TED-kõne ingliskeelne transkriptsioon
Toon teieni sõnumi kümnetelt tuhandetelt inimestelt – küladest, slummidest, riigi tagamaalt –, kes on lahendanud probleeme omaenda geeniuse abil, ilma igasuguse välise abita. Kui meie siseminister kuulutas paar nädalat tagasi välja sõja India kolmandikule, millest umbes 200 piirkonda, mida ta mainis, olid valitsematud, siis ta ei saanud aru. Asi on selles, mida oleme rõhutanud viimased 21 aastat – et inimesed võivad olla majanduslikult vaesed, aga nad pole seda vaimselt. Teisisõnu, marginaalsete inimeste mõistused ei ole marginaalsed. See on sõnum, mille me alustasime 31 aastat tagasi. Ja millega see alguse sai?
Lubage mul lühidalt rääkida oma isiklikust teekonnast, mis mind siia punkti viis. Aastatel 1985 ja 1986 olin Bangladeshis, kus nõustasin valitsust ja teadusnõukogu, kuidas aidata teadlastel töötada maadel, vaeste inimeste põldudel, ja kuidas arendada teadustehnoloogiaid, mis põhinevad inimeste teadmistel. Tulin tagasi 1986. aastal. Mind olid tohutult inspireerinud teadmised ja loovus, mida ma selles riigis leidsin – riigis oli 60 protsenti maata, aga hämmastav loovus. Hakkasin oma tööd uurima: töö, mida olin teinud eelneva 10 aasta jooksul, sisaldas peaaegu iga kord näiteid teadmistest, mida inimesed olid jaganud.
Nüüd, mulle maksti konsultandina dollarites ja ma vaatasin oma tuludeklaratsiooni ning püüdsin endalt küsida: "Kas minu deklaratsioonis on rida, mis näitab, kui suur osa sellest sissetulekust on läinud inimestele, kelle teadmised on selle võimalikuks teinud? Kas ma saan seda tasu oma geniaalsuse või revolutsiooni tõttu? Kas see on see, et ma kirjutan väga hästi? Kas see on see, et ma väljendan end väga hästi? Kas see on see, et ma analüüsin andmeid väga hästi? Kas see on see, et ma olen professor ja seetõttu pean ma olema õigustatud sellele ühiskonna tasule?" Ma püüdsin end veenda, et "Ei, ei, ma olen töötanud poliitiliste muudatuste nimel. Teate, avalik poliitika hakkab paremini arvestama vaeste vajadustega ja seetõttu ma arvan, et see on okei." Aga mulle tundus, et kõik need aastad, mil ma olin tegelenud ekspluateerimisega – ekspluateerimisega üürileandjate, rahaandjate ja kauplejate poolt –, andsid mulle mõista, et ilmselt olen ka mina ekspluateerija, sest minu tuludeklaratsioonis polnud rida, mis näitaks, et see sissetulek on tekkinud tänu inimeste säravale mõistusele – neile, kes on minuga oma teadmisi, head usku ja usaldust jaganud – ja neile ei ole midagi tagasi tulnud. Nii palju, et suur osa minu tööst oli kuni selle ajani inglise keeles.
Enamik inimesi, kellelt ma õppisin, ei osanud inglise keelt. Milline kaastööline ma siis olin? Ma rääkisin sotsiaalsest õiglusest ja siin ma olin, professionaal, kes ajas kõige ebaõiglasemat tegu – võttis inimestelt teadmisi, muutis nad anonüümseks, teenis nende teadmiste pealt tasu, jagades neid ja tehes konsultatsioone, kirjutades artikleid ja avaldades neid ajalehtedes, saades kutseid konverentsidele, hankides konsultatsioonifirmasid ja mida iganes. Siis tekkiski minus dilemma, et kui ma olen ka ekspluateerija, siis see pole õige; elu ei saa nii edasi minna. Ja see oli suure valu ja trauma hetk, sest ma ei suutnud sellega enam elada. Seega tegin ülevaate eetilistest dilemmadest, väärtuskonfliktidest ja juhtimisuuringutest, kirjutasin ja lugesin umbes 100 artiklit. Ja jõudsin järeldusele, et kuigi dilemma on ainulaadne, ei ole dilemma ainulaadne; lahendus pidi olema ainulaadne.
