Engelsk transkription av TED-föredrag
Jag kommer med ett budskap från tiotusentals människor – i byarna, i slumområdena, i landets inland – som har löst problem genom sin egen genialitet, utan någon hjälp utifrån. När vår inrikesminister för några veckor sedan tillkännagav ett krig mot en tredjedel av Indien, varav cirka 200 distrikt som han nämnde var ostyrbara, missade han poängen. Poängen som vi har betonat de senaste 21 åren, poängen att människor må vara ekonomiskt fattiga, men de är inte fattiga i sinnet. Med andra ord, sinnena i marginalen är inte de marginella sinnena. Det är budskapet, som vi startade för 31 år sedan. Och vad startade det?
Låt mig bara kortfattat berätta om min personliga resa som ledde mig till denna punkt. 1985, 1986 var jag i Bangladesh och gav råd till regeringen och forskningsrådet där om hur man kunde hjälpa forskare att arbeta på marken, på de fattigas åkrar, och hur man kunde utveckla forskningstekniker som bygger på människors kunskap. Jag kom tillbaka 1986. Jag hade blivit oerhört uppmuntrad av den kunskap och kreativitet som jag fann i det landet, som hade 60 procents marklöshet men en fantastisk kreativitet. Jag började titta på mitt eget arbete: Det arbete jag hade gjort under de senaste 10 åren hade nästan varje gång exempel på kunskap som människor hade delat.
Nu fick jag betalt i dollar som konsult, och jag tittade på min inkomstdeklaration och försökte fråga mig själv: "Finns det en linje i min deklaration som visar hur mycket av denna inkomst som har gått till de människor vars kunskap har gjort det möjligt? Var det för att jag är briljant som jag får denna belöning, eller på grund av revolutionen? Är det för att jag skriver så bra? Är det för att jag formulerar mig så bra? Är det för att jag analyserar data så bra? Är det för att jag är professor, och därför måste jag ha rätt till denna belöning från samhället?" Jag försökte övertyga mig själv om att "Nej, nej, jag har arbetat för policyförändringarna. Du vet, den offentliga politiken kommer att bli mer lyhörd för de fattigas behov, och därför tycker jag att det är okej." Men det verkade som att alla dessa år som jag hade arbetat med exploatering – exploatering av hyresvärdar, penninglånare, handlare – gav mig en insikt om att jag förmodligen också var en exploatör, eftersom det inte fanns någon rad i min inkomstdeklaration som visade att denna inkomst uppstod tack vare människornas briljans – de människor som har delat med sig av sin kunskap, goda tro och förtroende till mig – och ingenting gick någonsin tillbaka till dem. Så pass mycket att mycket av mitt arbete fram till dess var på engelska.
Majoriteten av de människor jag lärde mig av kunde inte engelska. Så vilken sorts bidragsgivare var jag? Jag pratade om social rättvisa, och här var jag, en yrkesperson som bedrev den mest orättvisa handlingen – att ta kunskap från människor, göra dem anonyma, få utdelning på den kunskapen genom att dela den och arbeta som konsult, skriva artiklar och publicera dem i tidningar, bli inbjuden till konferenser, anlita konsulter och vad det nu var. Då uppstod ett dilemma i huvudet: om jag också är en exploatör, då är det inte rätt; livet kan inte fortsätta så. Och detta var ett ögonblick av stor smärta och trauma eftersom jag inte kunde leva med det längre. Så jag gjorde en granskning av etiska dilemman och värderingskonflikter och managementforskning, skrev, läste ungefär 100 artiklar. Och jag kom fram till slutsatsen att även om dilemman är unika, är dilemman inte unika; lösningen måste vara unik.
Och en dag – jag vet inte vad som hände – när jag kom hem från kontoret, kanske jag såg ett honungsbi, eller så slog det mig att om jag bara kunde vara som honungsbiet, skulle livet vara underbart. Vad honungsbiet gör: det pollinerar, tar nektar från blomman, pollinerar en annan blomma, korspollinerar. Och när det tar nektarn känner sig blommorna inte försummade. Faktum är att de bjuder in honungsbina genom sina färger, och bina behåller inte all honung för sig själva. Dessa är de tre vägledande principerna för Honey Bee Network: att när vi lär oss något från människor måste det delas med dem på deras språk. De får inte förbli anonyma.
