Anil Gupta: India's Verborgen Broeinesten Van Uitvindingen

Engels transcript van TED-talk

Ik breng u een boodschap van tienduizenden mensen – in de dorpen, in de sloppenwijken, in het achterland van het land – die problemen hebben opgelost door hun eigen genialiteit, zonder hulp van buitenaf. Toen onze minister van Binnenlandse Zaken een paar weken geleden een oorlog aankondigde in een derde van India, ongeveer 200 districten waarvan hij zei dat ze onbestuurbaar waren, miste hij de kern van de zaak. Het punt dat we de afgelopen 21 jaar hebben benadrukt, het punt dat mensen misschien economisch arm zijn, maar niet arm van geest. Met andere woorden, de geesten in de marge zijn niet de marginale geesten. Dat is de boodschap, die we 31 jaar geleden zijn begonnen. En wat is daarmee begonnen?

Laat me je kort vertellen over mijn persoonlijke reis die me tot dit punt heeft gebracht. In '85, '86 was ik in Bangladesh om de regering en de onderzoeksraad daar te adviseren over hoe ze wetenschappers konden helpen bij hun werk op het land, op de velden van arme mensen, en hoe ze onderzoekstechnologieën konden ontwikkelen die gebaseerd zijn op de kennis van de mensen. Ik kwam terug in '86. Ik was enorm gesterkt door de kennis en creativiteit die ik in dat land aantrof, een land dat voor 60 procent landloos was, maar een verbazingwekkende creativiteit kende. Ik begon naar mijn eigen werk te kijken: het werk dat ik de afgelopen tien jaar had gedaan, bevatte bijna elke keer voorbeelden van kennis die mensen hadden gedeeld.

Ik werd als consultant in dollars betaald en ik bekeek mijn aangifte inkomstenbelasting en vroeg mezelf af: "Staat er een regel in mijn aangifte die laat zien hoeveel van dit inkomen naar de mensen is gegaan wier kennis dit mogelijk heeft gemaakt? Kreeg ik deze beloning omdat ik briljant ben, of vanwege de revolutie? Schrijf ik zo goed? Articuleer ik zo goed? Analyseer ik de data zo goed? Ben ik hoogleraar en heb ik daarom recht op deze beloning van de maatschappij?" Ik probeerde mezelf ervan te overtuigen: "Nee, nee, ik heb me ingezet voor de beleidswijzigingen. Weet je, het overheidsbeleid zal beter inspelen op de behoeften van de armen, en daarom vind ik het oké." Maar het leek me dat al die jaren dat ik me met uitbuiting had beziggehouden – uitbuiting door landeigenaren, door geldschieters, door handelaren – me het inzicht gaven dat ik waarschijnlijk ook een uitbuiter was, want er stond geen regel in mijn inkomstenbelastingaangifte waaruit bleek dat dit inkomen was opgebouwd dankzij de genialiteit van de mensen – de mensen die hun kennis, goede trouw en vertrouwen met me hadden gedeeld – en er is nooit iets naar hen teruggekeerd. Zozeer zelfs dat veel van mijn werk tot dan toe in het Engels was.

De meeste mensen van wie ik leerde, spraken geen Engels. Dus wat voor soort bijdrager was ik? Ik had het over sociale rechtvaardigheid, en daar was ik dan, een professional die de meest onrechtvaardige daad verrichtte: kennis van mensen afpakken, ze anoniem maken, er geld mee verdienen door die kennis te delen en consultancy te doen, artikelen te schrijven en die in de kranten te publiceren, uitgenodigd te worden voor conferenties, consultancy's te krijgen en noem maar op. Toen kwam er een dilemma in me op: als ik ook nog eens een uitbuiter ben, dan klopt dit niet; het leven kan zo niet doorgaan. En dit was een moment van grote pijn en trauma, omdat ik er niet langer mee kon leven. Dus deed ik een review van ethische dilemma's, waardeconflicten en managementonderzoek, schreef en las ik zo'n 100 artikelen. En ik kwam tot de conclusie dat dilemma's weliswaar uniek zijn, maar dat dilemma niet uniek is; de oplossing móést uniek zijn.

