Nakala ya Kiingereza ya mazungumzo ya TED
Ninakuletea ujumbe kutoka kwa makumi ya maelfu ya watu -- vijijini, katika vitongoji duni, katikati mwa nchi -- ambao wametatua matatizo kupitia fikra zao wenyewe, bila msaada wowote kutoka nje. Waziri wetu wa Mambo ya Ndani alipotangaza wiki chache zilizopita vita dhidi ya thuluthi moja ya India, takriban wilaya 200 alizotaja kuwa haziwezi kutawalika, alikosa maana. Jambo ambalo tumekuwa tukisisitiza kwa miaka 21 iliyopita, jambo ambalo watu wanaweza kuwa maskini kiuchumi, lakini si maskini kiakili. Kwa maneno mengine, akili za pembeni sio akili za pembeni. Huo ndio ujumbe, ambao tulianza miaka 31 iliyopita. Na ilianza nini?
Ngoja niwaambie tu, kwa ufupi, safari yangu binafsi, iliyonifanya nifikie hatua hii. Mnamo '85,'86, nilikuwa Bangladesh nikiishauri serikali na baraza la utafiti huko jinsi ya kusaidia wanasayansi kufanya kazi kwenye ardhi, katika nyanja za watu masikini, na jinsi ya kuunda teknolojia za utafiti, ambazo zinatokana na maarifa ya watu. Nilirudi mwaka wa 86. Nilikuwa nimetiwa nguvu kwa kiasi kikubwa na ujuzi na ubunifu nilioupata katika nchi hiyo, ambayo ilikuwa na asilimia 60 ya watu wasio na ardhi lakini ubunifu wa ajabu. Nilianza kuangalia kazi yangu mwenyewe: Kazi ambayo nilikuwa nimefanya kwa miaka 10 iliyopita, karibu kila wakati, ilikuwa na matukio ya ujuzi ambayo watu walikuwa wameshiriki.
Sasa, nililipwa kwa dola kama mshauri, na niliangalia kurudi kwangu kwa kodi ya mapato na kujaribu kujiuliza: "Je, kuna mstari katika kurudi kwangu, ambayo inaonyesha ni kiasi gani cha mapato haya yamekwenda kwa watu ambao ujuzi wao umefanya iwezekanavyo? Je! ni kwa sababu mimi nina kipaji kwamba ninapata tuzo hii, au kwa sababu ya mapinduzi? Je, ni kwamba ninaandika vizuri sana? Je! ni kwamba ninachambua vizuri sana data? Mimi ni profesa, na, kwa hivyo, lazima niwe na haki ya kupata zawadi hii kutoka kwa jamii?" Nilijaribu kujiridhisha kuwa, "Hapana, hapana, nimefanya kazi kwa ajili ya mabadiliko ya sera. Unajua, sera ya umma itakuwa sikivu zaidi kwa mahitaji ya maskini, na, kwa hiyo nadhani ni sawa." Lakini ilionekana kwangu kwamba miaka hii yote ambayo nimekuwa nikifanya kazi ya unyonyaji -- unyonyaji na wamiliki wa nyumba, na wakopeshaji pesa, na wafanyabiashara -- ilinipa ufahamu kwamba labda mimi pia nilikuwa mnyonyaji, kwa sababu hakukuwa na mstari katika urejeshaji wangu wa kodi ya mapato ambao ulionyesha mapato haya yamepatikana kwa sababu ya ustadi wa watu -- wale watu ambao hawajashiriki maarifa yao na kuniamini chochote - walinirudishia. Sana sana, kiasi kwamba kazi yangu kubwa hadi wakati huo ilikuwa katika lugha ya Kiingereza.
