Anil Gupta: India Rejtett találmányi melegágyai

A TED-előadás angol nyelvű átirata

Több tízezer ember üzenetét közvetítem nektek – falvakban, nyomornegyedekben, az ország peremvidékén –, akik saját zsenialitásukkal, külső segítség nélkül oldották meg a problémákat. Amikor a belügyminiszterünk néhány héttel ezelőtt háborút hirdetett India egyharmadára, az általa említett mintegy 200 kerület kormányozhatatlan volt, nem értette a lényeget. Azt a lényeget, amelyet az elmúlt 21 évben hangsúlyoztunk, azt, hogy az emberek lehetnek gazdaságilag szegények, de mentálisan nem azok. Más szóval, a marginális elmék nem marginális elmék. Ez az üzenet, amelyet 31 évvel ezelőtt kezdtünk el közvetíteni. És mivel kezdődött?

Hadd meséljem el röviden a személyes utamról, ami idáig vezetett. 1985-ben, 1986-ban Bangladesben voltam, és tanácsot adtam a kormánynak és a kutatási tanácsnak, hogyan segíthetik a tudósokat a földeken, a szegény emberek földjein végzett munkában, és hogyan fejlesszenek ki olyan kutatási technológiákat, amelyek az emberek tudásán alapulnak. 1986-ban tértem vissza. Rendkívül felpezsdített az a tudás és kreativitás, amit ebben az országban találtam, ahol a föld nélküliség 60 százaléka volt, de lenyűgöző kreativitás uralkodott. Elkezdtem a saját munkámat vizsgálni: Az elmúlt 10 évben végzett munkám szinte minden alkalommal tartalmazott olyan tudásrészleteket, amelyeket az emberek megosztottak.

Nos, tanácsadóként dollárban fizettek, és ránéztem az adóbevallásomra, és megpróbáltam megkérdezni magamtól: "Van a bevallásomban egy sor, amely azt mutatja, hogy ennek a bevételnek mennyi része jutott azoknak az embereknek, akiknek a tudása lehetővé tette ezt? A zsenialitásomnak köszönhetem ezt a jutalmat, vagy a forradalomnak? Azért, mert nagyon jól írok? Azért, mert nagyon jól fogalmazok? Azért, mert nagyon jól elemzem az adatokat? Azért, mert professzor vagyok, és ezért jogosult vagyok erre a társadalmi jutalomra?" Megpróbáltam meggyőzni magam, hogy "Nem, nem, én a politikai változásokért dolgoztam. Tudják, a közpolitika jobban fog reagálni a szegények szükségleteire, és ezért azt hiszem, ez rendben van." De úgy tűnt nekem, hogy mindazok az évek, amik a kizsákmányoláson dolgoztam – a földesurak, a uzsorások, a kereskedők általi kizsákmányoláson –, ráébresztettek arra, hogy valószínűleg én is kizsákmányoló vagyok, mert az adóbevallásomban nem volt olyan sor, amely azt mutatta volna, hogy ez a jövedelem a ragyogó embereknek köszönhető – azoknak az embereknek, akik megosztották velem a tudásukat, a jóhiszeműségüket és a bizalmukat –, és soha semmi sem került vissza hozzájuk. Olyannyira, hogy addig a munkám nagy része angol nyelven készült.

Azok az emberek, akiktől tanultam, nem tudtak angolul. Milyen közreműködő voltam én? A társadalmi igazságosságról beszéltem, és itt voltam én, egy szakember, aki a legigazságtalanabb cselekedetet követte -- elvette az emberek tudását, névtelenné tette őket, járadékot szerzett ebből a tudásból azzal, hogy megosztja és tanácsadással foglalkozik, cikkeket ír és publikálja azokat az újságokban, meghívásokat kap konferenciákra, tanácsadó cégeket vesz fel és bármit. Ekkor felmerült bennem egy dilemma, hogy ha én is kizsákmányoló vagyok, akkor ez nem helyes; az élet nem mehet így tovább. És ez egy nagy fájdalommal és traumával teli pillanat volt, mert nem tudtam tovább élni vele. Így áttekintettem az etikai dilemmákat, az értékkonfliktusokat és a menedzsmentkutatást, írtam és elolvastam körülbelül 100 cikket. És arra a következtetésre jutottam, hogy bár a dilemma egyedi, a dilemma nem egyedi; a megoldásnak egyedinek kell lennie.