En op een dag – ik weet niet wat er gebeurde – terwijl ik van kantoor naar huis liep, zag ik misschien een honingbij, of het kwam bij me op dat als ik maar net als de honingbij kon zijn, het leven prachtig zou zijn. Wat de honingbij doet: hij bestuift, neemt nectar van de bloem, bestuift een andere bloem, kruisbestuift. En wanneer hij de nectar neemt, voelen de bloemen zich niet tekortgedaan. Sterker nog, ze lokken de honingbijen door hun kleuren, en de bijen houden niet alle honing voor zichzelf. Dit zijn de drie leidende principes van het Honey Bee Network: dat wanneer we iets van mensen leren, dit met hen moet worden gedeeld in hun taal. Ze mogen niet anoniem blijven.

En ik moet u vertellen dat ik na twintig jaar nog geen procent verandering heb gebracht in de professionele praktijk van deze kunst. Dat is een grote tragedie – die ik nog steeds met me meedraag en ik hoop dat u dit allemaal met u meedraagt ​​– dat het beroep nog steeds de publicatie van kennis van mensen legitimeert zonder hen te identificeren door hen anoniem te maken. De onderzoeksrichtlijnen van de Amerikaanse National Academy of Sciences, de Britse Research Councils of de Indiase Councils of Science Research vereisen niet dat wat u van mensen leert, u ook met hen moet delen. We hebben het over een verantwoordelijke samenleving, een samenleving die eerlijk en rechtvaardig is, en we doen niet eens recht aan de kennismarkt. En India wil een kennissamenleving zijn. Hoe kan dat dan een kennissamenleving zijn? Je kunt dus natuurlijk niet twee rechtvaardigheidsprincipes hebben, één voor jezelf en één voor anderen. Het moet hetzelfde zijn. Je mag niet discrimineren. Je kunt niet voor je eigen waarden zijn, die ver verwijderd zijn van de waarden die je aanhangt. Dus eerlijkheid ten opzichte van de een en ten opzichte van de ander is niet deelbaar.

Kijk eens naar deze foto. Kunt u mij vertellen waar die vandaan komt en waar die voor bedoeld is? Iemand? Ik ben professor; ik moet u ondervragen. (Gelach) Iemand? Enig idee? Pardon? (Publiek: Rajasthan.) Anil Gupta: Maar waar is die voor gebruikt? Waar is die voor gebruikt? (Mompelend) Pardon? Weet u, u hebt helemaal gelijk. We moeten hem een ​​handje helpen, want deze man weet hoe ongevoelig onze regering is. Kijk hier eens naar. Dit is de site van de Indiase regering. Het nodigt toeristen uit om de schande van ons land te zien. Het spijt me dat ik dat moet zeggen. Is dit een mooie foto of is het een vreselijke foto? Het hangt ervan af hoe je naar het leven van de mensen kijkt. Als deze vrouw kilometers en kilometers en kilometers water op haar hoofd moet dragen, kunt u dat niet vieren. We moeten er iets aan doen. En laat me u vertellen, met alle wetenschap en technologie die we tot onze beschikking hebben, dragen miljoenen vrouwen nog steeds water op hun hoofd. En die vraag stellen wij niet.

Je hebt vast wel eens thee gedronken vanochtend. Denk eens even na. De theeblaadjes, geplukt van de struiken; weet je wat de handeling is? De handeling is: De dame plukt een paar blaadjes en legt ze in het mandje aan de achterkant. Doe het gewoon 10 keer; je zult de pijn in deze schouder voelen. En ze doet het een paar duizend keer per dag. De rijst die je bij de lunch hebt gegeten, en die je vandaag zult eten, wordt getransplanteerd door vrouwen die in een zeer ongemakkelijke houding buigen, miljoenen van hen, elk seizoen, in het rijstseizoen, wanneer ze rijst verplanten met hun voeten in het water. En voeten in het water zullen schimmel, infecties en die infectiepijn ontwikkelen omdat andere insecten dan op die plek bijten. En elk jaar wordt 99,9 procent van de rijst handmatig getransplanteerd. Er zijn geen machines ontwikkeld.

