ഒരാളുടെ അതുല്യമായ ജീവിതലക്ഷ്യം കണ്ടെത്തുകയും അത് സാക്ഷാത്കരിക്കുകയും ചെയ്യുക

'ഡിസ്കവറിംഗ് പർപ്പസ്: സോൾ വർക്ക് & ദി പർപ്പസ് ഒക്ടഗൺ' എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ചത്.

ഉദ്ദേശ്യം നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള വിളി, സ്ഥലം എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

നീ ഉൾപ്പെടുന്നതും നീ അവതാരമെടുക്കാനുള്ള പ്രാഥമിക കാരണവും.

ഒരാൾക്ക് തന്റെ അതുല്യമായ ജീവിത ലക്ഷ്യം എങ്ങനെ കണ്ടെത്താനും ഉൾക്കൊള്ളാനും കഴിയും? ജീവിതലക്ഷ്യം എന്ന വിഷയം ഇവിടെ ഇനിപ്പറയുന്നവയുടെ വെളിച്ചത്തിൽ അഭിസംബോധന ചെയ്തിരിക്കുന്നു: 1. മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത ലക്ഷ്യങ്ങളുണ്ട്: ഉണരുക, വളരുക, പ്രത്യക്ഷപ്പെടുക. 1 2. ഒരു വ്യക്തി ജനിക്കുന്നത് അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഏറ്റവും നന്നായി മനസ്സിലാക്കാവുന്ന ഒരു സവിശേഷ ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ്. 3. ജീവിതലക്ഷ്യം വ്യക്തമാക്കുന്നതിനുള്ള താക്കോൽ ആത്മപ്രവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെടുക എന്നതാണ്. 4. നിരവധി ശക്തികൾ ലക്ഷ്യ കണ്ടെത്തലിനെതിരെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവയ്ക്ക് ശ്രദ്ധ ആവശ്യമാണ്. 5. എട്ട് വശങ്ങൾ ഒരു സവിശേഷമായ ആത്മതല ലക്ഷ്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: ഒരു വ്യക്തിയുടെ "ഉദ്ദേശ്യ അഷ്ടഭുജം" എന്നറിയപ്പെടുന്നു.

ഭാഗം 1 - മൂന്ന് ലോകങ്ങൾ, ഒരു ജീവിതം

എന്റെ കരിയറിൽ ഞാൻ വഹിച്ചിട്ടുള്ള ഒന്നിലധികം വേഷങ്ങളിലൂടെ - സൈക്കോതെറാപ്പിസ്റ്റ്, ധ്യാന അധ്യാപകൻ, ഉദ്ദേശ്യ ഗൈഡ് എന്നിവയുൾപ്പെടെ - ഈ ജ്ഞാന പ്രവാഹങ്ങളുടെ ഓരോന്നിന്റെയും ലക്ഷ്യങ്ങൾ എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഞാൻ നേരിട്ട് നിരീക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആത്മീയതയിലും മനഃശാസ്ത്രത്തിലും നഷ്ടപ്പെട്ട ഭാഗം ലക്ഷ്യത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നതാണെന്നും ഞാൻ നിഗമനത്തിലെത്തി. അഹം-വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ തലത്തിൽ രോഗശാന്തിയും വളർച്ചയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന സൈക്കോതെറാപ്പിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വിശ്രമത്തെ അതിരുകളില്ലാത്ത അവബോധമായി ഊന്നിപ്പറയുന്ന ധ്യാനത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒരു ഉദ്ദേശ്യ ഗൈഡ് ക്ലയന്റിനെ ഈ ജീവിതത്തിൽ താൻ എന്താണ് ചെയ്യാൻ പോകുന്നതെന്ന് തിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കുന്നു.

ധ്യാനത്തിന്റെ പല രൂപങ്ങളിലും, ഒരാൾ "ഞാൻ ആരാണ്?" എന്ന് അന്വേഷിക്കുന്നു. സൈക്കോതെറാപ്പിയിൽ, ഒരാൾ "എനിക്ക് എങ്ങനെ സുഖം പ്രാപിക്കാനും കൂടുതൽ സന്തോഷവാനായിരിക്കാനും കഴിയും?" എന്ന് അന്വേഷിക്കുന്നു. ആത്മാഭിമാന പ്രവർത്തനത്തിൽ, ഒരാൾ "നിങ്ങളുടെ ഒരേയൊരു വന്യവും വിലയേറിയതുമായ ജീവിതം ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങൾ എന്തുചെയ്യാൻ പദ്ധതിയിടുന്നു?" എന്ന് അന്വേഷിക്കുന്നു.2 ഈ അന്വേഷണങ്ങളൊന്നും എളുപ്പത്തിൽ അതിന്റെ ഔദാര്യം നൽകുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, വർഷങ്ങളോളം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വമായ കൃഷി ഈ ഓരോ ശ്രമത്തിലും ശക്തമായ ഫലങ്ങൾ പുറപ്പെടുവിക്കാൻ കഴിയില്ല: ജ്ഞാനോദയം (ധ്യാനത്തിന്റെ ഫലം); വൈകാരിക പക്വത (ചികിത്സയുടെ ഫലം); ഉദ്ദേശ്യശുദ്ധി (ആത്മപ്രവൃത്തിയുടെ ഫലം) - അതായത്, നിങ്ങളുടെ അതുല്യമായ ലക്ഷ്യത്തിന്റെ കണ്ടെത്തലും പ്രകടനവും, "നിങ്ങളുടെ ആഴമായ സന്തോഷവും ലോകത്തിന്റെ ആഴമായ വിശപ്പും കണ്ടുമുട്ടുന്ന സ്ഥലം".3 (കുറിപ്പ്: ഭാഗം #2-ൽ ആത്മാവിനെ നിർവചിക്കും, ഭാഗം #3-ൽ ആത്മാഭിമാന പ്രവർത്തനത്തെ നിർവചിക്കും.)

ഈ മൂന്ന് പാതകളും മനുഷ്യവികസനത്തിന്റെ ഒരു ലോകം എന്ന് ഞാൻ വിളിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, ഓരോ ലോകത്തിനും അതിന്റേതായ ലക്ഷ്യമുണ്ട്. പുരാതന ഗ്രീക്ക്, സൂഫി, ഷാമനിക് പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, നമുക്ക് ഈ മൂന്ന് മേഖലകളെയും മുകളിലെ ലോകം (നിർവാണം, സ്വർഗ്ഗം, പ്രബുദ്ധത), മധ്യലോകം (വൈകാരിക പ്രായപൂർത്തി) കൂടാതെ താഴ്ന്ന ലോകം (ആത്മാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യ രൂപീകരണം) എന്നിങ്ങനെ പരാമർശിക്കാം. ചിത്രം 1 മൂന്ന് ലോകങ്ങളെയും അവയുടെ പ്രത്യേക അന്വേഷണങ്ങൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ, പാതകൾ, കേന്ദ്രങ്ങൾ, ലക്ഷ്യങ്ങൾ എന്നിവ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. (കുറിപ്പ്: ഭൂപടത്തിന്റെ രണ്ട് അധിക വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്കായി ദയവായി ഈ ഉപന്യാസത്തിന്റെ അവസാന കുറിപ്പായ ദിസംബഗ്വേഷൻ ഓഫ് ദി ത്രീ വേൾഡ്സ് മാപ്പ് കാണുക.) നമ്മൾ എവിടെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ലോകം കാഴ്ചയിൽ വരുന്നു.

ചിത്രം 1 മൂന്ന് ലോകങ്ങളുടെ ഗ്രാഫ്

മുകളിലെ ലോകം ഒരു ധ്യാനി തന്റെ ശ്രദ്ധ അവബോധത്തിൽ തന്നെ കേന്ദ്രീകരിക്കുമ്പോൾ, അയാൾക്ക് അല്ലെങ്കിൽ അവൾക്ക് ശുദ്ധമായ ബോധാവസ്ഥ അനുഭവപ്പെടുന്നു (ഈ ഉപന്യാസത്തിൽ ഞാൻ സാധാരണയായി അതിരുകളില്ലാത്ത ദ്വന്ദ്വമല്ലാത്ത അവബോധം എന്ന് ഇതിനെ വിളിക്കും). ഈ അവബോധത്തിന്റെ ഒരു രുചി ആദിമ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ തന്നെ ഒരു രുചി പ്രദാനം ചെയ്യുന്നതിനാൽ, അത്തരം "മുകളിലെ ലോക ഉണർവ്" (പരമ്പരാഗത പ്രബുദ്ധത എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) പലപ്പോഴും ജീവിതത്തിന്റെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. തീർച്ചയായും, നൂറ്റാണ്ടുകളായി മുകളിലെ ലോക പ്രബുദ്ധതയെ തങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രാഥമിക ലക്ഷ്യമായി കരുതുന്ന വ്യക്തികളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്ന നിരവധി ആശ്രമങ്ങളുണ്ട്.

ഈ സന്ദർഭത്തിൽ "ഉണരുക" എന്നത് അഹങ്കാരവുമായോ വ്യക്തിത്വവുമായോ ഉള്ള ഒരു പ്രത്യേക താദാത്മ്യം പ്രാപിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അതിരുകളില്ലാത്ത അവബോധത്തിലേക്ക് ഉണരുന്നതിനെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, നമ്മൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ അതിരുകളില്ലാത്ത അവബോധമായി ഉണരുന്നു, അതിലേക്കല്ല . എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം അവബോധം അശരീരമോ അടിസ്ഥാനരഹിതമോ അല്ല . യഥാർത്ഥ അതിരുകളില്ലാത്ത ഉണർവിൽ എല്ലാ സൃഷ്ടികളുമായുള്ള ഏകീകൃത അടുപ്പം ഉൾപ്പെടുന്നു .

ഉപരിലോക/ധ്യാന പരിശീലനത്തിനും ആത്മപ്രവർത്തനത്തിനും ഇടയിൽ ഒരു വിലപ്പെട്ട സിനർജി നിലനിൽക്കുന്നു. ധ്യാന അവബോധത്തിലൂടെ വ്യവഹാരാത്മക മനസ്സിന്റെ അതിരുകടന്നത് അഹങ്കാരത്തിന്റെ പിടി അയയ്‌ക്കുന്നതിന് കാരണമാകുന്നു. ഈ അയവ് ആത്മാവിന്റെ സാക്ഷാത്കാരത്തിനും ആത്മ-ലക്ഷ്യം സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിനും സഹായിക്കുന്നു. ധ്യാനത്തിലും ആത്മപ്രവർത്തനത്തിലും, ഒരാളുടെ പരമ്പരാഗത സ്വത്വത്തിനും "അപരൻ" (ആത്മാവ് അല്ലെങ്കിൽ ആത്മാവ്) ഇടയിൽ അതിരുകൾ ചുരുക്കുകയോ മയപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുന്നു.

മധ്യലോകം സൈക്കോതെറാപ്പിയിലൂടെ, അല്ലെങ്കിൽ ഞാൻ ചിലപ്പോൾ ഈഗോ വർക്ക് എന്ന് വിളിക്കുന്ന രീതിയിലൂടെ, നമ്മുടെ അവകാശപ്പെടാത്ത ഭാഗങ്ങളെ മടക്കിലേക്കും, നിഴലിനെ വെളിച്ചത്തിലേക്കും, അബോധാവസ്ഥയെ ബോധത്തിലേക്കും കൊണ്ടുവരുന്നു. പരമ്പരാഗത സൈക്കോതെറാപ്പിയിൽ നമ്മുടെ ദൈനംദിന വ്യക്തിത്വത്തിൽ അവബോധം ജിജ്ഞാസയോടെ നിലനിൽക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ സ്വത്വത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെ വിജയകരമായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. സുസ്ഥിരമായ ചികിത്സാ ശ്രദ്ധ നമ്മെ (മിക്കവാറും) സ്ഥിരതയുള്ള വൈകാരിക പ്രായപൂർത്തിയിലേക്ക് നയിക്കും - അനാവശ്യ ബുദ്ധിമുട്ടുകളില്ലാതെ സ്നേഹം നൽകാനും സ്വീകരിക്കാനും ശാന്തമായ ആത്മവിശ്വാസത്തിലും സ്വയം കൈവശപ്പെടുത്തലിലും വിശ്രമിക്കാനും കഴിയുന്ന ഒരു മാനസിക ഇടം. മധ്യലോക ജോലി അന്തർലീനമായി ബന്ധപരമാണ് - ഇൻട്രാ സൈക്കിക് (അഹം-വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ) പരസ്പരബന്ധിതവും (രണ്ടോ അതിലധികമോ ആളുകൾക്കിടയിൽ).

അഹം പ്രവൃത്തിയും ആത്മ പ്രവൃത്തിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എന്താണ്? നാം ജനിക്കുന്ന ലക്ഷ്യം പലപ്പോഴും സ്വീകാര്യത, സ്നേഹം, അംഗീകാരം, വിലമതിപ്പ് എന്നിവ നേടാനുള്ള അഹം ഭ്രാന്തമായ ശ്രമങ്ങളുടെ ഭാരത്തിനടിയിൽ കുഴിച്ചിടപ്പെടുന്നു. സൈക്കോതെറാപ്പി നമ്മെ വൈകാരിക പ്രായപൂർത്തിയിലേക്ക് വളരാൻ അനുവദിക്കുന്നു, ഇത് ആത്മാവിൽ നിന്ന് വരുന്ന സന്ദേശങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാനും വിശ്വസിക്കാനുമുള്ള നമ്മുടെ കഴിവ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി അഹം ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതുന്ന എല്ലാത്തിൽ നിന്നും അഹം പുറത്തെടുക്കുമ്പോൾ, ആ വ്യക്തിക്ക് താൻ ആരായിരിക്കണമെന്ന് അറിയില്ല.

താഴത്തെ ലോകം അവബോധം ആത്മാവിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, ജന്മനാ ഉള്ള ആർക്കൈറ്റിപാൽ രൂപങ്ങളുടെ സമ്പന്നമായ ഒരു സാങ്കൽപ്പിക മേഖല 5 തുറക്കുന്നു, അത് ആത്മാവിനെ 6-ാം കണ്ടുമുട്ടൽ പ്രാപ്തമാക്കുന്നു - നിങ്ങളുടെ ആഴത്തിലുള്ള ലക്ഷ്യത്തിന്റെ ഒരു നേർക്കാഴ്ച. സാങ്കൽപ്പിക/ആർക്കൈറ്റിപാൽ രൂപങ്ങൾക്ക് ദൃശ്യ ചിത്രങ്ങളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം, മാത്രമല്ല ശരീരം നമ്മുടെ ലക്ഷ്യബോധവുമായി പ്രകാശിക്കുകയും യോജിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു അനുഭവപരമായ ലക്ഷ്യമായും പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം. ഇവിടെ താഴത്തെ ലോകത്ത്, അവബോധം അതിരുകളില്ലാത്ത ദ്വന്ദ്വമല്ലാത്ത അവബോധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതല്ല, അഹങ്കാരത്തിന്റെ പക്വതയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നില്ല. പകരം, നിങ്ങളുടെ പുരാണ ഐഡന്റിറ്റി 7-ലേക്ക് നിഗൂഢമായി ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ കഴിയും: നമ്മിലൂടെയും നമ്മളായും ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആത്മാവിന്റെ തലത്തിലുള്ള ആഖ്യാനം. പുരാണ ഐഡന്റിറ്റി ലിംഗഭേദം, വംശം, വർഗ്ഗം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതു ഐഡന്റിറ്റികളെ മറികടക്കുന്നു. ഈ പദം നമ്മുടെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്ന പുരാണ നിർമ്മാണത്തിനുള്ള (കഥ പറയൽ) നമ്മുടെ സഹജമായ കഴിവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വ്യക്തിപരമായ മിത്തുകൾ അഹംഭാവത്താൽ കെട്ടിച്ചമയ്ക്കപ്പെടുന്നതിനുപകരം ആത്മാവിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. ജീവിതവുമായി നമുക്ക് നടത്താൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും ആഴമേറിയ സംഭാഷണം നാം തിരിച്ചറിയുകയും അതിനനുസരിച്ച് ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ഒരു പുരാണ ആഖ്യാനം ഉണർന്നെഴുന്നേൽക്കുന്നു. ആത്മാവിന്റെ ആഖ്യാനം/കഥയിലൂടെ അഹങ്കാരം രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി ആത്മാവ് നിറഞ്ഞ ഒരു വ്യക്തിത്വം ഉണ്ടാകുന്നു. ഈ രീതിയിൽ, നമ്മുടെ ജീവിതലക്ഷ്യം ജീവിക്കുക എന്നത് ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അഹങ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രകടനമാണ്. അത്തരമൊരു സാക്ഷാത്കാരം നമുക്ക് എങ്ങനെ നേടാം എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുക എന്നതാണ് ഈ ഉപന്യാസത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദു. നമ്മുടെ ജീവിതലക്ഷ്യത്തിന്റെ എട്ട് വശങ്ങൾ, നമ്മുടെ അതുല്യമായ ഉദ്ദേശ്യ അഷ്ടഭുജം കണ്ടെത്താനുള്ള അവസരത്തിലേക്കാണ് ഈ ഉപന്യാസത്തിൽ നാം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നത്. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും (നമ്മുടെ സ്വന്തം ജീവിവർഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ) നാം ഉയർത്തുന്ന വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഭീഷണി കാരണം, ഈ ഗ്രഹത്തിലെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും ഇപ്പോൾ എന്നത്തേക്കാളും കൂടുതൽ വ്യക്തിഗതവും കൂട്ടായതുമായ ലക്ഷ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഉണർന്നിരിക്കുന്ന ഒരു മാനവികത ആവശ്യമാണ്.

മുകളിൽ വിവരിച്ച മൂന്ന് ലോകങ്ങളുടെ മാതൃക മനുഷ്യബോധത്തിന്റെ ലളിതമായ ഒരു ഭൂപടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്നത് ദയവായി ശ്രദ്ധിക്കുക. അതിനാൽ, അത് അനിവാര്യമായും മതിലുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അവിടെ ഒന്നും നിലവിലില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ചില മനഃശാസ്ത്ര സ്കൂളുകളിലെ (പ്രത്യേകിച്ച് കാൾ ജംഗിന്റെ ആഴ മനഃശാസ്ത്രവും ജെയിംസ് ഹിൽമാന്റെ ആർക്കൈറ്റിപൽ മനഃശാസ്ത്രവും) "വളരുന്നു" എന്ന പദം അഹങ്കാര ആരോഗ്യത്തെയും ആത്മാവിലേക്കുള്ള യാത്രയെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ മനഃശാസ്ത്ര സമീപനങ്ങളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, "വളരുന്നു" എന്നത് നന്നായി ക്രമീകരിച്ച വ്യക്തിത്വത്തിനപ്പുറമുള്ള പക്വതയുടെ തലങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. ആത്മാവിന്റെയും (ഉപരിലോകം) ആത്മാവിന്റെയും (ലോവർവേൾഡ്) അന്വേഷണങ്ങളിൽ ആഴത്തിലുള്ളതും സുസ്ഥിരവുമായ ശ്രദ്ധ ചെലുത്താൻ കഴിവുള്ളവരാകുന്നത് ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ ലളിതവൽക്കരിച്ച മൂന്ന് ലോക ഭൂപടത്തിൽ, "വളരുക" എന്ന പദം മധ്യലോക ആരോഗ്യത്തെയും പൂർണ്ണതയെയും (അതായത്, അഹങ്കാരത്തിന്റെ പക്വത) മാത്രം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതേസമയം, ഈ മൂന്ന് പാതകളും പരസ്പരം ഓവർലാപ്പ് ചെയ്യുന്നില്ല എന്ന ആശയം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുകയല്ല എന്റെ ഉദ്ദേശ്യം. മറിച്ച്, ഉദ്ദേശ്യ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം, ധ്യാനം, സൈക്കോതെറാപ്പി എന്നിവയുടെ മേഖലകളെ വേർതിരിച്ചറിയുകയും അവയുടെ ഏറ്റവും മൗലിക അന്വേഷണങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. വൈകാരിക ആരോഗ്യവും പ്രബുദ്ധതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ചോദ്യങ്ങളുമായി ഒരേസമയം പ്രവർത്തിക്കാതെ തന്നെ ആത്മാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യ കണ്ടെത്തലിന്റെ ചോദ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ആശയപരമായ ഇടം ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

ലോക സ്ഥിരീകരണം ജീവിതത്തിന്റെ മൂന്ന് ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കിടയിൽ, നിമിഷ നേരം കൊണ്ട് ശ്രദ്ധ മാറ്റാൻ കഴിയും. എന്നാൽ മൂന്ന് ലോകങ്ങൾക്കിടയിൽ എളുപ്പത്തിൽ സഞ്ചരിക്കാനുള്ള ഈ കഴിവ് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മനുഷ്യർക്ക് ഒരൊറ്റ ലക്ഷ്യ ലോകത്തിൽ (ഉണരുക, വളരുക, പ്രത്യക്ഷപ്പെടുക) കുടുങ്ങിപ്പോകാനുള്ള പ്രവണതയുണ്ട്. അവബോധം മൂന്ന് മാനങ്ങളിൽ ഒന്നിൽ മാത്രം കൂടുതലോ കുറവോ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുമ്പോഴാണ് ലോക സ്ഥിരീകരണം 8 സംഭവിക്കുന്നത്. അത്തരമൊരു സ്ഥിരീകരണത്തെ ഒരു പ്രത്യേക ഭൂപ്രകൃതിയോടുള്ള അമിതമായ അടുപ്പം ഉള്ളതായി ആലങ്കാരികമായി മനസ്സിലാക്കാം: കൊടുമുടികൾ, താഴ്‌വരകൾ അല്ലെങ്കിൽ സമതലങ്ങൾ. അതീന്ദ്രിയമായ കൊടുമുടി ഒരു (ശരീരമില്ലാത്ത) പ്രബുദ്ധതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അധോലോക താഴ്‌വരയുടെ ആഴം ആത്മാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ മധ്യലോകം നാം ജീവിക്കുന്ന വിശാലമായ സമതലമാണ് (നമ്മുടെ ദൈനംദിന വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ/അഹംഭാവത്തിന്റെ വേഷത്തിൽ). (കുറിപ്പ്: പൂർണ്ണ ഉണർവ് ഒന്നിൽ നിന്നും വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ പ്രബുദ്ധത വെറും കൊടുമുടിയല്ല, അത് പർവതത്തിന്റെയും താഴ്‌വരകളുടെയും സമതലങ്ങളുടെയും സമാനതയാണ് . ഈ പോയിന്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ള ചർച്ചയ്ക്ക് അവസാന കുറിപ്പുകൾ കാണുക.)

ഈ സ്ഥലങ്ങളിലൊന്നിൽ നിങ്ങളുടെ വീട് പണിയുകയും മറ്റ് രണ്ട് മേഖലകളിൽ അപൂർവ്വമായി (എപ്പോഴെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ) പര്യവേക്ഷണം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നത് സങ്കൽപ്പിക്കുക. ലോക സ്ഥിരീകരണത്തിന്റെ അപകടം നമ്മുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മറ്റ് മാനങ്ങളെ അവഗണിച്ചുകൊണ്ട് ചെലവഴിക്കുന്ന ഒരു ജീവിതമാണ്. ലോക സ്ഥിരീകരണത്തിൽ മുഴുകിയ ഒരാൾ അഹംഭാവത്തിൽ മുഴുകുകയോ, അതിരുകളില്ലാത്ത അവബോധത്തിന്റെ അശരീരി അനുഭവത്തിന് അടിമപ്പെടുകയോ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരാളുടെ ജീവിതലക്ഷ്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിൽ മാത്രം മുഴുകുകയോ ചെയ്യാം.

ഓരോ ലോകത്തിലും നമ്മുടെ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് സമഗ്രമായി ഉണർന്നിരിക്കുക എന്നതാണ് നമ്മുടെ മുന്നിലുള്ള അവസരം. നമുക്ക് അവബോധത്തിന്റെ മൂന്ന് ഭൂപ്രകൃതികൾക്കിടയിൽ സ്വതന്ത്രമായി വിഹരിക്കാൻ കഴിയും, അങ്ങനെ നമ്മൾ ഉണരുകയും വളരുകയും സുഗമമായ ഒരു ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ: ഒരു ജീവിതത്തിൽ മൂന്ന് ലോകങ്ങളിൽ വസിക്കാൻ നമ്മെ ക്ഷണിച്ചിരിക്കുന്നു.

***

ജോനാഥൻ ഗസ്റ്റിനൊപ്പം വരാനിരിക്കുന്ന അവാക്കിൻ കോളിൽ ചേരൂ. കൂടുതൽ വിശദാംശങ്ങളും RSVP വിവരങ്ങളും ഇവിടെയുണ്ട്.