شعور کو سمجھنے کی جستجو

Antonio Damasio کی 2011 Ted Talk کی نقل۔

میں یہاں ہوش و حواس کے حیرت اور اسرار کے بارے میں بات کرنے آیا ہوں۔ حیرت اس حقیقت کے بارے میں ہے کہ ہم سب آج صبح بیدار ہوئے اور اس کے ساتھ ہمارے شعوری دماغ کی حیرت انگیز واپسی ہوئی۔ ہم نے خود کے مکمل احساس اور اپنے وجود کے مکمل احساس کے ساتھ ذہنوں کو بحال کیا، پھر بھی ہم اس حیرت پر غور کرنے کے لیے شاید ہی کبھی رکے۔ ہمیں، درحقیقت، کیونکہ شعوری ذہنوں کے اس امکان کے بغیر، ہمیں اپنی انسانیت کے بارے میں کچھ بھی علم نہیں ہوگا۔ ہمیں دنیا کے بارے میں کچھ علم نہیں ہوگا۔ ہمیں کوئی تکلیف نہیں ہوگی، لیکن خوشی بھی نہیں ہوگی۔ ہمارے پاس محبت یا تخلیق کرنے کی صلاحیت تک رسائی نہیں ہوگی۔ اور ظاہر ہے، سکاٹ فٹزجیرالڈ نے مشہور کہا تھا کہ "جس نے شعور ایجاد کیا اس کے لیے بہت زیادہ الزام لگایا جائے گا۔" لیکن وہ یہ بھی بھول گیا کہ شعور کے بغیر، اسے حقیقی خوشی تک رسائی حاصل نہیں ہوگی اور یہاں تک کہ اس سے بالاتر ہونے کا امکان بھی نہیں۔

حیرت کے لیے بہت کچھ، اب اسرار کے لیے۔ یہ ایک ایسا معمہ ہے جس کی وضاحت کرنا واقعی بہت مشکل ہے۔ ابتدائی فلسفے میں واپس آنے تک اور یقینی طور پر نیورو سائنس کی پوری تاریخ میں، یہ ایک ایسا راز رہا ہے جس نے ہمیشہ وضاحت کی مزاحمت کی ہے، بڑے تنازعات کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ اور درحقیقت بہت سے لوگ ہیں جو سوچتے ہیں کہ ہمیں اسے ہاتھ تک نہیں لگانا چاہیے۔ ہمیں اسے اکیلا چھوڑ دینا چاہیے، یہ حل نہیں ہونا چاہیے۔ میں اس پر یقین نہیں کرتا، اور مجھے لگتا ہے کہ صورتحال بدل رہی ہے۔ یہ دعویٰ کرنا مضحکہ خیز ہوگا کہ ہم جانتے ہیں کہ ہم اپنے دماغ میں شعور کیسے بناتے ہیں، لیکن ہم یقینی طور پر سوال تک پہنچنا شروع کر سکتے ہیں، اور ہم ایک حل کی شکل دیکھنا شروع کر سکتے ہیں۔

اور جشن منانے کے لیے ایک اور حیرت یہ ہے کہ ہمارے پاس امیجنگ ٹیکنالوجیز ہیں جو اب ہمیں انسانی دماغ کے اندر جانے اور کرنے کے قابل ہونے دیتی ہیں، مثال کے طور پر، جو آپ ابھی دیکھ رہے ہیں۔ یہ وہ تصاویر ہیں جو ہانا ڈاماسیو کی لیبارٹری سے آتی ہیں، اور جو آپ کو زندہ دماغ میں، اس دماغ کی تعمیر نو دکھاتی ہیں۔ اور یہ وہ شخص ہے جو زندہ ہے۔ یہ وہ شخص نہیں ہے جس کا پوسٹ مارٹم میں مطالعہ کیا جا رہا ہے۔ اور اس سے بھی زیادہ -- اور یہ وہ چیز ہے جس کے بارے میں کوئی واقعی حیران رہ سکتا ہے -- وہ ہے جو میں آپ کو آگے دکھانے جا رہا ہوں، جو دماغ کی سطح کے نیچے جا رہا ہے اور حقیقت میں زندہ دماغ کو حقیقی رابطوں، حقیقی راستوں پر دیکھ رہا ہے۔ لہٰذا وہ تمام رنگین لکیریں محوروں کے گچھوں سے مطابقت رکھتی ہیں، وہ ریشے جو خلیے کے جسم کو Synapses میں جوڑتے ہیں۔ اور میں آپ کو مایوس کرنے کے لیے معذرت خواہ ہوں، وہ رنگ میں نہیں آتے۔ لیکن کسی بھی قیمت پر، وہ وہاں موجود ہیں. رنگ سمت کے لیے کوڈ ہوتے ہیں، چاہے یہ سامنے کی طرف ہو یا اس کے برعکس۔

