Аніл Гупта: Приховані осередки винаходів в Індії

Англійська стенограма виступу TED

Я передаю вам послання від десятків тисяч людей – у селах, у трущобах, у глибинці країни – які вирішили проблеми завдяки власному генію, без будь-якої сторонньої допомоги. Коли наш міністр внутрішніх справ кілька тижнів тому оголосив війну проти третини Індії, близько 200 районів, які він згадав, були некерованими, він не зрозумів суті. Суті, яку ми наголошували протягом останніх 21 років, суті, що люди можуть бути економічно бідними, але вони не бідні розумом. Іншими словами, розуми на маргінесі – це не маргіналізовані розуми. Це послання, яке ми започаткували 31 рік тому. І що воно започаткувало?

Дозвольте мені коротко розповісти про мій особистий шлях, який привів мене до цього моменту. У 1985-му та 1986-му роках я був у Бангладеш, консультуючи уряд та дослідницьку раду, як допомогти вченим працювати на землі, на полях бідних людей, та як розробляти дослідницькі технології, що базуються на знаннях людей. Я повернувся у 1986-му. Я був надзвичайно натхненний знаннями та креативністю, які знайшов у цій країні, 60 відсотків якої були безземельними, але з дивовижною креативністю. Я почав розглядати власну роботу: робота, яку я виконував протягом попередніх 10 років, майже завжди містила приклади знань, якими люди поділилися.

Мені платили доларами як консультанту, і я переглянув свою податкову декларацію та спробував запитати себе: «Чи є в моїй декларації рядок, який показує, яка частина цього доходу пішла людям, чиї знання зробили це можливим? Чи це тому, що я блискучий, що я отримую цю винагороду, чи це завдяки революції? Чи це тому, що я дуже добре пишу? Чи це тому, що я дуже добре висловлююся? Чи це тому, що я дуже добре аналізую дані? Чи це тому, що я професор, і тому я маю право на цю винагороду від суспільства?» Я намагався переконати себе: «Ні, ні, я працював над змінами в політиці. Знаєте, державна політика стане більш чутливою до потреб бідних, і тому я вважаю, що це нормально». Але мені здалося, що всі ці роки, протягом яких я працював над експлуатацією – експлуатацією землевласниками, лихварами, торговцями – дали мені уявлення про те, що, ймовірно, я також був експлуататором, бо в моїй податковій декларації не було жодного рядка, який би показував, що цей дохід нараховано завдяки блискучості людей – тих людей, які поділилися зі мною своїми знаннями, чесністю та довірою – і нічого їм не повернулося. Настільки, що значна частина моєї роботи до того часу була англійською мовою.

Більшість людей, від яких я навчався, не знали англійської. Тож яким же я був автором? Я говорив про соціальну справедливість, а ось я, професіонал, який вдавався до найнесправедливішого вчинку – відбирав знання у людей, роблячи їх анонімними, отримував ренту за ці знання, ділячись ними та надаючи консультації, пишучи статті та публікуючи їх у газетах, отримуючи запрошення на конференції, наймаючи консультантів тощо. Тоді в мене виникла дилема: якщо я ще й експлуататор, то це неправильно; життя не може так тривати. І це був момент великого болю та травми, бо я більше не міг з цим жити. Тож я зробив огляд етичних дилем, конфліктів цінностей та досліджень в галузі менеджменту, написав, прочитав близько 100 статей. І я дійшов висновку, що хоча дилема унікальна, вона не унікальна; рішення має бути унікальним.

І одного дня — я не знаю, що сталося — повертаючись з офісу додому, можливо, я побачив медоносну бджолу, або мені спало на думку, що якби я тільки міг бути схожим на медоносну бджолу, життя було б чудовим. Що робить медоносна бджола: вона запилює, бере нектар з квітки, запилює іншу квітку, перехресно запилює. І коли вона бере нектар, квіти не відчувають себе обділеними. Насправді, вони запрошують медоносних бджіл своїми кольорами, і бджоли не залишають весь мед собі. Це три керівні принципи Мережі медоносних бджіл: щоразу, коли ми дізнаємося щось від людей, це має бути повідомлено їм їхньою мовою. Вони не повинні залишатися анонімними.

