Descobrindo E Incorporando O Propósito De Vida Único De Cada Um

Trecho extraído de Descobrindo o Propósito: Trabalho da Alma e o Octógono do Propósito

Propósito denota o chamado profundo da sua alma, o lugar

a que grupo você pertence e qual a sua principal razão para encarnar.

Como descobrir e incorporar o propósito de vida único de cada um? O tema do propósito de vida é abordado aqui à luz dos seguintes pontos: 1. Existem três propósitos distintos: despertar, crescer e se fazer presente.¹ 2. Cada pessoa nasce com um propósito único, melhor compreendido no contexto de sua alma. 3. A chave para clarear o propósito de vida é o trabalho da alma. 4. Diversas forças atuam contra a descoberta do propósito e exigem atenção. 5. Oito facetas compõem um propósito único em nível da alma: conhecido como o “Octógono do Propósito” de cada pessoa.

PARTE 1 - Três Mundos, Uma Vida

Ao longo da minha carreira, desempenhei diversas funções, incluindo psicoterapeuta, instrutor de meditação e guia de propósito, e observei em primeira mão como os objetivos de cada uma dessas correntes de sabedoria diferem. Cheguei também à conclusão de que a peça que falta tanto na espiritualidade quanto na psicologia é o reconhecimento da importância do propósito. Diferentemente da psicoterapia, que promove a cura e o crescimento no nível do ego/personalidade, e diferentemente da meditação, que enfatiza o repouso como consciência ilimitada, um guia de propósito ajuda o cliente a identificar o que ele ou ela veio fazer nesta vida.

Em muitas formas de meditação, questiona-se “Quem sou eu?”. Na psicoterapia, investiga-se “Como posso me curar e ser mais feliz?”. No trabalho da alma, explora-se “O que você planeja fazer com sua única e preciosa vida?”.² Nenhuma dessas indagações oferece seus frutos facilmente. Contudo, anos de cultivo cuidadoso podem produzir resultados robustos em cada uma dessas áreas: iluminação (o fruto da meditação); maturidade emocional (o fruto da terapia); e propósito (o fruto do trabalho da alma) – ou seja, a descoberta e a expressão do seu propósito único, o lugar “onde sua profunda alegria e a profunda necessidade do mundo se encontram”.³ (Nota: alma será definida na Parte 2 e trabalho da alma será definido na Parte 3.)

Cada um desses três caminhos constitui o que eu gosto de chamar de um mundo inteiro de desenvolvimento humano, com cada mundo tendo seu próprio propósito. Baseando-nos nas cosmologias da Grécia Antiga, do sufismo e do xamanismo, podemos nos referir a essas três esferas como Mundo Superior (nirvana, paraíso, iluminação), Mundo Intermediário (maturidade emocional) e Mundo Inferior (encarnação do propósito da alma). A Figura 1 apresenta os três mundos e suas indagações, desejos, caminhos, focos e objetivos específicos. (Nota: consulte a última nota deste ensaio, Desambiguação do Mapa dos Três Mundos , para duas representações adicionais do mapa.) Um mundo diferente se revela dependendo de onde direcionamos nossa atenção.

Figura 1. Gráfico dos Três Mundos

MUNDO SUPERIOR Quando um meditador fixa sua atenção na própria consciência, ele ou ela experimenta ser pura consciência (que neste ensaio geralmente chamarei de consciência não dual ilimitada). Como uma amostra dessa consciência oferece uma amostra da própria liberdade primordial, esse “despertar do mundo superior” (também conhecido como iluminação tradicional) tem sido frequentemente considerado o propósito final da vida. De fato, existem inúmeros mosteiros que foram preenchidos por séculos com indivíduos que consideram a iluminação do mundo superior o objetivo principal de suas vidas.

Neste contexto, "despertar" refere-se ao despertar de uma identificação exclusiva com o ego/personalidade e ao despertar para uma consciência ilimitada. Mais precisamente, despertamos como consciência ilimitada, e não para ela. Contudo, essa consciência não é desencarnada nem desconectada da realidade. O verdadeiro despertar ilimitado inclui uma intimidade unitiva com toda a criação.

Existe uma sinergia valiosa entre a prática meditativa/do mundo superior e o trabalho da alma. A transcendência da mente discursiva através da consciência meditativa tem o efeito de afrouxar o domínio do ego. Esse afrouxamento auxilia tanto na realização do espírito quanto na realização do propósito da alma. Tanto na meditação quanto no trabalho da alma, ocorre um estreitamento ou abrandamento das fronteiras entre o eu convencional e o "outro" (Espírito ou alma).

MUNDO INTERMEDIÁRIO Através da psicoterapia, ou o que às vezes chamo de trabalho do ego, trazemos nossas partes não reconhecidas para o seio, a sombra para a luz, o inconsciente para a consciência. Quando a atenção se detém com curiosidade sobre nossa personalidade cotidiana na psicoterapia tradicional ,⁴ podemos integrar com sucesso as várias facetas de nós mesmos. A atenção terapêutica contínua pode nos impulsionar para uma maturidade emocional (em sua maioria) estável – um espaço psíquico onde podemos dar e receber amor sem dificuldades indevidas e repousar em uma confiança tranquila e autoconfiança. O trabalho do mundo intermediário é inerentemente relacional – tanto intrapsíquico (entre partes da personalidade do ego) quanto interpessoal (entre duas ou mais pessoas).

Qual a conexão entre o trabalho do ego e o trabalho da alma? O propósito para o qual nascemos muitas vezes permanece soterrado sob o peso dos esforços frenéticos do ego para obter aceitação, amor, aprovação e reconhecimento. A psicoterapia nos permite amadurecer emocionalmente, o que aumenta nossa capacidade de receber e confiar nas mensagens que vêm da alma. Quando uma pessoa liberta o ego de tudo o que ele acreditava precisar, ela se depara com quem realmente é.

MUNDO INFERIOR Quando a consciência se volta para a alma, um rico reino imaginal 5 de figuras arquetípicas inatas se abre, possibilitando o encontro com a alma 6 – um vislumbre do seu propósito profundo. Figuras imaginais/arquetípicas podem se manifestar como imagens visuais, mas também como uma sensação de propósito, onde o corpo se ilumina e se alinha a esse senso de propósito. Aqui, no mundo inferior, a consciência não se preocupa com a consciência não dual ilimitada, nem está focada na maturação do ego. Em vez disso, a atenção pode ser misteriosamente atraída para a sua identidade mitopoética 7: a narrativa em nível da alma que deseja viver através de nós e como nós. A identidade mitopoética transcende as identidades comuns de gênero, raça e classe. O termo se refere à nossa capacidade inata de criar mitos (contar histórias) que é gerada a partir de nossas profundezas. Esses mitos pessoais surgem da alma, em vez de serem fabricados pelo ego. Uma narrativa mitopoética é despertada quando reconhecemos a conversa mais profunda que podemos ter com a vida e, então, vivemos de acordo com ela. O ego é transformado pela narrativa/história da alma, resultando em uma personalidade impregnada pela alma. Dessa forma, viver nosso propósito de vida é uma expressão da realização da alma pelo ego. Responder à pergunta de como podemos alcançar tal realização será o foco do restante deste ensaio. O que buscamos aqui é a oportunidade que cada um de nós tem de descobrir as oito facetas do nosso propósito de vida, nosso octógono de propósito único. Devido à crescente ameaça que representamos para toda a vida (incluindo nossa própria espécie), agora mais do que nunca toda a vida neste planeta precisa de uma humanidade desperta para seu propósito individual e coletivo.

Note-se que o modelo dos três mundos descrito acima representa um mapa simplificado da consciência humana. Como tal, ele necessariamente cria barreiras onde não existem. Por exemplo, o termo "crescer" em algumas escolas de psicologia (notadamente a psicologia analítica de Carl Jung e a psicologia arquetípica de James Hillman) inclui tanto a saúde do ego quanto a jornada da alma. Da perspectiva dessas abordagens psicológicas, "crescer" aborda níveis de maturação que vão além da personalidade bem ajustada. Inclui tornar-se capaz de uma atenção profunda e sustentada às questões do Espírito (Mundo Superior) e da Alma (Mundo Inferior).

No entanto, neste mapa simplificado dos três mundos, o termo "crescer" refere-se exclusivamente à saúde e plenitude do Mundo Intermediário (ou seja, a maturação do ego). Ao mesmo tempo, minha intenção não é defender a noção de que esses três caminhos não se sobrepõem. Em vez disso, busca-se diferenciar os campos da orientação de propósito, meditação e psicoterapia, distinguindo suas questões mais elementares. Espero criar um espaço conceitual onde se possa contemplar as questões da descoberta do propósito da alma sem ter que lidar simultaneamente com as questões bastante diferentes associadas à saúde emocional e à iluminação.

FIXAÇÃO NO MUNDO É possível alternar a atenção, momento a momento, entre os três propósitos da vida. Mas mesmo com essa capacidade de transitar facilmente entre os três mundos, os seres humanos têm uma propensão a ficarem presos em um único mundo de propósito (acordar, crescer, estar presente). A fixação no mundo ocorre quando a consciência se concentra quase que exclusivamente em apenas uma das três dimensões. Tal fixação pode ser entendida metaforicamente como um apego excessivo a uma topografia específica: picos, vales ou planícies. O pico transcendente representa uma iluminação (desencarnada); a profundidade do vale do submundo representa o propósito da alma, e o Mundo Intermediário da vida cotidiana é a vasta planície sobre a qual vivemos (sob a aparência de nossa personalidade/ego cotidiano). (Nota: O Despertar Pleno não está separado de nada; portanto, a iluminação não é apenas o pico, mas a essência da montanha, dos vales e das planícies. Veja as notas de rodapé para uma discussão mais aprofundada sobre este ponto.)

Imagine construir sua casa em um desses lugares e raramente (ou nunca) explorar as outras duas regiões. O perigo da fixação no mundo é uma vida dedicada a negligenciar as outras dimensões do nosso ser. Uma pessoa fixada no mundo pode se perder no ego, tornar-se viciada em uma experiência de Consciência Ilimitada sem corpo ou ser consumida unicamente pela expressão do seu propósito de vida.

A oportunidade que se nos apresenta é a de despertar integralmente para o nosso propósito em cada mundo. Podemos transitar livremente entre as três topografias da consciência, despertando, amadurecendo e nos apresentando como parte de uma vida integrada. Em outras palavras: somos convidados a habitar três mundos em uma só vida.

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