एखाद्याच्या अद्वितीय जीवन उद्देशाचा शोध घेणे आणि मूर्त रूप देणे

डिस्कव्हरिंग पर्पज: सोलवर्क अँड द पर्पज अष्टकोन मधून उद्धृत केलेले

उद्देश तुमच्या आत्म्याचे खोल आवाहन दर्शवितो, ते स्थान जे

ज्याचे तुम्ही आहात आणि तुमचे अवतार घेण्याचे प्राथमिक कारण.

एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या अद्वितीय जीवनाचा उद्देश कसा सापडतो आणि तो कसा साकारतो? जीवनाच्या उद्देशाचा विषय येथे खालील गोष्टींच्या प्रकाशात मांडला आहे: १. तीन भिन्न उद्देश आहेत: जागे होणे, मोठे होणे आणि प्रकट होणे. १ २. एखादी व्यक्ती एका अद्वितीय उद्देशाने जन्माला येते जी त्याच्या आत्म्याच्या संदर्भात सर्वोत्तम प्रकारे समजली जाते. ३. जीवनाच्या उद्देशाबद्दल स्पष्ट होण्याची गुरुकिल्ली म्हणजे आत्मकार्यात सहभागी होणे. ४. उद्देशाच्या शोधाच्या विरोधात अनेक शक्ती काम करतात आणि लक्ष देण्याची आवश्यकता असते. ५. आठ पैलूंमध्ये एक अद्वितीय आत्म-स्तरीय उद्देश असतो: ज्याला व्यक्तीचा "उद्देश अष्टकोन" म्हणून ओळखले जाते.

भाग १ - तीन जग, एक जीवन

माझ्या कारकिर्दीत मी ज्या अनेक भूमिका बजावल्या आहेत - ज्यामध्ये मानसोपचारतज्ज्ञ, ध्यान शिक्षक आणि उद्देश मार्गदर्शक यांचा समावेश आहे - त्या प्रत्येक ज्ञान प्रवाहाची उद्दिष्टे कशी वेगळी आहेत हे मी प्रत्यक्ष पाहिले आहे. मी असा निष्कर्ष काढला आहे की अध्यात्म आणि मानसशास्त्र या दोन्हीमध्ये उद्देशाचे महत्त्व ओळखणे हाच गहाळ भाग आहे. मानसोपचाराच्या विपरीत, जे अहंकार-व्यक्तिमत्त्वाच्या पातळीवर उपचार आणि वाढीस प्रोत्साहन देते आणि ध्यानाच्या विपरीत, जे अमर्याद जागरूकता म्हणून विश्रांतीवर भर देते, एक उद्देश मार्गदर्शक क्लायंटला या आयुष्यात तो किंवा ती येथे काय करण्यासाठी आहे हे ओळखण्यास मदत करते.

ध्यानाच्या अनेक प्रकारांमध्ये, एखादी व्यक्ती "मी कोण आहे?" असा प्रश्न विचारते. मानसोपचारात, एखादी व्यक्ती "मी कसे बरे होऊ आणि आनंदी कसे होऊ?" असा प्रश्न विचारते. आत्मिक कार्यात, एखादी व्यक्ती "तुमच्या एका जंगली आणि मौल्यवान जीवनाचे तुम्ही काय करायचे ठरवले आहे?" असा शोध घेते.2 यापैकी कोणत्याही चौकशीचे सहजासहजी फळ मिळत नाही. तरीही, वर्षानुवर्षे काळजीपूर्वक केलेल्या संस्कारामुळे या प्रत्येक प्रयत्नात मजबूत परिणाम मिळू शकतात: ज्ञानप्राप्ती (ध्यानाचे फळ); भावनिक प्रौढत्व (उपचाराचे फळ); आणि हेतूपूर्णता (आत्मिक कार्याचे फळ) - म्हणजेच, तुमच्या अद्वितीय उद्देशाचा शोध आणि अभिव्यक्ती, "जिथे तुमचा खोल आनंद आणि जगाची खोल भूक एकत्र येते" अशी जागा.3 (टीप: आत्म्याची व्याख्या भाग #२ मध्ये केली जाईल आणि आत्मिक कार्याची व्याख्या भाग #३ मध्ये केली जाईल.)

या तीनही मार्गांपैकी प्रत्येक मार्ग म्हणजे मानवी विकासाचे संपूर्ण जग असे म्हणायला आवडते, प्रत्येक जगाचा स्वतःचा उद्देश असतो. प्राचीन ग्रीक, सूफी आणि शामनिक विश्वविज्ञानांवर आधारित, आपण या तीन क्षेत्रांना वरचे जग (निर्वाण, स्वर्ग, ज्ञान), मध्य जग (भावनिक प्रौढत्व) आणि खालचे जग (आत्मा-उद्देशाचे मूर्त स्वरूप) असे संबोधू शकतो. आकृती १ मध्ये तीन जग आणि त्यांच्या विशिष्ट चौकशी, इच्छा, मार्ग, केंद्र आणि ध्येये सादर केली आहेत. (टीप: कृपया नकाशाच्या दोन अतिरिक्त प्रस्तुतीकरणांसाठी, या निबंधातील शेवटची टीप, तीन जगांच्या नकाशाचे स्पष्टीकरण पहा.) आपण आपले लक्ष कुठे केंद्रित करतो यावर अवलंबून एक वेगळे जग दृष्टीस पडते.

आकृती १ तीन ​​जगांचा आलेख

वरचे जग जेव्हा एखादा ध्यान करणारा आपले लक्ष जाणीवेवर केंद्रित करतो तेव्हा त्याला शुद्ध जाणीवेचा अनुभव येतो (ज्याला मी या निबंधात सहसा अमर्यादित अद्वैत जागरूकता म्हणून संबोधेन). कारण या जाणीवेचा आस्वाद आदिम स्वातंत्र्याची चव देतो, अशा "वरचे जग जागृती" (म्हणजे पारंपारिक ज्ञान) ला बहुतेकदा जीवनाचा अंतिम उद्देश मानले जाते. खरंच, असे असंख्य मठ आहेत जे शतकानुशतके अशा व्यक्तींनी भरलेले आहेत जे वरचे जग ज्ञानाला त्यांच्या जीवनाचे प्राथमिक ध्येय मानतात.

या संदर्भात "जागे होणे" म्हणजे अहंकार/व्यक्तिमत्त्वाशी असलेल्या एका विशिष्ट ओळखीतून बाहेर पडणे आणि अमर्याद जाणीवेत जाणे . अधिक स्पष्टपणे सांगायचे तर, आपण प्रत्यक्षात अमर्याद जाणीवेत जागे होतो, त्यात नाही. तथापि, अशी जाणीव शरीररहित किंवा निराधार नसते . खऱ्या अमर्याद जागृतीमध्ये सर्व सृष्टीशी एकरूपता समाविष्ट असते .

वरच्या जगाचा/ध्यानात्मक सराव आणि आत्मकार्य यांच्यात एक मौल्यवान समन्वय आहे. ध्यान जागरूकतेद्वारे वादविवादात्मक मनाच्या पलीकडे जाण्यामुळे अहंकाराची पकड सैल होते. हे सैलीकरण आत्म्याच्या साक्षात्कारात आणि आत्म-उद्देशाच्या साक्षात्कारात मदत करते. ध्यान आणि आत्म-कार्यात, एखाद्याच्या पारंपारिक स्वतःमध्ये आणि "दुसऱ्या" (आत्मा किंवा आत्मा) दरम्यान सीमांचे संकुचित किंवा मऊपणा येतो.

मध्यवर्ती जग मानसोपचाराद्वारे, किंवा ज्याला मी कधीकधी अहंकाराचे काम म्हणतो, आपण आपले हक्क न घेतलेले भाग गोठ्यात, सावलीला प्रकाशात आणि अचेतनतेला जाणीवेत आणतो. पारंपारिक मानसोपचार ४ मध्ये जेव्हा जाणीव आपल्या दैनंदिन व्यक्तिमत्त्वावर कुतूहलाने वास करते तेव्हा आपण आपल्या स्वतःच्या विविध पैलूंना यशस्वीरित्या एकत्रित करू शकतो. सतत उपचारात्मक लक्ष आपल्याला (बहुतेक) स्थिर भावनिक प्रौढत्वात प्रेरित करू शकते - एक मानसिक जागा जिथे आपण अनावश्यक अडचणीशिवाय प्रेम देऊ आणि प्राप्त करू शकतो आणि शांत आत्मविश्वास आणि आत्म-कब्जात विश्रांती घेऊ शकतो. मध्यवर्ती जगाचे काम मूळतः संबंधात्मक आहे - दोन्ही आंतरमानसिक (अहंकार-व्यक्तिमत्त्वाच्या काही भागांमध्ये) आणि आंतरवैयक्तिक (दोन किंवा अधिक लोकांमध्ये).

अहंकाराचे काम आणि आत्म्याचे काम यांच्यात काय संबंध आहे? आपण ज्या उद्देशासाठी जन्माला आलो आहोत तो बहुतेकदा अहंकाराच्या स्वीकृती, प्रेम, मान्यता आणि कौतुक मिळविण्याच्या उतावीळ प्रयत्नांच्या ओझ्याखाली दबलेला असतो. मानसोपचार आपल्याला भावनिक प्रौढत्वात वाढण्यास अनुमती देतो, ज्यामुळे आत्म्याकडून येणारे संदेश स्वीकारण्याची आणि त्यावर विश्वास ठेवण्याची आपली क्षमता वाढते. जेव्हा एखादी व्यक्ती अहंकाराला आवश्यक वाटणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीतून अहंकार बाहेर काढते, तेव्हा ती व्यक्ती ज्याच्याशी जुळवून घेते तोच तो असतो.

जेव्हा जागरूकता आत्म्याकडे वळते, तेव्हा जन्मजात मूळ आकृत्यांचे एक समृद्ध काल्पनिक क्षेत्र ५ उघडते, ज्यामुळे आत्म्याचा सामना ६ - तुमच्या खोल उद्देशाची झलक - सक्षम होते. काल्पनिक/आर्किटाइपल आकृत्या दृश्य प्रतिमा म्हणून दिसू शकतात, परंतु उद्देशाची भावना म्हणून देखील दिसू शकतात, जिथे शरीर आपल्या उद्देशाच्या भावनेसह प्रकाशित होते आणि संरेखित होते. येथे खालच्या जगात, जागरूकता अमर्यादित गैर-द्वैत जागरूकतेशी संबंधित नाही, किंवा ती अहंकाराच्या परिपक्वतेवर केंद्रित नाही. त्याऐवजी, तुमच्या पौराणिक ओळखीकडे लक्ष रहस्यमयपणे वेधले जाऊ शकते ७: आत्म-स्तरीय कथा जी आपल्याद्वारे आणि आपल्या म्हणून जगू इच्छिते. पौराणिक ओळख लिंग, वंश आणि वर्ग यांच्यातील सामान्य ओळखींच्या पलीकडे जाते. हा शब्द आपल्या खोलीतून निर्माण होणाऱ्या मिथक-निर्मितीच्या (कथा सांगण्याच्या) आपल्या जन्मजात क्षमतेचा संदर्भ देतो. या वैयक्तिक मिथक अहंकाराने रचल्या जाण्याऐवजी आत्म्यापासून उद्भवतात. जेव्हा आपण जीवनाशी करू शकणारा सर्वात खोल संवाद ओळखतो आणि नंतर त्यानुसार जगतो तेव्हा एक पौराणिक कथा जागृत होते. आत्म्याच्या कथेने/कथेने अहंकाराचे रूपांतर होते, ज्यामुळे आत्म्याने भरलेले व्यक्तिमत्व निर्माण होते. अशाप्रकारे, आपले जीवनाचे उद्दिष्ट जगणे हे अहंकाराच्या आत्म्याच्या अनुभूतीची अभिव्यक्ती आहे. आपण अशी अनुभूती कशी मिळवू शकतो या प्रश्नाचे उत्तर देणे हा या निबंधाचा उर्वरित भाग असेल. या निबंधात आपण ज्या दिशेने काम करत आहोत ते म्हणजे आपल्या जीवनाच्या उद्दिष्टाचे आठ पैलू, आपला अद्वितीय उद्देश अष्टकोन शोधण्याची संधी आपल्या प्रत्येकाला मिळते. आपण सर्व जीवनाला (आपल्या स्वतःच्या प्रजातींसह) वाढत्या धोक्यामुळे, आता या ग्रहावरील सर्व जीवनाला अशा मानवतेची आवश्यकता आहे जी त्याच्या वैयक्तिक आणि सामूहिक उद्देशासाठी जागृत आहे.

कृपया लक्षात घ्या की वर वर्णन केलेले तीन-जगांचे मॉडेल मानवी चेतनेचा एक सरलीकृत नकाशा दर्शवते. म्हणून, ते अपरिहार्यपणे अशा भिंती तयार करते जिथे काहीही अस्तित्वात नाही. उदाहरणार्थ, मानसशास्त्राच्या काही शाळांमध्ये (विशेषतः कार्ल जंगचे सखोल मानसशास्त्र आणि जेम्स हिलमनचे मूळ मानसशास्त्र) "वाढणे" या शब्दात अहंकारी आरोग्य आणि आत्म्याकडे प्रवास दोन्ही समाविष्ट आहेत. या मानसशास्त्रीय दृष्टिकोनांच्या दृष्टिकोनातून, "वाढणे" हे सुव्यवस्थित व्यक्तिमत्त्वाच्या पलीकडे परिपक्वतेच्या पातळीला संबोधित करते. त्यात आत्मा (उच्च जग) आणि आत्मा (खालचे जग) यांच्या चौकशींकडे खोल आणि सतत लक्ष देण्यास सक्षम होणे समाविष्ट आहे.

तथापि, या सरलीकृत तीन-जगांच्या नकाशामध्ये, "वाढणे" हा शब्द केवळ मध्यवर्ती आरोग्य आणि संपूर्णता (म्हणजेच अहंकाराची परिपक्वता) याचा संदर्भ देतो. त्याच वेळी माझा हेतू हा नाही की हे तीन मार्ग एकमेकांशी ओव्हरलॅप होत नाहीत ही कल्पना पुढे नेणे. उलट, उद्देश मार्गदर्शन, ध्यान आणि मानसोपचार या क्षेत्रांमध्ये फरक करणे आणि त्यांच्या सर्वात मूलभूत चौकशींमध्ये फरक करणे आहे. मला अशी संकल्पनात्मक जागा मोकळी करण्याची आशा आहे जिथे भावनिक आरोग्य आणि ज्ञानाशी संबंधित वेगवेगळ्या प्रश्नांवर एकाच वेळी काम न करता आत्म-उद्देश शोधाच्या प्रश्नांवर विचार करता येईल.

जगाचे निर्धारण जीवनाच्या तिहेरी उद्देशांमध्ये क्षणोक्षणी लक्ष वळवणे शक्य आहे. परंतु तिन्ही जगांमध्ये सहजपणे हालचाल करण्याची ही क्षमता असूनही, मानवांना एकाच उद्देशाच्या जगात अडकण्याची प्रवृत्ती असते (जागे होणे, मोठे होणे, प्रकट होणे). जगाचे निर्धारण 8 तेव्हा होते जेव्हा जागरूकता कमी-अधिक प्रमाणात केवळ तीन आयामांपैकी एका आयामावर केंद्रित असते. अशा स्थिरीकरणाला रूपकात्मकदृष्ट्या एखाद्या विशिष्ट भूगोलाशी अत्यधिक आसक्ती म्हणून समजले जाऊ शकते: शिखरे, दऱ्या किंवा मैदाने. अतींद्रिय शिखर (अशब्दविरहित) ज्ञानाचे प्रतिनिधित्व करते; पाताळातील दरीची खोली आत्म-उद्देशाचे प्रतिनिधित्व करते आणि दैनंदिन जीवनाचे मध्यवर्ती जग हे एक विशाल मैदान आहे ज्यावर आपण राहतो (आपल्या दैनंदिन व्यक्तिमत्त्व/अहंकाराच्या वेषात). (टीप: पूर्ण जागृती कोणत्याही गोष्टीपासून वेगळी नाही, म्हणून ज्ञान हे फक्त शिखर नाही, ते पर्वत, दऱ्या आणि मैदानांचे स्वरूप आहे. या मुद्द्यावर सखोल चर्चेसाठी एंडनोट्स पहा.)

कल्पना करा की तुम्ही यापैकी एका ठिकाणी तुमचे घर बांधत आहात आणि क्वचितच (जर कधी असेल तर) इतर दोन प्रदेशांचा शोध घेत आहात. जग स्थिरीकरणाचा धोका म्हणजे आपल्या अस्तित्वाच्या इतर आयामांकडे दुर्लक्ष करून घालवलेले जीवन. जग स्थिरीकरणाचा धोका म्हणजे अहंकारात हरवलेला व्यक्ती, किंवा अमर्याद जाणीवेच्या अव्यक्त अनुभवाचे व्यसन, किंवा केवळ स्वतःच्या जीवनाचा उद्देश व्यक्त करण्यातच गुंतलेला.

आपल्यासमोर असलेली संधी म्हणजे प्रत्येक जगात आपल्या उद्देशासाठी अविभाज्यपणे जागृत होण्याची. आपण जागरूकतेच्या तीन स्थलाकृतिंमध्ये मुक्तपणे फिरू शकतो जेणेकरून आपण जागे होऊ, मोठे होऊ आणि एका अखंड जीवनाचा भाग म्हणून दिसून येऊ. दुसऱ्या शब्दांत: आपल्याला एकाच जीवनात तीन जगात राहण्याचे आमंत्रण आहे.

***

जोनाथन गुस्टिनसोबत येणाऱ्या अवाकिन कॉलमध्ये सामील व्हा. अधिक तपशील आणि RSVP माहिती येथे आहे.