Descubrir Y Encarnar El propósito único De Vida De Cada Uno

Fragmento de Descubriendo el propósito: El trabajo del alma y el octágono del propósito

El propósito denota la vocación profunda de tu alma, el lugar

a qué grupo perteneces y cuál es tu razón principal para encarnar.

¿Cómo se descubre y se encarna el propósito único de vida? El tema del propósito de vida se aborda aquí a la luz de lo siguiente: 1. Existen tres propósitos distintos: despertar, madurar y estar presente. 2. Una persona nace con un propósito único que se comprende mejor en el contexto de su alma. 3. La clave para clarificar el propósito de vida reside en el trabajo introspectivo. 4. Diversas fuerzas dificultan el descubrimiento del propósito y requieren atención. 5. Ocho facetas conforman un propósito único a nivel del alma: conocido como el «Octágono del Propósito» de una persona.

PARTE 1 - Tres mundos, una vida

A través de los diversos roles que he desempeñado en mi carrera —entre ellos, psicoterapeuta, instructor de meditación y guía de propósito— he observado de primera mano cómo difieren los objetivos de cada una de estas corrientes de sabiduría. También he llegado a la conclusión de que la pieza que falta tanto en la espiritualidad como en la psicología es el reconocimiento de la importancia del propósito. A diferencia de la psicoterapia, que promueve la sanación y el crecimiento a nivel del ego y la personalidad, y a diferencia de la meditación, que enfatiza el descanso como conciencia ilimitada, un guía de propósito ayuda al cliente a identificar cuál es su misión en esta vida.

En muchas formas de meditación, uno se pregunta: "¿Quién soy?". En psicoterapia, uno investiga: "¿Cómo puedo sanar y ser más feliz?". En el trabajo del alma, uno explora: "¿Qué planeas hacer con tu única y preciosa vida?".² Ninguna de estas preguntas ofrece frutos fácilmente. Sin embargo, años de cuidadosa dedicación pueden producir resultados sólidos en cada una de estas empresas: iluminación (el fruto de la meditación); madurez emocional (el fruto de la terapia); y propósito (el fruto del trabajo del alma), es decir, el descubrimiento y la expresión de tu propósito único, el lugar "donde tu profunda alegría y la profunda necesidad del mundo se encuentran".³ (Nota: el concepto de alma se definirá en la Parte 2 y el de trabajo del alma en la Parte 3).

Cada uno de estos tres caminos constituye lo que me gusta llamar un universo entero de desarrollo humano, con su propio propósito. Inspirándonos en las cosmologías griega antigua, sufí y chamánica, podemos referirnos a estas tres esferas como el Mundo Superior (nirvana, cielo, iluminación), el Mundo Medio (madurez emocional) y el Mundo Inferior (encarnación del propósito del alma). La Figura 1 presenta los tres mundos y sus indagaciones, deseos, caminos, enfoques y metas específicas. (Nota: consulte la última nota de este ensayo, «Desambiguación del Mapa de los Tres Mundos» , para ver dos representaciones adicionales del mapa). Un mundo diferente se revela ante nosotros según dónde centremos nuestra atención.

Figura 1. Gráfico de los Tres Mundos

EL MUNDO SUPERIOR. Cuando un meditador centra su atención en la consciencia misma, experimenta la consciencia pura (a la que en este ensayo me referiré como consciencia no dual ilimitada). Dado que un atisbo de esta consciencia ofrece un atisbo de la libertad primordial, este «despertar del mundo superior» (también conocido como iluminación tradicional) se ha considerado a menudo el propósito último de la vida. De hecho, existen numerosos monasterios que, durante siglos, han albergado a personas que consideran la iluminación del mundo superior como el objetivo principal de sus vidas.

En este contexto, «despertar» se refiere a trascender la identificación exclusiva con el ego o la personalidad y acceder a una consciencia ilimitada. Más precisamente, despertamos como consciencia ilimitada, no dentro de ella. Sin embargo, esta consciencia no está desencarnada ni carece de fundamento. El verdadero despertar ilimitado implica una intimidad unitiva con toda la creación.

Existe una valiosa sinergia entre la práctica meditativa y el trabajo del alma. La trascendencia de la mente discursiva mediante la consciencia meditativa afloja el dominio del ego. Este aflojamiento facilita tanto la realización del espíritu como la del propósito del alma. Tanto en la meditación como en el trabajo del alma, se produce una difuminación de los límites entre el yo convencional y el «otro» (el espíritu o el alma).

MUNDO MEDIO. Mediante la psicoterapia, o lo que a veces llamo trabajo del ego, incorporamos nuestras partes no reconocidas, la sombra a la luz, el inconsciente a la consciencia. Cuando la consciencia se detiene con curiosidad en nuestra personalidad cotidiana en la psicoterapia tradicional , podemos integrar con éxito las diversas facetas de nuestro ser. La atención terapéutica sostenida puede impulsarnos hacia una madurez emocional (en su mayoría) estable: un espacio psíquico donde podemos dar y recibir amor sin dificultad excesiva y descansar en una serena confianza y dominio de nosotros mismos. El trabajo del mundo medio es inherentemente relacional: tanto intrapsíquico (entre partes de la personalidad del ego) como interpersonal (entre dos o más personas).

¿Qué conexión existe entre el trabajo del ego y el trabajo del alma? El propósito para el que nacemos a menudo yace sepultado bajo el peso de los frenéticos esfuerzos del ego por obtener aceptación, amor, aprobación y reconocimiento. La psicoterapia nos permite alcanzar la madurez emocional, lo cual aumenta nuestra capacidad para recibir y confiar en los mensajes que provienen del alma. Cuando una persona se libera del ego, liberándolo de todo aquello que creía necesitar, se encuentra con su verdadera esencia.

EL MUNDO INFERIOR. Cuando la consciencia se dirige hacia el alma, se abre un rico reino imaginativo de figuras arquetípicas innatas, posibilitando el encuentro con el alma : un atisbo de tu propósito profundo. Las figuras imaginativas/arquetípicas pueden manifestarse como imágenes visuales, pero también como una sensación de propósito, donde el cuerpo se ilumina y se alinea con él. Aquí, en el mundo inferior, la consciencia no se preocupa por la consciencia no dual ilimitada, ni se centra en la maduración del ego. En cambio, la atención puede dirigirse misteriosamente a tu identidad mitopoética : la narrativa del alma que desea vivir a través de nosotros y como nosotros. La identidad mitopoética trasciende las identidades comunes de género, raza y clase. El término se refiere a nuestra capacidad innata para la creación de mitos (narración de historias) que se genera desde lo más profundo de nuestro ser. Estos mitos personales surgen del alma en lugar de ser fabricados por el ego. Una narrativa mitopoética despierta cuando reconocemos la conversación más profunda que podemos tener con la vida y, entonces, vivimos en consecuencia. El ego se transforma mediante la narrativa del alma, dando como resultado una personalidad impregnada de ella. De esta manera, vivir nuestro propósito de vida es una expresión de la comprensión del alma por parte del ego. El resto de este ensayo se centrará en cómo alcanzar dicha comprensión. Buscamos, en este ensayo, la oportunidad que cada uno de nosotros tiene de descubrir las ocho facetas de nuestro propósito de vida, nuestro octágono de propósito único. Debido a la creciente amenaza que representamos para toda la vida (incluida nuestra propia especie), ahora más que nunca toda la vida en este planeta necesita una humanidad consciente de su propósito individual y colectivo.

Cabe señalar que el modelo de los tres mundos descrito anteriormente representa una simplificación de la conciencia humana. Como tal, crea necesariamente barreras donde no las hay. Por ejemplo, el término «crecimiento» en algunas escuelas de psicología (en particular, la psicología profunda de Carl Jung y la psicología arquetípica de James Hillman) abarca tanto la salud del ego como el camino hacia el alma. Desde la perspectiva de estos enfoques psicológicos, el «crecimiento» se refiere a niveles de maduración que van más allá de una personalidad equilibrada. Incluye la capacidad de prestar una atención profunda y sostenida a las inquietudes del Espíritu (Mundo Superior) y del Alma (Mundo Inferior).

Sin embargo, en este mapa simplificado de los tres mundos, el término «crecer» se refiere exclusivamente a la salud y plenitud del Mundo Medio (es decir, la maduración del ego). Mi intención no es afirmar que estos tres caminos no se superponen, sino diferenciar los campos de la orientación del propósito, la meditación y la psicoterapia, y distinguir sus indagaciones más elementales. Espero crear un espacio conceptual donde se pueda reflexionar sobre el descubrimiento del propósito del alma sin tener que abordar simultáneamente las cuestiones, bastante diferentes, relacionadas con la salud emocional y la iluminación.

FIJACIÓN EN EL MUNDO Es posible cambiar la atención, momento a momento, entre los tres propósitos de la vida. Pero incluso con esta capacidad de moverse con facilidad entre los tres mundos, los seres humanos tienen una propensión a quedarse estancados en un solo mundo de propósito (despertar, madurar, estar presente). La fijación en el mundo 8 ocurre cuando la conciencia se centra casi exclusivamente en una sola de las tres dimensiones. Dicha fijación puede entenderse metafóricamente como un apego excesivo a una topografía particular: cumbres, valles o llanuras. La cumbre trascendente representa una iluminación (desencarnada); la profundidad del valle del inframundo representa el propósito del alma, y ​​el mundo medio de la vida cotidiana es la vasta llanura en la que vivimos (bajo la apariencia de nuestra personalidad/ego cotidiano). (Nota: El Despertar Pleno no está separado de nada; por lo tanto, la iluminación no es solo la cumbre, sino la esencia misma de la montaña, los valles y las llanuras. Véanse las notas al final para una explicación más detallada de este punto).

Imagina construir tu hogar en uno de estos lugares y casi nunca explorar las otras dos regiones. El peligro de la obsesión con el mundo radica en una vida dedicada a descuidar las demás dimensiones de nuestro ser. Una persona obsesionada con el mundo puede perderse en el ego, volverse adicta a una experiencia abstracta de Conciencia Ilimitada o consumirse únicamente en expresar su propósito de vida.

La oportunidad que se nos presenta es la de despertar plenamente a nuestro propósito en cada mundo. Podemos transitar libremente entre las tres topografías de la conciencia para despertar, madurar y manifestarnos como parte de una vida integrada. En otras palabras: estamos invitados a habitar tres mundos en una sola vida.

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