Ang Pagsusumikap Na Maunawaan Ang Kamalayan

Transcript ng 2011 Ted talk ni Antonio Damasio.

Nandito ako para pag-usapan ang kababalaghan at ang misteryo ng conscious minds. Ang kababalaghan ay tungkol sa katotohanan na tayong lahat ay nagising ngayong umaga at kasama natin ang kamangha-manghang pagbabalik ng ating malay na pag-iisip. Nabawi namin ang mga isip na may ganap na pakiramdam ng sarili at kumpletong pakiramdam ng aming sariling pag-iral, ngunit halos hindi kami huminto upang isaalang-alang ang kamangha-manghang ito. Dapat, sa katunayan, dahil kung wala itong posibilidad na magkaroon ng malay na pag-iisip, wala tayong anumang kaalaman tungkol sa ating sangkatauhan; wala tayong anumang kaalaman tungkol sa mundo. Wala kaming mga sakit, ngunit wala ring kagalakan. Hindi tayo magkakaroon ng access sa pag-ibig o sa kakayahang lumikha. At siyempre, sikat na sinabi ni Scott Fitzgerald na "siya na nag-imbento ng kamalayan ay maraming dapat sisihin." Ngunit nakalimutan din niya na kung walang kamalayan, hindi siya magkakaroon ng access sa tunay na kaligayahan at maging ang posibilidad ng transcendence.

Sobra para sa kababalaghan, ngayon para sa misteryo. Ito ay isang misteryo na talagang napakahirap ipaliwanag. Sa lahat ng paraan pabalik sa unang bahagi ng pilosopiya at tiyak sa buong kasaysayan ng neuroscience, ito ay naging isang misteryo na palaging lumalaban sa paglilinaw, ay nakakuha ng mga pangunahing kontrobersya. At talagang maraming tao ang nag-iisip na hindi natin ito dapat hawakan; dapat pabayaan na lang natin, hindi naman solusyunan. Hindi ako naniniwala doon, at sa tingin ko ay nagbabago ang sitwasyon. Ito ay magiging katawa-tawa upang sabihin na alam natin kung paano tayo gumagawa ng kamalayan sa ating mga utak, ngunit tiyak na maaari nating simulan ang paglapit sa tanong, at maaari nating simulan na makita ang hugis ng isang solusyon.

At ang isa pang kataka-takang dapat ipagdiwang ay ang katotohanang mayroon kaming mga teknolohiya ng imaging na nagpapahintulot sa amin na pumasok sa utak ng tao at magawa, halimbawa, kung ano ang nakikita mo ngayon. Ito ang mga larawang nagmula sa lab ni Hanna Damasio, at nagpapakita sa iyo, sa isang buhay na utak, ang muling pagtatayo ng utak na iyon. At ito ay isang taong nabubuhay. Ito ay hindi isang tao na pinag-aaralan sa autopsy. At higit pa -- at ito ay isang bagay na maaari talagang magtaka tungkol sa isa -- ay ang susunod kong ipapakita sa iyo, na nangyayari sa ilalim ng ibabaw ng utak at aktwal na tumitingin sa buhay na utak sa mga tunay na koneksyon, tunay na mga landas. Kaya't ang lahat ng may kulay na mga linyang iyon ay tumutugma sa mga bungkos ng mga axon, ang mga hibla na nagdurugtong sa mga cell body sa mga synapses. At ikinalulungkot kong binigo ka, hindi sila dumating sa kulay. Ngunit sa anumang kaso, nandiyan sila. Ang mga kulay ay mga code para sa direksyon, mula sa kung ito ay pabalik sa harap o vice versa.

Sa anumang rate, ano ang kamalayan? Ano ang conscious mind? At maaari tayong kumuha ng isang napakasimpleng pananaw at sabihin, mabuti, ito ang nawawala sa atin kapag nakatulog tayo ng mahimbing nang walang panaginip, o kapag sumasailalim tayo sa kawalan ng pakiramdam, at ito ang nababawi natin kapag nakabawi tayo mula sa pagtulog o mula sa kawalan ng pakiramdam. Ngunit ano nga ba ang bagay na nawawala sa atin sa ilalim ng kawalan ng pakiramdam, o kapag tayo ay nasa malalim, walang panaginip na pagtulog? Well una sa lahat, ito ay isang isip, na isang daloy ng mga imahe ng isip. At siyempre isaalang-alang ang mga larawang maaaring maging sensory pattern, visual, tulad ng mayroon ka ngayon kaugnay ng entablado at ako, o mga auditory na larawan, tulad ng mayroon ka ngayon kaugnay ng aking mga salita. Ang daloy ng mga imahe sa isip ay isip.