Och jag måste säga er att efter 20 år har jag inte gjort en enda procents förändring i den professionella utövningen av denna konst. Det är en stor tragedi – som jag fortfarande bär med mig och jag hoppas att ni alla bär med er detta – att yrket fortfarande legitimerar publicering av människors kunskap utan att tillskriva dem genom att anonymisera dem. Forskningsriktlinjerna från US National Academy of Sciences eller Research Councils of the UK eller Indian Councils of Science Research kräver inte att vad du än lär dig av människor måste du dela tillbaka med dem. Vi talar om ett ansvarstagande samhälle, ett samhälle som är rättvist och rättvist, och vi skipar inte ens rättvisa på kunskapsmarknaden. Och Indien vill vara ett kunskapssamhälle. Hur ska det vara ett kunskapssamhälle? Så det är uppenbart att man inte kan ha två rättviseprinciper, en för sig själv och en för andra. Det måste vara detsamma. Man kan inte diskriminera. Man kan inte vara för sina egna värderingar, som är på avstånd från de värderingar man förespråkar. Så rättvisa mot den ena och mot den andra är inte delbar.
Titta på den här bilden. Kan du berätta varifrån den är tagen, och vad den är avsedd för? Någon? Jag är professor; jag måste fråga er. (Skratt) Någon? Någon gissning alls? Ursäkta? (Publikmedlem: Rajasthan.) Anil Gupta: Men vad har den använts till? Vad har den använts till? (Mumlande) Ursäkta? Du har så rätt. Vi måste hjälpa honom, för den här mannen vet hur okänslig vår regering är. Titta på det här. Det här är platsen för Indiens regering. Den inbjuder turister att se vårt lands skam. Jag är så ledsen att behöva säga det. Är det här en vacker bild eller är det en hemsk bild? Det beror på hur man ser på människors liv. Om den här kvinnan måste bära vatten på huvudet i flera kilometer, kan man inte fira det. Vi borde göra något åt det. Och låt mig säga er, med all vetenskap och teknik till vårt förfogande, bär miljontals kvinnor fortfarande vatten på huvudet. Och vi ställer inte den frågan.
Du måste ha druckit te på morgonen. Tänk efter en stund. Tebladen, plockade från buskarna; vet du vad det innebär? Handlingen är: Damen plockar upp några blad och lägger dem i korgen på baksidan. Gör det bara 10 gånger; du kommer att märka smärtan i axeln. Och hon gör det några tusen gånger varje dag. Riset som du åt till lunch, och som du kommer att äta idag, transplanteras av kvinnor som böjer sig i en mycket obekväm ställning, miljontals av dem, varje säsong, under rissäsongen, när de transplanterar ris med fötterna i vattnet. Och fötter i vattnet kommer att utveckla svamp, infektioner, och den infektionen gör ont eftersom andra insekter sedan biter på den punkten. Och varje år transplanteras 99,9 procent av riset manuellt. Inga maskiner har utvecklats.
Så tystnaden från forskare, teknologer, beslutsfattare och förändringsagenter drog vår uppmärksamhet till oss att detta inte är på gång, detta är inte på gång; detta är inte så samhället kommer att fungera. Detta är inte vad vårt parlament skulle göra. Ni vet, vi har ett program för sysselsättning: 100 250 miljoner människor måste få jobb i 100 dagar av detta stora land. Göra vad? Slå sönder stenar, gräva jord. Så vi ställde en fråga till parlamentet: Har fattiga huvuden? Har fattiga ben, mun och händer, men inget huvud?
Så Honey Bee Network bygger vidare på den resurs som fattiga människor är rika på. Och vad har hänt? En anonym, ansiktslös, namnlös person kommer i kontakt med nätverket och får sedan en identitet. Det är detta Honey Bee Network handlar om. Och detta nätverk växte frivilligt, fortsätter att vara frivilligt och har försökt kartlägga sinnena hos miljontals människor i vårt land och andra delar av världen som är kreativa. De kan vara kreativa när det gäller utbildning, de kan vara kreativa när det gäller kultur, de kan vara kreativa när det gäller institutioner; men mycket av vårt arbete handlar om teknisk kreativitet, innovationer, antingen när det gäller samtida innovationer eller när det gäller traditionell kunskap. Och allt börjar med nyfikenhet. Allt börjar med nyfikenhet.
Den här personen, som vi träffade – och ni kommer att se det på webbplatsen www.sristi.org – den här stampersonen, han hade en önskan. Och han sa: "Om min önskan uppfylls" – någon var sjuk och han var tvungen att övervaka – "Gud, snälla bota honom. Och om du botar honom, ska jag få min vägg målad." Och det här är vad han fick målad. Någon pratade igår om Maslows hierarki. Det kunde inte vara något mer fel än den Maslowska modellen för behovshierarki eftersom de fattigaste människorna i det här landet kan få upplysning. Kabir, Rahim, alla de stora sufihelgonen, de var alla fattiga människor, och de hade en god anledning. (Applåder) Tro aldrig att bara efter att ha tillgodosett era fysiologiska behov och andra behov kan ni tänka på era andliga behov eller er upplysning. Vem som helst, var som helst, kan nå den högsta punkten av uppnående, bara genom den beslutsamhet de har i sitt sinne att de måste uppnå något.
Titta på det här. Vi såg det i Shodh Yatra. Var sjätte månad vandrar vi i olika delar av landet. Jag har gått ungefär 4 000 kilometer under de senaste 12 åren. Så längs vägen hittade vi dessa dyngakor, som används som bränsle. Nu har den här damen, på väggen i dyngakorshögen, gjort en målning. Det är det enda utrymmet där hon kunde uttrycka sin kreativitet. Och hon är så fantastisk. Titta på den här damen, Ram Timari Devi, på en spannmålslåda. I Champaran hade vi en Shodh Yatra och vi vandrade i landet dit Gandhiji åkte för att höra om tragedin och smärtan hos indigoodlare. Bhabi Mahato i Purulia och Bankura. Titta på vad hon har gjort. Hela väggen är hennes målarduk. Hon sitter där med en kvast. Är hon en hantverkare eller en konstnär? Uppenbarligen är hon en konstnär; hon är en kreativ person. Om vi kan skapa marknader för dessa konstnärer, behöver vi inte anställa dem för att gräva jord och bryta stenar. De kommer att få betalt för det de är bra på, inte för det de är dåliga på. (Applåder)
Se vad Rojadeen har gjort. I Motihari i Champaran finns det många som säljer te i skjulet och det finns uppenbarligen en begränsad marknad för te. Varje morgon dricker man te, såväl som kaffe. Så han tänkte, varför konverterar jag inte en tryckkokare till en kaffemaskin? Så det här är en kaffemaskin. Den kostar bara några hundra rupier. Folk tar med sig sin egen tryckkokare, han sätter fast en ventil och ett ångrör, och nu ger han dig espressokaffe. (Skratt) Nu är det här en riktig, prisvärd kaffebryggare som går på gas. (Applåder) Se vad Sheikh Jahangir har gjort. Många fattiga människor har inte tillräckligt med spannmål för att mala. Så den här killen tar med sig en mjölmalningsmaskin på en tvåhjuling. Om du har 500 gram, 1000, ett kilogram, så maler han det åt dig; kvarnen maler inte en så liten mängd.
Förstå problemet med fattiga människor. De har behov som måste tillgodoses effektivt vad gäller energi, kostnad och kvalitet. De vill inte ha andrahandskvalitet eller andrahandskvalitet. Men för att kunna ge dem högkvalitativa produkter måste man anpassa tekniken till deras behov. Och det var vad Sheikh Jahangir gjorde. Men det räcker inte, det gjorde han. Se vad han gjorde här. Om du har kläder och inte har tillräckligt med tid att tvätta dem, tog han med sig en tvättmaskin till din dörr, monterad på en tvåhjuling. Så här är en modell där en tvåhjulig tvättmaskin ... Han tvättar dina kläder och torkar dem vid din dörr. (Applåder) Du tar med ditt vatten, du tar med din tvål, jag tvättar kläderna åt dig. Ta 50 paisa, en rupie per lott, och en ny affärsmodell kan uppstå. Nu behöver vi människor som kan skala upp dem.
Titta på det här. Det ser ut som ett vackert fotografi. Men vet du vad det är? Kan någon gissa vad det är? Någon från Indien skulle förstås veta. Det är en tawa. Det är en värmeplatta gjord av lera. Vad är det fina med den? När du har en non-stick-panna kostar den kanske 250 rupier, fem dollar, sex dollar. Den här är mindre än en dollar och den här är non-stick; den är belagd med ett av dessa livsmedelsklassade material. Och det bästa är att när du använder en dyr non-stick-panna äter du det så kallade teflon- eller teflonliknande materialet eftersom det försvinner efter en tid. Vart har det tagit vägen? Det har hamnat i magen. Det var inte menat för det. (Skratt) Vet du? Men här i den här lervärmeplattan kommer det aldrig att hamna i magen. Så det är bättre, det är säkrare; det är prisvärt, det är energieffektivt. Med andra ord, lösningar från de fattiga människorna behöver inte vara billigare, behöver inte vara så kallade jugaad, behöver inte vara någon form av provisoriskt arrangemang.
De måste vara bättre, de måste vara mer effektiva, de måste vara överkomliga. Och det är vad Mansukh Bhai Prajapati har gjort. Han har designat den här tallriken med ett handtag. Och nu, med en dollar, har du råd med ett bättre alternativ än vad folket erbjuder. Den här damen utvecklade en örtbaserad bekämpningsmedelsformulering. Vi ansökte om patent åt henne, National Innovation Foundation. Och vem vet? Någon kommer att licensiera den här tekniken och utveckla säljbara produkter, och hon skulle få intäkter. Låt mig nu nämna en sak: Jag tror att vi behöver en polycentrisk utvecklingsmodell, där ett stort antal initiativ i olika delar av landet, i olika delar av världen, skulle lösa lokala behov på ett mycket effektivt och anpassningsbart sätt. Ju högre lokal anpassning, desto större är chansen att skala upp.
I uppskalningen finns det en inneboende otillräcklighet för att matcha lokalbefolkningens behov, punkt för punkt, med det utbud man skapar. Så varför är folk villiga att anpassa sig till den obalansen? Saker kan skalas upp, och de har skalats upp. Till exempel mobiltelefoner: Vi har 400 miljoner mobiltelefoner i det här landet. Nu är det möjligt att jag bara använder två knappar på mobiltelefonen, bara tre alternativ. Den har 300 alternativ, jag betalar för 300; jag använder bara tre men jag är villig att leva med det, därför skalas den upp. Men om jag var tvungen att hitta en matchning som matchar, skulle jag uppenbarligen behöva en annan design på en mobiltelefon. Så vad vi säger är att skalbarhet inte ska bli en fiende till hållbarhet. Det måste finnas en plats i världen för lösningar som bara är relevanta för en lokalitet, och ändå kan man kunna finansiera dem.
En av de bästa studierna vi har funnit är att investerare många gånger ställer sig frågan – "Vad är en skalbar modell?" – som om behovet hos ett samhälle, som bara finns i ett rum och en tid och har dessa behov bara på dessa platser, inte har någon legitim rätt att få dem gratis eftersom det inte är en del av en större skala. Så antingen suboptimerar man sina behov till en större skala eller så stannar man utanför. Den framstående modellen, long-tail-modellen, säger att små försäljningar av ett stort antal böcker, till exempel med bara ett fåtal sålda exemplar, fortfarande kan vara en gångbar modell. Och vi måste hitta en mekanism där människor samlas i portföljen, investerar i portföljen, där olika innovationer går till ett litet antal människor på deras orter, och ändå blir modellens övergripande plattform gångbar.
Se vad han gör. Saidullah Sahib är en fantastisk man. Vid 70 års ålder kopplar han ihop något väldigt kreativt. (Musik)
Saidullah Sahib: Jag kunde inte vänta på båten. Jag var tvungen att träffa min kärlek. Min desperation gjorde mig till en innovatör. Även kärleken behöver hjälp från teknologin. Innovation är min fru Noors ljus. Nya uppfinningar är mitt livs passion. Min teknologi.
(Applåder)
Anil Gupta: Saidulluh Sahib är i Motihari, återigen i Champaran. Underbar människa, men han säljer fortfarande, i den här åldern, honung på en cykel för att försörja sig, eftersom vi inte har kunnat övertyga vattenparksfolket, sjöfolket, i [oklara] operationer. Och vi har inte kunnat övertyga brandkårsfolket i Mumbai -- där det var en översvämning för några år sedan och folk var tvungna att gå 20 kilometer, vadande i vattnet -- att, hörni, ni borde ha den här cykeln på ert brandkårskontor eftersom ni då kan åka till de körfält där era bussar inte kommer att gå, där era transporter inte kommer att gå. Så vi har ännu inte löst problemet med att göra den tillgänglig som en räddningsanordning, som en försäljningsautomat under översvämningarna i östra Indien, när man måste leverera saker till människor på olika öar där de är strandsatta. Men idén har en fördel. Idén har en fördel.
Vad har Appachan gjort? Appachan är tyvärr inte längre kvar, men han har lämnat efter sig ett budskap. Ett mycket kraftfullt budskap.
Appachan : Jag ser världen vakna varje dag. (Musik)
Det är inte så att en kokosnöt föll på mitt huvud, och jag kom på den här idén. Utan pengar till mina studier nådde jag nya höjder. Nu kallar de mig den lokala Spindelmannen. Min teknologi. (Applåder)
Anil Gupta: Många av er kanske inte inser och tror att vi har sålt den här produkten internationellt – vad jag kallar en G2G-modell, från gräsrotsnivå till global nivå. Och en professor vid University of Massachusetts, på zoologiska institutionen, köpte den här klättermaskinen eftersom hon ville studera insekternas mångfald i toppen av trädkronorna. Och den här apparaten gör det möjligt för henne att ta prover från ett större antal palmer, snarare än bara ett fåtal, för annars var hon tvungen att bygga en stor plattform och sedan klättra på den [oklart] hon skulle klättra på den. Så, ni vet, vi flyttar fram vetenskapens gränser.
Remya Jose har utvecklat ... du kan gå till YouTube och hitta India Innovates och då hittar du dessa videor. Innovation av henne när hon gick i klass 10: en tvättmaskin och träningsmaskin. Herr Kharai, som är en fysiskt funktionshindrad person, bara 30 centimeter lång. Men han har modifierat en tvåhjuling så att han kan få autonomi, frihet och flexibilitet. Denna innovation kommer från Rios slumområden. Och den här personen, herr Ubirajara, vi pratade om, mina vänner i Brasilien, hur vi kan skala upp den här modellen i Kina och Brasilien. Och vi har ett mycket levande nätverk i Kina, särskilt, men också i Brasilien och andra delar av världen. Detta framhjulsstöd hittar du inte på någon cykel. Indien och Kina har det största antalet cyklar. Men denna innovation uppstod i Brasilien.
Poängen är att ingen av oss ska vara trångsynta, ingen av oss ska vara så nationalistiska att tro att alla goda idéer bara kommer från vårt land. Nej, vi måste ha ödmjukheten att lära av kunskapen hos ekonomiskt fattiga människor, var de än befinner sig. Och titta på hela denna rad cykelbaserade innovationer: en cykel som är en spruta, en cykel som genererar energi från stötarna på vägen. Jag kan inte ändra vägens skick, men jag kan få cykeln att gå snabbare. Det är vad Kanak Das har gjort. Och i Sydafrika hade vi tagit våra innovatörer, och många av oss hade gått dit för att dela med oss av kollegorna i Sydafrika om hur innovation kan bli ett sätt att befrias från det slit som människor har. Och detta är en åsnekärra som de modifierade. Det finns en axel här, på 30, 40 kg, som inte tjänar något syfte. Ta bort den, kärran behöver en åsna mindre.
Det här är i Kina. Den här flickan behövde en andningsapparat. Tre personer i byn satte sig ner och bestämde sig för att tänka: "Hur kan vi förlänga livet för den här flickan i vår by?" De var inte släkt med henne, men de försökte ta reda på: "Hur kan vi använda ..." De använde en cykel, de satte ihop en andningsapparat. Och den här andningsapparaten räddade nu livet, och hon är mycket välkommen.
Det finns en hel rad innovationer vi har. En bil som går på tryckluft med sex paisa per kilometer. Assam, Kanak Gogoi. Och du skulle inte hitta den här bilen i USA eller Europa, men den här finns i Indien. Den här damen brukade linda garn till Pochampally Sari. På en dag, 18 000 gånger, var hon tvungen att göra den här lindningen för att skapa två sarier. Det här är vad hennes son har gjort efter sju års kamp. Hon sa: "Byt yrke." Han sa: "Jag kan inte. Det här är det enda jag vet, men jag ska uppfinna en maskin som kommer att lösa ditt problem." Och det här är vad han gjorde, en symaskin i Uttar Pradesh. Så det här är vad SRISTI säger: "Ge mig en plats att stå på, så ska jag flytta världen."
Jag vill bara berätta att vi också har en tävling bland barn om kreativitet, en hel rad olika saker. Vi har sålt saker över hela världen, från Etiopien till Turkiet till USA och var som helst. Produkter har kommit ut på marknaden, några stycken. Det här är människorna vars kunskap gjorde denna Herbavate-kräm mot eksem möjlig. Och här satte ett företag som licensierade detta växtbaserade bekämpningsmedel ett fotografi av innovatören på förpackningen så att varje gång en användare använder den frågar de användaren: "Du kan också vara en innovatör. Om du har en idé, skicka tillbaka den till oss." Så kreativitet räknas, kunskap spelar roll, innovationer förändras, incitament inspirerar. Och incitament: inte bara materiella, utan även icke-materiella incitament.
Tack.
(Applåder)
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION