Odkrivanje in utelešenje Lastnega Edinstvenega življenjskega Namena

Odlomek iz knjige Odkrivanje namena: delo z dušo in osmerokotnik namena

Namen označuje globok klic vaše duše, kraj

kateremu pripadate in vaš glavni razlog za inkarnacijo.

Kako odkriti in utelešiti svoj edinstven življenjski namen? Tema življenjskega namena je tukaj obravnavana v luči naslednjega: 1. Obstajajo trije različni nameni: prebuditi se, odrasti in se pojaviti.1 2. Človek se rodi z edinstvenim namenom, ki ga najbolje razumemo v kontekstu njegove duše. 3. Ključ do jasnega razumevanja življenjskega namena je delo z dušo. 4. Več sil deluje proti odkritju namena in zahteva pozornost. 5. Osem vidikov sestavlja edinstven namen na ravni duše: znan kot »Osmerokotnik namena« osebe.

1. DEL - Trije svetovi, eno življenje

Skozi številne vloge, ki sem jih igral v svoji karieri – vključno s psihoterapevtom, učiteljem meditacije in vodnikom po namenu – sem iz prve roke opazoval, kako se cilji teh modrostnih tokov razlikujejo. Prišel sem tudi do zaključka, da je manjkajoči del tako v duhovnosti kot v psihologiji prepoznavanje pomena namena. Za razliko od psihoterapije, ki spodbuja zdravljenje in rast na ravni ego-osebnosti, in za razliko od meditacije, ki poudarja počitek kot neomejeno zavedanje, vodnik po namenu pomaga klientu prepoznati, kaj počne v tem življenju.

V mnogih oblikah meditacije se človek sprašuje: »Kdo sem?«. V psihoterapiji raziskuje: »Kako se pozdravim in postanem srečnejši?«. Pri delu z dušo raziskuje: »Kaj nameravaš storiti s svojim edinim divjim in dragocenim življenjem?«.2 Nobeno od teh vprašanj ne prinaša lahkotnega izkupička. Vendar pa lahko leta skrbnega gojenja pri vsakem od teh prizadevanj prinesejo močne rezultate: razsvetljenje (plod meditacije); čustvena odraslost (plod terapije); in namenskost (plod dela z dušo) – torej odkritje in izražanje svojega edinstvenega namena, kraja, »kjer se srečata vaša globoka veselje in globoka lakota sveta«.3 (Opomba: duša bo opredeljena v 2. delu, delo z dušo pa v 3. delu.)

Vsaka od teh treh poti predstavlja tisto, kar rad imenujem celoten svet človeškega razvoja, pri čemer ima vsak svet svoj namen. Na podlagi starogrške, sufijske in šamanske kozmologije lahko te tri sfere imenujemo Zgornji svet (nirvana, nebesa, razsvetljenje), Srednji svet (čustvena odraslost) in Spodnji svet (utelešenje duhovnega namena). Slika 1 prikazuje tri svetove in njihova specifična vprašanja, želje, poti, žarišča in cilje. (Opomba: za dve dodatni predstavitvi zemljevida glejte zadnjo opombo tega eseja, Razločitev zemljevida treh svetov .) Odvisno od tega, kam usmerimo svojo pozornost, se nam prikaže drugačen svet.

Slika 1 Graf treh svetov

ZGORNJI SVET Ko meditator svojo pozornost usmeri na samo zavedanje, izkusi čisto zavest (ki jo bom v tem eseju običajno imenoval neomejeno nedualno zavedanje). Ker okus tega zavedanja ponuja okus same prvobitne svobode, se takšno »prebujenje zgornjega sveta« (tj. tradicionalno razsvetljenje) pogosto obravnava kot končni namen življenja. Dejansko obstajajo številni samostani, ki so že stoletja polni posameznikov, ki razsvetljenje zgornjega sveta vidijo kot primarni cilj svojega življenja.

»Prebujanje« se v tem kontekstu nanaša na prebujanje iz izključne identifikacije z egom/osebnostjo in v neomejeno zavedanje. Natančneje, dejansko se prebujamo kot neomejeno zavedanje, ne pa vanj . Vendar takšno zavedanje ni brez telesa ali brez temeljev. Pravo neomejeno prebujenje vključuje enotno intimnost z vsem stvarstvom.

Med prakso višjega sveta/meditativno prakso in delom z dušo obstaja dragocena sinergija. Preseganje diskurzivnega uma skozi meditativno zavedanje ima učinek rahljanja primeža ega. To rahljanje pomaga tako pri uresničevanju duha kot pri uresničevanju namena duše. Tako pri meditaciji kot pri delu z dušo pride do zoženja ali mehčanja meja med konvencionalnim jazom in »drugim« (Duhom ali dušo).

SREDNJI SVET S pomočjo psihoterapije ali tega, kar včasih imenujem delo z egom, prinesemo svoje nezahtevane dele v gubo, senco v svetlobo, nezavedno v zavest. Ko se zavedanje z radovednostjo ukvarja z našo vsakdanjo osebnostjo v tradicionalni psihoterapiji 4, lahko uspešno integriramo različne vidike svojega jaza. Vztrajna terapevtska pozornost nas lahko spodbudi v (večinoma) stabilno čustveno odraslost – psihični prostor, kjer lahko brez pretiranih težav dajemo in prejemamo ljubezen ter počivamo v tihi samozavesti in obvladovanju samega sebe. Delo s srednjim svetom je po naravi relacijsko – tako intrapsihično (med deli ega-osebnosti) kot medosebno (med dvema ali več ljudmi).