Wengi wa watu ambao nilijifunza kutoka kwao hawakujua Kiingereza. Kwa hiyo mimi nilikuwa mchangiaji wa aina gani? Nilikuwa nikizungumzia haki ya kijamii, na hapa nilikuwa, mtaalamu ambaye alikuwa akifuata kitendo kisicho cha haki -- cha kuchukua maarifa kutoka kwa watu, kuwafanya wasijulikane, kupata kodi kutoka kwa maarifa hayo kwa kushiriki na kufanya ushauri, kuandika karatasi na kuzichapisha kwenye karatasi, kualikwa kwenye mikutano, kupata ushauri na chochote unacho. Hivyo basi, tatizo likazuka akilini kwamba, ikiwa mimi pia ni mnyonyaji, basi hii si sawa; maisha hayawezi kuendelea hivyo. Na huu ulikuwa wakati wa maumivu na kiwewe kwa sababu sikuweza kuishi nayo tena. Kwa hivyo nilifanya mapitio ya mtanziko wa kimaadili na migogoro ya thamani na utafiti wa usimamizi, niliandika, nilisoma kuhusu karatasi 100. Na nikafikia hitimisho kwamba ingawa shida ni ya kipekee, shida sio ya kipekee; suluhisho lilipaswa kuwa la kipekee.
Na siku moja -- sijui nini kilitokea -- nilipokuwa nikirudi kutoka ofisini kuelekea nyumbani, labda niliona nyuki wa asali au ilikuja akilini mwangu kwamba ikiwa ningeweza kuwa kama nyuki wa asali, maisha yangekuwa mazuri. Kile ambacho nyuki wa asali hufanya: huchavusha, huchukua nekta kutoka kwenye ua, huchavusha ua lingine, huchavusha mtambuka. Na inapochukua nekta, maua hayajisikii kubadilika. Kwa hakika, wanawaalika nyuki wa asali kupitia rangi zao, na nyuki hawajiwekei asali yote. Hizi ndizo kanuni tatu zinazoongoza za Mtandao wa Nyuki wa Asali: kwamba wakati wowote tunapojifunza kitu kutoka kwa watu ni lazima kushiriki nao katika lugha yao. Hawapaswi kubaki bila majina.
Na lazima nikuambie kwamba baada ya miaka 20, sijafanya asilimia moja ya mabadiliko katika mazoezi ya kitaaluma ya sanaa hii. Huo ni mkasa mkubwa -- ambao bado ninaubeba na ninatumai kwamba nyote mtabeba hili -- kwamba taaluma bado inahalalisha uchapishaji wa maarifa ya watu bila kuwahusisha kwa kuwafanya wasijulikane. Miongozo ya utafiti ya Chuo cha Kitaifa cha Sayansi cha Marekani au Mabaraza ya Utafiti ya Uingereza au ya Mabaraza ya Utafiti wa Sayansi ya India haihitaji kwamba chochote unachojifunza kutoka kwa watu, lazima ushiriki nao. Tunazungumza juu ya jamii inayowajibika, jamii ambayo ni ya haki na ya haki, na hata hatutendi haki katika soko la maarifa. Na India inataka kuwa jamii ya maarifa. Itakuwaje jamii ya maarifa? Kwa hivyo, ni wazi, huwezi kuwa na kanuni mbili za haki, moja kwa ajili yako mwenyewe na moja kwa wengine. Ni lazima iwe sawa. Huwezi kubagua. Huwezi kupendelea maadili yako mwenyewe, ambayo yako mbali na maadili ambayo unakubali. Kwa hivyo, uadilifu kwa mmoja na mwingine haugawanyiki.
Tazama picha hii. Unaweza kuniambia imechukuliwa kutoka wapi, na ina maana gani? Mtu yeyote? Mimi ni profesa; Lazima nikuulize maswali. (Kicheko) Mtu yeyote? Unadhani kabisa? Samahani? (Mwanachama wa Hadhira: Rajasthan.) Anil Gupta: Lakini imetumika kwa matumizi gani? Imetumika kwa ajili gani? (Kunung'unika) Samahani? Unajua, uko sahihi sana. Ni lazima tumpe mkono, maana huyu mtu anajua jinsi serikali yetu isivyo na hisia. Tazama hii. Hii ndio tovuti ya serikali ya India. Inakaribisha watalii kuona aibu ya nchi yetu. Samahani sana kusema hivyo. Je, hii ni picha nzuri au ni picha mbaya? Inategemea jinsi unavyoyatazama maisha ya watu. Ikiwa mwanamke huyu atalazimika kubeba maji kichwani kwa maili na maili na maili, huwezi kuwa unasherehekea hivyo. Tunapaswa kufanya kitu kuhusu hilo. Na wacha niwaambie, pamoja na sayansi na teknolojia kwa amri yetu, mamilioni ya wanawake bado wanabeba maji juu ya vichwa vyao. Na hatuulizi swali hili.
