Objevování a ztělesňování vlastního jedinečného životního poslání

Výňatek z knihy Objevování smyslu: Soulwork a osmiúhelník smyslu

Účel označuje hluboké volání tvé duše, místo

ke kterému patříte a váš primární důvod pro inkarnaci.

Jak člověk objeví a ztělesní své jedinečné životní poslání? Téma životního poslání je zde řešeno s ohledem na následující: 1. Existují tři odlišné poslání: probudit se, vyrůst a objevit se.1 2. Člověk se rodí s jedinečným posláním, které lze nejlépe pochopit v kontextu jeho duše. 3. Klíčem k ujasnění si životního poslání je zapojení se do práce s duší. 4. Několik sil působí proti objevení poslání a vyžaduje pozornost. 5. Osm aspektů tvoří jedinečné poslání na úrovni duše: známé jako „Octagon poslání“ dané osoby.

ČÁST 1 - Tři světy, jeden život

Prostřednictvím řady rolí, které jsem během své kariéry zastával – včetně psychoterapeuta, učitele meditace a průvodce smyslem života – jsem na vlastní kůži pozoroval, jak se cíle každého z těchto proudů moudrosti liší. Došel jsem také k závěru, že chybějícím prvkem v spiritualitě i psychologii je uznání důležitosti smyslu života. Na rozdíl od psychoterapie, která podporuje uzdravení a růst na úrovni ego-osobnosti, a na rozdíl od meditace, která klade důraz na odpočinek jako neomezené vědomí, průvodce smyslem života pomáhá klientovi identifikovat, co v tomto životě dělá.

V mnoha formách meditace se člověk ptá: „Kdo jsem?“. V psychoterapii zkoumá: „Jak se uzdravím a stanu se šťastnějším?“. V práci s duší zkoumá: „Co plánuješ dělat se svým jediným divokým a vzácným životem?“.2 Žádná z těchto otázek se snadno neobjevuje. Přesto roky pečlivé kultivace mohou v každém z těchto úsilí přinést robustní výsledky: osvícení (plod meditace); emocionální dospělost (plod terapie); a cílevědomost (plod práce s duší) – tedy objevení a vyjádření vašeho jedinečného poslání, místa, „kde se setkává vaše hluboká radost a hluboký hlad světa“.3 (Poznámka: duše bude definována v části č. 2 a práce s duší bude definována v části č. 3.)

Každá z těchto tří cest představuje to, co rád nazývám celým světem lidského vývoje, přičemž každý svět má svůj vlastní účel. Vycházejíc ze starověkých řeckých, súfijských a šamanských kosmologií, můžeme tyto tři sféry označit jako Horní svět (nirvána, nebe, osvícení), Střední svět (emoční dospělost) a Dolní svět (ztělesnění duchovního účelu). Obrázek 1 představuje tři světy a jejich specifické dotazy, touhy, cesty, ohniska a cíle. (Poznámka: viz poslední poznámka této eseje, Vysvětlení mapy tří světů , kde najdete dvě další vyobrazení mapy.) V závislosti na tom, kam upřeme svou pozornost, se nám otevírá jiný svět.

Obr. 1 Graf tří světů

VRCHNÍ SVĚT Když meditující upře svou pozornost na samotné vědomí, zažívá čisté vědomí (které v této eseji obvykle budu označovat jako neohraničené nedvojné vědomí). Protože chuť tohoto vědomí nabízí chuť samotné prvotní svobody, je takové „probuzení horního světa“ (neboli tradiční osvícení) často považováno za konečný účel života. Existuje skutečně mnoho klášterů, které jsou po staletí plné lidí, kteří považují osvícení horního světa za primární cíl svého života.

„Probuzení“ v tomto kontextu označuje probuzení z výlučné identifikace s egem/osobností a do neomezeného vědomí. Přesněji řečeno, ve skutečnosti se probouzíme jako neomezené vědomí, nikoli do něj. Takové vědomí však není odhmotněné ani neuzemněné. Pravé neomezené probuzení zahrnuje sjednocující intimitu s celým stvořením.

Mezi praxí vyššího světa/meditativní praxí a prací s duší existuje cenná synergie. Transcendence diskurzivní mysli prostřednictvím meditativního uvědomění má za následek uvolnění sevření ega. Toto uvolnění napomáhá jak realizaci ducha, tak realizaci poslání duše. Jak v meditaci, tak v práci s duší dochází ke zúžení nebo změkčení hranic mezi konvenčním já a „tím druhým“ (Duchem nebo duší).

STŘEDNÍ SVĚT Prostřednictvím psychoterapie, neboli toho, co někdy nazývám prací s egem, přivádíme své nevyužité části do víru, stín do světla a nevědomí do vědomí. Když se v tradiční psychoterapii 4 vnímání se zvědavostí zaměří na naši každodenní osobnost, můžeme úspěšně integrovat různé aspekty našeho já. Trvalá terapeutická pozornost nás může podnítit k (většinou) stabilní emocionální dospělosti – psychickému prostoru, kde můžeme dávat a přijímat lásku bez zbytečných obtíží a odpočívat v klidné sebedůvěře a sebeovládání. Práce se Středním světem je ze své podstaty vztahová – jak intrapsychická (mezi částmi ego-osobnosti), tak interpersonální (mezi dvěma nebo více lidmi).

