Kontzientzia Ulertzeko Bilaketa

Antonio Damasioren 2011ko Ted hitzaldiaren transkripzioa.

Hemen nago kontzienteki dabiltzan gogoen mirariaz eta misterioaz hitz egiteko. Miraria da gaur goizean denok esnatu garela eta gure kontzienteki dabiltzan gogoen itzulera harrigarria izan dugula. Gogoak berreskuratu ditugu norbere buruaren zentzu osoarekin eta gure existentziaren zentzu osoarekin, baina ia ez gara gelditzen mirari hau kontuan hartzeko. Izan ere, egin beharko genuke, kontzienteki dabiltzan gogoen aukera hau izan gabe, ez genuke inolako ezagutzarik izango gure gizatasunari buruz; ez genuke inolako ezagutzarik izango munduari buruz. Ez genuke minik izango, baina ezta pozik ere. Ez genuke maitasunerako edo sortzeko gaitasunerako sarbiderik izango. Eta noski, Scott Fitzgeraldek ospetsuki esan zuen "kontzientzia asmatu zuenak asko leporatu beharko lioke". Baina ahaztu egin zuen, halaber, kontzientziarik gabe, ez lukeela benetako zoriontasunerako sarbiderik izango eta ezta transzendentziarako aukerarik ere.

Hori da harrigarria, orain misterioa. Hau oso zaila izan den misterio bat da argitzea. Filosofiaren hasieratik eta neurozientziaren historian zehar, zalantzarik gabe, beti izan da argitzeari uko egin dion misterio bat, eztabaida handiak izan ditu. Eta jende askok uste du ez genukeela ukitu ere egin behar; bakean utzi beharko genuke, ez da konponduko. Nik ez dut hori sinesten, eta uste dut egoera aldatzen ari dela. Barregarria litzateke esatea badakigula nola sortzen dugun kontzientzia gure garunetan, baina zalantzarik gabe has gaitezke galderari heltzen, eta irtenbide baten forma ikusten has gaitezke.

Eta ospatzeko beste mirari bat da irudi-teknologiak ditugula, eta horiek giza garunaren barrura sartzeko eta, adibidez, orain ikusten ari zaretena egiteko aukera ematen digutela. Hanna Damasioren laborategitik datozen irudiak dira, eta garun bizidun batean garun horren berreraikuntza erakusten dizuete. Eta hau pertsona bizidun bat da. Hau ez da autopsian aztertzen ari den pertsona bat. Eta are gehiago --eta hau benetan harrigarria izan daitekeen zerbait da-- ondoren erakutsiko dizuedana da, hau da, garunaren azpitik sartzea eta garun bizidunean benetako konexioak, benetako bideak bilatzea. Beraz, koloretako lerro horiek guztiak axoi multzoei dagozkie, zelula-gorputzak sinapsiekin lotzen dituzten zuntzei. Eta barkatu etsipena emateagatik, ez dira koloretan agertzen. Baina, nolanahi ere, hor daude. Koloreak norabidearen kodeak dira, atzetik aurrera edo alderantziz izan.

Nolanahi ere, zer da kontzientzia? Zer da kontzienteki aritzen den gogoa? Eta ikuspegi oso sinple bat har genezake eta esan, bueno, ametsik gabeko lo sakonean erortzen garenean edo anestesiapean sartzen garenean galtzen duguna da, eta loalditik edo anestesiapetik suspertzen garenean berreskuratzen duguna da. Baina zer da zehazki anestesiaren pean edo ametsik gabeko lo sakonean gaudenean galtzen dugun gauza hori? Beno, lehenik eta behin, gogoa da, irudi mentalen fluxua dena. Eta noski, kontuan hartu irudiak zentzumen-ereduak, bisualak, orain eszenatokiarekin eta nirekin lotuta dituzunak bezalakoak, edo entzumen-irudiak, orain nire hitzekin lotuta dituzunak bezalakoak. Irudi mentalen fluxu hori gogoa da.

Baina badago beste zerbait ere gela honetan denok bizitzen ari garena. Ez gara irudi bisual, entzumen edo ukimenezkoen erakusle pasiboak. Guk geuk geuk ditugu. Gure gogoetan automatikoki dagoen Ni bat dugu oraintxe bertan. Gure gogoen jabeak gara. Eta guztiok bizi dugula sentitzen dugu, ez zure ondoan eserita dagoen pertsona. Beraz, gogo kontziente bat izateko, ni bat duzu gogo kontzientearen barruan. Beraz, gogo kontziente bat ni bat duen gogoa da. Niak ikuspegi subjektiboa sartzen du gogoan, eta guztiz kontziente gara ni burura etortzen zaigunean bakarrik. Beraz, misterio honi aurre egiteko jakin behar duguna da, lehenik eta behin, nola osatzen diren gure gogoak garunean, eta, bigarrenik, nola eraikitzen diren niak.

Lehen zatia, lehen arazoa, nahiko erraza da -- ez da batere erraza -- baina neurozientzian pixkanaka jorratu den zerbait da. Eta argi dago, adimenak sortzeko, mapa neuronalak eraiki behar ditugula. Beraz, imajinatu sare bat, orain erakusten dizuedanaren antzekoa, eta orain imajinatu, sare horren barruan, bi dimentsioko orri hori, imajinatu neuronak. Eta imajinatu, nahi baduzu, kartel bat, kartel digital bat, non piztuta egon daitezkeen edo ez dauden elementuak dituzun. Eta argiztapenaren edo ez argiztapenaren eredua nola sortzen duzunaren arabera, elementu digitalak, edo, kontua da, orrian dauden neuronak, mapa bat eraiki ahal izango duzu. Hau, noski, erakusten dizuedan mapa bisual bat da, baina hau edozein mapa motari aplikatzen zaio -- entzumenezkoa, adibidez, soinu-maiztasunei dagokienez, edo gure azalarekin eraikitzen ditugun mapei ukitzen dugun objektu bati dagokionez.

Orain, zein estua den ulertzeko -- neuronen sarearen eta neuronen jardueraren antolamendu topografikoaren eta gure esperientzia mentalaren arteko erlazioa -- istorio pertsonal bat kontatuko dizuet. Beraz, ezkerreko begia estaltzen badut -- nire buruaz ari naiz, ez zuei guztioi buruz -- ezkerreko begia estaltzen badut, sareari begiratzen diot -- erakusten dizuedanaren antzekoa. Dena polita, fina eta perpendikularra da. Baina duela denbora bat, aurkitu nuen ezkerreko begia estaltzen badut, hau lortzen dudala. Sareari begiratzen diot eta deformazio bat ikusten dut nire erdiko-ezkerreko eremuaren ertzean.

Oso bitxia -- hau denbora batez aztertu dut. Baina duela denbora bat, Carmen Puliafito oftalmologo lankide baten laguntzarekin, erretinaren laser eskaner bat garatu zuenak, honako hau aurkitu nuen. Nire erretina izkina txikian ikusten duzun plano horizontaletik eskaneatzen badut, hau lortzen dut. Eskuineko aldean, nire erretina guztiz simetrikoa da. Fobearantz behera doala ikusten duzu, nerbio optikoa hasten den tokian. Baina ezkerreko erretinan koska bat dago, gezi gorri batekin markatuta dagoena. Eta behean dagoen kiste txiki bati dagokio. Eta horixe da, hain zuzen ere, nire irudi bisualaren deformazioa eragiten duena.

Beraz, pentsa ezazu hau: neurona-sare bat duzu, eta orain sarearen posizioan aldaketa mekaniko plano bat duzu, eta zure esperientzia mentalaren deformazioa lortzen duzu. Beraz, hau da zure esperientzia mentala eta erretinako neuronen jarduera zein hurbil dauden, begi-globoan kokatutako garunaren zati bat dena, edo, hain zuzen ere, ikusmen-kortexaren xafla bat. Beraz, erretinatik ikusmen-kortexera joaten zara. Eta noski, garunak informazio asko gehitzen dio erretinatik datozen seinaleetan gertatzen ari denari. Eta irudi horretan, garuneko irudiak sortzeko eskualde deitzen ditudanen hainbat uharte ikusten dituzu. Berdea duzu, adibidez, ukimen-informazioari dagokiona, edo urdina entzumen-informazioari dagokiona.

Eta beste gauza bat gertatzen da irudiak sortzeko eskualde horiek, non mapa neuronal horien guztien marrazkiak dituzun, seinaleak eman diezazkioketela inguruan ikusten duzun ozeano more horri, hau da, asoziazio-kortexari, non irudiak sortzeko uharte horietan gertatutakoaren erregistroak egin ditzakezun. Eta edertasun handia da memoriatik, asoziazio-kortex horietatik kanpo, joan zaitezkeela eta irudiak sor ditzakezula pertzepzioa duten eskualde berberetan. Beraz, pentsa ezazu zein erosoa eta alferra den garuna. Beraz, eremu batzuk eskaintzen ditu pertzepziorako eta irudiak sortzeko. Eta horiek dira, hain zuzen ere, informazioa gogoratzen dugunean irudiak sortzeko erabiliko diren berberak.