Kakšna je povezava med delom na egu in delom na duši? Namen, s katerim se rodimo, je pogosto pokopan pod težo egovih mrzličnih prizadevanj za sprejetje, ljubezen, odobravanje in cenjenje. Psihoterapija nam omogoča, da odrastemo v čustveno odraslost, kar poveča našo sposobnost sprejemanja in zaupanja sporočilom, ki prihajajo iz duše. Ko oseba izbruhne ego iz vsega, za kar je mislila, da ga potrebuje, ostane s tem, kar naj bi bila.

SPODNJI SVET Ko se zavedanje obrne k duši, se odpre bogato imaginarno področje 5 prirojenih arhetipskih figur, ki omogoča srečanje z dušo 6 - vpogled v vaš globoki namen. Imaginarne/arhetipske figure se lahko pojavijo kot vizualne podobe, pa tudi kot čuteč občutek namena, kjer se telo razsvetli in uskladi z našim občutkom namena. Tukaj v spodnjem svetu se zavedanje ne ukvarja z neomejeno nedualno zavestjo niti ni osredotočeno na zorenje ega. Namesto tega se lahko pozornost skrivnostno usmeri na vašo mitopoetsko identiteto 7: pripoved na ravni duše, ki želi živeti skozi nas in kot mi. Mitopoetska identiteta presega običajne identitete glede spola, rase in razreda. Izraz se nanaša na našo prirojeno sposobnost ustvarjanja mitov (pripovedovanja zgodb), ki se ustvarja iz naših globin. Ti osebni miti izhajajo iz duše, namesto da bi jih izmislil ego. Mitopoetska pripoved se prebudi, ko prepoznamo najgloblji pogovor, ki ga lahko imamo z življenjem, in nato živimo v skladu s tem. Ego se preoblikuje s pripovedjo/zgodbo duše, kar ima za posledico osebnost, prežeto z dušo. Na ta način je življenje našega življenjskega namena izraz egovega spoznanja duše. Odgovor na vprašanje, kako lahko dosežemo takšno spoznanje, bo v središču preostalega dela tega eseja. V tem eseju gradimo na priložnosti, ki jo imamo vsi, da odkrijemo osem vidikov svojega življenjskega namena, svoj edinstveni osmerokotni namen. Zaradi vse večje grožnje, ki jo predstavljamo za vse življenje (vključno z našo lastno vrsto), zdaj bolj kot kdaj koli prej vse življenje na tem planetu potrebuje človeštvo, ki je budno za svoj individualni in kolektivni namen.

Upoštevajte, da zgoraj opisani model treh svetov predstavlja poenostavljen zemljevid človeške zavesti. Kot tak nujno ustvarja zidove tam, kjer jih ni. Na primer, izraz »odraščanje« v nekaterih psiholoških šolah (zlasti v globinski psihologiji Carla Junga in arhetipski psihologiji Jamesa Hillmana) vključuje tako egoično zdravje kot tudi pot do duše. Z vidika teh psiholoških pristopov »odraščanje« obravnava ravni zorenja, ki presegajo dobro prilagojeno osebnost. Vključuje postajanje sposobnim globoke in trajne pozornosti do vprašanj Duha (Zgornji svet) in Duše (Spodnji svet).

Vendar se na tem poenostavljenem zemljevidu treh svetov izraz »odraščanje« nanaša izključno na zdravje in celovitost Srednjega sveta (tj. na zorenje ega). Hkrati moj namen ni širiti ideje, da se te tri poti ne prekrivajo. Namesto tega želim razlikovati področja vodenja k namenu, meditacije in psihoterapije ter razločevati njihova najbolj osnovna vprašanja. Upam, da bom s tem razčistil konceptualni prostor, kjer lahko razmišljamo o vprašanjih odkrivanja namena duše, ne da bi se hkrati ukvarjali s precej različnimi vprašanji, povezanimi s čustvenim zdravjem in razsvetljenjem.

FIKSIRANJE NA SVET Pozornost je mogoče iz trenutka v trenutek preusmerjati med trojnimi nameni življenja. Toda kljub tej sposobnosti lahkega premikanja med tremi svetovi so ljudje nagnjeni k temu, da se zataknejo v enem samem svetu namena (zbuditi se, odrasti, pojaviti se). Fiksiranje na svet 8 se pojavi, ko se zavedanje bolj ali manj osredotoči izključno na eno od treh dimenzij. Takšno fiksacijo lahko metaforično razumemo kot pretirano navezanost na določeno topografijo: vrhove, doline ali ravnine. Transcendentni vrh predstavlja (breztelesno) razsvetljenje; globina podzemne doline predstavlja duhovni namen, Srednji svet vsakdanjega življenja pa je prostrana ravnina, na kateri živimo (v preobleki naše vsakdanje osebnosti/ega). (Opomba: Popolno prebujenje ni ločeno od ničesar, zato razsvetljenje ni le vrh, ampak je takost gore, dolin in ravnin. Za globljo razpravo o tej točki glejte končne opombe.)

Predstavljajte si, da si zgradite dom na eni od teh lokacij in redko (če sploh kdaj) raziskujete drugi dve regiji. Nevarnost obsedenosti s svetom je življenje, preživeto v zanemarjanju drugih dimenzij našega bitja. Oseba, obsedena s svetom, se lahko izgubi v egu, postane odvisna od neutelešene izkušnje Neomejene Zavednosti ali pa se posveti zgolj izražanju svojega življenjskega namena.

Priložnost, ki je pred nami, je, da se celovito prebudimo za svoj namen v vsakem svetu. Lahko se prosto gibljemo med tremi topografijami zavedanja, tako da se prebudimo, odrastemo in se pokažemo kot del enega brezhibnega življenja. Z drugimi besedami: povabljeni smo, da v enem življenju naseljujemo tri svetove.

***

Pridružite se prihajajočemu klicu Awakin Call z Jonathanom Gustinom. Več podrobnosti in informacije za RSVP tukaj.