کسی بھی قیمت پر، شعور کیا ہے؟ باشعور ذہن کیا ہے؟ اور ہم ایک بہت ہی سادہ نظریہ اختیار کر سکتے ہیں اور کہہ سکتے ہیں، ٹھیک ہے، یہ وہ چیز ہے جسے ہم کھو دیتے ہیں جب ہم خوابوں کے بغیر گہری نیند میں گر جاتے ہیں، یا جب ہم بے ہوشی کی حالت میں جاتے ہیں، اور یہ وہی ہے جو ہم نیند سے یا بے ہوشی سے صحت یاب ہونے پر دوبارہ حاصل کرتے ہیں۔ لیکن وہ چیز کیا ہے جو ہم بے ہوشی کی حالت میں کھو دیتے ہیں، یا جب ہم گہری، بے خواب نیند میں ہوتے ہیں؟ ٹھیک ہے سب سے پہلے، یہ ایک دماغ ہے، جو ذہنی امیجز کا بہاؤ ہے۔ اور یقیناً ان تصاویر پر غور کریں جو حسی نمونے، بصری ہو سکتی ہیں، جیسے کہ آپ ابھی اسٹیج اور میرے تعلق سے ہیں، یا سمعی تصاویر، جیسا کہ آپ اب میرے الفاظ کے سلسلے میں کر رہے ہیں۔ ذہنی امیجز کا وہ بہاؤ دماغ ہے۔

لیکن کچھ اور بھی ہے جس کا ہم سب اس کمرے میں تجربہ کر رہے ہیں۔ ہم بصری یا سمعی یا سپرش تصاویر کے غیر فعال نمائش کنندگان نہیں ہیں۔ ہم خود ہیں. ہمارے پاس ایک می ہے جو اس وقت ہمارے ذہنوں میں خود بخود موجود ہے۔ ہم اپنے دماغ کے مالک ہیں۔ اور ہمیں یہ احساس ہے کہ یہ ہم میں سے ہر کوئی ہے جو اس کا تجربہ کر رہا ہے -- وہ شخص نہیں جو آپ کے پاس بیٹھا ہے۔ لہذا ایک باشعور ذہن رکھنے کے لیے، آپ کو شعور ذہن کے اندر ایک خودی ہے۔ تو ایک باشعور ذہن ایک ایسا ذہن ہے جس میں ایک خودی ہے۔ نفس ذہن میں موضوعی نقطہ نظر کو متعارف کراتا ہے، اور جب خود ذہن میں آتا ہے تو ہم مکمل طور پر ہوش میں ہوتے ہیں۔ تو اس راز کو حل کرنے کے لیے ہمیں جو جاننے کی ضرورت ہے وہ ہے، نمبر ایک، دماغ میں دماغ کیسے جمع ہوتے ہیں، اور نمبر دو، خود کو کیسے بنایا جاتا ہے۔

اب پہلا حصہ، پہلا مسئلہ، نسبتاً آسان ہے -- یہ بالکل بھی آسان نہیں ہے -- لیکن یہ ایسی چیز ہے جس سے نیورو سائنس میں بتدریج رابطہ کیا گیا ہے۔ اور یہ بالکل واضح ہے کہ ذہن بنانے کے لیے ہمیں اعصابی نقشے بنانے کی ضرورت ہے۔ تو ایک گرڈ کا تصور کریں، جیسا کہ میں آپ کو ابھی دکھا رہا ہوں، اور اب تصور کریں، اس گرڈ کے اندر، اس دو جہتی شیٹ، نیوران کا تصور کریں۔ اور تصویر، اگر آپ چاہیں تو، ایک بل بورڈ، ایک ڈیجیٹل بل بورڈ، جہاں آپ کے پاس ایسے عناصر ہیں جو یا تو روشن ہوسکتے ہیں یا نہیں۔ اور اس بات پر منحصر ہے کہ آپ لائٹنگ کا پیٹرن کیسے بناتے ہیں یا لائٹنگ نہیں کرتے ہیں، ڈیجیٹل عناصر، یا اس معاملے کے لیے، شیٹ میں موجود نیوران، آپ نقشہ بنانے کے قابل ہو جائیں گے۔ یہ، یقیناً، ایک بصری نقشہ ہے جو میں آپ کو دکھا رہا ہوں، لیکن یہ کسی بھی قسم کے نقشے پر لاگو ہوتا ہے -- سمعی، مثال کے طور پر، آواز کی تعدد کے سلسلے میں، یا ان نقشوں پر جو ہم اپنی جلد کے ساتھ کسی ایسی چیز کے سلسلے میں بناتے ہیں جسے ہم دھڑکتے ہیں۔