Jaká je souvislost mezi prací s egem a prací s duší? Účel, ke kterému se rodíme, je často pohřben pod tíhou frenetického úsilí ega získat přijetí, lásku, uznání a uznání. Psychoterapie nám umožňuje dospět k emocionální dospělosti, což zvyšuje naši schopnost přijímat a důvěřovat poselstvím, která z duše vycházejí. Když člověk vyhrabe ego ze všeho, co si ego myslelo, že potřebuje, zůstává s tím, kým má být.

NIŽŠÍ SVĚT Když se vědomí obrátí k duši, otevírá se bohatá imaginární říše 5 vrozených archetypálních postav, která umožňuje setkání s duší 6 - letmý pohled na vaše hluboké poslání. Imaginární/archetypální postavy se mohou projevit jako vizuální obrazy, ale také jako pociťovaný smysl , kdy se tělo rozzáří a sladí s naším smyslem. Zde v dolním světě se vědomí nezabývá neomezeným nedvojným vědomím, ani se nezaměřuje na zrání ega. Místo toho může být pozornost záhadně upoutána na vaši mytopoetickou identitu 7: narativ na úrovni duše, který chce žít skrze nás a jako my. Mytopoetická identita přesahuje běžné identity týkající se pohlaví, rasy a třídy. Termín označuje naši vrozenou schopnost vytvářet mýty (vyprávění příběhů), která je generována z našich hlubin. Tyto osobní mýty vznikají z duše, místo aby byly vymýšleny egem. Mytopoetický narativ se probouzí, když rozpoznáme nejhlubší rozhovor, jaký můžeme vést se životem, a poté podle toho žijeme. Ego je transformováno příběhem/vyprávěním duše, což vede k osobnosti prodchnuté duší. Tímto způsobem je žití našeho životního poslání vyjádřením realizace duše egem. Zbytek této eseje se zaměří na odpověď na otázku, jak můžeme takového uvědomění dosáhnout. V této eseji se zaměřujeme na příležitost, kterou každý z nás má, objevit osm aspektů našeho životního poslání, náš jedinečný osmiúhelník poslání. Vzhledem k rostoucí hrozbě, kterou představujeme pro veškerý život (včetně našeho vlastního druhu), nyní více než kdy jindy potřebuje veškerý život na této planetě lidstvo, které je bdělé vůči svému individuálnímu i kolektivnímu poslání.

Vezměte prosím na vědomí, že výše uvedený model tří světů představuje zjednodušenou mapu lidského vědomí. Jako takový nutně vytváří zdi tam, kde žádné neexistují. Například termín „dospívání“ v některých psychologických školách (zejména v hlubinné psychologii Carla Junga a archetypální psychologii Jamese Hillmana) zahrnuje jak egoické zdraví , tak cestu k duši. Z pohledu těchto psychologických přístupů se „dospívání“ zabývá úrovněmi zrání přesahujícími dobře přizpůsobenou osobnost. Zahrnuje to schopnost hluboké a trvalé pozornosti k otázkám Ducha (Vyšší svět) a Duše (Nižší svět).

V této zjednodušené mapě tří světů se však termín „dospívání“ vztahuje výhradně ke zdraví a celistvosti Středního světa (neboli zrání ega). Zároveň mým záměrem není prosazovat myšlenku, že se tyto tři cesty vzájemně nepřekrývají. Spíše jde o rozlišování oblastí vedení k cíli, meditace a psychoterapie a o odlišení jejich nejzákladnějších zkoumání. Doufám, že vyčistím koncepční prostor, kde lze uvažovat o otázkách objevování smyslu duše, aniž by bylo nutné současně pracovat s poněkud odlišnými otázkami spojenými s emocionálním zdravím a osvícením.

FIXACE NA SVĚT Je možné přesouvat pozornost, okamžik za okamžikem, mezi trojími smysly života. Ale i s touto schopností snadno se pohybovat mezi třemi světy mají lidé sklon uvíznout v jediném světě smyslu (probudit se, vyrůst, objevit se). Fixace na svět 8 nastává, když se vědomí zaměřuje víceméně výhradně pouze na jednu ze tří dimenzí. Takovou fixaci lze metaforicky chápat jako nadměrnou připoutanost k určité topografii: vrcholům, údolím nebo pláním. Transcendentní vrchol představuje (beztělesné) osvícení; hloubka údolí podsvětí představuje smysl duše a Střední svět každodenního života je rozlehlá rovina , na které žijeme (v masce naší každodenní osobnosti/ega). (Poznámka: Plné probuzení není oddělené od ničeho, proto osvícení není jen vrchol, je to takovost hory, údolí a plání. Viz poznámky na konci pro hlubší diskusi k tomuto bodu.)

Představte si, že si postavíte dům na jednom z těchto míst a zřídka (pokud vůbec) prozkoumáváte další dvě oblasti. Nebezpečí fixace na svět spočívá v životě stráveném zanedbáváním ostatních dimenzí naší bytosti. Člověk fixovaný na svět se může ztratit v egu, být závislý na nehmotném prožitku Neomezeného Vědomí nebo se může věnovat pouze vyjádření svého životního poslání.

Příležitost, která je před námi, spočívá v tom, abychom se integrálně probudili k našemu poslání v každém světě. Můžeme se volně pohybovat mezi třemi topografiemi vědomí, abychom se probudili, vyrostli a objevili se jako součást jednoho bezešvého života. Jinými slovy: jsme pozváni k obývání tří světů v jednom životě.

***

Připojte se k nadcházejícímu Awakin Callu s Jonathanem Gustinem. Více informací a informace o potvrzení účasti zde.