidd hynafol, Sufi, a siamanaidd, gallwn gyfeirio at y tri sffêr hyn fel yr Uwchfyd (nirvana, nefoedd, goleuedigaeth), y Canolfyd (oedolyniaeth emosiynol) a'r Isfyd (ymgorfforiad pwrpas-enaid). Mae Ffigur 1 yn cyflwyno'r tri byd a'u hymholiadau, eu dyheadau, eu llwybrau, eu ffocysau a'u nodau penodol. (Nodyn: gweler nodyn olaf y traethawd hwn, Datgymalu Map y Tri Byd , am ddau rendrad ychwanegol o'r map.) Daw byd gwahanol i'r golwg yn dibynnu ar ble rydym yn gorffwys ein sylw.

Ffig. 1 Graff y Tri Byd

BYD UCHAF Pan fydd myfyriwr yn gorffwys ei sylw ar ymwybyddiaeth ei hun, mae'n profi bod yn ymwybyddiaeth bur (yr wyf fel arfer yn cyfeirio ato yn y traethawd hwn fel ymwybyddiaeth ddi-ddeuol ddiderfyn). Gan fod blas o'r ymwybyddiaeth hon yn cynnig blas o ryddid cyntefig ei hun, mae "deffroad byd uchaf" o'r fath (aka, goleuedigaeth draddodiadol) yn aml wedi'i ystyried fel pwrpas eithaf bywyd. Yn wir, mae nifer o fynachlogydd sydd wedi bod yn llawn ers canrifoedd ag unigolion sy'n ystyried goleuedigaeth byd uchaf fel prif nod eu bywydau.

Mae "deffro" yn y cyd-destun hwn yn cyfeirio at ddeffro allan o uniaethiad unigryw â'r ego/personoliaeth, ac i ymwybyddiaeth ddiderfyn. I fod yn fwy manwl gywir, rydym mewn gwirionedd yn deffro fel ymwybyddiaeth ddiderfyn, nid i mewn iddi. Fodd bynnag, nid yw ymwybyddiaeth o'r fath wedi'i datgorffori nac yn ddi-sail. Mae deffroad gwirioneddol ddiderfyn yn cynnwys agosatrwydd undod â'r holl greadigaeth.

Mae synergedd gwerthfawr yn bodoli rhwng ymarfer uwchfyd/myfyriol a gwaith enaid. Mae trosgynnu meddwl disgwrsiol trwy ymwybyddiaeth fyfyriol yn cael yr effaith o lacio gafael yr ego. Mae'r llacio hwn yn cynorthwyo i sylweddoli ysbryd a gwireddu pwrpas yr enaid. Mewn myfyrdod a gwaith enaid, mae culhau neu feddalu ffiniau'n digwydd rhwng hunan gonfensiynol rhywun a'r "arall" (Ysbryd neu enaid).

BYD CANOL Trwy seicotherapi, neu'r hyn rwy'n ei alw weithiau'n waith ego, rydym yn dod â'n rhannau heb eu hawlio i'r plyg, y cysgod i'r golau, yr anymwybod i ymwybyddiaeth. Pan fydd ymwybyddiaeth yn trigo gyda chwilfrydedd ar ein personoliaeth bob dydd mewn seicotherapi traddodiadol 4 efallai y byddwn yn llwyddo i integreiddio gwahanol agweddau ein hunain. Gall sylw therapiwtig parhaus ein sbarduno i fod yn oedolyn emosiynol sefydlog (gan mwyaf) - gofod seicig lle gallwn roi a derbyn cariad heb anhawster gormodol a gorffwys mewn hyder tawel a hunan-feddiant. Mae gwaith byd canol yn gynhenid ​​​​berthynol - yn fewnseicig (rhwng rhannau o'r ego-bersonoliaeth) ac yn rhyngbersonol (rhwng dau neu fwy o bobl.)

Beth yw'r cysylltiad rhwng gwaith yr ego a gwaith yr enaid? Yn aml, mae'r pwrpas yr ydym yn cael ein geni iddo wedi'i gladdu o dan bwysau ymdrechion gwyllt yr ego i gael derbyniad, cariad, cymeradwyaeth a gwerthfawrogiad. Mae seicotherapi yn caniatáu inni dyfu i fod yn oedolyn emosiynol, sy'n cynyddu ein gallu i dderbyn ac ymddiried yn y negeseuon sy'n dod o'r enaid. Pan fydd person yn cloddio'r ego allan o bopeth yr oedd yr ego yn meddwl ei fod ei angen, mae'r person hwnnw ar ôl gyda phwy y bwriedir iddo fod.

BYD ISAF Pan fydd ymwybyddiaeth yn troi at yr enaid, mae parth dychmygol cyfoethog 5 o ffigurau archeteip cynhenid ​​yn agor, gan alluogi cyfarfyddiad enaid 6 - cipolwg ar eich pwrpas dwfn. Gall ffigurau dychmygol/archeteip ymddangos fel delweddau gweledol, ond hefyd fel ymdeimlad o bwrpas, lle mae'r corff yn goleuo ac yn cyd-fynd â'n hymdeimlad o bwrpas. Yma yn y byd isaf, nid yw ymwybyddiaeth yn ymwneud ag ymwybyddiaeth ddi-ddeuol ddiderfyn, ac nid yw'n canolbwyntio ar aeddfedu'r ego. Yn lle hynny, gellir tynnu sylw'n ddirgel at eich hunaniaeth mythopoetig 7: y naratif lefel enaid sydd eisiau byw trwom ni ac fel ni. Mae hunaniaeth mythopoetig yn mynd y tu hwnt i hunaniaethau cyffredin ynghylch rhyw, hil a dosbarth. Mae'r term yn cyfeirio at ein gallu cynhenid ​​​​i wneud mythau (adrodd straeon) sy'n cael ei gynhyrchu o'n dyfnderoedd. Mae'r mythau personol hyn yn codi o'r enaid yn hytrach na chael eu ffugio gan yr ego. Mae naratif mythopoetig yn cael ei ddeffro pan fyddwn yn cydnabod y sgwrs ddyfnaf y gallwn ei chael â bywyd, ac yna'n byw yn unol â hynny. Mae'r ego yn cael ei drawsnewid gan naratif/stori'r enaid, gan arwain at bersonoliaeth sydd wedi'i llenwi ag enaid. Yn y modd hwn, mae byw ein pwrpas bywyd yn fynegiant o wireddiad yr ego o'r enaid. Bydd ateb y cwestiwn o sut y gallwn gyflawni gwireddiad o'r fath yn ffocws gweddill y traethawd hwn. Yr hyn yr ydym yn adeiladu tuag ato yn y traethawd hwn yw'r cyfle sydd gan bob un ohonom i ddarganfod wyth agwedd ein pwrpas bywyd, ein hwythagon pwrpas unigryw. Oherwydd y bygythiad cynyddol a berwn i bob bywyd (gan gynnwys ein rhywogaeth ein hunain), yn awr yn fwy nag erioed mae angen dynoliaeth sy'n effro i'w phwrpas unigol a chyfunol ar bob bywyd ar y blaned hon.

Sylwch fod y model tair byd a amlinellwyd uchod yn cynrychioli map symlach o ymwybyddiaeth ddynol. O'r herwydd, mae o reidrwydd yn creu waliau lle nad oes rhai. Er enghraifft, mae'r term "tyfu i fyny" mewn rhai ysgolion seicoleg (yn enwedig seicoleg ddyfnder Carl Jung a seicoleg archetypaidd James Hillman) yn cynnwys iechyd egoaidd a'r daith i'r enaid. O safbwynt y dulliau seicolegol hyn, mae "tyfu i fyny" yn mynd i'r afael â lefelau aeddfedu y tu hwnt i'r bersonoliaeth sydd wedi'i haddasu'n dda. Mae'n cynnwys dod yn alluog i roi sylw dwfn a chynaliadwy i ymholiadau'r Ysbryd (Y Byd Uchaf) a'r Enaid (Y Byd Isaf).

Fodd bynnag, yn y map tair byd symlach hwn, mae'r term "tyfu i fyny" yn cyfeirio'n gyfan gwbl at iechyd a chyfanrwydd y Byd Canol (h.y., aeddfedu'r ego). Ar yr un pryd, nid fy mwriad yw hyrwyddo'r syniad nad yw'r tair llwybr hyn yn gorgyffwrdd â'i gilydd. Yn hytrach, mae'n gwahaniaethu rhwng meysydd arwain pwrpas, myfyrdod a seicotherapi a gwahaniaethu rhwng eu hymholiadau mwyaf elfennol. Rwy'n gobeithio clirio gofod cysyniadol lle gall rhywun fyfyrio ar gwestiynau darganfod pwrpas yr enaid heb orfod gweithio ar yr un pryd â'r cwestiynau gwahanol iawn sy'n gysylltiedig ag iechyd emosiynol a goleuedigaeth.

FFOSIAD BYD Mae'n bosibl symud sylw, o foment i foment, ymhlith tri phwrpas bywyd. Ond hyd yn oed gyda'r gallu hwn i symud yn hawdd ymhlith y tri byd, mae gan fodau dynol duedd i fynd yn sownd o fewn un byd o bwrpas (deffro, tyfu i fyny, ymddangos). Mae obsesiwn byd 8 yn digwydd pan fydd ymwybyddiaeth yn canolbwyntio fwy neu lai yn gyfan gwbl ar un o dri dimensiwn yn unig. Gellir deall obsesiwn o'r fath yn drosiadol fel ymlyniad gormodol i dopograffeg benodol: copaon, dyffrynnoedd, neu wastadeddau. Mae'r copa trosgynnol yn cynrychioli goleuedigaeth (heb gorff); mae dyfnder dyffryn yr isfyd yn cynrychioli pwrpas yr enaid, a Byd Canol bywyd bob dydd yw'r gwastadedd helaeth yr ydym yn byw arno (ar ffurf ein personoliaeth/ego bob dydd). (Nodyn: Nid yw Deffroad Llawn ar wahân i unrhyw beth, felly nid dim ond y copa yw goleuedigaeth, ond natur y mynydd, y dyffrynnoedd a'r gwastadeddau. Gweler y nodiadau olaf am drafodaeth ddyfnach ar y pwynt hwn.)

Dychmygwch adeiladu eich cartref yn un o'r lleoliadau hyn ac anaml (os o gwbl) archwilio'r ddau ranbarth arall. Perygl obsesiwn â'r byd yw bywyd a dreulir yn esgeuluso dimensiynau eraill ein bodolaeth. Gall person sydd wedi'i obsesiwn â'r byd fynd ar goll yn yr ego, neu gaeth i brofiad anghorfforol o Ymwybyddiaeth Ddiderfyn, neu gael ei fwyta'n llwyr gan fynegi pwrpas bywyd rhywun.

Y cyfle sydd o'n blaenau yw dod yn ymwybodol o'n pwrpas ym mhob byd. Gallwn grwydro'n rhydd ymhlith y tair topograffeg o ymwybyddiaeth fel ein bod yn deffro, yn tyfu i fyny ac yn ymddangos fel rhan o un bywyd di-dor. Mewn geiriau eraill: rydym wedi ein gwahodd i fyw mewn tair byd mewn un bywyd.

***

Ymunwch ag Alwad Deffro sydd ar ddod gyda Jonathan Gustin. Mwy o fanylion a gwybodaeth am ateb yma.