اب یہ بتانے کے لیے کہ یہ کتنا قریب ہے -- نیوران کے گرڈ اور نیوران کی سرگرمی کے ٹپوگرافیکل ترتیب اور ہمارے ذہنی تجربے کے درمیان تعلق -- میں آپ کو ایک ذاتی کہانی سنانے جا رہا ہوں۔ لہذا اگر میں اپنی بائیں آنکھ کو ڈھانپتا ہوں -- میں ذاتی طور پر اپنے بارے میں بات کر رہا ہوں، آپ سب کی نہیں -- اگر میں اپنی بائیں آنکھ کو ڈھانپتا ہوں، تو میں گرڈ کو دیکھتا ہوں -- بالکل اسی طرح جیسے میں آپ کو دکھا رہا ہوں۔ سب کچھ اچھا اور ٹھیک اور کھڑا ہے۔ لیکن کچھ عرصہ پہلے، میں نے دریافت کیا کہ اگر میں اپنی بائیں آنکھ کو ڈھانپتا ہوں، تو اس کے بجائے مجھے کیا ملتا ہے۔ میں گرڈ کو دیکھتا ہوں اور مجھے اپنے مرکزی بائیں فیلڈ کے کنارے پر ایک وارپنگ نظر آتی ہے۔

بہت عجیب -- میں نے تھوڑی دیر کے لیے اس کا تجزیہ کیا ہے۔ لیکن کچھ عرصہ پہلے، میری ایک ماہر امراض چشم کی ساتھی، کارمین پلیافٹو، جس نے ریٹینا کا لیزر سکینر تیار کیا، کی مدد سے مجھے درج ذیل چیزیں معلوم ہوئیں۔ اگر میں افقی جہاز کے ذریعے اپنے ریٹنا کو اسکین کرتا ہوں جسے آپ وہاں چھوٹے کونے میں دیکھتے ہیں، تو مجھے جو کچھ ملتا ہے وہ درج ذیل ہے۔ دائیں طرف، میرا ریٹنا بالکل سڈول ہے۔ آپ فووا کی طرف نیچے جاتے ہوئے دیکھتے ہیں جہاں آپٹک اعصاب شروع ہوتا ہے۔ لیکن میرے بائیں ریٹنا پر ایک ٹکرانا ہے، جو وہاں سرخ تیر سے نشان زد ہے۔ اور یہ ایک چھوٹی سی سسٹ کے مساوی ہے جو نیچے واقع ہے۔ اور یہ بالکل وہی ہے جو میری بصری تصویر کی خرابی کا سبب بنتا ہے۔

تو ذرا اس کے بارے میں سوچیں: آپ کے پاس نیوران کا ایک گرڈ ہے، اور اب آپ کے پاس گرڈ کی پوزیشن میں ہوائی جہاز کی مکینیکل تبدیلی ہے، اور آپ کو اپنے دماغی تجربے کی تپش ملتی ہے۔ تو اس طرح آپ کے دماغی تجربے اور ریٹنا میں نیورونز کی سرگرمی، جو دماغ کا ایک حصہ ہے جو آنکھ کی گولی میں واقع ہے، یا اس معاملے کے لیے، بصری پرانتستا کی ایک چادر کے قریب ہے۔ لہذا ریٹنا سے آپ بصری پرانتستا پر جاتے ہیں۔ اور یقینا، دماغ ریٹنا سے آنے والے سگنلز میں کیا ہو رہا ہے اس کے لیے بہت سی معلومات میں اضافہ کرتا ہے۔ اور وہاں اس تصویر میں، آپ کو مختلف قسم کے جزیرے نظر آتے ہیں جنہیں میں دماغ میں تصویر بنانے والے علاقے کہتا ہوں۔ مثال کے طور پر آپ کے پاس سبز ہے، جو ٹچائل معلومات سے مطابقت رکھتا ہے، یا نیلا جو سمعی معلومات سے مطابقت رکھتا ہے۔