És egy nap – nem tudom, mi történt –, miközben hazafelé tartottam az irodából, talán megláttam egy méhet, vagy az jutott eszembe, hogy ha én is olyan lehetnék, mint a méh, csodálatos lenne az élet. Amit a méh csinál: beporoz, nektárt vesz a virágból, beporoz egy másik virágot, keresztbeporoz. És amikor elveszi a nektárt, a virágok nem érzik magukat lebecsülve. Sőt, színeikkel hívogatják a méheket, és a méhek nem tartják meg maguknak az összes mézet. Ez a Mézelő Méhek Hálózatának három vezérelve: ha valamit tanulunk az emberektől, azt meg kell osztanunk velük az ő nyelvükön. Nem maradhatnak névtelenek.

És el kell mondanom, hogy 20 év után sem sikerült egyetlen százalékot sem változtatnom e művészet szakmai gyakorlatában. Ez egy nagy tragédia – amit még mindig magammal cipelek, és remélem, hogy mindannyian magatokkal fogjátok vinni –, hogy a szakma még mindig legitimálja az emberek tudásának közzétételét anélkül, hogy névtelenné tenné őket, megjelölve a kitüntetésüket. Az Egyesült Államok Nemzeti Tudományos Akadémiájának, az Egyesült Királyság Kutatási Tanácsainak vagy az Indiai Tudományos Kutatási Tanácsoknak a kutatási irányelvei nem követelik meg, hogy bármit is tanulsz az emberektől, azt meg kell osztanod velük. Egy elszámoltatható társadalomról beszélünk, egy igazságos és tisztességes társadalomról, és még a tudáspiacon sem teszünk igazságot. És India tudásalapú társadalom akar lenni. Hogyan lesz az tudásalapú társadalom? Tehát nyilvánvalóan nem lehet két igazságossági elv, egy magadnak és egy másoknak. Ugyanannak kell lennie. Nem lehetsz diszkrimináció. Nem támogathatod a saját értékeidet, amelyek távol állnak az általad vallott értékektől. Tehát az egyik és a másik iránti méltányosság nem osztható meg.

Nézzétek ezt a képet. Meg tudnátok mondani, honnan származik, és mire szánták? Van valaki? Professzor vagyok; muszáj kikérdeznem benneteket. (Nevetés) Van valakinek valami tippje? Elnézést? (Közönség: Rajasthan.) Anil Gupta: De mire használták? Mire használták? (Mormogás) Elnézést? Tudjátok, teljesen igazatok van. Segítenünk kell neki, mert ez az ember tudja, mennyire érzéketlen a kormányunk. Nézzétek ezt. Ez India kormányának a helyszíne. Turistákat csábít, hogy lássák országunk szégyenét. Nagyon sajnálom, hogy ezt kell mondanom. Gyönyörű kép vagy szörnyű? Attól függ, hogyan nézzük az emberek életét. Ha ennek a nőnek mérföldeken át vizet kell cipelnie a fején, azt nem lehet ünnepelni. Tennünk kellene valamit ez ügyben. És hadd mondjam el, hogy a rendelkezésünkre álló összes tudomány és technológia ellenére nők milliói még mindig vizet cipelnek a fejükön. És ezt a kérdést nem tesszük fel.

Biztosan ittál már teát reggel. Gondolkozz el egy percet. A tealevelek, leszedve a bokrokról; tudod, mi a lényege? A mozdulat a következő: A hölgy felszed néhány levelet, beleteszi őket a hátoldalon lévő kosárba. Csak csináld meg tízszer, és érezni fogod a fájdalmat ebben a vállban. És ezt minden nap ezerszer megismétli. A rizst, amit ebédre ettél, és amit ma is fogsz enni, nők ültetik át, akik nagyon kínos testtartásban görnyednek, millióan, minden évszakban, a rizsszezonban, amikor a lábuk a vízben van, és a rizst átültetik. A vízben lévő lábak gombásodni fognak, fertőzések alakulnak ki, és ez a fertőzés fájdalmat okoz, mert más rovarok csípik meg azt a pontot. És minden évben a rizs 99,9 százalékát kézzel ültetik át. Gépeket még nem fejlesztettek ki.

A tudósok, a technológusok, a közpolitikai döntéshozók, a változást előidézők hallgatása felhívta a figyelmünket arra, hogy ez nem így működik, ez nem így működik; a társadalom nem így fog működni. A parlamentünk nem ezt tenné. Tudják, van egy foglalkoztatási programunk: ennek a nagyszerű országnak 100 napra 1250 millió embernek kell munkát adnia. Mit csinálnak? Köveket törnek, földet ásnak. Így feltettünk egy kérdést a parlamentnek: Van-e fejük a szegényeknek? Van-e lábuk, szájuk és kezük a szegényeknek, de nincs fejük?

A Honey Bee Network tehát arra az erőforrásra épít, amelyben a szegények gazdagok. És mi történt? Egy anonim, arctalan, névtelen személy kapcsolatba kerül a hálózattal, majd identitást szerez. Erről szól a Honey Bee Network. Ez a hálózat önkéntesen nőtt, továbbra is önkéntes marad, és megpróbálta feltérképezni hazánkban és a világ más részein élő, kreatív emberek millióinak gondolkodásmódját. Lehetnek kreatívak az oktatás, a kultúra, az intézmények terén; de munkánk nagy része a technológiai kreativitás, az innovációk területén történik, akár kortárs innovációk, akár hagyományos tudás terén. És minden a kíváncsisággal kezdődik. Minden a kíváncsisággal kezdődik.

Ez a személy, akivel találkoztunk – és látni fogják a www.sristi.org weboldalon –, ez a törzsi személy, kívánsága volt. És azt mondta: "Ha a kívánságom teljesül" – valaki beteg volt, és megfigyelés alatt kellett tartania – "Istenem, kérlek, gyógyítsd meg. És ha meggyógyítod, kifestetem a falamat." És ezt festették le. Valaki tegnap a maslow-i hierarchiáról beszélt. Nincs is nagyobb baj, mint a maslow-i szükségletek hierarchiájának modellje, mert az ország legszegényebb emberei is elérhetik a megvilágosodást. Kabir, Rahim, az összes nagy szúfi szent, mind szegény emberek voltak, és nagyszerű okuk volt rá. (Taps) Kérlek, soha ne gondoljátok, hogy csak a fiziológiai és egyéb szükségleteitek kielégítése után gondolhattok a spirituális szükségleteitekre vagy a megvilágosodásotokra. Bárki, bárhol is legyen, képes felemelkedni a legmagasabb szintre, csak azzal az elhatározással, hogy el kell érnie valamit.

Nézzétek ezt. Láttuk a Shodh Yatrában. Félévente sétálunk az ország különböző részein. Az elmúlt 12 évben körülbelül 4000 kilométert gyalogoltam. Az út szélén találtunk ilyen trágyalepényeket, amelyeket tüzelőanyagként használnak. Nos, ez a hölgy a trágyalepény-halom falán festett egy festményt. Ez az egyetlen hely, ahol kifejezhette a kreativitását. És annyira csodálatos. Nézzétek ezt a hölgyet, Ram Timari Devit, egy gabonatárolón. Champaranban volt egy Shodh Yatránk, és azon a földön sétáltunk, ahová Gandhiji ment, hogy meghallgassa az indigótermesztők tragédiáját és fájdalmát. Bhabi Mahato Puruliában és Bankurában. Nézzétek, mit művelt. Az egész fal a vászna. Ott ül egy seprűvel. Kézműves vagy művész? Nyilvánvalóan művész; kreatív ember. Ha piacot tudunk teremteni ezeknek a művészeknek, akkor nem kell őket földásásra és kövek törésére alkalmaznunk. Azért fogják őket fizetni, amiben jók, nem azért, amiben rosszak. (Taps)

Nézzétek meg, mit tett Rojadeen. Motihariban, Champaranban sokan árulnak teát a kunyhóban, és nyilvánvalóan korlátozott a teapiac. Minden reggel van tea a kávé mellett. Szóval arra gondolt, miért nem alakítok át egy kuktát kávéfőzővé? Szóval ez egy kávéfőző. Csak pár száz rúpiába kerül. Az emberek hozzák a saját főzőjüket, ő csatlakoztat hozzá egy szelepet és egy gőzcsövet, és most eszpresszó kávét ad. (Nevetés) Na, ez egy igazi, megfizethető kávéfőző, ami gázzal működik. (Taps) Nézzétek meg, mit tett Sejk Dzsahangir. Sok szegény embernek nincs elég gabonája az őrléshez. Szóval ez a fickó egy lisztőrlőt hoz egy kétkerekűn. Ha van 500 grammod, 1000-ed, egy kilogrammod, ő megőrli neked; a lisztmalom nem őröl ilyen kis mennyiséget.

Kérlek, értsétek meg a szegény emberek problémáját. Vannak szükségleteik, amelyeket hatékonyan kell kielégíteni energia, költségek és minőség szempontjából. Nem másodrangú, másodrangú termékeket akarnak. De ahhoz, hogy kiváló minőségű termékeket tudjunk biztosítani számukra, a technológiát az igényeikhez kell igazítani. És ezt tette Sejk Dzsahangir. De ez nem elég, amit tett. Nézzétek meg, mit tett itt. Ha vannak ruháitok, és nincs elég időtök kimosni őket, hozott egy mosógépet az ajtótok elé, egy kétkerekűre szerelve. Íme egy modell, ahol egy kétkerekű mosógép... Ő mossa a ruháitokat és szárítja őket az ajtótok előtt. (Taps) Hozzátok a vizet, hozzátok a szappant, én kimosom a ruhákat. Számoljatok fel 50 paisát, egy rúpiát neked tételenként, és egy új üzleti modell alakulhat ki. Most olyan emberekre van szükségünk, akik képesek ezt növelni.

Nézzétek ezt. Gyönyörű fényképnek tűnik. De tudjátok, mi ez? Kitalálja valaki, hogy mi ez? Indiából biztosan tudná. Ez egy tawa. Egy agyagból készült főzőlap. Mi a szépsége? Egy tapadásmentes serpenyő úgy 250 rúpiába, öt-hat dollárba kerül. Ez kevesebb, mint egy dollár, és ez tapadásmentes; élelmiszeripari minőségű anyaggal van bevonva. És a legjobb az egészben, hogy míg egy drága tapadásmentes serpenyőt használsz, megeszed az úgynevezett teflont vagy teflonszerű anyagot, mert egy idő után az anyag eltűnik. Hová tűnt? A gyomorba került. Nem arra szánták. (Nevetés) Tudjátok? De itt, ezen az agyagból készült főzőlapon soha nem fog a gyomorba kerülni. Szóval jobb, biztonságosabb; megfizethető, energiatakarékos. Más szóval, a szegények megoldásainak nem kell olcsóbbnak lenniük, nem kell úgynevezett "jugaadnak" lenniük, nem kell valamiféle rögtönzött megoldásnak lenniük.

Jobbaknak, hatékonyabbaknak és megfizethetőbbeknek kell lenniük. És ezt tette Mansukh Bhai Prajapati. Megtervezte ezt a füles tányért. És most egy dollárral megengedhet magának egy jobb alternatívát, mint amit a piac kínál. Ez a hölgy kifejlesztett egy növényi növényvédőszer-készítményt. Benyújtottuk neki a szabadalmat, a Nemzeti Innovációs Alapítványnál. És ki tudja? Valaki licencbe adja ezt a technológiát, és piacképes termékeket fejleszt, és ő bevételre tesz szert. Hadd említsek meg egy dolgot: szerintem egy policentrikus fejlesztési modellre van szükségünk, ahol az ország különböző részein, a világ különböző részein számos kezdeményezés nagyon hatékony és adaptív módon oldja meg a helyi igényeket. Minél nagyobb a helyi illeszkedés, annál nagyobb az esély a növekedésre.

A felskálázás során benne rejlik egy inherens elégtelenség, hogy a helyi lakosság igényeit pontról pontra kielégítsék a kínálattal. Akkor miért hajlandóak az emberek alkalmazkodni ehhez az eltéréshez? A dolgok felskálázhatók, és felskálázódnak is. Például a mobiltelefonok: 400 millió mobiltelefonunk van ebben az országban. Most lehetséges, hogy csak két gombot használok a mobiltelefonon, csak három opciót. 300 opciója van, 300-ért fizetek; csak hármat használok, de hajlandó vagyok együtt élni vele, ezért felskálázódik. De ha egyező párost kellene szereznem, nyilvánvalóan egy másfajta mobiltelefonra lenne szükségem. Tehát azt mondjuk, hogy a skálázhatóság nem válhat a fenntarthatóság ellenségévé. Kell lennie helynek a világban olyan megoldásoknak, amelyek csak egy adott település számára relevánsak, mégis finanszírozhatók.

Az egyik legnagyszerűbb tanulmány, amit felfedeztünk, az, hogy a befektetők sokszor felteszik ezt a kérdést – „Mi a skálázható modell?” –, mintha egy közösség szükségletei, amelyek csak egy térben és időben helyezkednek el, és ezek a szükségletek csak azokon a helyeken találhatók, nem rendelkeznének joggal arra, hogy ingyenesen megkapják azokat, mert nem részei egy nagyobb léptéknek. Tehát vagy a nagyobb léptékhez igazítjuk az igényeinket, vagy kimaradunk. Az eminens modell, a long-tail modell azt mondja, hogy nagyszámú könyv kis eladása, például csak néhány eladott példány, még mindig életképes modell lehet. És meg kell találnunk egy mechanizmust, amelyben az emberek összevonják a portfóliót, befektetnek a portfólióba, ahol a különböző innovációk kis számú emberhez jutnak el a lakóhelyükön, mégis a modell átfogó platformja életképessé válik.

Nézzétek meg, mit csinál. Saidullah Sahib egy csodálatos ember. 70 évesen valami nagyon kreatív dologgal foglalkozik. (Zene)

Saidullah Sahib: Alig vártam a hajót. Muszáj volt találkoznom a szerelmemmel. A kétségbeesésem újítóvá tett. Még a szerelemnek is szüksége van a technológia segítségére. Az innováció a feleségem, Noor fénye. Az új találmányok az életem szenvedélye. Az én technológiám.

(Taps)

Anil Gupta: Saidulluh Sahib Motihariban van, megint csak Champaranban. Csodálatos ember, de még mindig, ebben a korban, mézet árul biciklin, hogy megéljen, mert nem tudtuk meggyőzni a vízipark és a tó körüli embereket a [nem teljesen világos] műveletek során. És nem tudtuk meggyőzni a mumbai tűzoltókat sem – ahol néhány évvel ezelőtt árvíz volt, és az embereknek 20 kilométert kellett gyalogolniuk a vízben –, hogy, nézzék, legyen ilyen bicikli a tűzoltóság irodájában, mert akkor azokra a sávokra is be lehet menni, ahová a buszok nem mennek, ahová a közlekedési eszközök nem mennek. Tehát még nem oldottuk meg azt a problémát, hogy mentőeszközként, árusítóeszközként elérhetővé tegyük a kelet-indiai árvizek idején, amikor különböző szigeteken élő embereknek kell kézbesíteni dolgokat, ahol vízre szorulnak. De az ötletnek van érdeme. Az ötletnek van érdeme.

Mit tett Appachan? Appachan sajnos nincs többé, de üzenetet hagyott maga után. Egy nagyon erőteljes üzenetet.

Appachan : Minden nap nézem, ahogy a világ felébred. (Zene)

Nem arról van szó, hogy egy kókuszdió esett a fejemre, és akkor jött ez az ötlet. Mivel nem volt pénzem a tanulmányaimra, új magasságokba emelkedtem. Most a helyi Pókembernek hívnak. Az én technológiámnak. (Taps)

Anil Gupta: Sokan talán nem tudják és nem hiszik el, hogy ezt a terméket nemzetközi szinten értékesítettük – amit én G2G modellnek hívok, a helyi szinttől a globálisig. A Massachusettsi Egyetem egyik professzora, a zoológiai tanszéken, megvette ezt a mászókát, mert tanulmányozni akarta a lombkorona tetején élő rovarok sokféleségét. Ez az eszköz lehetővé teszi számára, hogy több pálmáról vegyen mintákat, ne csak néhányról, mert különben egy nagy platformot kellett volna készítenie, majd felmásznia rá. Tehát, tudják, a tudomány határait bővítjük.

Remya Jose kifejlesztett... elmehetsz a YouTube-ra, és megtalálhatod az India Innovates-t, és ott megtalálod ezeket a videókat. Az ő innovációja, amikor 10. osztályos volt: egy mosógép és edzőgép. Kharai úr, aki egy mozgássérült személy, csak másfél láb magas. De átalakított egy kétkerekűt, hogy önállóságot, szabadságot és rugalmasságot kapjon. Ez az innováció Rio nyomornegyedeiből származik. És ez a személy, Ubirajara úr. Arról beszélgettünk, brazil barátaimmal, hogy hogyan növeljük ezt a modellt Kínában és Brazíliában. És egy nagyon élénk hálózatunk van, különösen Kínában, de Brazíliában és a világ más részein is kialakulóban van. Ez az első keréken lévő állvány, amit egyetlen kerékpáron sem találsz meg. Indiában és Kínában van a legtöbb kerékpár. De ez az innováció Brazíliában jelent meg.

A lényeg az, hogy senkinek sem szabad szűklátókörűnek, senkinek sem szabad annyira nacionalistának lennie, hogy azt higgye, minden jó ötlet csak a mi országunkból származik. Nem, alázattal kell rendelkeznünk ahhoz, hogy tanuljunk a gazdaságilag szegény emberek tudásából, bárhol is legyenek. És nézzük meg ezt a kerékpár-alapú innovációk egész skáláját: a kerékpár, ami egy permetező, a kerékpár, ami energiát termel az úton lévő lengéscsillapítókból. Nem tudom megváltoztatni az út állapotát, de fel tudom gyorsítani a kerékpárt. Ezt tette Kanak Das. És Dél-Afrikában magunkkal vittük az újítóinkat, és sokan közülünk odamentünk, hogy megosszuk a dél-afrikai kollégákkal, hogyan válhat az innováció a felszabadulás eszközévé az emberek robotolásából. És ez itt egy szamárral vontatott szekér, amit átalakítottak. Van itt egy tengely, 30-40 kg-os, semmi célt nem szolgál. Szereljük le, a szekérnek eggyel kevesebb szamárra van szüksége.

Ez Kínában történt. Ennek a lánynak légzőkészülékre volt szüksége. A faluban ez a három ember leült, és elgondolkodtak: "Hogyan hosszabbíthatnánk meg ennek a lánynak az életét a falunkban?" Nem voltak rokonai, de megpróbálták kideríteni: "Hogyan használhatnánk..." Használtak egy kerékpárt, összeraktak egy légzőkészüléket. És ez a légzőkészülék most megmentette az életét, és nagyon szívesen látják.

Rengeteg innovációnk van. Egy autó, ami sűrített levegővel működik, kilométerenként hat paisával. Assam, Kanak Gogoi. És ezt az autót nem találnád az Egyesült Államokban vagy Európában, de Indiában kapható. Nos, ez a hölgy régen a Pochampally Saree fonalát tekergette. Egy nap alatt, 18 000-szer kellett ezt a tekercselést elvégeznie, hogy két szárit készítsen. Ezt tette a fia hét évnyi küzdelem után. Azt mondta: "Válts szakmát." Azt mondta: "Nem tudom. Ez az egyetlen dolog, amit tudok, de feltalálok egy gépet, ami megoldja a problémádat." És ezt tette, egy varrógépet Uttar Pradeshben. Szóval ezt mondja SRISTI: "Adj egy helyet, ahol megállhatok, és én megmozgatom a világot."

Csak annyit mondanék, hogy a gyerekek között kreativitásversenyt is rendezünk, sokféle dolgot. Eladtunk már termékeket az egész világon, Etiópiától Törökországon át az Egyesült Államokig, mindenhová. A termékek piacra kerültek, néhány. Ők azok az emberek, akiknek a tudása tette lehetővé ezt a Herbavate ekcéma elleni krémet. És itt egy cég, amely engedélyezte ezt a növényi növényvédő szert, az innovátor fényképét tette a csomagolásra, így minden alkalommal, amikor egy felhasználó használja, megkérdezi tőle: "Te is lehetsz innovátor. Ha van ötleted, küldd vissza nekünk." Tehát a kreativitás számít, a tudás fontos, az innovációk átalakítanak, az ösztönzők inspirálnak. És az ösztönzők: nemcsak anyagiak, hanem nem anyagiak is.

Köszönöm.

(Taps)