Pero iba ang nararanasan naming lahat sa kwartong ito. Hindi kami mga passive exhibitor ng visual o auditory o tactile na mga imahe. May sarili tayo. Mayroon tayong Ako na awtomatikong naroroon sa ating isipan ngayon. Pagmamay-ari natin ang ating isipan. At mayroon kaming pakiramdam na lahat sa atin ang nakakaranas nito -- hindi ang taong nakaupo sa tabi mo. Kaya para magkaroon ng conscious mind, mayroon kang sarili sa loob ng conscious mind. Kaya ang isang may malay na pag-iisip ay isang isip na may sarili dito. Ang sarili ay nagpapakilala ng pansariling pananaw sa isip, at tayo ay ganap na namamalayan kapag ang sarili ay naiisip. Kaya't ang kailangan nating malaman upang matugunan ang misteryong ito ay, numero uno, kung paano pinagsama-sama ang mga isip sa utak, at, bilang dalawa, kung paano binuo ang mga sarili.

Ngayon ang unang bahagi, ang unang problema, ay medyo madali -- hindi ito madali -- ngunit ito ay isang bagay na unti-unting nilapitan sa neuroscience. At medyo malinaw na, para makapag-isip, kailangan nating gumawa ng mga neural na mapa. Kaya isipin ang isang grid, tulad ng ipinapakita ko sa iyo ngayon, at ngayon isipin, sa loob ng grid na iyon, ang dalawang-dimensional na sheet na iyon, isipin ang mga neuron. At larawan, kung gusto mo, isang billboard, isang digital billboard, kung saan mayroon kang mga elemento na maaaring naiilawan o hindi. At depende sa kung paano mo nilikha ang pattern ng pag-iilaw o hindi pag-iilaw, ang mga digital na elemento, o, sa bagay na iyon, ang mga neuron sa sheet, makakagawa ka ng isang mapa. Ito, siyempre, ay isang visual na mapa na ipinapakita ko sa iyo, ngunit ito ay nalalapat sa anumang uri ng mapa -- auditory, halimbawa, na may kaugnayan sa mga frequency ng tunog, o sa mga mapa na ginagawa namin gamit ang aming balat na may kaugnayan sa isang bagay na aming nara-palpate.

Ngayon upang maiuwi ang punto kung gaano ito kalapit -- ang relasyon sa pagitan ng grid ng mga neuron at ang topographical na pag-aayos ng aktibidad ng mga neuron at ang aming karanasan sa pag-iisip -- sasabihin ko sa iyo ang isang personal na kuwento. Kaya kung tinakpan ko ang kaliwang mata ko -- personal akong pinag-uusapan, hindi lahat kayo -- kung tinatakpan ko ang kaliwang mata ko, titingnan ko ang grid -- halos katulad ng ipinapakita ko sa iyo. Ang lahat ay maganda at maayos at patayo. But sometime ago, I discovered that if I cover my left eye, instead what I get is this. Tumingin ako sa grid at nakita ko ang isang warping sa gilid ng aking gitnang-kaliwang field.

Napakakakaiba -- Nasuri ko ito nang ilang sandali. Ngunit noong nakaraan, sa tulong ng isang kasamahan kong opthamologist, si Carmen Puliafito, na nakagawa ng laser scanner ng retina, nalaman ko ang mga sumusunod. Kung i-scan ko ang aking retina sa pahalang na eroplano na nakikita mo doon sa maliit na sulok, ang nakukuha ko ay ang mga sumusunod. Sa kanang bahagi, ang aking retina ay perpektong simetriko. Nakikita mo ang pagbaba patungo sa fovea kung saan nagsisimula ang optic nerve. Ngunit sa aking kaliwang retina ay may isang bukol, na minarkahan doon ng pulang arrow. At ito ay tumutugma sa isang maliit na cyst na matatagpuan sa ibaba. At iyon mismo ang nagiging sanhi ng pag-warping ng aking visual na imahe.

Kaya isipin lamang ito: mayroon kang isang grid ng mga neuron, at ngayon mayroon kang isang eroplanong mekanikal na pagbabago sa posisyon ng grid, at nakakakuha ka ng isang pag-warping ng iyong karanasan sa pag-iisip. Kaya ganito kalapit ang iyong karanasan sa pag-iisip at ang aktibidad ng mga neuron sa retina, na isang bahagi ng utak na matatagpuan sa eyeball, o, sa bagay na iyon, isang sheet ng visual cortex. Kaya mula sa retina pumunta ka sa visual cortex. At siyempre, ang utak ay nagdaragdag ng maraming impormasyon sa kung ano ang nangyayari sa mga signal na nagmumula sa retina. At sa imaheng iyon doon, makikita mo ang iba't ibang mga isla ng tinatawag kong mga rehiyon ng paggawa ng imahe sa utak. Mayroon kang berde, halimbawa, na tumutugma sa pandamdam na impormasyon, o asul na tumutugma sa pandinig na impormasyon.

At ang isa pang nangyayari ay ang mga rehiyong gumagawa ng imahe kung saan mayroon kang paglalagay ng lahat ng mga neural na mapa na ito, ay maaaring magbigay ng mga senyales sa karagatang ito ng lila na nakikita mo sa paligid, na kung saan ay ang asosasyon na cortex, kung saan maaari kang gumawa ng mga talaan kung ano ang nangyari sa mga isla ng paggawa ng imahe. At ang napakagandang kagandahan ay maaari kang umalis sa memorya, mula sa mga cortice ng asosasyon na iyon, at makagawa ng pabalik na mga imahe sa mismong mga rehiyon na may pang-unawa. Kaya isipin kung gaano kahanga-hangang maginhawa at tamad ang utak. Kaya nagbibigay ito ng ilang mga lugar para sa pang-unawa at paggawa ng imahe. At ang mga iyon ay eksaktong pareho na gagamitin para sa paggawa ng imahe kapag naaalala natin ang impormasyon.

Sa ngayon ang misteryo ng may malay na pag-iisip ay bahagyang lumiliit dahil mayroon tayong pangkalahatang kahulugan kung paano natin ginagawa ang mga larawang ito. Ngunit ano ang tungkol sa sarili? Ang sarili talaga ang mailap na problema. At sa mahabang panahon, ayaw man lang hawakan ito ng mga tao, dahil sasabihin nila, "Paano ka magkakaroon ng puntong ito, ang katatagan na ito, na kinakailangan upang mapanatili ang pagpapatuloy ng sarili araw-araw?" At nag-isip ako ng solusyon sa problemang ito. Ito ay ang mga sumusunod. Bumubuo kami ng mga mapa ng utak ng interior ng katawan at ginagamit ang mga ito bilang sanggunian para sa lahat ng iba pang mga mapa.

Kaya hayaan mo akong sabihin sa iyo nang kaunti tungkol sa kung paano ako napunta dito. Napunta ako dito dahil, kung magkakaroon ka ng isang sanggunian na kilala natin bilang sarili -- ang Me, ang I sa sarili nating pagproseso -- kailangan nating magkaroon ng isang bagay na matatag, isang bagay na hindi masyadong lumilihis sa araw-araw. Well it so happens that we have a singular body. Mayroon kaming isang katawan, hindi dalawa, hindi tatlo. At kaya iyon ay isang simula. Mayroon lamang isang reference point, ito ay ang katawan. Ngunit pagkatapos, siyempre, ang katawan ay may maraming bahagi, at ang mga bagay ay lumalaki sa iba't ibang bilis, at mayroon silang iba't ibang laki at iba't ibang mga tao; gayunpaman, hindi ganoon sa loob. Ang mga bagay na may kinalaman sa kung ano ang kilala bilang ating panloob na kapaligiran -- halimbawa, ang buong pamamahala ng mga kemikal sa loob ng ating katawan, sa katunayan, ay lubos na pinapanatili araw-araw para sa isang napakagandang dahilan. Kung masyado kang lumilihis sa mga parameter na malapit sa midline ng saklaw ng kaligtasan ng buhay na nagbibigay-daan sa buhay, mapupunta ka sa sakit o kamatayan. Kaya mayroon tayong in-built system sa loob ng ating sariling buhay na nagsisiguro ng ilang uri ng pagpapatuloy. Gusto kong tawagan itong halos walang katapusang pagkakapareho sa araw-araw. Dahil kung wala kang ganoong pagkakapareho, physiologically, magkakasakit ka o mamamatay ka. Kaya iyon ay isa pang elemento para sa pagpapatuloy na ito.

At ang pangwakas na bagay ay mayroong isang napakahigpit na pagkabit sa pagitan ng regulasyon ng ating katawan sa loob ng utak at ng katawan mismo, hindi katulad ng iba pang pagkabit. Kaya halimbawa, gumagawa ako ng mga larawan mo, ngunit walang pisyolohikal na bono sa pagitan ng mga larawang mayroon ako tungkol sa iyo bilang isang madla at aking utak. Gayunpaman, mayroong isang malapit, permanenteng pinananatili na bono sa pagitan ng katawan na kumokontrol sa mga bahagi ng aking utak at ng aking sariling katawan.

Kaya narito ang hitsura nito. Tingnan mo ang rehiyon doon. Mayroong brain stem sa pagitan ng cerebral cortex at ng spinal cord. At sa loob ng rehiyong iyon na iha-highlight ko ngayon na mayroon kaming ganitong pabahay ng lahat ng mga kagamitan sa regulasyon ng buhay ng katawan. Ito ay napaka-espesipiko na, halimbawa, kung titingnan mo ang bahagi na natatakpan ng pula sa itaas na bahagi ng tangkay ng utak, kung nasira mo iyon bilang resulta ng isang stroke, halimbawa, ang nakukuha mo ay coma o vegetative state, na isang estado, siyempre, kung saan nawala ang iyong isip, ang iyong kamalayan ay nawawala. Kung ano talaga ang mangyayari ay nawala ka sa saligan ng sarili, wala ka nang access sa anumang pakiramdam ng iyong sariling pag-iral, at, sa katunayan, maaaring may mga imaheng nangyayari, na nabuo sa cerebral cortex, maliban kung hindi mo alam na naroon sila. Sa katunayan, nawalan ka ng malay kapag nasira mo ang pulang bahagi ng tangkay ng utak.

Ngunit kung isasaalang-alang mo ang berdeng bahagi ng tangkay ng utak, walang ganoong nangyayari. Ito ay tiyak na. Kaya sa berdeng bahagi na iyon ng tangkay ng utak, kung masira mo ito, at madalas itong mangyari, ang nakukuha mo ay ganap na pagkalumpo, ngunit ang iyong conscious mind ay pinananatili. Pakiramdam mo, alam mo, mayroon kang ganap na malay na pag-iisip na maaari mong iulat nang hindi direkta. Ito ay isang kakila-kilabot na kalagayan. Hindi mo gustong makita ito. At ang mga tao, sa katunayan, ay nakakulong sa loob ng kanilang sariling mga katawan, ngunit mayroon silang isip. Mayroong isang napaka-kagiliw-giliw na pelikula, isa sa mga bihirang magagandang pelikula na ginawa tungkol sa isang sitwasyong tulad nito, ni Julian Schnabel ilang taon na ang nakalilipas tungkol sa isang pasyente na nasa ganoong kondisyon.

Kaya ngayon ay magpapakita ako sa iyo ng isang larawan. Nangangako ako na hindi ako magsasabi ng anuman tungkol dito, maliban na lang para takutin ka. Ito ay para lamang sabihin sa iyo na sa pulang seksyon ng tangkay ng utak, mayroong, upang gawing simple, lahat ng maliliit na parisukat na tumutugma sa mga module na aktwal na gumagawa ng mga mapa ng utak ng iba't ibang aspeto ng ating panloob, iba't ibang aspeto ng ating katawan. Ang mga ito ay katangi-tanging topographic at ang mga ito ay katangi-tanging magkakaugnay sa isang recursive pattern. At mula dito at mula sa mahigpit na pagkakabit sa pagitan ng stem ng utak at ng katawan na pinaniniwalaan ko -- at maaaring mali ako, ngunit sa palagay ko ay hindi ako -- na nabuo mo ang pagmamapa ng katawan na ito na nagbibigay ng saligan para sa sarili at na nagmumula sa anyo ng mga damdamin - ang mga primordial na damdamin, sa pamamagitan ng paraan.

Kaya ano ang larawan na nakukuha natin dito? Tingnan ang "cerebral cortex," tingnan ang "brain stem," tingnan ang "body," at makukuha mo ang larawan ng interconnectivity kung saan mayroon kang brain stem na nagbibigay ng saligan para sa sarili sa isang napakahigpit na pagkakaugnay sa katawan. At mayroon kang cerebral cortex na nagbibigay ng mahusay na panoorin ng ating mga isip na may saganang mga imahe na, sa katunayan, ang mga nilalaman ng ating isipan at na karaniwan nating binibigyang pansin, gaya ng nararapat, dahil iyon talaga ang pelikulang gumugulong sa ating isipan. Ngunit tingnan ang mga arrow. Wala sila doon para sa hitsura. Nandoon sila dahil may napakalapit na interaksyon. Hindi ka magkakaroon ng conscious mind kung wala kang interaksyon sa pagitan ng cerebral cortex at brain stem. Hindi ka magkakaroon ng conscious mind kung wala kang interaksyon sa pagitan ng brain stem at ng katawan.

Ang isa pang bagay na kawili-wili ay ang brain stem na mayroon tayo ay ibinabahagi sa iba't ibang uri ng hayop. Kaya sa buong vertebrates, ang disenyo ng brain stem ay halos kapareho sa atin, na isa sa mga dahilan kung bakit sa tingin ko ang ibang mga species ay may malay na pag-iisip tulad natin. Maliban na lang na hindi sila kasing yaman natin, dahil wala silang cerebral cortex tulad natin. Doon ang pagkakaiba. At lubos akong hindi sumasang-ayon sa ideya na ang kamalayan ay dapat ituring na mahusay na produkto ng cerebral cortex. Tanging ang kayamanan ng ating isip ay, hindi ang mismong katotohanan na mayroon tayong sarili na maaari nating tukuyin sa ating sariling pag-iral, at mayroon tayong anumang pakiramdam ng tao.

Ngayon ay may tatlong antas ng sarili na dapat isaalang-alang -- ang proto, ang core at ang autobiographical. Ang unang dalawa ay ibinabahagi sa marami, maraming iba pang mga species, at sila ay talagang lumalabas sa kalakhan ng stem ng utak at kung ano man ang cortex sa mga species na iyon. Ito ang autobiographical na sarili na mayroon ang ilang mga species, sa tingin ko. Ang mga Cetacean at primates ay mayroon ding autobiographical na sarili sa isang tiyak na antas. At ang mga aso ng lahat sa bahay ay may sariling talambuhay sa isang tiyak na antas. Ngunit ang bagong bagay ay narito.

Ang autobiographical na sarili ay binuo batay sa mga nakaraang alaala at alaala ng mga plano na ginawa natin; ito ang nabuhay na nakaraan at ang inaasahang hinaharap. At ang autobiographical na sarili ay nag-udyok ng pinalawak na memorya, pangangatwiran, imahinasyon, pagkamalikhain at wika. At doon nagmula ang mga instrumento ng kultura -- relihiyon, hustisya, kalakalan, sining, agham, teknolohiya. At sa loob ng kulturang iyon ay talagang makukuha natin -- at ito ang bagong bagay -- isang bagay na hindi ganap na itinakda ng ating biology. Ito ay binuo sa mga kultura. Ito ay nabuo sa mga kolektibo ng mga tao. At ito, siyempre, ang kultura kung saan nakabuo tayo ng isang bagay na gusto kong tawaging socio-cultural regulation.

At sa wakas, maaari mong itanong nang tama, bakit mahalaga ito? Bakit mahalaga kung ito ay ang stem ng utak o ang cerebral cortex at kung paano ito ginawa? Tatlong dahilan. Una, kuryusidad. Ang mga primata ay lubhang mausisa -- at ang mga tao higit sa lahat. At kung tayo ay interesado, halimbawa, sa katotohanan na ang anti-gravity ay humihila ng mga kalawakan palayo sa Earth, bakit hindi tayo dapat maging interesado sa kung ano ang nangyayari sa loob ng mga tao?

Pangalawa, pag-unawa sa lipunan at kultura. Dapat nating tingnan kung paano gumagana ang lipunan at kultura sa regulasyong sosyo-kultural na ito. At panghuli, gamot. Huwag nating kalimutan na ang ilan sa mga pinakamasamang sakit ng sangkatauhan ay mga sakit tulad ng depression, Alzheimer's disease, drug addiction. Mag-isip ng mga stroke na maaaring magwasak sa iyong isip o mawalan ka ng malay. Wala kang dalangin na mabisang gamutin ang mga sakit na iyon at sa isang di-serendipitous na paraan kung hindi mo alam kung paano ito gumagana. Kaya iyon ay isang napakagandang dahilan na lampas sa pag-uusisa upang bigyang-katwiran ang ating ginagawa, at upang bigyang-katwiran ang pagkakaroon ng ilang interes sa kung ano ang nangyayari sa ating utak.

Salamat sa iyong pansin.

(Palakpakan)