اور جو کچھ ہوتا ہے وہ یہ ہے کہ تصویر بنانے والے وہ علاقے جہاں آپ کے پاس ان تمام عصبی نقشوں کی منصوبہ بندی ہوتی ہے، پھر وہ جامنی رنگ کے اس سمندر کو سگنل فراہم کر سکتے ہیں جو آپ اپنے اردگرد دیکھتے ہیں، جو کہ ایسوسی ایشن کورٹیکس ہے، جہاں آپ تصویر سازی کے ان جزیروں میں کیا ہوا اس کا ریکارڈ بنا سکتے ہیں۔ اور بڑی خوبصورتی یہ ہے کہ پھر آپ میموری سے، ان ایسوسی ایشن کورٹیسز سے باہر جاسکتے ہیں، اور انہی خطوں میں واپس امیجز تیار کرسکتے ہیں جن کا تاثر ہے۔ تو سوچیں کہ دماغ کتنا حیرت انگیز طور پر آسان اور سست ہے۔ لہذا یہ تاثر اور تصویر سازی کے لیے کچھ مخصوص شعبے فراہم کرتا ہے۔ اور یہ بالکل وہی ہیں جو تصویر بنانے کے لیے استعمال کیے جائیں گے جب ہم معلومات کو یاد کرتے ہیں۔

اب تک شعوری ذہن کا بھید تھوڑا سا کم ہو رہا ہے کیونکہ ہمیں اس بات کا عام احساس ہے کہ ہم یہ تصاویر کیسے بناتے ہیں۔ لیکن نفس کا کیا ہوگا؟ خود واقعی ایک گمراہ کن مسئلہ ہے۔ اور ایک لمبے عرصے تک، لوگ اسے چھونا بھی نہیں چاہتے تھے، کیونکہ وہ کہتے تھے، "آپ کے پاس یہ حوالہ نقطہ، یہ استحکام کیسے ہو سکتا ہے، جو روز بروز خود کے تسلسل کو برقرار رکھنے کے لیے ضروری ہے؟" اور میں نے اس مسئلے کا حل سوچا۔ یہ درج ذیل ہے۔ ہم جسم کے اندرونی حصے کے دماغی نقشے تیار کرتے ہیں اور انہیں دیگر تمام نقشوں کے حوالے کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔

تو میں آپ کو تھوڑا سا بتاتا ہوں کہ میں اس تک کیسے پہنچا۔ میں اس کے لیے اس لیے آیا ہوں، اگر آپ کے پاس کوئی ایسا حوالہ ہے جسے ہم خود جانتے ہیں -- The Me, the I ہماری اپنی پروسیسنگ میں -- ہمیں ایسی چیز کی ضرورت ہے جو مستحکم ہو، ایسی چیز جو روز بروز زیادہ انحراف نہ کرے۔ ٹھیک ہے ایسا ہوتا ہے کہ ہمارے پاس ایک واحد جسم ہے۔ ہمارا ایک جسم ہے، دو نہیں، تین نہیں۔ اور تو یہ ایک شروعات ہے۔ صرف ایک حوالہ نقطہ ہے، جو جسم ہے۔ لیکن پھر، یقیناً، جسم کے بہت سے حصے ہوتے ہیں، اور چیزیں مختلف شرحوں پر بڑھتی ہیں، اور ان کے مختلف سائز اور مختلف لوگ ہوتے ہیں۔ تاہم، داخلہ کے ساتھ ایسا نہیں. وہ چیزیں جن کا تعلق اس چیز سے ہے جسے ہمارے اندرونی ماحول کہا جاتا ہے - مثال کے طور پر، ہمارے جسم کے اندر کیمسٹریوں کا پورا انتظام، درحقیقت، ایک بہت اچھی وجہ سے دن بہ دن انتہائی برقرار رہتا ہے۔ اگر آپ ان پیرامیٹرز میں بہت زیادہ انحراف کرتے ہیں جو زندگی کی اجازت دینے والی بقا کی حد کے درمیانی خط کے قریب ہیں، تو آپ بیماری یا موت میں چلے جاتے ہیں۔ لہٰذا ہمارے پاس اپنی زندگی میں ایک اندرونی نظام ہے جو کسی نہ کسی طرح کے تسلسل کو یقینی بناتا ہے۔ میں اسے دن بہ دن تقریباً لامحدود یکسانیت کہنا چاہتا ہوں۔ کیونکہ اگر آپ میں یہ یکسانیت نہیں ہے تو، جسمانی طور پر، آپ بیمار ہونے جا رہے ہیں یا آپ مرنے جا رہے ہیں۔ تو یہ اس تسلسل کے لیے ایک اور عنصر ہے۔

اور آخری بات یہ ہے کہ دماغ اور خود جسم کے اندر ہمارے جسم کے ریگولیشن کے درمیان ایک بہت سخت جوڑا ہے، کسی دوسرے جوڑے کے برعکس۔ تو مثال کے طور پر، میں آپ کی تصاویر بنا رہا ہوں، لیکن سامعین کے طور پر آپ کی جو تصویریں میرے دماغ اور دماغ میں ہیں ان کے درمیان کوئی جسمانی رشتہ نہیں ہے۔ تاہم، میرے دماغ کے جسم کو منظم کرنے والے حصوں اور میرے اپنے جسم کے درمیان ایک قریبی، مستقل طور پر برقرار رکھنے والا رشتہ ہے۔

تو یہاں یہ کیسا لگتا ہے۔ وہاں کے علاقے کو دیکھو۔ دماغی خلیہ دماغی پرانتستا اور ریڑھ کی ہڈی کے درمیان ہوتا ہے۔ اور یہ اس خطے کے اندر ہے جسے میں اب اجاگر کرنے جا رہا ہوں کہ ہمارے پاس جسم کے تمام لائف ریگولیشن آلات کی یہ رہائش ہے۔ یہ اس قدر مخصوص ہے کہ مثال کے طور پر، اگر آپ دماغ کے تنے کے اوپری حصے میں سرخ رنگ میں ڈھکے ہوئے حصے کو دیکھیں، اگر آپ اسے فالج کے نتیجے میں نقصان پہنچاتے ہیں، مثلاً، آپ کو کوما یا پودوں کی حالت، جو ایک ایسی حالت ہے، یقیناً جس میں آپ کا دماغ غائب ہو جاتا ہے، آپ کا شعور غائب ہو جاتا ہے۔ اس کے بعد اصل میں کیا ہوتا ہے کہ آپ خود کی بنیاد کھو دیتے ہیں، آپ کو اپنے وجود کے کسی بھی احساس تک رسائی حاصل نہیں ہوتی ہے، اور درحقیقت، دماغی پرانتستا میں بننے والی تصویریں چل سکتی ہیں، سوائے اس کے کہ آپ کو معلوم نہ ہو کہ وہ وہاں موجود ہیں۔ جب آپ کو دماغی خلیہ کے اس سرخ حصے کو نقصان پہنچتا ہے تو درحقیقت آپ ہوش کھو چکے ہوتے ہیں۔

لیکن اگر آپ برین اسٹیم کے سبز حصے پر غور کریں تو ایسا کچھ نہیں ہوتا۔ یہ وہی مخصوص ہے۔ تو دماغی خلیہ کے اس سبز جز میں، اگر آپ اسے نقصان پہنچاتے ہیں، اور اکثر ایسا ہوتا ہے، جو آپ کو ملتا ہے وہ مکمل طور پر فالج ہوتا ہے، لیکن آپ کا شعوری دماغ برقرار رہتا ہے۔ آپ محسوس کرتے ہیں، آپ جانتے ہیں، آپ کا ذہن مکمل طور پر باشعور ہے جس کی آپ بالواسطہ طور پر اطلاع دے سکتے ہیں۔ یہ ایک ہولناک حالت ہے۔ آپ اسے نہیں دیکھنا چاہتے۔ اور لوگ درحقیقت اپنے ہی جسم میں قید ہیں، لیکن ان کا دماغ ہے۔ ایک بہت ہی دلچسپ فلم تھی، جو اس طرح کی صورتحال کے بارے میں بنائی گئی نایاب اچھی فلموں میں سے ایک تھی، جولین شنابیل نے کچھ سال پہلے ایک مریض کے بارے میں جو اس حالت میں تھا۔

تو اب میں آپ کو ایک تصویر دکھانے جا رہا ہوں۔ میں وعدہ کرتا ہوں کہ اس بارے میں کچھ نہیں کہوں گا، سوائے یہ آپ کو ڈرانے کے لیے ہے۔ یہ صرف آپ کو بتانے کے لیے ہے کہ دماغی خلیہ کے اس سرخ حصے میں، اس کو آسان بنانے کے لیے، وہ تمام چھوٹے مربع ہیں جو ماڈیولز سے مطابقت رکھتے ہیں جو درحقیقت ہمارے اندرونی حصوں، ہمارے جسم کے مختلف پہلوؤں کے دماغی نقشے بناتے ہیں۔ وہ شاندار طور پر ٹپوگرافک ہیں اور وہ ایک بار بار چلنے والے پیٹرن میں شاندار طور پر ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں۔ اور یہ دماغی خلیہ اور جسم کے درمیان اس سخت جوڑے سے باہر ہے جس پر میں یقین کرتا ہوں -- اور میں غلط بھی ہو سکتا ہوں، لیکن مجھے نہیں لگتا کہ میں ہوں -- کہ آپ جسم کی اس نقشہ سازی کو تخلیق کرتے ہیں جو خود کو بنیاد فراہم کرتا ہے اور یہ احساسات کی شکل میں آتا ہے -- بنیادی احساسات، ویسے بھی۔

تو وہ تصویر کیا ہے جو ہمیں یہاں ملتی ہے؟ "دماغی پرانتستا کو دیکھو،" "دماغی خلیہ" کو دیکھو، "جسم" کو دیکھو، اور آپ کو باہم ربط کی تصویر ملتی ہے جس میں آپ کے دماغ کا تنا جسم کے ساتھ ایک بہت ہی سخت تعامل میں نفس کے لیے بنیاد فراہم کرتا ہے۔ اور آپ کے پاس دماغی پرانتستا ہے جو ہمارے ذہنوں کو تصویروں کی بھرمار کے ساتھ بہترین تماشا فراہم کرتا ہے جو کہ درحقیقت ہمارے ذہنوں کا مواد ہے اور جس پر ہم عام طور پر سب سے زیادہ توجہ دیتے ہیں، جیسا کہ ہمیں کرنا چاہیے، کیونکہ یہ واقعی وہ فلم ہے جو ہمارے ذہنوں میں گھوم رہی ہے۔ لیکن تیروں کو دیکھو۔ وہ دیکھنے کے لیے وہاں نہیں ہیں۔ وہ وہاں ہیں کیونکہ یہ بہت قریبی تعامل ہے۔ اگر آپ دماغی پرانتستا اور دماغی خلیہ کے درمیان تعامل نہیں رکھتے ہیں تو آپ کا دماغ ہوش میں نہیں آسکتا۔ اگر آپ کے دماغ کے خلیہ اور جسم کے درمیان تعامل نہیں ہے تو آپ کو ہوش مند ذہن نہیں ہوسکتا ہے۔

ایک اور چیز جو دلچسپ ہے وہ یہ ہے کہ ہمارے پاس جو دماغی خلیہ ہے وہ مختلف اقسام کے ساتھ مشترک ہے۔ لہٰذا تمام فقاری جانوروں میں، دماغی خلیہ کا ڈیزائن ہمارے جیسا ہی ہوتا ہے، جس کی ایک وجہ میرے خیال میں وہ دوسری نسلیں بھی ہماری طرح باشعور ذہن رکھتی ہیں۔ سوائے اس کے کہ وہ ہماری طرح امیر نہیں ہیں، کیونکہ ان کے پاس دماغی پرانتستا نہیں ہے جیسا کہ ہم کرتے ہیں۔ یہی ہے جہاں فرق ہے. اور میں اس خیال سے سختی سے متفق نہیں ہوں کہ شعور کو دماغی پرانتستا کی عظیم پیداوار سمجھا جانا چاہیے۔ صرف ہمارے ذہنوں کی دولت ہے، یہ حقیقت نہیں ہے کہ ہمارے پاس ایک نفس ہے جس سے ہم اپنے وجود کا حوالہ دے سکتے ہیں، اور یہ کہ ہمارے پاس انسان کا کوئی احساس ہے۔

اب غور کرنے کے لیے خود کی تین سطحیں ہیں - پروٹو، بنیادی اور خود نوشت۔ پہلی دو بہت سی، بہت سی دوسری انواع کے ساتھ مشترک ہیں، اور وہ واقعی بڑی حد تک دماغی خلیہ سے نکل رہے ہیں اور جو کچھ بھی ان پرجاتیوں میں پرانتستا کا ہے۔ میرے خیال میں یہ خود نوشت سوانح حیات ہے جو کچھ پرجاتیوں کے پاس ہے۔ Cetaceans اور پریمیٹ بھی ایک خاص حد تک خود نوشت سوانح حیات رکھتے ہیں۔ اور گھر میں ہر ایک کے کتوں کی خود نوشت سوانح عمری ہوتی ہے۔ لیکن نیاپن یہاں ہے.

خود نوشت سوانح عمری ماضی کی یادوں اور ان منصوبوں کی یادوں کی بنیاد پر بنائی گئی ہے جو ہم نے بنائے ہیں۔ یہ زندہ ماضی اور متوقع مستقبل ہے۔ اور خود نوشت سوانح عمری نے یادداشت، استدلال، تخیل، تخلیقی صلاحیتوں اور زبان کو بڑھاوا دیا ہے۔ اور اس سے ثقافت کے آلات نکلے - مذاہب، انصاف، تجارت، فنون، سائنس، ٹیکنالوجی۔ اور یہ اس ثقافت کے اندر ہے جو ہم واقعی حاصل کر سکتے ہیں -- اور یہ نیاپن ہے -- ایسی چیز جو پوری طرح سے ہماری حیاتیات کے ذریعہ مرتب نہیں کی گئی ہے۔ یہ ثقافتوں میں تیار ہوتا ہے۔ یہ انسانوں کے اجتماعات میں پروان چڑھا۔ اور یقیناً یہ وہ ثقافت ہے جہاں ہم نے کچھ ایسا تیار کیا ہے جسے میں سماجی و ثقافتی ضابطہ کہنا چاہتا ہوں۔

اور آخر میں، آپ بجا طور پر پوچھ سکتے ہیں، اس کی پرواہ کیوں؟ اگر یہ دماغی خلیہ یا دماغی پرانتستا ہے اور اسے کیسے بنایا جاتا ہے اس کی پرواہ کیوں؟ تین وجوہات۔ سب سے پہلے، تجسس. پریمیٹ انتہائی متجسس ہوتے ہیں -- اور سب سے زیادہ انسان۔ اور اگر ہم دلچسپی رکھتے ہیں، مثال کے طور پر، اس حقیقت میں کہ کشش ثقل مخالف کہکشاؤں کو زمین سے دور کھینچ رہی ہے، تو ہمیں اس میں دلچسپی کیوں نہیں ہونی چاہیے کہ انسانوں کے اندر کیا ہو رہا ہے؟

دوسرا، معاشرے اور ثقافت کو سمجھنا۔ ہمیں یہ دیکھنا چاہیے کہ اس سماجی و ثقافتی ضابطے میں معاشرہ اور ثقافت کس طرح کام کر رہے ہیں۔ اور آخر میں، دوا. آئیے یہ نہ بھولیں کہ بنی نوع انسان کی بدترین بیماریوں میں سے کچھ بیماریاں ہیں جیسے ڈپریشن، الزائمر کی بیماری، منشیات کی لت۔ اسٹروک کے بارے میں سوچیں جو آپ کے دماغ کو تباہ کر سکتے ہیں یا آپ کو بے ہوش کر سکتے ہیں۔ اگر آپ نہیں جانتے کہ یہ کیسے کام کرتا ہے تو آپ کے پاس ان بیماریوں کے مؤثر طریقے سے اور غیر سنجیدگی سے علاج کرنے کی کوئی دعا نہیں ہے۔ تو یہ تجسس سے بالاتر ایک بہت اچھی وجہ ہے کہ ہم جو کچھ کر رہے ہیں اس کا جواز پیش کرنے کے لیے، اور ہمارے دماغوں میں کیا چل رہا ہے اس میں کچھ دلچسپی رکھنے کا جواز پیش کرنا۔

آپ کی توجہ کا شکریہ۔

(تالیاں)