קטע מתוך גילוי מטרה: עבודת נשמה ומתומן המטרה
מטרה מציינת את ייעודה העמוק של נשמתך, המקום
שאליו אתה שייך והסיבה העיקרית שלך להתגלגל.
כיצד אדם מגלה ומגלם את ייעוד חייו הייחודי? נושא ייעוד החיים נדון כאן לאור הדברים הבאים: 1. ישנן שלוש מטרות נפרדות: להתעורר, לגדול ולהופיע.1 2. אדם נולד עם ייעוד ייחודי המובן בצורה הטובה ביותר בהקשר של נשמתו. 3. המפתח להבהרת ייעוד החיים הוא עיסוק בעבודת הנשמה. 4. מספר כוחות פועלים נגד גילוי ייעוד ודורשים תשומת לב. 5. שמונה היבטים מרכיבים ייעוד ייחודי ברמת הנשמה: המכונה "מתומן ייעוד" של האדם.
חלק 1 - שלושה עולמות, חיים אחד
דרך תפקידים רבים שמילאתי בקריירה שלי - הכוללים פסיכותרפיסט, מורה למדיטציה ומדריך מטרה - צפיתי ממקור ראשון כיצד המטרות של כל אחד מזרמי החוכמה הללו שונות. הגעתי גם למסקנה שהחלק החסר הן ברוחניות והן בפסיכולוגיה הוא הכרה בחשיבות המטרה. בניגוד לפסיכותרפיה, המקדמת ריפוי וצמיחה ברמת האגו-אישיות, ובניגוד למדיטציה, המדגישה מנוחה כמודעות בלתי מוגבלת, מדריך מטרה עוזר למטופל לזהות מה הוא או היא כאן כדי לעשות בחיים אלה.
בצורות רבות של מדיטציה, שואלים "מי אני?". בפסיכותרפיה, חוקרים "כיצד אני נרפא ונהיה מאושר יותר?". בעבודת נשמה, חוקרים "מה אתה מתכנן לעשות עם חייך הפרועים והיקרים?".2 אף אחת מהשאלות הללו אינה מניבה את שללה בקלות. עם זאת, שנים של טיפוח קפדני יכולות להניב תוצאות חזקות בכל אחד מהמאמצים הללו: הארה (פרי המדיטציה); בגרות רגשית (פרי הטיפול); ותכליתיות (פרי עבודת הנשמה) - כלומר, גילוי וביטוי של המטרה הייחודית שלך, המקום "שבו נפגשים שמחתך העמוקה והרעב העמוק של העולם".3 (הערה: הנשמה תוגדר בחלק 2, ועבודת הנשמה תוגדר בחלק 3.)
כל אחת משלושת הנתיבים הללו מהווה את מה שאני אוהב לכנות עולם שלם של התפתחות אנושית, כאשר לכל עולם יש מטרה משלו. בהסתמך על קוסמולוגיות יווניות, סופיות ושאמאניות עתיקות, אנו יכולים להתייחס לשלוש הספירות הללו כעולם העליון (נירוונה, גן עדן, הארה), עולם תיכון (בגרות רגשית) ועולם תחתון (התגלמות מטרת הנשמה). איור 1 מציג את שלושת העולמות ואת השאלות, התשוקות, הנתיבים, המוקדים והמטרות הספציפיות שלהם. (הערה: אנא עיינו בהערה האחרונה של מאמר זה, פירוש מפת שלושת העולמות , לשתי עיבודים נוספים של המפה.) עולם שונה מתגלה בהתאם למקום שבו אנו מכוונים את תשומת ליבנו.
איור 1 גרף שלושת העולמות
עולם עליון כאשר מתרגל מדיטציה מפנה את תשומת ליבו למודעות עצמה, הוא או היא חווים היות תודעה טהורה (שבמאמר זה אתייחס בדרך כלל אליה כמודעות לא-דואלית בלתי מוגבלת). מכיוון שטעימה ממודעות זו מציעה טעימה של חופש קדמוני עצמו, "התעוררות עולם עליון" כזו (הידוע גם כהארה מסורתית) נחשבה לעתים קרובות למטרה האולטימטיבית של החיים. ואכן, ישנם מנזרים רבים שהיו מלאים במשך מאות שנים באנשים הרואים בהארה של עולם עליון את המטרה העיקרית של חייהם.
"התעוררות" בהקשר זה מתייחסת להתעוררות מתוך הזדהות בלעדית עם האגו/אישיות, ולמודעות בלתי מוגבלת. ליתר דיוק, אנו מתעוררים למעשה כמודעות בלתי מוגבלת, לא לתוכה . עם זאת, מודעות כזו אינה מנותקת מגוף או חסרת בסיס. התעוררות בלתי מוגבלת אמיתית כוללת אינטימיות מאוחדת עם כל הבריאה.
קיימת סינרגיה חשובה בין תרגול העולם העליון/מדיטטיבי לבין עבודת נשמה. התעלות של התודעה הדיסקורסיבית דרך מודעות מדיטטיבית משפיעה על שחרור אחיזת האגו. שחרור זה מסייע הן בהגשמת הרוח והן בהגשמת מטרת הנשמה. הן במדיטציה והן בעבודת נשמה, מתרחשת הצטמצמות או ריכוך של הגבולות בין העצמי הקונבנציונלי של האדם לבין ה"אחר" (רוח או נשמה).
עולם הביניים באמצעות פסיכותרפיה, או מה שאני לפעמים מכנה עבודת אגו, אנו מביאים את החלקים הלא-נתבעים שלנו לקפל, את הצל לאור, את הלא-מודע לתודעה. כאשר המודעות שוכנת בסקרנות על אישיותנו היומיומית בפסיכותרפיה מסורתית 4, אנו עשויים לשלב בהצלחה את ההיבטים השונים של עצמנו. תשומת לב טיפולית מתמשכת יכולה לדרבן אותנו לבגרות רגשית יציבה (ברובה) - מרחב נפשי שבו נוכל לתת ולקבל אהבה ללא קושי מוגזם ולנוח בביטחון שקט ובשליטה עצמית. עבודת עולם הביניים היא מטבעה יחסית - הן תוך-נפשית (בין חלקים של האגו-אישיות) והן בין-אישית (בין שני אנשים או יותר).
מה הקשר בין עבודת אגו לעבודת נשמה? המטרה שלשמה אנו נולדים קבורה לעתים קרובות תחת משקל מאמציו הקדחתניים של האגו להשיג קבלה, אהבה, אישור והערכה. פסיכותרפיה מאפשרת לנו לצמוח לבגרות רגשית, מה שמגביר את יכולתנו לקבל ולבטוח במסרים המגיעים מהנשמה. כאשר אדם חופר את האגו מכל מה שהאגו חשב שהוא צריך, אותו אדם נשאר עם מי שהוא נועד להיות.
עולם תחתון כאשר המודעות פונה אל הנשמה, נפתח ממלכה דמיונית עשירה 5 של דמויות ארכיטיפיות מולדות, המאפשרת מפגש נשמה 6 - הצצה למטרה העמוקה שלך. דמויות דמיוניות/ארכיטיפיות יכולות להופיע כדימויים חזותיים, אך גם כתחושת מטרה מורגשת , שבה הגוף מאיר ומסתדר עם תחושת המטרה שלנו. כאן בעולם התחתון, המודעות אינה עוסקת במודעות לא-דואלית בלתי מוגבלת, וגם לא מתמקדת בהתבגרות האגו. במקום זאת, ניתן להפנות את תשומת הלב באופן מסתורי לזהות המיתופואטית שלך 7: הנרטיב ברמת הנשמה שרוצה לחיות דרכנו וכאנחנו. זהות מיתופואטית חורגת מזהויות נפוצות בנוגע למגדר, גזע ומעמד. המונח מתייחס ליכולתנו המולדת ליצירת מיתוסים (סיפור סיפורים) הנוצרת ממעמקינו. מיתוסים אישיים אלה נובעים מהנשמה במקום להיות מפוברקים על ידי האגו. נרטיב מיתופואטי מתעורר כאשר אנו מזהים את השיחה העמוקה ביותר שאנו יכולים לנהל עם החיים, ואז חיים בהתאם. האגו משתנה על ידי הנרטיב/סיפור הנשמה, וכתוצאה מכך נוצרת אישיות חדורת נשמה. בדרך זו, לחיות את ייעוד חיינו הוא ביטוי להגשמת הנשמה על ידי האגו. מענה על השאלה כיצד נוכל להשיג הגשמה כזו יהיה מוקד המשך מאמר זה. מה שאנו בונים לקראתו במאמר זה הוא ההזדמנות שיש לכל אחד מאיתנו לגלות את שמונת ההיבטים של ייעוד חיינו, שמונה ההיבטים של ייעוד חיינו, שמונה התכלית הייחודי שלנו. בגלל האיום הגובר שאנו מהווים לכל החיים (כולל המין שלנו), כעת יותר מתמיד כל החיים על פני כדור הארץ זקוקים לאנושות ערה ליעודה האישי והקולקטיבי.
שימו לב, שמודל שלושת העולמות המתואר לעיל מייצג מפה פשוטה של התודעה האנושית. ככזה, הוא בהכרח יוצר חומות במקום בו אינן קיימות. לדוגמה, המונח "התבגרות" בכמה אסכולות פסיכולוגיות (בעיקר פסיכולוגיית העומק של קרל יונג ופסיכולוגיה ארכיטיפית של ג'יימס הילמן) כולל הן בריאות האגו והן את המסע אל הנשמה. מנקודת מבטן של גישות פסיכולוגיות אלו, "התבגרות" מתייחסת לרמות של התבגרות מעבר לאישיות המותאמת היטב. זה כולל את היכולת להתמקד עמוקה ומתמשכת בשאלות הרוח (העולם העליון) והנשמה (העולם התחתון).
עם זאת, במפת שלושת העולמות הפשוטה הזו, המונח "התבגרות" מתייחס אך ורק לבריאות ושלמות של עולם התיכון (הידוע גם כ"הבשלת האגו"). יחד עם זאת, כוונתי אינה לקדם את הרעיון ששלושת המסלולים הללו אינם חופפים זה את זה. אלא, כוונתי היא להבדיל בין תחומי הנחיית המטרה, המדיטציה והפסיכותרפיה ולהבחין בין השאלות הבסיסיות ביותר שלהם. אני מקווה לפנות מרחב מושגי שבו ניתן להרהר בשאלות של גילוי מטרת הנשמה מבלי לעבוד בו זמנית עם השאלות השונות למדי הקשורות לבריאות רגשית והארה.
קיבעון עולמי ניתן להעביר את תשומת הלב, מרגע לרגע, בין שלוש מטרות החיים. אבל אפילו עם יכולת זו לנוע בקלות בין שלושת העולמות, לבני אדם יש נטייה להיתקע בעולם יחיד של מטרה (להתעורר, להתבגר, להופיע). קיבעון עולמי 8 מתרחש כאשר המודעות מתמקדת פחות או יותר באופן בלעדי באחד משלושה ממדים בלבד. קיבעון כזה ניתן להבין באופן מטאפורי כהיקשרות מוגזמת לטופוגרפיה מסוימת: פסגות, עמקים או מישורים. הפסגה הטרנסצנדנטלית מייצגת הארה (מנותקת מגוף); עומק עמק העולם התחתון מייצג את מטרת הנשמה, ועולם האמצע של חיי היומיום הוא המישור העצום עליו אנו חיים (במסווה של האישיות/אגו היומיומי שלנו). (הערה: התעוררות מלאה אינה נפרדת משום דבר, לכן הארה אינה רק הפסגה, זוהי היותם של ההר, העמקים והמישורים. ראו את הערות הסיום לדיון מעמיק יותר בנקודה זו.)
דמיינו לעצמכם שאתם בונים את ביתכם באחד מהמקומות הללו וחוקרים לעיתים רחוקות (אם בכלל) את שני האזורים האחרים. הסכנה שבקיבעון לעולם היא חיים של הזנחה של הממדים האחרים של הווייתנו. אדם המקובע לעולם יכול ללכת לאיבוד באגו, או להתמכר לחוויה לא מגולמת של מודעות בלתי מוגבלת, או להיות שקוע אך ורק בביטוי מטרת חייו.
ההזדמנות שלפנינו היא להתעורר באופן אינטגרלי למטרה שלנו בכל עולם. אנו יכולים לשוטט בחופשיות בין שלוש טופוגרפיות המודעות, כך שנתעורר, גדל ונופיע כחלק מחיים חלקים אחד. במילים אחרות: אנו מוזמנים לחיות בשלושה עולמות בחיים אחד.
***
הצטרפו לשיחת התעוררות קרובה עם ג'ונתן גוסטין. פרטים נוספים והרשמה מראש כאן.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Trying to give formula or structure to something which is spiritual and individualistic is useless. The Journey that is life is best taken in complete surrender to Divine LOVE. The way is revealed through grace alone. Others may assist us in hearing, in listening (from whence comes obey and obedience), but we are the only ones who can partake the long obedience in the same direction within those unforced rhythms of grace. There is no “direction” Home from humans, the best we can do is anam cara (help others hear, but leave the listening to them). }:- a.m.