І мушу сказати вам, що після 20 років я не зробив жодної зміни у професійній практиці цього мистецтва. Це велика трагедія, яку я досі несу з собою, і сподіваюся, що ви всі несуть її з собою, що професія досі легітимізує публікацію знань людей, не називаючи їх авторів, роблячи їх анонімними. Дослідницькі рекомендації Національної академії наук США або Дослідницьких рад Великої Британії чи Індійських рад наукових досліджень не вимагають, щоб усе, що ви дізнаєтеся від людей, ви повинні були поділитися з ними. Ми говоримо про відповідальне суспільство, суспільство, яке є справедливим і справедливим, і ми навіть не чинимо справедливості на ринку знань. А Індія хоче бути суспільством знань. Як це буде суспільство знань? Тож, очевидно, не можна мати два принципи справедливості, один для себе, а інший для інших. Він має бути однаковим. Ви не можете дискримінувати. Ви не можете бути прихильником власних цінностей, які відрізняються від цінностей, які ви сповідуєте. Отже, справедливість до одного та до іншого не є нероздільною.

Подивіться на це фото. Чи можете ви сказати мені, звідки воно взяте і для чого воно призначене? Хтось? Я професор; я мушу вас розпитати. (Сміх) Хтось? Є якісь здогадки? Вибачте? (Член аудиторії: Раджастан.) Аніл Гупта: Але для чого його використовували? Для чого його використовували? (Бурмотіння) Вибачте? Знаєте, ви маєте цілковиту рацію. Ми повинні допомогти йому, бо ця людина знає, наскільки нечутливий наш уряд. Подивіться на це. Це сайт уряду Індії. Він запрошує туристів побачити ганьбу нашої країни. Мені дуже шкода це говорити. Це гарне фото чи жахливе? Це залежить від того, як ви дивитеся на життя людей. Якщо цій жінці доводиться носити воду на голові милі за милі, милі та милі, ви не можете це святкувати. Ми повинні щось з цим робити. І дозвольте мені сказати вам, що з усією наукою та технологіями, які є в нашому розпорядженні, мільйони жінок досі носять воду на голові. І ми не ставимо цього питання.

Ви, мабуть, пили чай вранці. Подумайте хвилинку. Листя чаю, зірване з кущів; знаєте, що відбувається? Дія така: жінка збирає кілька листків, кладе їх у кошик на зворотному боці. Просто зробіть це 10 разів; ви відчуєте біль у цьому плечі. І вона робить це кілька тисяч разів щодня. Рис, який ви їли на обід, і який ви їстимете сьогодні, пересаджують жінки, які згинаються в дуже незручній позі, мільйони з них, щосезону, в рисовий сезон, коли вони пересаджують рис, тримаючи ноги у воді. А ноги у воді розвивають грибок, інфекції та біль від інфекції, бо потім інші комахи кусають це місце. І щороку 99,9 відсотка рису пересаджують вручну. Жодних машин не розроблено.

Тож мовчання вчених, технологів, політиків, агентів змін привернуло нашу увагу до того, що це не так, це не так; це не той шлях, яким працюватиме суспільство. Це не те, що робитиме наш парламент. Знаєте, у нас є програма зайнятості: сто 250 мільйонів людей повинні отримати роботу на 100 днів від цієї великої країни. Що вони роблять? Рубають каміння, копають землю. Тож ми поставили парламенту запитання: Чи є у бідних голови? Чи є у бідних ноги, рот і руки, але немає голови?

Отже, Мережа «Медові бджоли» спирається на ресурс, завдяки якому бідні люди багаті. І що сталося? Анонімна, безлика, безіменна людина контактує з мережею, а потім отримує ідентичність. Саме в цьому полягає суть Мережі «Медові бджоли». І ця мережа зростала добровільно, продовжує бути добровільною та намагалася відобразити свідомість мільйонів людей нашої країни та інших частин світу, які є творчими. Вони можуть бути творчими в освіті, вони можуть бути творчими в культурі, вони можуть бути творчими в інституціях; але значна частина нашої роботи стосується технологічної творчості, інновацій, або з точки зору сучасних інновацій, або з точки зору традиційних знань. І все починається з цікавості. Все починається з цікавості.

Ця людина, з якою ми зустрілися – і ви побачите це на вебсайті www.sristi.org – цей представник племені, мав бажання. І він сказав: «Якщо моє бажання здійсниться» – хтось захворів, і йому довелося стежити за ним – «Боже, будь ласка, вилікуй його. А якщо ти його вилікуєш, я пофарбую свою стіну». І ось що його пофарбували. Хтось учора говорив про ієрархію Маслова. Не може бути нічого більш неправильного, ніж модель ієрархії потреб Маслова, тому що найбідніші люди в цій країні можуть досягти просвітлення. Кабір, Рахім, усі великі суфійські святі – всі вони були бідними людьми, і в них була вагома причина. (Оплески) Будь ласка, ніколи не думайте, що лише після задоволення ваших фізіологічних та інших потреб ви можете думати про свої духовні потреби чи своє просвітлення. Будь-яка людина будь-де здатна піднятися до цієї найвищої точки досягнення лише завдяки рішучості, яку вона має в своєму розумі, що вона повинна чогось досягти.

Подивіться на це. Ми бачили це в Шодх Ятра. Кожні шість місяців ми ходимо різними частинами країни. Я пройшов близько 4000 кілометрів за останні 12 років. Тож на узбіччі дороги ми знайшли ці гнойові коржі, які використовуються як паливо. Тепер ця жінка, на стіні купи гнойових коржів, створила картину. Це єдиний простір, де вона могла виразити свою творчість. І вона така чудова. Подивіться на цю жінку, Рам Тімарі Деві, на зерновому контейнері. У Чампарані у нас була Шодх Ятра, і ми йшли землею, куди Ганді ходив почути про трагедію, біль виробників індиго. Бхабі Махато в Пурулії та Банкурі. Подивіться, що вона зробила. Вся стіна — це її полотно. Вона сидить там з мітлою. Вона ремісниця чи художниця? Очевидно, що вона художниця; вона творча людина. Якщо ми зможемо створити ринки для цих митців, нам не доведеться наймати їх для копання землі та розбивання каміння. Їм платитимуть за те, що вони добре вміють, а не за те, що вони погано вміють. (Оплески)

Подивіться, що зробив Роджадін. У Мотіхарі, штат Чампаран, багато людей продають чай на місці, і, очевидно, ринок чаю обмежений. Щоранку ви п'єте чай, а також каву. Тож він подумав, чому б мені не переробити скороварку на кавоварку? Ось така кавоварка. Вона коштує лише кілька сотень рупій. Люди приносять свою кавоварку, він прикріплює клапан і парову трубку, і тепер він дає вам еспресо. (Сміх) Ось справжній, доступний кавоварка, яка працює на газі. (Оплески) Подивіться, що зробив Шейх Джахангір. Багато бідних людей не мають достатньо зерна, щоб його змолоти. Тож цей хлопець привозить борошномельну машину на двоколісному транспорті. Якщо у вас є 500 грамів, 1000, один кілограм, він змеле його для вас; млин не змеле таку малу кількість.

Будь ласка, зрозумійте проблему бідних людей. Їхні потреби мають бути ефективно задоволені з точки зору енергії, вартості та якості. Вони не хочуть другосортної, другосортної продукції. Але щоб мати змогу забезпечити їх високоякісною продукцією, потрібно адаптувати технології до їхніх потреб. І саме це зробив Шейх Джахангір. Але цього недостатньо. Подивіться, що він зробив тут. Якщо у вас є одяг, і у вас немає часу його випрати, він приніс пральну машину до ваших дверей, встановлену на двоколісному транспортному засобі. Ось модель, де двоколісний транспортний засіб... Він пере ваш одяг і сушить його біля ваших дверей. (Оплески) Ви приносите свою воду, ви приносите своє мило, я перу одяг за вас. Беру 50 пайс, одну рупію за партію, і може виникнути нова бізнес-модель. Тепер нам потрібні люди, які зможуть їх масштабувати.

Подивіться на це. Це виглядає як гарна фотографія. Але ви знаєте, що це таке? Хтось може здогадатися, що це таке? Хтось з Індії, звичайно, знає. Це тава. Це гаряча плита, зроблена з глини. Що ж у ній такого? Коли у вас є антипригарна сковорода, вона коштує приблизно 250 рупій, п'ять доларів, шість доларів. Це менше долара, і вона антипригарна; вона покрита одним із цих харчових матеріалів. А найкраще те, що, користуючись дорогою антипригарною сковородою, ви їсте так званий тефлон або тефлоноподібний матеріал, тому що через деякий час ця речовина зникає. Куди вона поділася? Вона потрапила у ваш шлунок. Вона не для цього призначена. (Сміх) Розумієте? Але тут, у цій глиняній гарячій плиті, вона ніколи не потрапить у ваш шлунок. Тож вона краща, вона безпечніша; вона доступна, вона енергоефективна. Іншими словами, рішення, запропоновані бідними людьми, не обов'язково мають бути дешевшими, не обов'язково так званими "джуґадами", не обов'язково мають бути якимось імпровізованим рішенням.