Dus de stilte van wetenschappers, technologen, beleidsmakers en veranderaars vestigde onze aandacht op het feit dat dit niet door de beugel kan, dit niet door de beugel kan; dit is niet de manier waarop de maatschappij zal werken. Dit is niet wat ons parlement zou doen. Weet je, we hebben een programma voor werkgelegenheid: 100, 250 miljoen mensen moeten 100 dagen lang werk krijgen van dit geweldige land. Wat doen ze? Stenen breken, aarde graven. Dus stelden we een vraag aan het parlement: Hebben armen een hoofd? Hebben armen benen, mond en handen, maar geen hoofd?

Honey Bee Network bouwt dus voort op de bron waarin arme mensen rijk zijn. En wat is er gebeurd? Een anonieme, gezichtsloze, naamloze persoon komt in contact met het netwerk en krijgt vervolgens een identiteit. Daar draait het Honey Bee Network om. En dit netwerk groeide vrijwillig, blijft vrijwillig, en heeft geprobeerd de geesten van miljoenen creatieve mensen in ons land en andere delen van de wereld in kaart te brengen. Ze kunnen creatief zijn op het gebied van onderwijs, ze kunnen creatief zijn op het gebied van cultuur, ze kunnen creatief zijn op het gebied van instellingen; maar veel van ons werk speelt zich af op het gebied van technologische creativiteit, de innovaties, of het nu gaat om hedendaagse innovaties of om traditionele kennis. En het begint allemaal met nieuwsgierigheid. Het begint allemaal met nieuwsgierigheid.

Deze persoon, die we ontmoetten – en u zult het zien op de website www.sristi.org – deze stamlid, had een wens. En hij zei: "Als mijn wens in vervulling gaat" – iemand was ziek en hij moest hem in de gaten houden – "God, genees hem alstublieft. En als u hem geneest, laat ik mijn muur schilderen." En dit is wat hij liet schilderen. Gisteren had iemand het over de Maslowiaanse hiërarchie. Er kan niets mis zijn met het Maslowiaanse model van de behoeftenhiërarchie, want zelfs de armste mensen in dit land kunnen verlichting bereiken. Kabir, Rahim, alle grote soefi-heiligen, ze waren allemaal arm, en ze hadden een goede reden. (Applaus) Denk alstublieft nooit dat u pas na het vervullen van uw fysiologische en andere behoeften kunt denken aan uw spirituele behoeften of uw verlichting. Iedereen, waar dan ook, is in staat om dat hoogste punt van verwezenlijking te bereiken, alleen door het vaste voornemen dat hij of zij heeft om iets te bereiken.

Kijk hier eens naar. We zagen het tijdens de Shodh Yatra. Elke zes maanden lopen we door verschillende delen van het land. Ik heb de afgelopen twaalf jaar zo'n 4000 kilometer gelopen. Dus langs de kant van de weg vonden we deze mestkoeken, die als brandstof worden gebruikt. Nu heeft deze vrouw, op de muur van de mestkoekhoop, een schilderij gemaakt. Dat is de enige plek waar ze haar creativiteit kon uiten. En ze is zo geweldig. Kijk naar deze vrouw, Ram Timari Devi, op een graanschuur. In Champaran hadden we een Shodh Yatra en we liepen in het land waar Gandhiji naartoe ging om te horen over de tragedie en het lijden van indigo-kwekers. Bhabi Mahato in Purulia en Bankura. Kijk eens wat ze heeft gedaan. De hele muur is haar canvas. Ze zit daar met een bezem. Is ze een ambachtsman of een kunstenaar? Ze is duidelijk een kunstenaar; ze is een creatief persoon. Als we markten voor deze kunstenaars kunnen creëren, hoeven we ze niet langer in te zetten voor het graven in de grond en het breken van stenen. Ze worden betaald voor waar ze goed in zijn, niet voor waar ze slecht in zijn. (Applaus)

Kijk eens wat Rojadeen heeft gedaan. In Motihari in Champaran zijn er veel mensen die thee verkopen in de hut en, uiteraard, is er een beperkte markt voor thee. Elke ochtend heb je thee, net als koffie. Dus hij dacht, waarom bouw ik een snelkookpan niet om tot een koffiezetapparaat? Dus dit is een koffiezetapparaat. Het kost maar een paar honderd roepies. Mensen nemen hun eigen snelkookpan mee, hij bevestigt een klep en een stoompijpje, en nu geeft hij je espresso. (Gelach) Nu, dit is een echt, betaalbaar koffiezetapparaat dat op gas werkt. (Applaus) Kijk eens wat Sheikh Jahangir heeft gedaan. Veel arme mensen hebben niet genoeg granen om te malen. Dus deze man brengt een meelmaalmachine mee op een tweewieler. Als je 500 gram, 1000, een kilo hebt, maalt hij het voor je; de ​​meelmolen maalt zo'n kleine hoeveelheid niet.

Begrijp alstublieft het probleem van arme mensen. Ze hebben behoeften waaraan efficiënt moet worden voldaan op het gebied van energie, kosten en kwaliteit. Ze willen geen tweederangsproducten, producten van tweede kwaliteit. Maar om ze hoogwaardige producten te kunnen leveren, moet je de technologie aanpassen aan hun behoeften. En dat is wat Sheikh Jahangir deed. Maar dat is niet genoeg, wat hij deed. Kijk naar wat hij hier deed. Als je kleren hebt en je hebt niet genoeg tijd om ze te wassen, bracht hij een wasmachine naar je voordeur, gemonteerd op een tweewieler. Dus hier is een model waarbij een wasmachine op een tweewieler... Hij wast je kleren en droogt ze voor je deur. (Applaus) Jij brengt je water, jij brengt je zeep, ik was de kleren voor je. Vraag 50 paisa, één roepie per lot, en er kan een nieuw bedrijfsmodel ontstaan. Nu, wat we nodig hebben, zijn mensen die ze kunnen opschalen.

Kijk hier eens naar. Het lijkt een prachtige foto. Maar weet je wat het is? Kan iemand raden wat het is? Iemand uit India zou het natuurlijk weten. Het is een tawa. Het is een hete plaat van klei. Nu, wat is er zo mooi aan? Als je een antiaanbakpan hebt, kost die ongeveer, misschien, 250 roepies, vijf dollar, zes dollar. Dit is minder dan een dollar en dit is antiaanbak; het is bedekt met een van die voedselveilige materialen. En het beste is dat, terwijl je een dure antiaanbakpan gebruikt, je het zogenaamde teflon of teflon-achtige materiaal opeet, omdat dat spul na een tijdje verdwijnt. Waar is het gebleven? Het is in je maag terechtgekomen. Daar was het niet voor bedoeld. (Gelach) Weet je? Maar hier op deze hete plaat van klei zal het nooit in je maag terechtkomen. Dus het is beter, het is veiliger, het is betaalbaar, het is energiezuinig. Met andere woorden: oplossingen van arme mensen hoeven niet goedkoper te zijn, hoeven niet zogenaamd jugaad te zijn, hoeven geen tijdelijke oplossingen te zijn.

Ze moeten beter, efficiënter en betaalbaarder zijn. En dat is wat Mansukh Bhai Prajapati heeft gedaan. Hij heeft dit bord met een handvat ontworpen. En nu kunt u zich met één dollar een beter alternatief veroorloven dan de markt u biedt. Deze dame heeft een formule voor een plantaardig pesticide ontwikkeld. We hebben voor haar patent aangevraagd bij de National Innovation Foundation. En wie weet? Iemand zal deze technologie in licentie geven en verkoopbare producten ontwikkelen, en zij zou er inkomsten uit halen. Laat me één ding noemen: ik denk dat we een polycentrisch ontwikkelingsmodel nodig hebben, waarbij een groot aantal initiatieven in verschillende delen van het land, in verschillende delen van de wereld, op een zeer efficiënte en adaptieve manier de behoeften van de lokale gemeenschap zouden oplossen. Hoe beter de lokale fit, hoe groter de kans op opschaling.

Bij het opschalen is er een inherente ontoereikendheid om de behoeften van de lokale bevolking punt voor punt af te stemmen op het aanbod dat je produceert. Dus waarom zijn mensen bereid zich aan te passen aan die mismatch? Dingen kunnen worden opgeschaald, en ze zijn opgeschaald. Bijvoorbeeld mobiele telefoons: we hebben 400 miljoen mobiele telefoons in dit land. Nu is het mogelijk dat ik slechts twee knoppen op de telefoon gebruik, slechts drie opties op de telefoon. Hij heeft 300 opties, ik betaal voor 300; ik gebruik er maar drie, maar ik ben bereid ermee te leven, dus het is opschalen. Maar als ik een match zou moeten vinden, zou ik uiteraard een ander ontwerp voor een mobiele telefoon nodig hebben. Dus wat we zeggen is dat schaalbaarheid geen vijand van duurzaamheid mag worden. Er moet in de wereld plaats zijn voor oplossingen die alleen relevant zijn voor een bepaalde regio, en toch kan men ze financieren.