Orain arte, kontzienteki buruaren misterioa pixka bat gutxitzen ari da, irudi hauek nola egiten ditugun orokorrean badakigulako. Baina zer gertatzen da niarekin? Nia da benetan arazo iheskorra. Eta denbora luzez, jendeak ez zuen ukitu ere egin nahi izan, esaten baitzuten: "Nola izan dezakezu erreferentzia puntu hau, egonkortasun hau, egunero nien jarraitutasuna mantentzeko beharrezkoa dena?". Eta arazo honen irtenbide bat pentsatu nuen. Honako hau da. Gorputzaren barnealdearen garun-mapak sortzen ditugu eta beste mapa guztietarako erreferentzia gisa erabiltzen ditugu.

Beraz, utzi pixka bat kontatzen nola iritsi naizen honetara. Hona iritsi naiz, zeren eta, gure buru gisa ezagutzen dugun erreferentzia bat izango baduzue --Nia, gure prozesamenduan Ni-a--, egonkorra den zerbait behar dugu, egunetik egunera asko aldentzen ez den zerbait. Beno, gertatzen da gorputz bakarra dugula. Gorputz bakarra dugu, ez bi, ez hiru. Eta hori hasiera bat da. Erreferentzia puntu bakarra dago, gorputza dena. Baina, noski, gorputzak atal asko ditu, eta gauzak erritmo ezberdinetan hazten dira, eta tamaina eta pertsona desberdinak dituzte; hala ere, ez da horrela barnealdearekin. Gure barne ingurunearekin zerikusia duten gauzak -- adibidez, gure gorputzeko kimiken kudeaketa osoa, hain zuzen ere, oso ondo mantentzen dira egunero arrazoi oso on batengatik. Bizitza ahalbidetzen duen biziraupen-tarte horren erdiko lerrotik gertu dauden parametroetatik gehiegi aldentzen bazara, gaixotasunean edo heriotzan sartzen zara. Beraz, gure bizitzen barruan sistema bat dugu, nolabaiteko jarraitutasuna bermatzen duena. Eguneroko ia infinitu berdintasuna dela esan nahi diot. Izan ere, berdintasun hori ez baduzu, fisiologikoki, gaixotu edo hil egingo zara. Beraz, hori jarraitasun honen beste elementu bat da.

Eta azkenik, lotura estua dago gure gorputzaren erregulazioaren eta gorputzaren beraren artean, beste edozein lotura ez bezala. Adibidez, zure irudiak egiten ari naiz, baina ez dago lotura fisiologikorik zu ikusle gisa ditudan irudien eta nire garunaren artean. Hala ere, lotura estua eta betiko mantentzen da nire garunaren atalak erregulatzen dituen gorputzaren eta nire gorputzaren artean.

Beraz, honela ikusten da. Begiratu eskualde horri. Garun-enborra dago, garun-kortexaren eta bizkarrezur-muinaren artean. Eta eskualde horretan azpimarratuko dut orain gorputzeko bizitza erregulatzeko gailu guztiak ditugula. Hain da espezifikoa, ezen, adibidez, garun-enborraren goiko aldean gorriz estalita dagoen zatiari erreparatzen badiozu, iktus baten ondorioz kaltetzen baduzu, adibidez, koma edo egoera begetatiboa lortzen duzuna da, eta hori, noski, zure adimena desagertzen den egoera bat da, zure kontzientzia desagertzen da. Orduan gertatzen dena da, egia esan, norberaren oinarria galtzen duzula, ez duzula zure existentziaren sentimendurik izateko aukerarik, eta, hain zuzen ere, irudiak gerta daitezke, garun-kortexean eratzen, baina ez dakizu hor daudenik. Izan ere, kontzientzia galdu duzu garun-enborraren atal gorri horretan kaltea duzunean.

Baina garun-enborraren zati berdea kontuan hartzen baduzu, ez da horrelakorik gertatzen. Hori da espezifikoa. Beraz, garun-enborraren osagai berde horretan, kaltetzen baduzu, eta askotan gertatzen da, paralisia osoa lortzen duzu, baina zure kontzientzia mantentzen da. Sentitzen duzu, badakizu, kontzientzia oso bat duzula, eta zeharka jakinarazi dezakezula. Egoera ikaragarria da hau. Ez duzu ikusi nahi. Eta jendea, egia esan, bere gorputzean preso dago, baina badute adimena. Duela urte batzuk Julian Schnabelek egoera honi buruz egindako film on gutxietako bat egin zuen, egoera horretan zegoen paziente bati buruz.

Beraz, orain argazki bat erakutsiko dizuet. Hitz ematen dizuet ez dudala ezer esango honi buruz, beldurtzeko izan ezik. Garun-enborraren atal gorri horretan, sinpleago esateko, gure barnealdeko alderdi desberdinen, gure gorputzaren alderdi desberdinen garun-mapak egiten dituzten moduluei dagozkien karratu txiki horiek guztiak daudela esan nahi dizuet. Topografikoki bikainak dira eta eredu errepikakor batean elkarri lotuta daude. Eta horretatik eta garun-enborraren eta gorputzaren arteko lotura estu honetatik da uste dudana -eta oker egon naiteke, baina ez dut uste- gorputzaren mapaketa hau sortzen dela, norberaren oinarria ematen duena eta sentimenduen moduan datorrena -sentimendu primordialak, bide batez.

Beraz, zein da hemen lortzen dugun irudia? Begiratu "garun-kortexari", begiratu "garun-enborrari", begiratu "gorputzari", eta elkarrekiko loturaren irudia lortuko duzu, non garun-enborrak norberaren oinarria ematen duen gorputzarekin oso lotura estu batean. Eta garun-kortexak gure adimenaren ikuskizun handia eskaintzen du, gure adimenaren edukia diren irudien ugaritasunarekin, eta normalean arreta gehien jartzen diegun irudiekin, behar dugun bezala, hori baita gure adimenean dabilen filma. Baina begiratu geziak. Ez daude itxuragatik. Hor daude elkarrekintza oso estua dagoelako. Ezin duzu adimen kontziente bat izan garun-kortexaren eta garun-enborraren arteko elkarrekintzarik ez baduzu. Ezin duzu adimen kontziente bat izan garun-enborraren eta gorputzaren arteko elkarrekintzarik ez baduzu.

Beste gauza interesgarri bat da guk dugun garun-enborra beste hainbat espezierekin partekatzen dugula. Beraz, ornodunen artean, garun-enborraren diseinua gurearen oso antzekoa da, eta hori da, hain zuzen ere, beste espezie horiek guk bezala kontzienteki adimena dutela uste dudan arrazoietako bat. Baina ez dira gureak bezain aberatsak, ez baitute guk bezala garun-kortexik. Horretan datza aldea. Eta ez nago guztiz ados kontzientzia garun-kortexaren produktu bikaina dela dioen ideiarekin. Gure adimenaren aberastasuna bakarrik da hori, ez gure existentziari erreferentzia egin diezaiokegun norbere buru bat izatearen egitate bera, eta pertsona sentimendurik izatearen egitate bera.

Orain, hiru ni maila daude kontuan hartu beharrekoak: proto, muina eta autobiografikoa. Lehenengo biak beste espezie askorekin partekatzen dira, eta neurri handi batean garun-enborretik eta espezie horien kortexetik ateratzen dira. Uste dut espezie batzuek duten ni autobiografikoa dela. Zetazeoek eta primateek ere neurri batean ni autobiografikoa dute. Eta etxeko txakur guztiek neurri batean ni autobiografikoa dute. Baina berritasuna hemen dago.

Ni autobiografikoa iraganeko oroitzapenetan eta egin ditugun planen oroitzapenetan oinarrituta eraikitzen da; iragan bizia eta etorkizun aurreikusia da. Eta ni autobiografikoak memoria zabala, arrazoiketa, irudimena, sormena eta hizkuntza bultzatu ditu. Eta hortik sortu ziren kulturaren tresnak: erlijioak, justizia, merkataritza, arteak, zientzia, teknologia. Eta kultura horren barruan lor dezakegu benetan, eta hau da berritasuna, gure biologiak guztiz ezarri ez duen zerbait. Kulturetan garatzen da. Gizaki taldeetan garatu da. Eta hau da, noski, kultura horretan garatu duguna, nik erregulazio soziokulturala deitzen dudana.

Eta azkenik, arrazoiz galdetu dezakezu, zergatik axola zaigu hau? Zergatik axola zaigu garun-enborra edo garun-azala den eta nola egiten den? Hiru arrazoi. Lehenik eta behin, jakin-mina. Primateak oso jakin-min handikoak dira, eta gizakiak batez ere. Eta, adibidez, antigrabitateak galaxiak Lurretik urruntzen dituela interesatzen bazaigu, zergatik ez genuke interesatu behar gizakien barruan gertatzen denaz?

Bigarrenik, gizartea eta kultura ulertzea. Aztertu beharko genuke gizartea eta kultura nola dauden gizarte-kultura-erregulazio honetan aurrerapen-lan bat. Eta azkenik, medikuntza. Ez dezagun ahaztu gizateriaren gaixotasun okerrenetako batzuk depresioa, Alzheimer gaixotasuna eta droga-mendekotasuna bezalako gaixotasunak direla. Pentsa ezazu zure burua suntsitu edo inkontziente utzi dezaketen iktusetan. Ez duzu gaixotasun horiek modu eraginkorrean eta modu ez-sendipitosoan tratatzeko aukerarik, nola funtzionatzen duen ez badakizu. Beraz, hori arrazoi oso ona da, jakin-minaz harago, egiten ari garena justifikatzeko eta gure garunean gertatzen denaren inguruko interesa justifikatzeko.

Eskerrik asko zure arretagatik.

(Txaloak)