Вони мають бути кращими, ефективнішими, доступнішими. І саме це зробив Мансукх Бхай Праджапаті. Він розробив цю тарілку з ручкою. І тепер з одним доларом ви можете дозволити собі кращу альтернативу, ніж пропонує вам ринок. Ця жінка розробила рослинну пестицидну формулу. Ми подали на неї патент у Національному фонді інновацій. І хто знає? Хтось ліцензує цю технологію та розробить ринкові продукти, і вона отримає дохід. Тепер дозвольте мені зазначити одне: я думаю, що нам потрібна поліцентрична модель розвитку, де велика кількість ініціатив у різних частинах країни, у різних частинах світу, вирішуватиме потреби місцевості дуже ефективно та адаптивно. Чим вище місцеве узгодження, тим більша ймовірність масштабування.

У процесі масштабування існує невід'ємна нездатність задовольнити потреби місцевого населення, пункт за пунктом, з пропозицією, яку ви створюєте. То чому ж люди готові пристосовуватися до цієї невідповідності? Речі можуть масштабуватися, і вони масштабувалися. Наприклад, мобільні телефони: у нас в країні 400 мільйонів мобільних телефонів. Зараз можливо, що я використовую лише дві кнопки на мобільному телефоні, лише три опції на телефоні. У нього є 300 опцій, я плачу за 300; я використовую лише три, але я готовий з цим жити, тому це масштабування. Але якби мені довелося знайти відповідний варіант, очевидно, мені знадобився б інший дизайн мобільного телефону. Тож ми кажемо, що масштабованість не повинна ставати ворогом сталого розвитку. У світі має бути місце для рішень, які актуальні лише для певної місцевості, і все ж їх можна фінансувати.

Одне з найвидатніших досліджень, яке ми виявили, показує, що інвестори часто ставлять питання: «Що таке масштабована модель?» — ніби потреба спільноти, яка знаходиться лише в просторі та часі, і ці потреби розташовані лише в цих місцях, не має законного права отримувати їх безкоштовно, оскільки вона не є частиною більшого масштабу. Тож або ви не оптимізуєте свої потреби до більшого масштабу, або залишаєтеся осторонь. Отже, видатна модель, модель з довгим хвостом, говорить вам, що невеликі продажі великої кількості книг, наприклад, лише кілька проданих примірників, все ще можуть бути життєздатною моделлю. І ми повинні знайти механізм, за якого люди об'єднуватимуть кошти в портфелі, інвестуватимуть у портфель, де різні інновації потраплятимуть до невеликої кількості людей у ​​їхніх місцевостях, і все ж загальна платформа моделі стане життєздатною.

Подивіться, що він робить. Саїдулла Сахіб – дивовижна людина. У свої 70 років він створює щось дуже креативне. (Музика)

Саїдулла Сахіб: Я не міг дочекатися човна. Я мав зустріти своє кохання. Мій відчай зробив мене новатором. Навіть коханню потрібна допомога технологій. Інновації – це світло моєї дружини Нур. Нові винаходи – це пристрасть мого життя. Мої технології.

(Оплески)

Аніл Гупта: Саїдуллух Сахіб у Мотіхарі, знову ж таки в Чампарані. Чудова людина, але він досі продає мед на велосипеді, щоб заробити на життя, бо нам не вдалося переконати працівників аквапарку, працівників озера в [незрозумілих] операціях. І нам не вдалося переконати пожежників у Мумбаї, де кілька років тому була повінь, і людям довелося пройти 20 кілометрів, забрідаючи у воді, що, дивіться, у вас має бути цей велосипед у офісі вашої пожежної бригади, бо тоді ви зможете їхати на ті смуги, куди не їздитимуть ваші автобуси, куди не їздитиме ваш транспорт. Тож ми ще не вирішили проблему його використання як рятувального пристрою, як торгового автомата під час повеней у східній Індії, коли вам доводиться доставляти речі людям на різних островах, де вони опинилися на самоті. Але ідея має свою цінність. Ідея має свою цінність.

Що зробив Аппачан? Аппачана, на жаль, вже немає, але він залишив після себе послання. Дуже потужне послання.

Аппачан : Я спостерігаю, як світ прокидається щодня. (Музика)

Не те щоб мені на голову впав кокос, і я придумав цю ідею. Не маючи грошей на навчання, я досяг нових висот. Тепер мене називають місцевою Людиною-павуком. Мої технології. (Оплески)

Аніл Гупта: Багато хто з вас може не усвідомлювати та не вірити, що ми продали цей продукт на міжнародному рівні – те, що я називаю моделлю G2G, від низового до глобального. А професорка зоологічного факультету Массачусетського університету придбала цю альпіністську пальму, бо хотіла вивчити різноманітність комах на верхівках крони дерев. Цей пристрій дозволяє їй брати зразки з більшої кількості пальм, а не лише з кількох, бо інакше їй доводилося б робити велику платформу, а потім лазити по ній. Отже, знаєте, ми розширюємо межі науки.

Ремія Хосе розробила... ви можете зайти на YouTube та знайти India Innovates, і там ви знайдете ці відео. Інновація, яку вона зробила, коли навчалася у 10-му класі: пральна машина-тренажер. Пан Харай, людина з обмеженими фізичними можливостями, зріст лише півтора фута. Але він модифікував двоколісний транспортний засіб, щоб отримати автономію, свободу та гнучкість. Ця інновація походить з нетрів Ріо. І ця людина, пан Убірахара... Ми говорили про те, як ми масштабуємо цю модель у Китаї та Бразилії. І у нас дуже активна мережа в Китаї, зокрема, але вона також з'являється в Бразилії та інших частинах світу. Таку стійку на передньому колесі ви не знайдете на жодному велосипеді. Індія та Китай мають найбільшу кількість велосипедів. Але ця інновація з'явилася в Бразилії.

Річ у тім, що ніхто з нас не повинен бути обмеженим, ніхто з нас не повинен бути настільки націоналістом, щоб вірити, що всі гарні ідеї виникнуть лише в нашій країні. Ні, ми повинні мати смирення вчитися на знаннях про економічно бідних людей, де б вони не були. І подивіться на весь цей спектр інновацій на основі велосипедів: велосипед, який є обприскувачем, велосипед, який генерує енергію від амортизаторів на дорозі. Я не можу змінити стан дороги, але я можу зробити так, щоб велосипед рухався швидше. Саме це зробив Канак Дас. А в Південній Африці ми взяли наших новаторів, і багато хто з нас поїхав туди, щоб поділитися з колегами в Південній Африці тим, як інновації можуть стати засобом звільнення від тяжкої праці, яку мають люди. А це візок для осла, який вони модифікували. Тут є вісь вагою 30, 40 кг, яка не служить ні на що. Зніміть її, і візку потрібен один віслюк менше.

Це в Китаї. Цій дівчині потрібен був дихальний апарат. Ці троє людей у ​​селі сіли та вирішили подумати: «Як нам продовжити життя цієї дівчини з нашого села?» Вони не були її родичами, але намагалися з'ясувати: «Як ми можемо використати...» Вони використали велосипед, вони зібрали дихальний апарат. І цей дихальний апарат тепер врятував життя, і вона дуже бажана.

У нас є ціла низка інновацій. Автомобіль, який працює на стисненому повітрі з витратою шість пайс за кілометр. Ассам, Канак Гогой. І ви не знайдете таку машину в США чи Європі, але вона доступна в Індії. Тепер ця жінка колись намотувала пряжу для сарі Почампаллі. За один день їй довелося зробити це 18 000 разів, щоб створити два сарі. Це те, що зробив її син після семи років боротьби. Вона сказала: «Зміни свою професію». Він сказав: «Я не можу. Це єдине, що я знаю, але я винайду машину, яка вирішить твою проблему». І ось що він зробив, швейну машину в Уттар-Прадеш. Отже, ось що каже СРІСТІ: «Дайте мені місце, де я можу стояти, і я переверну світ».

Я просто скажу вам, що ми також проводимо конкурс серед дітей на творчість, цілий ряд речей. Ми продавали речі по всьому світу, від Ефіопії до Туреччини, США та куди завгодно. Продукти вийшли на ринок, деякі з них. Це люди, чиї знання зробили можливим цей крем Herbavate від екземи. А тут компанія, яка ліцензувала цей рослинний пестицид, розмістила фотографію новатора на упаковці, щоб щоразу, коли користувач його використовує, вона запитувала користувача: «Ви також можете бути новатором. Якщо у вас є ідея, надішліть її нам». Отже, творчість має значення, знання важливі, інновації трансформують, стимули надихають. І стимули: не лише матеріальні, а й нематеріальні.

Дякую.

(Оплески)