Een van de belangrijkste onderzoeken die we hebben gevonden, is dat investeerders vaak de vraag stellen: "Wat is een schaalbaar model?", alsof de behoefte van een gemeenschap, die zich alleen in een bepaalde ruimte en tijd bevindt en die behoeften alleen op die plaatsen heeft, geen legitiem recht heeft om ze gratis te krijgen, omdat ze geen deel uitmaakt van een grotere schaal. Dus je optimaliseert je behoeften ofwel suboptimaal voor een grotere schaal, ofwel blijf je buiten de boot. Het eminente model, het long-tail model, vertelt je dat kleine verkopen van een groot aantal boeken, bijvoorbeeld met slechts een paar verkochte exemplaren, nog steeds een levensvatbaar model kunnen zijn. En we moeten een mechanisme vinden waarbij mensen samenkomen in de portefeuille, investeren in de portefeuille, waarbij verschillende innovaties naar een klein aantal mensen in hun omgeving gaan, en toch het algehele platform van het model levensvatbaar wordt.

Kijk eens wat hij doet. Saidullah Sahib is een geweldige man. Op 70-jarige leeftijd is hij bezig iets heel creatiefs te creëren. (Muziek)

Saidullah Sahib: Ik kon niet wachten op de boot. Ik moest mijn geliefde ontmoeten. Mijn wanhoop maakte me tot een innovator. Zelfs liefde heeft hulp van technologie nodig. Innovatie is het licht van mijn vrouw, Noor. Nieuwe uitvindingen zijn de passie van mijn leven. Mijn technologie.

(Applaus)

Anil Gupta: Saidulluh Sahib is in Motihari, opnieuw in Champaran. Een geweldig mens, maar hij verkoopt op zijn leeftijd nog steeds honing op de fiets om in zijn levensonderhoud te voorzien. We zijn er namelijk niet in geslaagd de mensen van het waterpark, de mensen van het meer, te overtuigen van [onduidelijk] hun werk. En we zijn er niet in geslaagd de brandweerlieden in Mumbai te overtuigen – waar een paar jaar geleden een overstroming was en mensen 20 kilometer door het water moesten lopen – dat ze deze fiets op het kantoor van hun brandweer zouden moeten hebben, want dan kunnen ze naar de rijstroken rijden waar hun bussen niet komen, waar hun vervoer niet komt. We hebben het probleem van het beschikbaar stellen van de fiets als reddingsapparaat, als verkooppunt tijdens de overstromingen in Oost-India, wanneer je spullen moet afleveren bij mensen op verschillende eilanden waar ze gestrand zijn, nog niet opgelost. Maar het idee heeft wel degelijk waarde. Het idee heeft wel degelijk waarde.

Wat heeft Appachan gedaan? Appachan is helaas niet meer, maar hij heeft een boodschap achtergelaten. Een zeer krachtige boodschap.

Appachan : Ik zie de wereld elke dag wakker worden. (Muziek)

Het is niet zo dat er een kokosnoot op mijn hoofd viel en ik op dit idee kwam. Zonder geld om mijn studie te bekostigen, bereikte ik nieuwe hoogten. Nu noemen ze me de lokale Spiderman. Mijn technologie. (Applaus)

Anil Gupta: Velen van jullie beseffen en geloven misschien niet dat we dit product internationaal hebben verkocht – wat ik een G2G-model noem, van grassroots tot wereldwijd. Een professor aan de Universiteit van Massachusetts, op de afdeling zoölogie, kocht deze klimmer omdat ze de insectendiversiteit in de toppen van de boomtoppen wilde bestuderen. En dit apparaat maakt het voor haar mogelijk om monsters te nemen van een groter aantal palmbomen, in plaats van slechts een paar, omdat ze anders een groot platform moest maken en dan zou [onduidelijk] daarop klimmen. Dus, weet je, we verleggen de grenzen van de wetenschap.

Remya Jose heeft ontwikkeld... je kunt naar YouTube gaan en India Innovates zoeken en dan vind je deze video's. Een innovatie van haar toen ze in klas 10 zat: een wasmachine/fitnessmachine. Meneer Kharai, die een lichamelijke beperking heeft, slechts 45 centimeter lang. Maar hij heeft een tweewieler aangepast zodat hij autonomie, vrijheid en flexibiliteit krijgt. Deze innovatie komt uit de sloppenwijken van Rio. En deze persoon, meneer Ubirajara. We hadden het erover, mijn vrienden in Brazilië, hoe we dit model in China en Brazilië kunnen opschalen. En we hebben een zeer levendig netwerk in China, met name, maar ook in opkomst in Brazilië en andere delen van de wereld. Deze standaard op het voorwiel vind je op geen enkele fiets. India en China hebben het grootste aantal fietsen. Maar deze innovatie is ontstaan ​​in Brazilië.

Het punt is dat niemand van ons bekrompen, niemand van ons zo nationalistisch moet zijn om te geloven dat alle goede ideeën alleen uit ons land komen. Nee, we moeten de nederigheid hebben om te leren van de kennis van economisch arme mensen, waar ze ook zijn. En kijk naar al die innovaties die gebaseerd zijn op de fiets: een fiets die sproeit, een fiets die energie opwekt uit de schokken op de weg. Ik kan de toestand van de weg niet veranderen, maar ik kan de fiets wel sneller laten lopen. Dat is wat Kanak Das heeft gedaan. En in Zuid-Afrika hadden we onze vernieuwers meegenomen, en velen van ons waren daarheen gegaan om met de collega's in Zuid-Afrika te delen hoe innovatie een middel kan worden om zich te bevrijden van de sleur die mensen hebben. En dit is een ezelskar die ze hebben aangepast. Er zit hier een as van 30, 40 kg, die geen enkel doel dient. Verwijder die, dan heeft de kar één ezel minder nodig.

Dit is in China. Dit meisje had een ademhalingsapparaat nodig. Deze drie dorpelingen gingen bij elkaar zitten en besloten na te denken: "Hoe kunnen we het leven van dit meisje uit ons dorp verlengen?" Ze waren geen familie van haar, maar ze probeerden erachter te komen: "Hoe kunnen we..." Ze gebruikten een fiets, ze monteerden een ademhalingsapparaat. En dit ademhalingsapparaat redde nu het leven, en ze is zeer welkom.

We hebben een hele reeks innovaties. Een auto die op perslucht rijdt met zes paisa per kilometer. Assam, Kanak Gogoi. En je vindt deze auto niet in de VS of Europa, maar deze is wel verkrijgbaar in India. Deze vrouw was vroeger degene die het garen voor de Pochampally Saree opwikkelde. Op één dag moest ze dit 18.000 keer doen om twee sari's te maken. Dit is wat haar zoon na zeven jaar worstelen heeft gedaan. Ze zei: "Verander van beroep." Hij zei: "Dat kan ik niet. Dit is het enige wat ik weet, maar ik zal een machine uitvinden die jouw probleem oplost." En dit is wat hij deed, een naaimachine in Uttar Pradesh. Dus, dit is wat SRISTI zegt: "Geef me een plek om te staan, en ik zal de wereld veranderen."

Ik zal je vertellen dat we ook een wedstrijd organiseren voor creativiteit onder kinderen, een hele reeks dingen. We hebben dingen verkocht over de hele wereld, van Ethiopië tot Turkije, de VS en waar dan ook. Er zijn producten op de markt gebracht, een paar. Dit zijn de mensen wiens kennis deze Herbavate-crème tegen eczeem mogelijk heeft gemaakt. En hier heeft een bedrijf dat een licentie heeft voor dit kruidenpesticide een foto van de innovator op de verpakking gezet, zodat elke keer dat een gebruiker het gebruikt, de gebruiker de vraag krijgt: "Jij kunt ook een innovator zijn. Als je een idee hebt, stuur het dan terug." Dus creativiteit telt, kennis is belangrijk, innovaties transformeren, prikkels inspireren. En prikkels: niet alleen materiële, maar ook immateriële prikkels.

Bedankt.

(Applaus)