Découvrir Et Incarner Son Objectif De Vie Unique

Extrait de Discovering Purpose : Soulwork & the Purpose Octagon

Le but désigne l'appel profond de votre âme, le lieu

auquel vous appartenez et votre raison première de vous incarner.

Comment découvrir et incarner son but de vie unique ? Le sujet du but de vie est abordé ici à la lumière des éléments suivants : 1. Il existe trois buts distincts : s’éveiller, grandir et se manifester. 2. Chaque personne naît avec un but unique, mieux compris dans le contexte de son âme. 3. La clé pour comprendre le but de sa vie est de s’engager dans un travail spirituel. 4. Plusieurs forces s’opposent à la découverte du but et requièrent notre attention. 5. Huit facettes composent un but unique au niveau de l’âme : ce qu’on appelle « l’Octogone du But » d’une personne.

PARTIE 1 - Trois mondes, une vie

Au cours de ma carrière, j'ai pu constater, à travers les multiples rôles que j'ai occupés – psychothérapeute, professeur de méditation et guide de finalité – les différences entre les objectifs de chacun de ces courants de sagesse. J'en suis également arrivée à la conclusion que l'élément manquant, tant en spiritualité qu'en psychologie, est la reconnaissance de l'importance du but. Contrairement à la psychothérapie, qui favorise la guérison et l'épanouissement au niveau de l'ego-personnalité, et à la méditation, qui privilégie le repos comme une conscience sans limites, un guide de finalité aide le client à identifier ce qu'il est venu faire dans cette vie.

Dans de nombreuses formes de méditation, on se demande : « Qui suis-je ? ». En psychothérapie, on se demande : « Comment guérir et devenir plus heureux ? ». Dans le travail de l'âme, on se demande : « Que comptez-vous faire de votre vie, unique et précieuse ? »2. Aucune de ces questions ne donne facilement ses fruits. Pourtant, des années de travail minutieux peuvent produire des résultats probants dans chacun de ces domaines : l'illumination (le fruit de la méditation) ; la maturité émotionnelle (le fruit de la thérapie) ; et la finalité (le fruit du travail de l'âme) – c'est-à-dire la découverte et l'expression de votre but unique, le lieu « où votre joie profonde et la soif profonde du monde se rencontrent ».3 (Remarque : l'âme sera définie dans la partie 2, et le travail de l'âme dans la partie 3.)

Chacune de ces trois voies constitue ce que j'aime appeler un monde entier de développement humain, chaque monde ayant sa propre finalité. S'inspirant des cosmologies grecque, soufie et chamanique, nous pouvons désigner ces trois sphères par les termes « Monde Supérieur » (nirvana, paradis, illumination), « Monde Intermédiaire » (âge adulte émotionnel) et « Monde Inférieur » (incarnation du but de l'âme). La figure 1 présente les trois mondes et leurs questions, désirs, voies, centres d'intérêt et objectifs spécifiques. (Remarque : veuillez consulter la dernière note de cet essai, « Désambiguïsation de la carte des trois mondes » , pour deux autres représentations de la carte.) Un monde différent apparaît selon l'endroit où nous portons notre attention.

Fig. 1 Graphique des trois mondes

MONDE SUPÉRIEUR. Lorsqu'un méditant porte son attention sur la conscience elle-même, il fait l'expérience de la pure conscience (que j'appellerai généralement, dans cet essai, la conscience non-duelle illimitée). Parce qu'un avant-goût de cette conscience offre un avant-goût de la liberté primordiale, cet « éveil du monde supérieur » (aussi appelé illumination traditionnelle) a souvent été considéré comme le but ultime de la vie. De fait, de nombreux monastères sont peuplés depuis des siècles d'individus qui considèrent l'illumination du monde supérieur comme le but premier de leur vie.

Dans ce contexte, « s'éveiller » désigne l'éveil , sortant d' une identification exclusive à l'ego/personnalité, vers une conscience illimitée. Plus précisément, nous nous éveillons en tant que conscience illimitée, et non en elle. Cependant, cette conscience n'est ni désincarnée ni dénuée de fondement. Le véritable éveil illimité inclut une intimité unitive avec toute la création.

Il existe une synergie précieuse entre la pratique méditative et le travail de l'âme. La transcendance du mental discursif par la conscience méditative a pour effet de desserrer l'emprise de l'ego. Ce relâchement favorise à la fois la réalisation de l'esprit et celle du but de l'âme. Tant la méditation que le travail de l'âme permettent de resserrer ou d'adoucir les frontières entre le soi conventionnel et « l'autre » (Esprit ou âme).

Grâce à la psychothérapie , ou ce que j'appelle parfois le travail sur l'ego, nous intégrons nos parties non revendiquées, l'ombre à la lumière, l'inconscient à la conscience. Lorsque la conscience s'attarde avec curiosité sur notre personnalité quotidienne dans le cadre de la psychothérapie traditionnelle 4, nous pouvons intégrer avec succès les différentes facettes de notre être. Une attention thérapeutique soutenue peut nous propulser vers une maturité émotionnelle (généralement) stable, un espace psychique où nous pouvons donner et recevoir de l'amour sans difficulté excessive et nous reposer dans une confiance et une maîtrise de soi sereines. Le travail sur l'ego est intrinsèquement relationnel, à la fois intrapsychique (entre les parties de la personnalité égo) et interpersonnel (entre deux ou plusieurs personnes).

Quel est le lien entre le travail sur l'ego et le travail sur l'âme ? Notre raison d'être est souvent enfouie sous le poids des efforts frénétiques de l'ego pour obtenir acceptation, amour, approbation et reconnaissance. La psychothérapie nous permet d'atteindre un âge adulte émotionnel, ce qui accroît notre capacité à recevoir et à faire confiance aux messages de l'âme. Lorsqu'une personne exhume son ego de tout ce qu'il pensait nécessaire, elle retrouve la personne qu'elle est censée être.

MONDE INFÉRIEUR Lorsque la conscience se tourne vers l'âme, un riche royaume imaginaire 5 de figures archétypales innées s'ouvre, permettant la rencontre avec l'âme 6 – un aperçu de votre raison d'être profonde. Les figures imaginaires/archétypiques peuvent se manifester par des images, mais aussi par un sentiment de raison d'être ressenti, où le corps s'illumine et s'aligne sur notre raison d'être. Ici, dans le monde inférieur, la conscience ne se préoccupe pas d'une conscience non duelle illimitée, ni de la maturation de l'ego. Au contraire, l'attention peut être mystérieusement attirée vers votre identité mythopoétique 7 : le récit de l'âme qui veut vivre à travers nous et en tant que nous. L'identité mythopoétique transcende les identités communes de genre, de race et de classe. Ce terme désigne notre capacité innée à créer des mythes (raconter des histoires) qui naît de nos profondeurs. Ces mythes personnels naissent de l'âme au lieu d'être fabriqués par l'ego. Un récit mythopoétique s'éveille lorsque nous reconnaissons le dialogue le plus profond que nous puissions avoir avec la vie, et que nous vivons en conséquence. L'ego est transformé par le récit de l'âme, ce qui lui donne une personnalité imprégnée d'âme. Ainsi, vivre le but de notre vie exprime la réalisation de l'âme par l'ego. La suite de cet essai se concentrera sur la réponse à la question de savoir comment y parvenir. Nous visons ici l'opportunité que nous avons tous de découvrir les huit facettes de notre but de vie, notre octogone unique. Face à la menace croissante que nous représentons pour toute vie (y compris notre propre espèce), toute vie sur cette planète a plus que jamais besoin d'une humanité consciente de son but individuel et collectif.

Veuillez noter que le modèle des trois mondes décrit ci-dessus représente une carte simplifiée de la conscience humaine. De ce fait, il crée nécessairement des murs là où il n'y en a pas. Par exemple, le terme « grandir » dans certaines écoles de psychologie (notamment la psychologie des profondeurs de Carl Jung et la psychologie archétypale de James Hillman) englobe à la fois la santé de l'égo et le cheminement vers l'âme. Du point de vue de ces approches psychologiques, « grandir » aborde des niveaux de maturation au-delà d'une personnalité bien équilibrée. Cela implique de devenir capable d'une attention profonde et soutenue aux questions de l'Esprit (Monde Supérieur) et de l'Âme (Monde Inférieur).

Cependant, dans cette carte simplifiée des trois mondes, le terme « grandir » désigne exclusivement la santé et la plénitude du Monde Intermédiaire (autrement dit, la maturation de l'ego). Mon intention n'est pas de transmettre l'idée que ces trois voies ne se chevauchent pas. Il s'agit plutôt de différencier les domaines de l'orientation vers un but, de la méditation et de la psychothérapie, et de distinguer leurs questions les plus fondamentales. J'espère dégager un espace conceptuel permettant d'envisager les questions de la découverte du but de l'âme sans avoir à travailler simultanément sur les questions, pourtant si différentes, liées à la santé émotionnelle et à l'éveil.

FIXATION AU MONDE. Il est possible de déplacer son attention, à chaque instant, entre les trois buts de la vie. Mais même avec cette capacité à naviguer aisément entre les trois mondes, l'être humain a tendance à se cantonner à un seul but (s'éveiller, grandir, se manifester). La fixation au monde 8 survient lorsque la conscience se concentre plus ou moins exclusivement sur une seule des trois dimensions. Une telle fixation peut être interprétée métaphoriquement comme un attachement excessif à une topographie particulière : sommets, vallées ou plaines. Le sommet transcendant représente l'illumination (désincarnée) ; la profondeur de la vallée souterraine représente le but de l'âme, et le Monde Intermédiaire de la vie quotidienne est la vaste plaine sur laquelle nous vivons (sous l'apparence de notre personnalité/ego quotidien). (Remarque : l'Éveil complet n'est séparé de rien ; l'illumination n'est donc pas seulement le sommet, mais la nature même de la montagne, des vallées et des plaines. Voir les notes de fin pour une discussion plus approfondie sur ce point.)

Imaginez construire votre maison dans l'un de ces endroits et explorer rarement (voire jamais) les deux autres régions. Le danger de la fixation sur le monde est de passer sa vie à négliger les autres dimensions de notre être. Une personne obsédée par le monde peut se perdre dans son ego, devenir accro à une expérience décomposée de Conscience Sans Limites, ou se concentrer uniquement sur l'expression de son but de vie.

L'opportunité qui s'offre à nous est de nous éveiller pleinement à notre raison d'être dans chaque monde. Nous pouvons parcourir librement les trois topographies de conscience afin de nous éveiller, de grandir et de nous intégrer à une vie harmonieuse. Autrement dit, nous sommes invités à habiter trois mondes en une seule vie.

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Participez à un prochain appel à l'éveil avec Jonathan Gustin. Plus d'informations et confirmations ici.