Lazima umekunywa chai asubuhi. Fikiria kwa dakika moja. Majani ya chai, kung'olewa kutoka kwenye misitu; unajua kitendo ni nini? Kitendo ni: Mwanamke huchukua majani machache, na kuyaweka kwenye kikapu upande wa nyuma. Fanya tu mara 10; utagundua maumivu kwenye bega hili. Na yeye hufanya hivyo mara elfu chache kila siku. Wali ambao ulikula chakula cha mchana, na utakula leo, hupandikizwa na wanawake wanaojipinda kwa mkao usio wa kawaida, mamilioni yao, kila msimu, wakati wa msimu wa mpunga, wakati wanapanda mpunga na miguu yao ndani ya maji. Na miguu ndani ya maji itakua fangasi, maambukizo, na kwamba maumivu ya maambukizo kwa sababu wadudu wengine huuma hatua hiyo. Na kila mwaka, asilimia 99.9 ya mpunga hupandikizwa kwa mikono. Hakuna mashine zilizotengenezwa.
Kwa hivyo ukimya wa wanasayansi, wa teknolojia, wa watunga sera za umma, wakala wa mabadiliko, ulivuta hisia zetu kwamba hii haijawashwa, hii haijawashwa; hivi sivyo jamii itafanya kazi. Hivi sivyo bunge letu lingefanya. Unajua, tuna mpango wa ajira: Watu mia moja, milioni 250 wanapaswa kupewa kazi kwa siku 100 na nchi hii kubwa. Kufanya nini? Kuvunja mawe, kuchimba ardhi. Kwa hiyo tuliuliza swali bungeni: Je, maskini ana vichwa? Je, maskini ana miguu, mdomo na mikono, lakini hana kichwa?
Kwa hivyo Mtandao wa Nyuki wa Asali unajenga juu ya rasilimali ambayo watu maskini ni matajiri. Na nini kimetokea? Mtu asiyejulikana, asiye na uso, asiye na jina anawasiliana na mtandao, na kisha anapata utambulisho. Hivi ndivyo Mtandao wa Nyuki wa Asali unahusu. Na mtandao huu ulikua kwa hiari, unaendelea kuwa wa hiari, na umejaribu kuchora mawazo ya mamilioni ya watu wa nchi yetu na sehemu zingine za ulimwengu ambao ni wabunifu. Wanaweza kuwa wabunifu katika masuala ya elimu, wanaweza kuwa wabunifu katika masuala ya utamaduni, wanaweza kuwa wabunifu katika masuala ya taasisi; lakini kazi zetu nyingi ziko katika uwanja wa ubunifu wa kiteknolojia, uvumbuzi, ama kwa suala la uvumbuzi wa kisasa, au kwa maarifa ya jadi. Na yote huanza na udadisi. Yote huanza na udadisi.
Mtu huyu, ambaye tulikutana naye -- na utaona kwenye tovuti, www.sristi.org -- mtu huyu wa kabila, alikuwa na hamu. Na akasema, "Kama matakwa yangu yatatimizwa" -- mtu fulani alikuwa mgonjwa na ilimbidi kufuatilia -- "Mungu, tafadhali mponye. Na ukimponya, nitapaka ukuta wangu." Na hii ndio alichora. Mtu fulani alikuwa akizungumza jana kuhusu uongozi wa Maslowian. Hakuwezi kuwa na kitu kibaya zaidi kuliko mtindo wa Maslowian wa uongozi wa mahitaji kwa sababu watu maskini zaidi katika nchi hii wanaweza kupata elimu. Kabir, Rahim, watakatifu wote wakubwa wa Kisufi, wote walikuwa watu masikini, na walikuwa na sababu kubwa. (Makofi) Tafadhali usiwahi kufikiria kwamba ni baada tu ya kukidhi mahitaji yako ya kisaikolojia na mahitaji mengine unaweza kuwa unafikiria kuhusu mahitaji yako ya kiroho au kuelimika kwako. Mtu yeyote popote pale ana uwezo wa kupanda hadi kufikia kiwango hicho cha juu zaidi, kwa azimio alilo nalo akilini kwamba lazima afanikishe jambo fulani.
Tazama hii. Tuliiona katika Shodh Yatra. Kila baada ya miezi sita tunatembea sehemu mbalimbali za nchi. Nimetembea takriban kilomita 4,000 katika miaka 12 iliyopita. Kwa hiyo kando ya njia tulipata mikate hii ya kinyesi, ambayo hutumiwa kama mafuta. Sasa, bibi huyu, kwenye ukuta wa lundo la keki ya mavi, amechora. Hiyo ndiyo nafasi pekee ambayo angeweza kueleza ubunifu wake. Na yeye ni wa ajabu sana. Mwangalie bibi huyu, Ram Timari Devi, kwenye pipa la nafaka. Huko Champaran, tulikuwa na Shodh Yatra na tulikuwa tukitembea katika ardhi ambayo Gandhiji alikwenda kusikia kuhusu msiba, maumivu ya wakulima wa indigo. Bhabi Mahato katika Purulia na Bankura. Angalia amefanya nini. Ukuta wote ni turubai yake. Ameketi pale na ufagio. Yeye ni fundi au msanii? Ni wazi kwamba yeye ni msanii; yeye ni mtu mbunifu. Tukiweza kuwatengenezea masoko wasanii hawa, hatutalazimika kuwaajiri kwa kuchimba udongo na kuvunja mawe. Watalipwa kwa kile wanachofanya vizuri, sio kile wanachofanya vibaya. (Makofi)
Angalia Rojadeen amefanya nini. Huko Motihari huko Champaran, kuna watu wengi ambao huuza chai kwenye kibanda na, ni wazi, kuna soko dogo la chai. Kila asubuhi una chai, pamoja na kahawa. Kwa hivyo alifikiria, kwa nini nisibadili jiko la shinikizo kuwa mashine ya kahawa? Kwa hivyo hii ni mashine ya kahawa. Inachukua tu rupia mia chache. Watu huleta mpishi wao wenyewe, anaweka valve na bomba la mvuke, na sasa anakupa kahawa ya espresso. (Kicheko) Sasa, hiki ni kitengeneza kahawa cha kweli na cha bei nafuu ambacho kinafanya kazi kwenye gesi. (Makofi) Angalia alichokifanya Sheikh Jahangir. Watu wengi maskini hawana nafaka za kutosha za kusaga. Kwa hiyo huyu jamaa analeta mashine ya kusaga unga kwenye wheel wheel. Ikiwa una gramu 500, 1000, kilo moja, atakusagia kwa ajili yako; unga hautasaga kiasi kidogo kama hicho.
Tafadhali elewa shida ya watu masikini. Wana mahitaji ambayo lazima yatimizwe kwa ufanisi katika suala la nishati, kwa suala la gharama, katika suala la ubora. Hawataki matokeo ya kiwango cha pili, cha ubora wa pili. Lakini ili kuwapa pato la hali ya juu unahitaji kurekebisha teknolojia kulingana na mahitaji yao. Na ndivyo alivyofanya Sheikh Jahangir. Lakini hiyo haitoshi, alichofanya. Tazama alichokifanya hapa. Ikiwa una nguo, na huna muda wa kutosha wa kuosha, alileta mashine ya kuosha kwenye mlango wako, iliyowekwa kwenye gurudumu mbili. Kwa hivyo hapa kuna mfano ambapo mashine ya kuosha ya magurudumu mawili ... Anafua nguo zako na kuzikausha kwenye mlango wako. (Makofi) Unaleta maji yako, unaleta sabuni yako, nakufulia nguo. Toza paisa 50, rupia moja kwa kila kura, na mtindo mpya wa biashara unaweza kuibuka. Sasa, tunachohitaji ni, tunahitaji watu ambao wataweza kuwaongeza.
Tazama hii. Inaonekana kama picha nzuri. Lakini unajua ni nini? Kuna mtu yeyote anaweza kukisia ni nini? Mtu kutoka India angejua, bila shaka. Ni tawa. Ni sahani ya moto iliyotengenezwa kwa udongo. Sasa, ni uzuri gani ndani yake? Unapokuwa na sufuria isiyo na fimbo, inagharimu, labda, rupia 250, dola tano, dola sita. Hii ni chini ya dola moja na hii sio fimbo; imepakwa na mojawapo ya vifaa hivi vya kiwango cha chakula. Na jambo bora zaidi ni kwamba, wakati unatumia sufuria isiyo na fimbo ya gharama kubwa, unakula kile kinachoitwa Teflon au Teflon-kama nyenzo kwa sababu baada ya muda fulani vitu hivyo hupotea. Imeenda wapi? Imeingia tumboni mwako. Haikuwa na maana kwa ajili hiyo. (Kicheko) Unajua? Lakini hapa katika sahani hii ya moto ya udongo, haitaingia ndani ya tumbo lako kamwe. Kwa hiyo ni bora zaidi, ni salama zaidi; ni nafuu, haina nishati. Kwa maneno mengine, masuluhisho ya watu maskini hayahitaji kuwa ya bei nafuu zaidi, si lazima yawe, kinachojulikana kama jugaad, hayahitaji kuwa aina fulani ya mpangilio wa muda.
Wanapaswa kuwa bora zaidi, wanapaswa kuwa na ufanisi zaidi, wanapaswa kuwa na bei nafuu. Na hivyo ndivyo Mansukh Bhai Prajapati amefanya. Ametengeneza sahani hii kwa mpini. Na sasa ukiwa na dola moja, unaweza kumudu mbadala bora kuliko soko la watu linakupa. Bibi huyu, alitengeneza uundaji wa dawa ya mitishamba. Tulimfungulia hataza, Wakfu wa Kitaifa wa Ubunifu. Na nani anajua? Mtu atatoa leseni kwa teknolojia hii na kutengeneza bidhaa zinazouzwa, na atapata mapato. Sasa, wacha nitajie jambo moja: Nadhani tunahitaji mtindo wa maendeleo wa aina nyingi, ambapo idadi kubwa ya mipango katika sehemu mbalimbali za nchi, katika sehemu mbalimbali za dunia, ingesuluhisha mahitaji ya eneo kwa njia inayofaa sana na inayoweza kubadilika. Juu zaidi inafaa ya ndani, kubwa zaidi ni nafasi ya kuongeza.
Katika kuongeza, kuna upungufu wa asili wa kuendana na mahitaji ya wenyeji, hatua kwa hatua, na usambazaji unaotengeneza. Kwa hivyo kwa nini watu wako tayari kuzoea hali hiyo isiyolingana? Mambo yanaweza kuongezeka, na yameongezeka. Kwa mfano, simu za rununu: Tuna simu milioni 400 katika nchi hii. Sasa, inawezekana kwamba ninatumia vifungo viwili tu kwenye simu ya rununu, chaguzi tatu tu kwenye simu ya rununu. Ina chaguzi 300, ninalipia 300; Ninatumia tatu tu lakini niko tayari kuishi nayo, kwa hivyo inaongezeka. Lakini ikiwa ningehitaji kupata mechi ya kufanana, ni wazi, ningehitaji muundo tofauti wa simu ya rununu. Kwa hivyo tunachosema ni kwamba scalability haipaswi kuwa adui wa uendelevu. Lazima kuwe na mahali ulimwenguni kwa suluhu ambazo zinafaa kwa eneo pekee, na bado, mtu anaweza kuzifadhili.
Mojawapo ya tafiti kuu zaidi ambazo tumekuwa tukipata ni kwamba mara nyingi wawekezaji wangeuliza swali hili -- "Je! -- kana kwamba hitaji la jumuiya, ambalo linapatikana tu katika nafasi na wakati na ina mahitaji hayo yaliyo katika maeneo hayo pekee, haina haki halali ya kuyapata bila malipo kwa sababu si sehemu ya kiwango kikubwa zaidi. Kwa hivyo ama unaboresha mahitaji yako kwa kiwango kikubwa au sivyo utabaki nje. Sasa, mfano maarufu, mfano wa mkia mrefu unakuambia kuwa mauzo madogo ya idadi kubwa ya vitabu, kwa mfano, kuwa na nakala chache tu zinazouzwa bado inaweza kuwa mfano unaofaa. Na lazima tupate utaratibu ambapo watu watakusanyika kwenye kwingineko, watawekeza kwenye kwingineko, ambapo ubunifu tofauti utaenda kwa idadi ndogo ya watu katika maeneo yao, na hata hivyo, jukwaa la jumla la mfano litakuwa linalofaa.
Angalia anachofanya. Saidullah Sahib ni mtu wa ajabu. Katika umri wa miaka 70, anaunganisha kitu cha ubunifu sana. (Muziki)
Saidullah Sahib: Sikuweza kusubiri mashua. Ilibidi nikutane na mpenzi wangu. Kukata tamaa kwangu kulinifanya kuwa mvumbuzi. Hata upendo unahitaji msaada kutoka kwa teknolojia. Ubunifu ni nuru ya mke wangu, Noor. Uvumbuzi mpya ni shauku ya maisha yangu. Teknolojia yangu.
(Makofi)
Anil Gupta: Saidulluh Sahib yuko Motihari, tena huko Champaran. Binadamu wa ajabu, lakini bado anauza, katika umri huu, asali kwa mzunguko ili kupata riziki yake, kwa sababu hatujaweza kuwashawishi watu wa hifadhi ya maji, watu wa ziwa, katika shughuli [zisizo wazi]. Na hatujaweza kuwashawishi watu wa kikosi cha zima moto huko Mumbai -- ambako kulikuwa na mafuriko miaka michache iliyopita na watu walipaswa kutembea kilomita 20, wakiingia ndani ya maji - kwamba, angalia, unapaswa kuwa na mzunguko huu katika ofisi yako ya zima moto kwa sababu unaweza kwenda kwenye njia ambazo mabasi yako hayatakwenda, ambapo usafiri wako hautakwenda. Kwa hivyo bado hatujatatua tatizo la kuifanya ipatikane kama kifaa cha uokoaji, kama kifaa cha kuuza wakati wa mafuriko mashariki mwa India, unapolazimika kuwasilisha vitu kwa watu katika visiwa tofauti ambapo wamezuiliwa. Lakini wazo hilo lina sifa. Wazo lina sifa.
Appachan amefanya nini? Appachan, kwa bahati mbaya, hayupo tena, lakini ameacha ujumbe. Ujumbe wenye nguvu sana
Appachan : Ninatazama ulimwengu ukiamka kila siku. (Muziki)
Sio kwamba nazi iliniangukia kichwani, na nikapata wazo hili. Bila pesa za kufadhili masomo yangu, niliongeza viwango vipya. Sasa, wananiita Spiderman wa ndani. Teknolojia yangu. (Makofi)
Anil Gupta: Wengi wenu huenda msitambue na kuamini kwamba tumeuza bidhaa hii kimataifa -- kile ninachokiita kielelezo cha G2G, kutoka ngazi ya chini hadi kimataifa. Na profesa katika Chuo Kikuu cha Massachusetts, katika idara ya zoolojia, alinunua mpandaji huyu kwa sababu alitaka kusoma utofauti wa wadudu wa sehemu ya juu ya mwavuli wa miti. Na kifaa hiki kinamwezesha kuchukua sampuli kutoka kwa idadi kubwa ya mitende, badala ya chache tu, kwa sababu vinginevyo alilazimika kutengeneza jukwaa kubwa na kisha kupanda juu yake [isiyo wazi]. Kwa hivyo, unajua, tunasonga mbele mipaka ya sayansi.
Remya Jose ametengeneza ... unaweza kwenda YouTube na kupata India Innovates kisha utapata video hizi. Ubunifu wake alipokuwa katika darasa la 10: mashine ya kuosha-cum-mashine ya kufanya mazoezi. Bw. Kharai ambaye ni mlemavu wa viungo, urefu wa futi moja na nusu, pekee. Lakini amerekebisha gari la magurudumu mawili ili aweze kupata uhuru na uhuru na kubadilika. Ubunifu huu unatoka katika vitongoji duni vya Rio. Na mtu huyu, Bwana Ubirajara. Tulikuwa tunazungumza kuhusu, marafiki zangu huko Brazil, jinsi tunavyoongeza mtindo huu nchini Uchina na Brazil. Na tuna mtandao mzuri sana nchini Uchina, haswa, lakini pia unaoibuka nchini Brazili na sehemu zingine za ulimwengu. Simama hii kwenye gurudumu la mbele, hautapata kwenye mzunguko wowote. India na Uchina zina idadi kubwa zaidi ya mizunguko. Lakini uvumbuzi huu uliibuka nchini Brazil.
Hoja ni kwamba, hakuna hata mmoja wetu anayepaswa kuwa mbishi, hakuna hata mmoja wetu anayepaswa kuwa mzalendo sana kuamini kuwa mawazo yote mazuri yatatoka katika nchi yetu pekee. Hapana, tunapaswa kuwa na unyenyekevu wa kujifunza kutokana na maarifa ya watu maskini kiuchumi, popote pale walipo. Na angalia anuwai hii ya ubunifu unaotegemea mzunguko: mzunguko ambao ni kinyunyizio, mzunguko ambao hutoa nishati kutoka kwa mishtuko barabarani. Siwezi kubadilisha hali ya barabara, lakini ninaweza kufanya mzunguko kukimbia haraka. Hivyo ndivyo Kanak Das imefanya. Na huko Afrika Kusini, tulikuwa tumechukua wabunifu wetu, na wengi wetu tulikuwa tumeenda huko kushiriki na wenzetu huko Afrika Kusini kuhusu jinsi uvumbuzi unaweza kuwa njia ya ukombozi kutoka kwa uchokozi ambao watu wanayo. Na hili ni gari la punda walilolirekebisha. Kuna ekseli hapa, ya kilo 30, 40, isiyo na kusudi. Iondoe, mkokoteni unahitaji punda mmoja chini.
Hii ni nchini China. Msichana huyu alihitaji kifaa cha kupumua. Watu hawa watatu pale kijijini walikaa chini na kuamua kuwaza, "tutarefusha vipi maisha ya huyu binti wa kijiji chetu?" Hawakuwa na uhusiano naye, lakini walijaribu kujua, "Tunawezaje kutumia ..." Walitumia mzunguko, waliweka pamoja vifaa vya kupumua. Na kifaa hiki cha kupumua sasa kiliokoa maisha, na anakaribishwa sana.
Kuna anuwai nzima ya ubunifu ambayo tunayo. Gari, linaloendeshwa kwa hewa iliyobanwa na paisa sita kwa kilomita. Assam, Kanak Gogoi. Na huwezi kupata gari hili Marekani au Ulaya, lakini hii inapatikana katika India. Sasa, mwanamke huyu, alikuwa akitengeneza uzi wa Pochampally Saree. Kwa siku moja, mara 18,000, ilibidi afanye hivyo ili kutengeneza sare mbili. Hivi ndivyo mwanawe amefanya baada ya miaka saba ya mapambano. Alisema, "Badilisha taaluma yako." Alisema, "Siwezi. Hili ndilo jambo pekee ninalojua, lakini nitavumbua mashine, ambayo itasuluhisha shida yako." Na hivi ndivyo alivyofanya, cherehani huko Uttar Pradesh. Kwa hiyo, hii ndiyo SRISTI inasema: "Nipe mahali pa kusimama, na nitahamisha ulimwengu."
Nitakuambia tu kwamba sisi pia tunafanya ushindani kati ya watoto kwa ubunifu, mambo mengi. Tumeuza vitu kote ulimwenguni, kutoka Ethiopia hadi Uturuki hadi Amerika hadi popote. Bidhaa zimeenda sokoni, chache. Hawa ndio watu ambao ujuzi wao ulifanya cream hii ya Herbavate kwa eczema iwezekanavyo. Na hapa, kampuni iliyoidhinisha dawa hii ya mitishamba iliweka picha ya mvumbuzi kwenye pakiti ili kila wakati mtumiaji anapoitumia, inamwuliza mtumiaji, "Unaweza pia kuwa mvumbuzi. Ikiwa una wazo, litumie tena kwetu." Kwa hivyo, hesabu za ubunifu, mambo ya maarifa, uvumbuzi hubadilika, motisha huhamasisha. Na motisha: sio nyenzo tu, bali pia motisha zisizo za nyenzo.
Asante.
(Makofi)
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION