Anils Gupta: Indijas slēptās Izgudrojumu perēkļi

TED runas transkripts angļu valodā

Es jums nododu vēstījumu no desmitiem tūkstošu cilvēku – ciematos, graustos, valsts iekšzemē –, kuri ir atrisinājuši problēmas ar savu ģēniju, bez jebkādas ārējas palīdzības. Kad mūsu iekšlietu ministrs pirms dažām nedēļām paziņoja par karu trešdaļai Indijas, aptuveni 200 rajoni, kurus viņš pieminēja kā nepārvaldāmus, viņš nesaprata būtību. To, ko mēs esam uzsvēruši pēdējo 21 gadu laikā, proti, ka cilvēki var būt ekonomiski nabadzīgi, bet viņi nav nabadzīgi prāta ziņā. Citiem vārdiem sakot, prāti marginālajā vidē nav marginālie prāti. Tas ir vēstījums, ko mēs sākām pirms 31 gada. Un ko tas iesāka?

Ļaujiet man īsi pastāstīt par savu personīgo ceļojumu, kas mani novedis līdz šim punktam. 1985., 1986. gadā es biju Bangladešā, konsultējot valdību un pētniecības padomi, kā palīdzēt zinātniekiem strādāt ar zemi, nabadzīgo cilvēku laukos, un kā attīstīt pētniecības tehnoloģijas, kas balstītas uz cilvēku zināšanām. Es atgriezos 1986. gadā. Mani ārkārtīgi iedvesmoja zināšanas un radošums, ko atradu šajā valstī, kurā bija 60 procenti bezzemes iedzīvotāju, bet apbrīnojama radošums. Es sāku aplūkot savu darbu: darbā, ko biju veicis iepriekšējos 10 gados, gandrīz katru reizi bija zināšanu piemēri, ar kuriem cilvēki bija dalījušies.

Man kā konsultantam maksāja dolāros, un es aplūkoju savu ienākuma nodokļa deklarāciju un mēģināju sev pajautāt: "Vai manā deklarācijā ir rinda, kurā parādīts, cik liela daļa no šiem ienākumiem ir nonākusi pie cilvēkiem, kuru zināšanas to ir padarījušas iespējamu? Vai šo atlīdzību saņemu tāpēc, ka esmu izcils, vai revolūcijas dēļ? Vai tāpēc, ka es ļoti labi rakstu? Vai tāpēc, ka es ļoti labi formulēju? Vai tāpēc, ka es ļoti labi analizēju datus? Vai tāpēc, ka esmu profesors un tāpēc man ir tiesības uz šo sabiedrības atlīdzību?" Es centos sevi pārliecināt: "Nē, nē, es esmu strādājis pie politikas izmaiņām. Ziniet, valsts politika kļūs atsaucīgāka uz nabadzīgo vajadzībām, un tāpēc es domāju, ka tas ir labi." Bet man šķita, ka visus šos gadus, ko biju strādājis pie ekspluatācijas — ekspluatācijas no muižnieku, aizdevēju, tirgotāju puses —, man radās iespaids, ka, iespējams, arī es esmu ekspluatētājs, jo manā ienākuma nodokļa deklarācijā nebija nevienas rindas, kas parādītu, ka šie ienākumi ir radušies, pateicoties cilvēku izcilībai — to cilvēku, kuri ir dalījušies savās zināšanās, labticībā un uzticībā ar mani —, un nekas nekad viņiem neatgriezās. Tik ļoti, ka liela daļa mana darba līdz tam laikam bija angļu valodā.

Lielākā daļa cilvēku, no kuriem es mācījos, nezināja angļu valodu. Tātad, kāds līdzstrādnieks es biju? Es runāju par sociālo taisnīgumu, un te nu es biju, profesionālis, kurš īstenoja visnetaisnīgāko rīcību – atņēma cilvēkiem zināšanas, padarīja viņus anonīmus, pelnīja no šīm zināšanām, daloties tajās un sniedzot konsultācijas, rakstot rakstus un publicējot tos laikrakstos, saņemot uzaicinājumus uz konferencēm, iegūstot konsultācijas un visu pārējo. Tad prātā radās dilemma, ka, ja es esmu arī ekspluatētājs, tad tas nav pareizi; dzīve tā nevar turpināties. Un tas bija lielu sāpju un traumas brīdis, jo es vairs nevarēju ar to sadzīvot. Tāpēc es veicu ētisko dilemmu, vērtību konfliktu un vadības pētījumu pārskatu, uzrakstīju un izlasīju apmēram 100 rakstus. Un es nonācu pie secinājuma, ka, lai gan dilemma ir unikāla, dilemma nav unikāla; risinājumam ir jābūt unikālam.

Un kādu dienu — es nezinu, kas notika —, braucot atpakaļ no biroja uz mājām, varbūt es ieraudzīju medus biti vai arī man ienāca prātā, ka, ja vien es varētu būt kā medus bite, dzīve būtu brīnišķīga. Ko dara medus bite: tā apputeksnē, ņem nektāru no zieda, apputeksnē citu ziedu, veic savstarpēju apputeksnēšanu. Un, kad tā paņem nektāru, ziedi nejūtas apspiesti. Patiesībā tie aicina medus bites ar savām krāsām, un bites nepatur visu medu sev. Šie ir trīs Medus Bišu Tīkla vadlīnijas: ka ikreiz, kad mēs kaut ko uzzinām no cilvēkiem, tas ir jādalās ar viņiem viņu valodā. Viņi nedrīkst palikt anonīmi.

Un man jums jāsaka, ka pēc 20 gadiem es neesmu veicis ne procenta izmaiņas šīs mākslas profesionālajā praksē. Tā ir liela traģēdija, ko es joprojām nesu sevī, un es ceru, ka jūs visi to paturēsiet sevī, ka profesija joprojām leģitimizē cilvēku zināšanu publicēšanu, nenorādot viņu atsauces, padarot viņus anonīmus. ASV Nacionālās zinātņu akadēmijas vai Apvienotās Karalistes pētniecības padomju vai Indijas Zinātnes pētniecības padomju pētniecības vadlīnijas neprasa, lai viss, ko jūs mācāties no cilvēkiem, jums būtu jādalās ar viņiem. Mēs runājam par atbildīgu sabiedrību, sabiedrību, kas ir taisnīga un godīga, un mēs pat neievērojam taisnīgumu zināšanu tirgū. Un Indija vēlas būt zināšanu sabiedrība. Kā tā būs zināšanu sabiedrība? Tātad, protams, nevar būt divi taisnīguma principi - viens sev un otrs citiem. Tam jābūt vienādam. Jūs nevarat diskriminēt. Jūs nevarat atbalstīt savas vērtības, kas atšķiras no tām vērtībām, kuras jūs aizstāvat. Tātad taisnīgums pret vienu un pret otru nav dalāms.

Paskatieties uz šo attēlu. Vai varat pateikt, no kurienes tas ir ņemts un kam tas paredzēts? Kāds? Esmu profesors; man jūs jāizvaicā. (Smiekli) Kāds? Vai ir kāds minējums? Atvainojiet? (Auditorijas loceklis: Radžastāna.) Anils Gupta: Bet kam tas ir ticis izmantots? Kam tas ir izmantots? (Murrāšana) Atvainojiet? Ziniet, jums ir pilnīga taisnība. Mums viņam jāpalīdz, jo šis vīrietis zina, cik nejūtīga ir mūsu valdība. Paskatieties uz šo. Šī ir Indijas valdības atrašanās vieta. Tā aicina tūristus redzēt mūsu valsts kaunu. Man ļoti žēl to teikt. Vai šis ir skaists attēls vai briesmīgs attēls? Tas atkarīgs no tā, kā jūs skatāties uz cilvēku dzīvi. Ja šai sievietei jūdzēm ilgi jānes ūdens uz galvas, jūs to nevarat svinēt. Mums kaut kas ar to jādara. Un ļaujiet man jums pateikt, ka ar visu mūsu rīcībā esošo zinātni un tehnoloģijām miljoniem sieviešu joprojām nes ūdeni uz galvas. Un mēs neuzdodam šo jautājumu.

Jūs noteikti no rīta dzērāt tēju. Padomājiet minūti. Tējas lapas, plūktas no krūmiem; vai jūs zināt, kāda ir darbība? Darbība ir šāda: sieviete paņem dažas lapas, ieliek tās grozā uz muguras. Vienkārši atkārtojiet to 10 reizes; jūs sajutīsiet sāpes šajā plecā. Un viņa to dara dažus tūkstošus reižu katru dienu. Rīsus, ko jūs ēdāt pusdienās un ko ēdīsiet šodien, pārstāda sievietes, kas noliecas ļoti neveiklā pozā, miljoniem no viņām, katru sezonu, rīsu sezonā, kad viņas pārstāda rīsus ar kājām ūdenī. Un kājām ūdenī attīstīsies sēnītes, infekcijas, un šī infekcija rada sāpes, jo tad citi kukaiņi kož šajā vietā. Un katru gadu 99,9 procenti rīsu tiek pārstādīti manuāli. Nav izstrādātas nekādas mašīnas.

Tātad zinātnieku, tehnologu, sabiedriskās politikas veidotāju, pārmaiņu aģentu klusēšana pievērsa mūsu uzmanību tam, ka tas nenotiek, tas nenotiek; tas nav veids, kā sabiedrība darbosies. Tā mūsu parlaments nerīkotos. Ziniet, mums ir nodarbinātības programma: šai dižajai valstij ir jānodrošina darbs simts 250 miljoniem cilvēku uz 100 dienām. Ko viņi dara? Lauž akmeņus, rok zemi. Tāpēc mēs uzdevām parlamentam jautājumu: Vai nabadzīgajiem ir galvas? Vai nabadzīgajiem ir kājas, mute un rokas, bet nav galvas?

Tātad Honey Bee Network balstās uz resursu, kurā nabadzīgi cilvēki ir bagāti. Un kas ir noticis? Anonīms, bezpersonisks, bezvārda cilvēks sazinās ar tīklu un pēc tam iegūst identitāti. Par to ir Honey Bee Network. Un šis tīkls ir brīvprātīgi attīstījies, turpina būt brīvprātīgs un ir mēģinājis kartēt miljoniem mūsu valsts un citu pasaules daļu radošu cilvēku prātus. Viņi var būt radoši izglītības ziņā, viņi var būt radoši kultūras ziņā, viņi var būt radoši institūciju ziņā; bet liela daļa mūsu darba ir tehnoloģiskās radošuma, inovāciju jomā, vai nu mūsdienu inovāciju, vai tradicionālo zināšanu ziņā. Un tas viss sākas ar zinātkāri. Viss sākas ar zinātkāri.

Šim cilvēkam, kuru mēs satikām — un jūs to redzēsiet tīmekļa vietnē www.sristi.org — šim cilts cilvēkam bija vēlēšanās. Un viņš teica: "Ja mana vēlēšanās piepildīsies" — kāds bija slims, un viņam bija jāuzrauga — "Dievs, lūdzu, izārstē viņu. Un, ja tu viņu izārstēsi, es nokrāsošu savu sienu." Un lūk, ko viņš nokrāsoja. Kāds vakar runāja par Maslova hierarhiju. Nevar būt nekā nepareizāka par Maslova vajadzību hierarhijas modeli, jo nabadzīgākie cilvēki šajā valstī var iegūt apgaismību. Kabirs, Rahims, visi lielie sufiju svētie, viņi visi bija nabadzīgi cilvēki, un viņiem bija liels iemesls. (Aplausi) Lūdzu, nekad nedomājiet, ka tikai pēc savu fizioloģisko un citu vajadzību apmierināšanas jūs varat domāt par savām garīgajām vajadzībām vai apgaismību. Ikviens cilvēks jebkur spēj pacelties līdz augstākajam sasnieguma punktam, tikai ar apņēmību, kas viņam ir prātā, ka viņam kaut kas ir jāsasniedz.

Paskatieties uz šo. Mēs to redzējām Šodh Jatrā. Reizi sešos mēnešos mēs staigājam pa dažādām valsts daļām. Pēdējo 12 gadu laikā esmu nogājis aptuveni 4000 kilometru. Tā nu ceļmalā mēs atradām šīs kūtsmēslu kūkas, ko izmanto kā kurināmo. Šī sieviete uz kūtsmēslu kūkas kaudzes sienas ir uzgleznojusi gleznu. Tā ir vienīgā vieta, kur viņa varēja izpaust savu radošumu. Un viņa ir tik brīnišķīga. Paskatieties uz šo sievieti, Ram Timari Devi, uz graudu bunkura. Čamparanā mums bija Šodh Jatra, un mēs staigājām pa zemi, kur Gandijs devās dzirdēt par indigo audzētāju traģēdiju un sāpēm. Bhabi Mahato Purulijā un Bankurā. Paskatieties, ko viņa ir paveikusi. Visa siena ir viņas audekls. Viņa tur sēž ar slotu. Vai viņa ir amatniece vai māksliniece? Acīmredzot viņa ir māksliniece; viņa ir radošs cilvēks. Ja mēs varēsim radīt tirgus šiem māksliniekiem, mums nebūs viņi jānodarbina zemes rakšanai un akmeņu šķelšanai. Viņiem maksās par to, ko viņi prot labi, nevis par to, ko viņi prot slikti. (Aplausi)

Paskatieties, ko Rojadīns ir paveicis. Motihari, Čamparanā, ir daudz cilvēku, kas pārdod tēju būdiņā, un, protams, tējas tirgus ir ierobežots. Katru rītu ir gan tēja, gan kafija. Tāpēc viņš nodomāja, kāpēc gan man nepārveidot spiediena katlu par kafijas automātu? Tātad šis ir kafijas automāts. Tas maksā tikai dažus simtus rūpiju. Cilvēki atnes savu katlu, viņš pievieno vārstu un tvaika cauruli, un tagad viņš jums pasniedz espresso kafiju. (Smiekli) Šis ir īsts, pieejams kafijas perkolators, kas darbojas ar gāzi. (Aplausi) Paskatieties, ko ir paveicis Šeihs Džahangirs. Daudziem nabadzīgiem cilvēkiem nav pietiekami daudz graudu, lai tos samaltu. Tāpēc šis puisis atved miltu malšanas mašīnu uz divriteņa. Ja jums ir 500 grami, 1000, viens kilograms, viņš to jums samals; miltu dzirnavas tik mazu daudzumu nemals.

Lūdzu, saprotiet nabadzīgo cilvēku problēmu. Viņiem ir vajadzības, kas ir jāapmierina efektīvi enerģijas, izmaksu un kvalitātes ziņā. Viņi nevēlas otršķirīgu, otršķirīgu produkciju. Bet, lai varētu viņiem sniegt augstas kvalitātes produkciju, jums ir jāpielāgo tehnoloģija viņu vajadzībām. Un to izdarīja Šeihs Džahangirs. Bet ar to nepietiek, ko viņš izdarīja. Paskatieties, ko viņš šeit izdarīja. Ja jums ir drēbes un jums nav pietiekami daudz laika tās izmazgāt, viņš pie jūsu durvīm atnesa veļas mašīnu, kas uzstādīta uz divriteņu piekabes. Lūk, modelis, kur divriteņu veļas mašīna... Viņš mazgā jūsu drēbes un žāvē tās pie jūsu durvīm. (Aplausi) Jūs atnesat savu ūdeni, jūs atnesat savas ziepes, es izmazgāju jūsu drēbes. Iekasējiet 50 paisas, vienu rūpiju jums par katru partiju, un var rasties jauns biznesa modelis. Tagad mums ir nepieciešami cilvēki, kas spēs to paplašināt.

Paskatieties uz šo. Tas izskatās pēc skaistas fotogrāfijas. Bet jūs zināt, kas tas ir? Vai kāds var uzminēt, kas tas ir? Kāds no Indijas, protams, zinātu. Tā ir tava. Tā ir no māla izgatavota karsta plīts. Kas tajā tik skaists? Ja jums ir nepiedegoša panna, tā maksā apmēram 250 rūpijas, piecus dolārus, sešus dolārus. Šī ir mazāk nekā dolārs, un šī ir nepiedegoša; tā ir pārklāta ar vienu no šiem pārtikas kvalitātes materiāliem. Un labākais ir tas, ka, lietojot dārgu nepiedegošu pannu, jūs apēdat tā saukto teflonu vai teflonam līdzīgu materiālu, jo pēc kāda laika šis materiāls pazūd. Kur tas ir palicis? Tas ir nonācis jūsu kuņģī. Tam tas nebija paredzēts. (Smiekli) Ziniet? Bet šeit, uz šīs māla karstās plīts, tas nekad nenonāks jūsu kuņģī. Tāpēc tas ir labāks, drošāks, pieejamāks un energoefektīvs. Citiem vārdiem sakot, trūcīgo cilvēku risinājumiem nav jābūt lētākiem, tiem nav jābūt tā sauktajiem "jugaad" vai kaut kādam pagaidu risinājumam.

Tiem jābūt labākiem, tiem jābūt efektīvākiem, tiem jābūt pieejamākiem. Un tieši to ir paveicis Mansukh Bhai Prajapati. Viņš ir izstrādājis šo šķīvi ar rokturi. Un tagad ar vienu dolāru jūs varat atļauties labāku alternatīvu nekā to, ko piedāvā tirgus. Šī dāma izstrādāja augu izcelsmes pesticīdu formulu. Mēs iesniedzām viņas patentu, Nacionālais inovāciju fonds. Un kas zina? Kāds licencēs šo tehnoloģiju un izstrādās tirgojamus produktus, un viņa gūs ieņēmumus. Ļaujiet man pieminēt vienu lietu: es domāju, ka mums ir nepieciešams policentrisks attīstības modelis, kurā liels skaits iniciatīvu dažādās valsts daļās, dažādās pasaules daļās ļoti efektīvā un adaptīvā veidā risinātu vietējās vajadzības. Jo lielāka atbilstība vietējiem apstākļiem, jo ​​lielāka iespēja paplašināties.

Palielinoties apjomam, pastāv iekšēja neatbilstība, lai punktu pa punktam atbilstu vietējo iedzīvotāju vajadzībām ar piedāvāto apjomu. Tad kāpēc cilvēki ir gatavi pielāgoties šai neatbilstībai? Lietas var paplašināties, un tās ir paplašinājušās. Piemēram, mobilie tālruņi: šajā valstī ir 400 miljoni mobilo tālruņu. Tagad ir iespējams, ka es izmantoju tikai divas pogas uz mobilā tālruņa, tikai trīs opcijas mobilajā tālrunī. Tam ir 300 opcijas, es maksāju par 300; es izmantoju tikai trīs, bet esmu gatavs ar to sadzīvot, tāpēc tas palielinās. Bet, ja man būtu jāatrod atbilstošs risinājums, acīmredzot man būtu nepieciešams cita dizaina mobilais tālrunis. Tātad mēs sakām, ka mērogojamībai nevajadzētu kļūt par ilgtspējības ienaidnieku. Pasaulē ir jābūt vietai risinājumiem, kas ir atbilstoši tikai konkrētai vietai, un tomēr tos var finansēt.

Viens no lielākajiem pētījumiem, ko esam atklājuši, ir tas, ka investori bieži uzdod šo jautājumu: "Kas ir mērogojams modelis?", it kā kopienas vajadzībām, kas atrodas tikai noteiktā telpā un laikā, un kurām šīs vajadzības atrodas tikai šajās vietās, nebūtu likumīgu tiesību tās saņemt bez maksas, jo tā nav daļa no lielāka mēroga. Tātad vai nu jūs optimizējat savas vajadzības lielākam mērogam, vai arī paliekat ārpusē. Eminent modelis, garās astes modelis, norāda, ka neliels liela skaita grāmatu pārdošanas apjoms, piemēram, pārdodot tikai dažus eksemplārus, joprojām var būt dzīvotspējīgs modelis. Un mums ir jāatrod mehānisms, kurā cilvēki apvienosies portfelī, ieguldīs tajā, kur dažādas inovācijas nonāks pie neliela skaita cilvēku viņu dzīvesvietās, un tomēr modeļa kopējā platforma kļūs dzīvotspējīga.

Paskatieties, ko viņš dara. Saidullah Sahib ir apbrīnojams cilvēks. 70 gadu vecumā viņš iesāk kaut ko ļoti radošu. (Mūzika)

Saidullah Sahib: Es nevarēju sagaidīt laivu. Man bija jāsatiek sava mīlestība. Mana izmisums mani padarīja par novatoru. Pat mīlestībai ir nepieciešama tehnoloģiju palīdzība. Inovācija ir manas sievas Nūras gaisma. Jauni izgudrojumi ir manas dzīves aizraušanās. Manas tehnoloģijas.

(Aplausi)

Anils Gupta: Saidulluhs Sahibs ir Motihari, atkal Čamparanā. Brīnišķīgs cilvēks, bet viņš šajā vecumā joprojām pārdod medu uz velosipēda, lai nopelnītu iztiku, jo mēs neesam spējuši pārliecināt akvaparka darbiniekus, ezera iedzīvotājus [neskaidro] darbībās. Un mēs neesam spējuši pārliecināt ugunsdzēsēju brigādes darbiniekus Mumbajā, kur pirms dažiem gadiem bija plūdi, un cilvēkiem bija jāiet 20 kilometrus, brienot pa ūdeni, ka, lūk, jums vajadzētu būt šim velosipēdam jūsu ugunsdzēsēju brigādes birojā, jo tad jūs varat braukt uz tām joslām, kur nekursē jūsu autobusi, kur nekursē jūsu transports. Tātad mēs vēl neesam atrisinājuši problēmu, kā padarīt to pieejamu kā glābšanas ierīci, kā tirdzniecības ierīci plūdu laikā Indijas austrumos, kad jums ir jāpiegādā lietas cilvēkiem dažādās salās, kur viņi ir iesprostoti. Bet šai idejai ir sava vērtība. Šai idejai ir sava vērtība.

Ko Apahans ir paveicis? Diemžēl Apahana vairs nav, bet viņš ir atstājis vēstījumu. Ļoti spēcīgu vēstījumu.

Apahana : Es katru dienu vēroju, kā pasaule mostas. (Mūzika)

Ne jau tāpēc, ka man uz galvas uzkrita kokosrieksts un es iedomājos šo ideju. Bez naudas studijām es sasniedzu jaunas virsotnes. Tagad mani sauc par vietējo Zirnekļcilvēku. Mana tehnoloģija. (Aplausi)

Anils Gupta: Daudzi no jums, iespējams, neapzinās un netic, ka mēs esam pārdevuši šo produktu starptautiski — to es saucu par G2G modeli, no vietējā līmeņa līdz globālam. Un Masačūsetsas Universitātes zooloģijas nodaļas profesore iegādājās šo kāpšanas rīku, jo vēlējās pētīt koku lapotnes augšdaļas kukaiņu daudzveidību. Un šī ierīce ļauj viņai ņemt paraugus no lielāka skaita palmu, nevis tikai no dažām, jo ​​pretējā gadījumā viņai būtu jāizveido liela platforma un tad jāuzkāpj uz tās, lai viņa [neskaidrs] uzkāptu. Tātad, jūs zināt, mēs paplašinām zinātnes robežas.

Remja Hosē ir izstrādājusi... jūs varat doties uz YouTube un atrast India Innovates, un tur jūs atradīsiet šos video. Viņas inovācija, kad viņa mācījās 10. klasē: veļas mašīna kopā ar trenažieri. Kharai kungs, kurš ir fiziski atpalicis cilvēks, tikai pusotru pēdu garš. Bet viņš ir modificējis divriteni, lai iegūtu autonomiju, brīvību un elastību. Šī inovācija ir no Riodežaneiro graustu rajoniem. Un šis cilvēks, Ubirajara kungs. Mēs runājām par to, mani draugi Brazīlijā, kā mēs šo modeli ieviešam Ķīnā un Brazīlijā. Un mums ir ļoti dinamisks tīkls, īpaši Ķīnā, bet tas parādās arī Brazīlijā un citās pasaules daļās. Šo statīvu uz priekšējā riteņa jūs neatradīsiet nevienā velosipēdā. Indijā un Ķīnā ir vislielākais velosipēdu skaits. Bet šī inovācija radās Brazīlijā.

Jēga ir tāda, ka nevienam no mums nevajadzētu būt šaursirdīgam, nevienam no mums nevajadzētu būt tik nacionālistiskam, lai ticētu, ka visas labās idejas radīsies tikai no mūsu valsts. Nē, mums ir jābūt pazemīgiem, lai mācītos no ekonomiski nabadzīgu cilvēku zināšanām, lai kur viņi atrastos. Un paskatieties uz visu šo uz velosipēdu balstīto inovāciju klāstu: velosipēds, kas ir smidzinātājs, velosipēds, kas ģenerē enerģiju no ceļa amortizatoriem. Es nevaru mainīt ceļa stāvokli, bet es varu panākt, lai velosipēds kustētos ātrāk. To ir paveicis Kanak Das. Un Dienvidāfrikā mēs paņēmām līdzi savus inovatorus, un daudzi no mums bija devušies turp, lai dalītos ar kolēģiem Dienvidāfrikā ar to, kā inovācijas var kļūt par atbrīvošanās līdzekli no cilvēku smaga darba. Un šis ir ēzeļa pajūgs, ko viņi pārveidoja. Šeit ir ass, 30, 40 kg, kurai nav nekāda mērķa. Noņemiet to, un pajūgam vajag par vienu ēzeli mazāk.

Tas notiek Ķīnā. Šai meitenei bija nepieciešams elpošanas aparāts. Šie trīs ciema cilvēki apsēdās un nolēma padomāt: "Kā mēs varam pagarināt šīs mūsu ciema meitenes dzīvi?" Viņi nebija viņas radinieki, bet viņi centās noskaidrot: "Kā mēs varam izmantot..." Viņi izmantoja velosipēdu, viņi salika kopā elpošanas aparātu. Un šis elpošanas aparāts tagad izglāba dzīvību, un viņa ir ļoti gaidīta.

Mums ir vesela virkne inovāciju. Automašīna, kas darbojas ar saspiestu gaisu ar sešu paisu degvielas patēriņu uz kilometru. Asama, Kanak Gogoi. Šādu automašīnu neatradīsiet ne ASV, ne Eiropā, bet tā ir pieejama Indijā. Šī dāma mēdza tīt dziju Počampalijas sari. Vienā dienā viņai bija jāveic šī tīšana 18 000 reižu, lai iegūtu divus sari. Lūk, ko viņas dēls izdarīja pēc septiņu gadu cīņas. Viņa teica: "Maini savu profesiju." Viņš teica: "Es nevaru. Tā ir vienīgā lieta, ko es zinu, bet es izgudrošu mašīnu, kas atrisinās jūsu problēmu." Un lūk, ko viņš izdarīja – šujmašīnu Utarpradešā. Lūk, ko SRISTI saka: "Dodiet man vietu, kur nostāties, un es izkustināšu pasauli."

Es tikai pastāstīšu, ka mēs arī rīkojam bērnu radošuma konkursu, plašu lietu klāstu. Esam pārdevuši preces visā pasaulē, sākot no Etiopijas līdz Turcijai un ASV, kur vien vēlies. Daži produkti ir nonākuši tirgū. Tie ir cilvēki, kuru zināšanas padarīja iespējamu šo Herbavate krēmu pret ekzēmu. Un šeit uzņēmums, kas licencēja šo augu izcelsmes pesticīdu, uz iepakojuma uzlika inovatora fotogrāfiju, lai katru reizi, kad lietotājs to lieto, tas jautātu lietotājam: "Arī jūs varat būt inovators. Ja jums ir ideja, atsūtiet to mums atpakaļ." Tātad radošumam ir nozīme, zināšanām ir nozīme, inovācijas pārveido, stimuli iedvesmo. Un stimuli: ne tikai materiāli, bet arī nemateriāli stimuli.

Paldies.

(Aplausi)