Ja ühel päeval – ma ei tea, mis juhtus – kontorist koju tulles nägin ehk meemesilast või turgatas mulle pähe, et kui ma vaid saaksin olla nagu mesilane, oleks elu imeline. Mida mesilane teeb: ta tolmeldab, võtab õielt nektarit, tolmeldab teist õit, risttolmleb. Ja kui ta nektari võtab, ei tunne lilled end alavääristatuna. Tegelikult kutsuvad nad oma värvidega mesilasi ligi ja mesilased ei hoia kogu mett endale. Need on Mesilaste Võrgustiku kolm juhtpõhimõtet: kui me inimestelt midagi õpime, tuleb seda nendega jagada nende keeles. Nad ei tohi jääda anonüümseks.
Ja ma pean teile ütlema, et pärast 20 aastat pole ma selle kunsti professionaalses praktikas ühtegi protsenti muutunud. See on suur tragöödia – mida ma siiani endaga kannan ja loodan, et te kõik kannate seda endaga kaasas –, et see elukutse ikka veel legitimeerib inimeste teadmiste avaldamist ilma neid anonüümseks muutmata, neid omistamata. USA Teaduste Akadeemia või Ühendkuningriigi teadusnõukogude või India teadusnõukogude uurimissuunised ei nõua, et kõike, mida te inimestelt õpite, peate nendega ka jagama. Me räägime vastutustundlikust ühiskonnast, ühiskonnast, mis on õiglane ja õiglane, ning me ei tee õiglust isegi teadmiste turul. Ja India tahab olla teadmusühiskond. Kuidas see saab olema teadmusühiskond? Seega on ilmselge, et teil ei saa olla kahte õigluse põhimõtet, üks enda ja teine teiste jaoks. See peab olema sama. Te ei tohi diskrimineerida. Te ei saa pooldada oma väärtusi, mis on kaugel teie pooldatavatest väärtustest. Seega ei ole õiglus ühe ja teise suhtes jagatav.
Vaadake seda pilti. Kas te oskate öelda, kust see on võetud ja milleks see mõeldud on? Kas keegi? Ma olen professor; ma pean teid küsitlema. (Naer) Kas keegi oskab arvata? Vabandust? (Publiku liige: Rajasthan.) Anil Gupta: Aga milleks seda on kasutatud? Milleks seda on kasutatud? (Pomisedes) Vabandust? Teate, teil on nii õigus. Me peame talle abikäe andma, sest see mees teab, kui tundetu meie valitsus on. Vaadake seda. See on India valitsuse asukoht. See kutsub turiste vaatama meie riigi häbi. Mul on nii kahju seda öelda. Kas see on ilus pilt või kohutav pilt? See sõltub sellest, kuidas te inimeste elu vaatate. Kui see naine peab miile ja miile ja miile vett peas kandma, siis ei saa te seda tähistada. Me peaksime sellega midagi ette võtma. Ja las ma ütlen teile, et kogu meie käsutuses oleva teaduse ja tehnoloogia juures kannavad miljonid naised ikka veel vett peas. Ja me ei küsi seda küsimust.
Sa pidid hommikul teed jooma. Mõtle hetkeks. Teelehed, põõsastelt korjatud; tead, mis tegevus see on? Tegevus on järgmine: naine korjab paar lehte, paneb need korvi tagumisse ossa. Tee seda vaid 10 korda; sa tunned valu selles õlas. Ja ta teeb seda iga päev paar tuhat korda. Riis, mida sa lõunaks sõid ja mida sa täna sööd, istutatakse ümber naiste poolt, kes kummarduvad väga ebamugavas asendis, miljoneid neid, igal aastaajal, riisihooajal, kui nad istutavad riisi ümber jalad vees. Ja jalad vees tekitavad seeni, nakkusi ja see nakkusvalu, sest siis hammustavad seda kohta teised putukad. Ja igal aastal istutatakse 99,9 protsenti riisist ümber käsitsi. Masinaid pole veel välja töötatud.
Seega teadlaste, tehnoloogide, avaliku poliitika kujundajate ja muutuste eestvedaja vaikimine juhtis meie tähelepanu sellele, et see ei ole paigas, see ei ole paigas; see ei ole viis, kuidas ühiskond toimima hakkab. See ei ole see, mida meie parlament teeks. Teate, meil on tööhõiveprogramm: see suur riik peab andma 100 päevaks tööd 100 miljonile inimesele. Mida nad teevad? Kive lõhkuvad, maad kaevavad. Seega esitasime parlamendile küsimuse: Kas vaestel on pead? Kas vaestel on jalad, suu ja käed, aga mitte pead?
Seega tugineb Honey Bee Network ressursile, mille poolest vaesed inimesed on rikkad. Ja mis on juhtunud? Anonüümne, näotu, nimetu inimene võtab võrgustikuga ühendust ja saab seejärel identiteedi. Sellest Honey Bee Network räägibki. Ja see võrgustik kasvas vabatahtlikult, on jätkuvalt vabatahtlik ning on püüdnud kaardistada miljonite meie riigi ja teiste maailma paikade loominguliste inimeste mõttemaailma. Nad võivad olla loomingulised hariduse, kultuuri või institutsioonide osas, aga suur osa meie tööst on tehnoloogilise loovuse, innovatsiooni valdkonnas, olgu siis kaasaegsete uuenduste või traditsiooniliste teadmiste osas. Ja kõik algab uudishimust. Kõik algab uudishimust.
See inimene, kellega me kohtusime – ja te näete seda veebilehel www.sristi.org – see hõimuinimene, tal oli soov. Ja ta ütles: "Kui mu soov täitub" – keegi oli haige ja ta pidi jälgima – "Jumal, palun ravi ta ära. Ja kui sa ta terveks ravid, lasen oma seina värvida." Ja seda ta värvis. Keegi rääkis eile Maslow'i hierarhiast. Maslow'i vajaduste hierarhia mudelis ei saa olla midagi valet, sest selle riigi vaeseimad inimesed võivad valgustuda. Kabir, Rahim, kõik suured sufi pühakud, nad kõik olid vaesed inimesed ja neil oli selleks suurepärane põhjus. (Aplaus) Palun ärge kunagi mõelge, et alles pärast oma füsioloogiliste ja muude vajaduste rahuldamist saate mõelda oma vaimsetele vajadustele või valgustatusele. Iga inimene kus iganes on võimeline tõusma sellele kõrgeimale saavutuse punktile, ainult tänu kindlameelsusele, mis tal on meeles, et ta peab midagi saavutama.
Vaadake seda. Me nägime seda Shodh Yatras. Iga kuue kuu tagant kõnnime riigi eri paigus. Olen viimase 12 aasta jooksul kõndinud umbes 4000 kilomeetrit. Tee ääres leidsime neid sõnnikukooke, mida kasutatakse kütusena. Nüüd on see daam sõnnikukoogihunniku seinal maalinud. See on ainus koht, kus ta sai oma loovust väljendada. Ja ta on nii imeline. Vaadake seda daami, Ram Timari Devi, viljapunkril. Champaranis oli meil Shodh Yatra ja me jalutasime maal, kuhu Gandhiji läks kuulma indigokasvatajate tragöödiast ja valust. Bhabi Mahato Purulias ja Bankuras. Vaadake, mida ta on teinud. Terve sein on tema lõuend. Ta istub seal luuaga. Kas ta on käsitööline või kunstnik? Ilmselgelt on ta kunstnik; ta on loominguline inimene. Kui me suudame neile kunstnikele turge luua, ei pea me neid maa kaevamiseks ja kivide purustamiseks palkama. Neile makstakse selle eest, milles nad head on, mitte selle eest, milles nad halvad on. (Aplaus)
Vaadake, mida Rojadeen on teinud. Motiharis Champaranis on palju inimesi, kes müüvad onnis teed ja ilmselgelt on tee turg piiratud. Igal hommikul on nii teed kui ka kohvi. Nii et ta mõtles, miks ma ei võiks kiirkeetjat kohvimasinaks muuta? See on kohvimasin. See võtab vaid paar sada ruupiat. Inimesed toovad oma keedunõu, tema kinnitab klapi ja aurutoru ning nüüd annab ta teile espressot. (Naer) See on aga päris ja taskukohane gaasiga töötav kohviperkolaator. (Aplaus) Vaadake, mida Sheikh Jahangir on teinud. Paljudel vaestel inimestel pole piisavalt teri, et jahvatada. Seega toob see mees kaherattalise veoautoga jahuveski. Kui teil on 500 grammi, 1000, üks kilogramm, jahvatab ta selle teie eest; jahuveski ei jahvata nii väikest kogust.
Palun mõistke vaeste inimeste probleemi. Neil on vajadused, mis tuleb energia, kulude ja kvaliteedi osas tõhusalt rahuldada. Nad ei taha teisejärgulist, teisejärgulist toodangut. Kuid selleks, et pakkuda neile kvaliteetset toodangut, peate tehnoloogiat nende vajadustele kohandama. Ja just seda tegi šeik Jahangir. Aga sellest ei piisa, ta tegi seda. Vaadake, mida ta siin tegi. Kui teil on riideid ja teil pole piisavalt aega nende pesemiseks, tõi ta teie ukse taha pesumasina, mis oli paigaldatud kaherattalisele. Siin on mudel, kus kaherattaline pesumasin... Ta peseb teie riideid ja kuivatab neid teie ukse ees. (Aplaus) Teie toote oma vee, teie toote oma seebi, mina pesen teie riided. Võtke 50 paisat, üks ruupia teile partii kohta, ja uus ärimudel võib tekkida. Nüüd vajame inimesi, kes suudavad neid laiendada.
Vaadake seda. See näeb välja nagu ilus foto. Aga teate, mis see on? Kas keegi oskab arvata, mis see on? Keegi Indiast teaks muidugi. See on tawa. See on savist kuumutusplaat. Mis selles siis nii ilu on? Mittenakkuva kattega pann maksab umbes 250 ruupiat, viis dollarit, kuus dollarit. See maksab alla dollari ja on mittenakkuva kattega; see on kaetud ühe sellise toidukvaliteediga materjaliga. Ja parim osa on see, et kuigi kasutate kallist mittenakkuvat panni, sööte te seda niinimetatud teflonit või teflonilaadset materjali, sest mõne aja pärast see aine kaob. Kuhu see on kadunud? See on teie kõhtu läinud. See polnud selleks mõeldud. (Naer) Teate? Aga siin savist kuumutusplaadil ei lähe see kunagi teie kõhtu. Seega on see parem, see on ohutum; see on taskukohane, see on energiasäästlik. Teisisõnu, vaeste inimeste lahendused ei pea olema odavamad, ei pea olema niinimetatud jugaad, ei pea olema mingi ajutine kokkulepe.
Need peavad olema paremad, need peavad olema tõhusamad, need peavad olema taskukohased. Ja just seda on Mansukh Bhai Prajapati teinud. Ta on disaininud selle käepidemega taldriku. Ja nüüd saate ühe dollari eest endale lubada parema alternatiivi, kui turg teile pakub. See daam töötas välja taimse pestitsiidipreparaadi. Me esitasime tema jaoks patendi, Riiklik Innovatsioonifond. Ja kes teab? Keegi litsentsib selle tehnoloogia ja arendab turustatavaid tooteid ning ta saaks tulu. Lubage mul mainida ühte asja: ma arvan, et meil on vaja polütsentrilist arengumudelit, kus suur hulk algatusi riigi eri osades, maailma eri paigus lahendaks kohaliku omavalitsuse vajadusi väga tõhusalt ja kohanemisvõimeliselt. Mida parem on kohalik sobivus, seda suurem on laienemise võimalus.
Suurendamisel on loomupärane ebapiisavus kohalike elanike vajaduste rahuldamisel punkt-punktilt pakutava pakkumisega. Miks on inimesed siis valmis selle ebakõlaga kohanema? Asjad saavad laieneda ja nad ongi laienenud. Näiteks mobiiltelefonid: meil on selles riigis 400 miljonit mobiiltelefoni. Nüüd on võimalik, et ma kasutan mobiiltelefonil ainult kahte nuppu, ainult kolme valikut. Sellel on 300 valikut, ma maksan 300 eest; ma kasutan ainult kolme, aga ma olen valmis sellega elama, seega see laieneb. Aga kui ma peaksin saama samaväärse, siis ilmselgelt vajaksin ma teistsuguse disainiga mobiiltelefoni. Seega me ütleme, et skaleeritavus ei tohiks saada jätkusuutlikkuse vaenlaseks. Maailmas peab olema koht lahendustele, mis on asjakohased ainult teatud kohalikus piirkonnas, kuid mida on võimalik rahastada.
Üks meie suurimaid uuringuid on see, et investorid esitavad sageli küsimuse: "Mis on skaleeritav mudel?", justkui poleks kogukonnal, mis asub ainult teatud ruumis ja ajas ning mille vajadused asuvad ainult nendes kohtades, õigust neid tasuta saada, kuna see ei ole osa suuremast skaalast. Seega kas optimeerite oma vajadused suurema skaala jaoks või jääte välja. Pikk-saba mudel ütleb teile, et näiteks suure hulga raamatute väike müük, kus müüakse vaid mõnda eksemplari, võib ikkagi olla elujõuline mudel. Ja me peame leidma mehhanismi, kus inimesed koondavad portfelli, investeerivad portfelli, kus erinevad uuendused jõuavad väikese arvu inimesteni nende elupaikades, kuid mudeli üldine platvorm muutub elujõuliseks.
Vaadake, mida ta teeb. Saidullah Sahib on hämmastav mees. 70-aastaselt seob ta midagi väga loomingulist. (Muusika)
Saidullah Sahib: Ma ei jõudnud paati ära oodata. Ma pidin oma armastusega kohtuma. Minu meeleheide tegi minust uuendaja. Isegi armastus vajab tehnoloogia abi. Innovatsioon on minu naise Noori valgus. Uued leiutised on minu elu kirg. Minu tehnoloogia.
(Aplaus)
Anil Gupta: Saidulluh Sahib on Motiharis, jälle Champaranis. Imeline inimene, aga ta müüb selles vanuses ikka veel mett jalgrattaga, et elatist teenida, sest me pole suutnud veepargi ja järveäärseid inimesi [ebaselge] tegevuse käigus veenda. Ja me pole suutnud veenda Mumbai tuletõrjetöötajaid – kus paar aastat tagasi oli üleujutus ja inimesed pidid 20 kilomeetrit vees kahlama –, et vaadake, teil peaks see ratas tuletõrje kontoris olema, sest siis saate sõita nendele radadele, kuhu teie bussid ei sõida, kuhu teie transport ei sõida. Seega pole me veel lahendanud probleemi, kuidas seda päästevahendina, müügiautomaadina Ida-India üleujutuste ajal kättesaadavaks teha, kui peate asju toimetama inimestele erinevatel saartel, kus nad on hätta jäänud. Aga ideel on oma väärtus. Ideel on oma väärtus.
Mida Appachan teinud on? Appachani pole kahjuks enam, aga ta jättis maha sõnumi. Väga võimsa sõnumi.
Appachan : Ma vaatan iga päev, kuidas maailm ärkab. (Muusika)
Asi polnud selles, et kookospähkel mulle pähe kukkus ja ma selle idee peale tulin. Kuna mul polnud õpingute rahastamiseks raha, vallutasin uusi kõrgusi. Nüüd kutsutakse mind kohalikuks Ämblikmeheks. Minu tehnoloogiaks. (Aplaus)
Anil Gupta: Paljud teist ei pruugi teada ja uskuda, et oleme seda toodet rahvusvaheliselt müünud – mina nimetan seda G2G mudeliks, rohujuure tasandilt globaalseks. Ja Massachusettsi Ülikooli zooloogia osakonna professor ostis selle ronimisvahendi, sest ta tahtis uurida puuvõrade putukate mitmekesisust. Ja see seade võimaldab tal võtta proove suuremalt hulgalt palmidelt, mitte ainult vähestelt, sest muidu peaks ta ehitama suure platvormi ja seejärel sellele ronima. Seega, teate, me nihutame teaduse piire.
Remya Jose on välja töötanud... võite minna YouTube'i ja leida India Innovates'i ning sealt leiate need videod. Tema innovatsioon 10. klassis: pesumasin koos treeningmasinaga. Härra Kharai, kes on füüsiliselt puudega inimene, ainult poolteist jalga pikk. Kuid ta on modifitseerinud kaherattalist mootorratast, et saada autonoomiat, vabadust ja paindlikkust. See innovatsioon pärineb Rio slummidest. Ja see inimene, härra Ubirajara. Me rääkisime sellest, mu sõbrad Brasiilias, kuidas me seda mudelit Hiinas laiendame. Ja meil on väga elav võrgustik, eriti Hiinas, aga see on tekkimas ka Brasiilias ja mujal maailmas. Seda esirattal olevat tugijalga te ei leia üheltki jalgrattalt. Indias ja Hiinas on kõige rohkem jalgrattaid. Aga see innovatsioon tekkis Brasiilias.
Asi on selles, et keegi meist ei tohiks olla kitsarinnaline, keegi meist ei tohiks olla nii natsionalistlik, et uskuda, et kõik head ideed tulevad ainult meie riigist. Ei, meil peab olema alandlikkust õppida majanduslikult vaeste inimeste teadmistest, kus iganes nad ka poleks. Ja vaadake kogu seda rattapõhiste uuenduste valikut: ratas, mis on pihusti, ratas, mis toodab energiat teel olevatest amortisaatoritest. Ma ei saa muuta tee seisukorda, aga ma saan panna ratta kiiremini sõitma. Seda on teinud Kanak Das. Ja Lõuna-Aafrikas võtsime oma innovaatorid ja paljud meist läksid sinna jagama Lõuna-Aafrika kolleegidega, kuidas innovatsioonist saab vabanemise vahend inimeste vaevusest. Ja see on eeslikäru, mida nad modifitseerisid. Siin on 30, 40 kg kaaluv telg, millel pole mingit otstarvet. Eemaldage see, kärul on vaja ühte eeslit vähem.
See on Hiinas. See tüdruk vajas hingamisaparaati. Need kolm külaelanikku istusid maha ja otsustasid mõelda: "Kuidas me saame selle meie küla tüdruku eluiga pikendada?" Nad ei olnud temaga sugulased, aga nad püüdsid välja selgitada: "Kuidas me saame kasutada..." Nad kasutasid jalgratast, nad panid kokku hingamisaparaadi. Ja see hingamisaparaat päästis nüüd elu ja ta on väga teretulnud.
Meil on terve hulk uuendusi. Auto, mis töötab suruõhul ja kulutab kuus paisat kilomeetri kohta. Assam, Kanak Gogoi. Sellist autot ei leia USA-st ega Euroopast, aga see on saadaval Indias. See naine keris lõnga Pochampally saree jaoks. Ühe päevaga pidi ta 18 000 korda kerimist tegema, et toota kaks sareed. Seda tegi tema poeg pärast seitsmeaastast võitlust. Ta ütles: "Vaheta oma ametit." Poiss ütles: "Ma ei saa. See on ainus asi, mida ma tean, aga ma leiutan masina, mis lahendab teie probleemi." Ja seda ta tegigi, õmblusmasina Uttar Pradeshis. Seega ütleb SRISTI järgmist: "Andke mulle koht, kus seista, ja ma liigutan maailma."
Ma ütlen teile lihtsalt, et korraldame laste seas ka loovusvõistluse, mis hõlmab väga erinevaid asju. Oleme müünud oma tooteid üle kogu maailma, Etioopiast Türgi ja USA-ni. Tooteid on turule jõudnud, mõned. Need on inimesed, kelle teadmised tegid selle Herbavate ekseemikreemi võimalikuks. Ja siin pani ettevõte, mis litsentseeris selle taimse pestitsiidi, pakendile innovaatori foto, nii et iga kord, kui kasutaja seda kasutab, küsitakse kasutajalt: "Ka sina võid olla innovaator. Kui sul on idee, saada see meile tagasi." Seega loeb loovus, teadmised on olulised, innovatsioonid muudavad, stiimulid inspireerivad. Ja stiimulid: mitte ainult materiaalsed, vaid ka mittemateriaalsed stiimulid.
Aitäh.
(Aplaus)
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION