Anil Gupta: Cái nôi sáng chế tiềm ẩn của Ấn Độ

Bản ghi tiếng Anh của bài nói chuyện TED

Tôi mang đến cho bạn thông điệp từ hàng chục ngàn người -- ở các làng mạc, khu ổ chuột, vùng sâu vùng xa của đất nước -- những người đã giải quyết vấn đề bằng chính tài năng của mình, mà không cần bất kỳ sự giúp đỡ nào từ bên ngoài. Khi Bộ trưởng Nội vụ của chúng ta tuyên bố vài tuần trước về một cuộc chiến tranh trên một phần ba Ấn Độ, khoảng 200 quận mà ông ấy đã đề cập là không thể quản lý được, ông ấy đã bỏ lỡ điểm mấu chốt. Điểm mà chúng ta đã nhấn mạnh trong suốt 21 năm qua, điểm rằng người dân có thể nghèo về kinh tế, nhưng họ không nghèo về tinh thần. Nói cách khác, những tâm hồn bên lề không phải là những tâm hồn bên lề. Đó là thông điệp mà chúng ta đã khởi xướng 31 năm trước. Và nó đã khởi đầu điều gì?

Tôi xin kể vắn tắt hành trình cá nhân của mình, hành trình đã dẫn tôi đến thời điểm này. Vào năm 85, 86, tôi đã ở Bangladesh để tư vấn cho chính phủ và hội đồng nghiên cứu ở đó về cách giúp các nhà khoa học làm việc trên đất đai, trên những cánh đồng của người nghèo, và cách phát triển các công nghệ nghiên cứu dựa trên kiến ​​thức của người dân. Tôi trở về vào năm 86. Tôi đã được tiếp thêm sinh lực rất nhiều bởi kiến ​​thức và sự sáng tạo mà tôi tìm thấy ở đất nước đó, một đất nước có 60% dân số không có đất nhưng lại có sức sáng tạo đáng kinh ngạc. Tôi bắt đầu xem xét lại công trình của chính mình: Những công trình tôi đã làm trong 10 năm trước đó, hầu như lúc nào cũng có những ví dụ về kiến ​​thức mà mọi người đã chia sẻ.

Giờ đây, tôi được trả lương bằng đô la với tư cách là một nhà tư vấn, và tôi nhìn vào tờ khai thuế thu nhập của mình và tự hỏi: "Có dòng nào trong tờ khai của tôi cho thấy bao nhiêu phần thu nhập này đã được chuyển cho những người có kiến ​​thức đã giúp tôi làm được điều đó không? Có phải vì tôi thông minh nên tôi mới nhận được phần thưởng này, hay vì cuộc cách mạng? Có phải vì tôi viết rất hay? Có phải vì tôi diễn đạt rất tốt? Có phải vì tôi phân tích dữ liệu rất tốt? Có phải vì tôi là một giáo sư, và do đó, tôi xứng đáng được hưởng phần thưởng này từ xã hội?" Tôi cố gắng tự thuyết phục mình rằng, "Không, không, tôi đã nỗ lực để thay đổi chính sách. Bạn biết đấy, chính sách công sẽ đáp ứng tốt hơn nhu cầu của người nghèo, và do đó, tôi nghĩ điều đó ổn." Nhưng dường như với tôi, tất cả những năm tháng tôi làm việc trong lĩnh vực bóc lột - bóc lột bởi địa chủ, cho vay nặng lãi, thương nhân - đã cho tôi một cái nhìn sâu sắc rằng có lẽ tôi cũng là một kẻ bóc lột, bởi vì không có dòng nào trong tờ khai thuế thu nhập của tôi cho thấy khoản thu nhập này được tích lũy nhờ vào tài năng của những người - những người đã chia sẻ kiến ​​thức, thiện chí và niềm tin với tôi - và chẳng bao giờ đền đáp lại họ. Đến nỗi, phần lớn công việc của tôi cho đến lúc đó đều bằng tiếng Anh.

Phần lớn những người mà tôi học đều không biết tiếng Anh. Vậy tôi là người đóng góp kiểu gì vậy? Tôi đang nói về công lý xã hội, và ở đây tôi, một chuyên gia đang theo đuổi hành động bất công nhất -- lấy đi kiến ​​thức từ mọi người, khiến họ trở nên vô danh, kiếm tiền từ kiến ​​thức đó bằng cách chia sẻ và làm tư vấn, viết bài báo và xuất bản chúng trên báo, được mời đến các hội nghị, nhận tư vấn và bất cứ điều gì bạn có. Vì vậy, một tình thế tiến thoái lưỡng nan nảy sinh trong tâm trí rằng, nếu tôi cũng là một kẻ bóc lột, thì điều này là không đúng; cuộc sống không thể tiếp diễn như vậy. Và đây là khoảnh khắc đau đớn và chấn thương lớn vì tôi không thể sống với điều đó nữa. Vì vậy, tôi đã thực hiện một đánh giá về tình thế tiến thoái lưỡng nan về đạo đức và xung đột giá trị và nghiên cứu quản lý, đã viết và đọc khoảng 100 bài báo. Và tôi đi đến kết luận rằng mặc dù tình thế tiến thoái lưỡng nan là duy nhất, nhưng tình thế tiến thoái lưỡng nan không phải là duy nhất; giải pháp phải là duy nhất.

Và một ngày nọ -- tôi không biết chuyện gì đã xảy ra -- khi đang trên đường từ văn phòng về nhà, có lẽ tôi nhìn thấy một con ong mật, hoặc tôi chợt nghĩ rằng nếu mình được như ong mật, cuộc sống sẽ thật tuyệt vời. Những gì ong mật làm: thụ phấn, lấy mật từ hoa, thụ phấn cho một bông hoa khác, thụ phấn chéo. Và khi nó lấy mật, hoa không cảm thấy bị thiệt thòi. Thực tế, chúng mời gọi ong mật bằng màu sắc của chúng, và ong không giữ hết mật cho riêng mình. Đây là ba nguyên tắc chỉ đạo của Mạng lưới Ong Mật: bất cứ khi nào chúng ta học được điều gì từ mọi người, chúng ta phải chia sẻ với họ bằng ngôn ngữ của họ. Họ không được phép ẩn danh.

Và tôi phải nói với các bạn rằng sau 20 năm, tôi chưa tạo ra một phần trăm thay đổi nào trong hoạt động chuyên môn của nghệ thuật này. Đó là một bi kịch lớn -- điều mà tôi vẫn mang trong mình và tôi hy vọng tất cả các bạn cũng sẽ mang theo bên mình -- rằng nghề này vẫn hợp pháp hóa việc công bố kiến ​​thức của mọi người mà không ghi nhận họ bằng cách ẩn danh. Hướng dẫn nghiên cứu của Viện Hàn lâm Khoa học Quốc gia Hoa Kỳ hoặc Hội đồng Nghiên cứu của Vương quốc Anh hoặc Hội đồng Nghiên cứu Khoa học Ấn Độ không yêu cầu bất cứ điều gì bạn học được từ mọi người, bạn phải chia sẻ lại với họ. Chúng ta đang nói về một xã hội có trách nhiệm, một xã hội công bằng và chính trực, vậy mà chúng ta thậm chí còn không thực thi công lý trên thị trường tri thức. Và Ấn Độ muốn trở thành một xã hội tri thức. Làm thế nào để nó trở thành một xã hội tri thức? Vì vậy, rõ ràng là bạn không thể có hai nguyên tắc công lý, một cho bản thân và một cho người khác. Nó phải giống nhau. Bạn không thể phân biệt đối xử. Bạn không thể ủng hộ các giá trị của riêng mình, những giá trị này khác xa với các giá trị mà bạn theo đuổi. Vì vậy, sự công bằng đối với người này và người kia là không thể chia cắt.

Hãy nhìn bức ảnh này. Bạn có thể cho tôi biết nó được lấy từ đâu và có ý nghĩa gì không? Có ai không? Tôi là giáo sư; tôi phải hỏi bạn. (Cười) Có ai không? Bạn có đoán được gì không? Xin lỗi? (Khán giả: Rajasthan.) Anil Gupta: Nhưng nó đã được dùng để làm gì? Nó đã được dùng để làm gì? (Lẩm bẩm) Xin lỗi? Bạn biết đấy, bạn nói rất đúng. Chúng ta phải giúp anh ta một tay, bởi vì người đàn ông này biết chính phủ của chúng ta vô cảm như thế nào. Hãy nhìn vào đây. Đây là trang web của chính phủ Ấn Độ. Nó mời gọi khách du lịch đến xem sự xấu hổ của đất nước chúng ta. Tôi rất tiếc phải nói điều đó. Đây là một bức ảnh đẹp hay là một bức ảnh khủng khiếp? Điều đó phụ thuộc vào cách bạn nhìn nhận cuộc sống của người dân. Nếu người phụ nữ này phải mang nước trên đầu hàng dặm, hàng dặm, hàng dặm, bạn không thể ăn mừng điều đó. Chúng ta nên làm gì đó về vấn đề này. Và để tôi nói cho bạn biết, với tất cả khoa học và công nghệ mà chúng ta có, hàng triệu phụ nữ vẫn mang nước trên đầu. Và chúng tôi không hỏi câu hỏi này.

Bạn hẳn đã uống trà vào buổi sáng. Hãy nghĩ một phút. Những lá trà, được hái từ bụi cây; bạn biết hành động đó là gì không? Hành động đó là: Người phụ nữ nhặt một vài lá trà, bỏ vào giỏ ở phía sau. Chỉ cần làm như vậy 10 lần; bạn sẽ nhận ra cơn đau ở vai này. Và cô ấy làm như vậy hàng nghìn lần mỗi ngày. Gạo mà bạn đã ăn trong bữa trưa, và bạn sẽ ăn hôm nay, được cấy bởi những người phụ nữ cúi xuống trong một tư thế rất khó xử, hàng triệu người trong số họ, mỗi mùa, vào mùa lúa, khi họ cấy lúa bằng chân trong nước. Và chân trong nước sẽ bị nấm, nhiễm trùng, và nhiễm trùng đó gây đau đớn vì sau đó các loại côn trùng khác cắn vào điểm đó. Và hàng năm, 99,9 phần trăm lúa được cấy thủ công. Không có máy móc nào được phát triển.

Vậy nên sự im lặng của các nhà khoa học, các nhà công nghệ, các nhà hoạch định chính sách công, và những người tạo ra thay đổi, đã khiến chúng ta nhận ra rằng điều này không ổn, điều này không ổn; đây không phải là cách xã hội sẽ vận hành. Đây không phải là điều mà quốc hội của chúng ta sẽ làm. Bạn biết đấy, chúng ta có một chương trình việc làm: Một trăm, hai trăm năm mươi triệu người phải được đất nước vĩ đại này tạo việc làm trong 100 ngày. Làm gì cơ? Đập đá, đào đất. Vậy nên chúng tôi đã đặt ra một câu hỏi cho quốc hội: Người nghèo có đầu không? Người nghèo có chân, miệng và tay, nhưng không có đầu sao?

Vậy Mạng lưới Ong Mật được xây dựng dựa trên nguồn lực mà người nghèo giàu có. Và điều gì đã xảy ra? Một người vô danh, không mặt mũi, không tên tuổi tiếp xúc với mạng lưới, và sau đó có được một danh tính. Đây chính là mục đích của Mạng lưới Ong Mật. Và mạng lưới này phát triển một cách tự nguyện, tiếp tục phát triển một cách tự nguyện, và đã cố gắng lập bản đồ tư duy của hàng triệu người dân đất nước chúng ta và những nơi khác trên thế giới, những người sáng tạo. Họ có thể sáng tạo về mặt giáo dục, họ có thể sáng tạo về mặt văn hóa, họ có thể sáng tạo về mặt thể chế; nhưng phần lớn công việc của chúng tôi nằm trong lĩnh vực sáng tạo công nghệ, những đổi mới, hoặc về mặt đổi mới đương đại, hoặc về mặt kiến ​​thức truyền thống. Và tất cả đều bắt đầu bằng sự tò mò. Tất cả đều bắt đầu bằng sự tò mò.

Người này, người mà chúng ta đã gặp -- và bạn sẽ thấy trên trang web www.sristi.org -- người bộ lạc này, anh ấy có một điều ước. Và anh ấy nói, "Nếu điều ước của con thành hiện thực" -- có người bị bệnh và anh ấy phải theo dõi -- "Lạy Chúa, xin hãy chữa khỏi cho anh ấy. Và nếu Người chữa khỏi, con sẽ sơn lại tường nhà mình." Và đây là bức tranh anh ấy được sơn. Hôm qua, có người đã nói về hệ thống phân cấp nhu cầu của Maslow. Không gì sai hơn mô hình hệ thống phân cấp nhu cầu của Maslow bởi vì những người nghèo nhất ở đất nước này cũng có thể đạt được sự giác ngộ. Kabir, Rahim, tất cả các vị thánh Sufi vĩ đại, họ đều là những người nghèo, và họ có một lý do chính đáng. (Vỗ tay) Xin đừng bao giờ nghĩ rằng chỉ sau khi đáp ứng được nhu cầu sinh lý và các nhu cầu khác, bạn mới có thể nghĩ đến nhu cầu tâm linh hay sự giác ngộ của mình. Bất kỳ ai ở bất cứ đâu cũng có khả năng vươn tới đỉnh cao của sự thành tựu, chỉ bằng quyết tâm trong tâm rằng họ phải đạt được điều gì đó.

Hãy nhìn xem. Chúng tôi đã thấy điều đó trong Shodh Yatra. Cứ sáu tháng chúng tôi lại đi bộ ở nhiều nơi khác nhau trên đất nước. Tôi đã đi bộ khoảng 4.000 km trong 12 năm qua. Vì vậy, trên đường đi, chúng tôi tìm thấy những bánh phân này, được sử dụng làm nhiên liệu. Bây giờ, người phụ nữ này, trên bức tường của đống bánh phân, đã vẽ một bức tranh. Đó là không gian duy nhất mà bà có thể thể hiện sự sáng tạo của mình. Và bà ấy thật tuyệt vời. Hãy nhìn người phụ nữ này, Ram Timari Devi, trên một thùng chứa ngũ cốc. Ở Champaran, chúng tôi đã có một Shodh Yatra và chúng tôi đã đi bộ trên vùng đất mà Gandhiji đã đến để nghe về thảm kịch, nỗi đau của những người trồng chàm. Bhabi Mahato ở Purulia và Bankura. Hãy nhìn xem những gì bà ấy đã làm. Cả bức tường là bức tranh của bà ấy. Bà ấy đang ngồi đó với một cây chổi. Bà ấy là một nghệ nhân hay một nghệ sĩ? Rõ ràng bà ấy là một nghệ sĩ; bà ấy là một người sáng tạo. Nếu chúng ta có thể tạo ra thị trường cho những nghệ sĩ này, chúng ta sẽ không phải thuê họ để đào đất và đập đá. Họ sẽ được trả công vì những gì họ giỏi, chứ không phải vì những gì họ kém. (Vỗ tay)

Hãy xem Rojadeen đã làm gì. Ở Motihari tại Champaran, có rất nhiều người bán trà trong lán và rõ ràng là thị trường trà có hạn. Mỗi sáng bạn đều có trà, cũng như cà phê. Vì vậy, anh ấy nghĩ, tại sao mình không biến nồi áp suất thành máy pha cà phê? Đây là một máy pha cà phê. Chỉ mất vài trăm rupee. Mọi người mang theo nồi nấu của riêng họ, anh ấy gắn van và ống hơi, và bây giờ anh ấy pha cho bạn cà phê espresso. (Tiếng cười) Đây là một máy pha cà phê thực sự, giá cả phải chăng hoạt động bằng gas. (Vỗ tay) Hãy xem Sheikh Jahangir đã làm gì. Rất nhiều người nghèo không có đủ ngũ cốc để xay. Vì vậy, anh chàng này đang mang theo một máy xay bột trên xe hai bánh. Nếu bạn có 500 gram, 1000, một kg, anh ấy sẽ xay cho bạn; cối xay bột sẽ không xay một lượng nhỏ như vậy.

Xin hãy hiểu cho vấn đề của người nghèo. Họ có những nhu cầu cần được đáp ứng hiệu quả về năng lượng, chi phí và chất lượng. Họ không muốn những sản phẩm chất lượng kém, kém chất lượng. Nhưng để có thể cung cấp cho họ những sản phẩm chất lượng cao, bạn cần phải điều chỉnh công nghệ cho phù hợp với nhu cầu của họ. Và đó chính là những gì Sheikh Jahangir đã làm. Nhưng điều đó vẫn chưa đủ, những gì ông ấy đã làm. Hãy nhìn vào những gì ông ấy đã làm ở đây. Nếu bạn có quần áo và không có đủ thời gian để giặt chúng, ông ấy đã mang một chiếc máy giặt đến tận cửa nhà bạn, được gắn trên một chiếc xe hai bánh. Đây là một mô hình mà một chiếc máy giặt hai bánh... Ông ấy đang giặt quần áo và phơi khô chúng ngay tại cửa nhà bạn. (Vỗ tay) Bạn mang nước, bạn mang xà phòng, tôi giặt quần áo cho bạn. Tính phí 50 paisa, một rupee cho bạn mỗi lô, và một mô hình kinh doanh mới có thể xuất hiện. Giờ đây, điều chúng ta cần là những người có khả năng mở rộng quy mô.

Nhìn này. Nó trông giống như một bức ảnh đẹp. Nhưng bạn có biết nó là gì không? Có ai đoán được nó là gì không? Tất nhiên là ai đó từ Ấn Độ sẽ biết. Đó là một cái tawa. Đó là một chiếc đĩa nóng làm bằng đất sét. Vậy thì, vẻ đẹp của nó là gì? Khi bạn có một chiếc chảo chống dính, nó có giá khoảng 250 rupee, năm đô la, sáu đô la. Chiếc này rẻ hơn một đô la và nó chống dính; nó được phủ một trong những vật liệu dùng được trong thực phẩm. Và điều tuyệt vời nhất là, khi bạn sử dụng một chiếc chảo chống dính đắt tiền, bạn sẽ ăn cái gọi là vật liệu Teflon hoặc giống Teflon vì sau một thời gian, chất đó sẽ biến mất. Nó đã đi đâu? Nó đã đi vào dạ dày của bạn. Nó không dành cho việc đó. (Cười) Bạn biết không? Nhưng ở đây, trong chiếc đĩa nóng bằng đất sét này, nó sẽ không bao giờ đi vào dạ dày của bạn. Vì vậy, nó tốt hơn, an toàn hơn; giá cả phải chăng, tiết kiệm năng lượng. Nói cách khác, các giải pháp của người nghèo không cần phải rẻ hơn, không cần phải là cái gọi là jugaad, không cần phải là một loại sắp xếp tạm thời nào đó.

Chúng phải tốt hơn, chúng phải hiệu quả hơn, chúng phải có giá cả phải chăng. Và đó là những gì Mansukh Bhai Prajapati đã làm. Ông đã thiết kế chiếc đĩa này có tay cầm. Và bây giờ với một đô la, bạn có thể mua được một giải pháp thay thế tốt hơn so với những gì thị trường cung cấp cho bạn. Người phụ nữ này, cô ấy đã phát triển một công thức thuốc trừ sâu thảo dược. Chúng tôi đã nộp bằng sáng chế cho cô ấy, Quỹ Đổi mới Quốc gia. Và ai biết được? Sẽ có người cấp phép cho công nghệ này và phát triển các sản phẩm có thể bán được trên thị trường, và cô ấy sẽ có doanh thu. Bây giờ, hãy để tôi đề cập đến một điều: Tôi nghĩ rằng chúng ta cần một mô hình phát triển đa trung tâm, trong đó một số lượng lớn các sáng kiến ​​ở các vùng khác nhau của đất nước, ở các nơi khác nhau trên thế giới, sẽ giải quyết nhu cầu của địa phương theo cách rất hiệu quả và thích ứng. Sự phù hợp với địa phương càng cao, cơ hội mở rộng quy mô càng lớn.

Trong quá trình mở rộng quy mô, luôn tồn tại sự bất cập cố hữu trong việc đáp ứng nhu cầu của người dân địa phương, từng điểm một, với nguồn cung mà bạn đang tạo ra. Vậy tại sao mọi người lại sẵn sàng điều chỉnh với sự không phù hợp đó? Mọi thứ đều có thể mở rộng quy mô, và chúng đã mở rộng quy mô. Ví dụ, điện thoại di động: Chúng ta có 400 triệu điện thoại di động ở quốc gia này. Bây giờ, có thể tôi chỉ sử dụng hai nút bấm trên điện thoại di động, chỉ có ba tùy chọn trên điện thoại di động. Nó có 300 tùy chọn, tôi trả tiền cho 300 tùy chọn; tôi chỉ sử dụng ba nhưng tôi sẵn sàng chấp nhận điều đó, do đó nó đang mở rộng quy mô. Nhưng nếu tôi phải tìm một sự phù hợp để phù hợp, rõ ràng là tôi sẽ cần một thiết kế điện thoại di động khác. Vì vậy, điều chúng tôi đang nói là khả năng mở rộng quy mô không nên trở thành kẻ thù của tính bền vững. Phải có một nơi trên thế giới dành cho các giải pháp chỉ phù hợp với một địa phương, nhưng người ta vẫn có thể tài trợ cho chúng.

Một trong những nghiên cứu tuyệt vời nhất mà chúng tôi đã tìm thấy là nhiều lần các nhà đầu tư đặt câu hỏi này -- "Mô hình có khả năng mở rộng là gì?" -- như thể nhu cầu của một cộng đồng, vốn chỉ tồn tại trong một không gian và thời gian nhất định, và những nhu cầu đó chỉ tồn tại ở những địa điểm đó, không có quyền hợp pháp để nhận được chúng miễn phí vì nó không phải là một phần của quy mô lớn hơn. Vì vậy, hoặc là bạn phải tối ưu hóa nhu cầu của mình ở quy mô lớn hơn, hoặc là bạn sẽ bị loại. Giờ đây, mô hình nổi bật, mô hình đuôi dài, cho bạn biết rằng doanh số bán hàng nhỏ của một số lượng lớn sách, chẳng hạn như chỉ bán được một vài bản, vẫn có thể là một mô hình khả thi. Và chúng ta phải tìm ra một cơ chế mà mọi người sẽ cùng nhau đầu tư vào danh mục đầu tư, nơi những đổi mới khác nhau sẽ đến với một nhóm nhỏ người dân tại địa phương của họ, và nền tảng tổng thể của mô hình sẽ trở nên khả thi.

Hãy nhìn xem ông ấy đang làm gì. Saidullah Sahib là một người đàn ông tuyệt vời. Ở tuổi 70, ông ấy đang kết nối một điều gì đó rất sáng tạo. (Âm nhạc)

Saidullah Sahib: Tôi nóng lòng chờ thuyền đến. Tôi phải gặp được tình yêu của mình. Nỗi tuyệt vọng đã biến tôi thành một nhà đổi mới. Ngay cả tình yêu cũng cần sự hỗ trợ của công nghệ. Đổi mới là ánh sáng của vợ tôi, Noor. Những phát minh mới là niềm đam mê của đời tôi. Công nghệ của tôi.

(Vỗ tay)

Anil Gupta: Saidulluh Sahib đang ở Motihari, lại ở Champaran. Một con người tuyệt vời, nhưng ở tuổi này, ông ấy vẫn bán mật ong trên xe đạp để kiếm sống, bởi vì chúng tôi vẫn chưa thể thuyết phục những người ở công viên nước, những người ở hồ, trong các hoạt động [chưa rõ]. Và chúng tôi vẫn chưa thể thuyết phục những người lính cứu hỏa ở Mumbai -- nơi đã xảy ra lũ lụt vài năm trước và mọi người phải đi bộ 20 km, lội trong nước -- rằng, này, các anh nên có chiếc xe đạp này trong văn phòng lính cứu hỏa của mình vì khi đó các anh có thể đi vào những làn đường mà xe buýt của các anh không thể đi qua, nơi các phương tiện giao thông của các anh không thể đi qua. Vì vậy, chúng tôi vẫn chưa giải quyết được vấn đề làm cho nó có sẵn như một thiết bị cứu hộ, như một thiết bị bán hàng tự động trong thời gian lũ lụt ở miền đông Ấn Độ, khi các anh phải giao hàng cho người dân ở các đảo khác nhau nơi họ bị mắc kẹt. Nhưng ý tưởng này có giá trị. Ý tưởng này có giá trị.

Appachan đã làm gì? Thật không may, Appachan đã không còn nữa, nhưng ông đã để lại một thông điệp. Một thông điệp vô cùng mạnh mẽ.

Appachan : Tôi ngắm nhìn thế giới thức dậy mỗi ngày. (Âm nhạc)

Không phải tự nhiên quả dừa rơi trúng đầu tôi, mà tôi nảy ra ý tưởng này. Không có tiền để trang trải việc học, tôi đã vươn tới những tầm cao mới. Giờ đây, người ta gọi tôi là Người Nhện địa phương. Công nghệ của tôi. (Vỗ tay)

Anil Gupta: Nhiều người trong số các bạn có thể không nhận ra và tin rằng chúng tôi đã bán sản phẩm này ra quốc tế -- cái mà tôi gọi là mô hình G2G, từ cơ sở đến toàn cầu. Và một giáo sư tại Đại học Massachusetts, thuộc khoa Động vật học, đã mua cây leo này vì bà muốn nghiên cứu sự đa dạng côn trùng ở phần ngọn tán cây. Thiết bị này cho phép bà lấy mẫu từ nhiều cây cọ hơn, thay vì chỉ một vài cây, vì nếu không, bà sẽ phải làm một bệ lớn rồi leo lên đó [không rõ]. Vì vậy, các bạn biết đấy, chúng tôi đang mở rộng ranh giới của khoa học.

Remya Jose đã phát triển ... bạn có thể vào YouTube và tìm India Innovates và sau đó bạn sẽ tìm thấy những video này. Sáng kiến ​​của cô ấy khi cô ấy học lớp 10: một máy giặt kiêm máy tập thể dục. Ông Kharai là một người khuyết tật về thể chất, chỉ cao một feet rưỡi. Nhưng ông đã cải tiến một chiếc xe hai bánh để có thể tự chủ, tự do và linh hoạt. Sáng kiến ​​này đến từ khu ổ chuột của Rio. Và người này, ông Ubirajara. Chúng tôi đã nói chuyện, với những người bạn của tôi ở Brazil, về cách chúng tôi mở rộng mô hình này ở Trung Quốc và Brazil. Và chúng tôi có một mạng lưới rất sôi động, đặc biệt là ở Trung Quốc, nhưng cũng đang nổi lên ở Brazil và các nơi khác trên thế giới. Chân chống ở bánh trước này, bạn sẽ không tìm thấy ở bất kỳ xe đạp nào. Ấn Độ và Trung Quốc có số lượng xe đạp lớn nhất. Nhưng sáng kiến ​​này xuất hiện ở Brazil.

Vấn đề là, không ai trong chúng ta nên thiển cận, không ai trong chúng ta nên quá theo chủ nghĩa dân tộc đến mức tin rằng mọi ý tưởng hay chỉ đến từ đất nước mình. Không, chúng ta phải khiêm tốn học hỏi từ kiến ​​thức của những người nghèo về kinh tế, bất kể họ ở đâu. Và hãy nhìn vào toàn bộ những cải tiến dựa trên chu trình này: chu trình là một máy phun, chu trình tạo ra năng lượng từ những cú sốc trên đường. Tôi không thể thay đổi tình trạng của con đường, nhưng tôi có thể làm cho chu trình chạy nhanh hơn. Đó là những gì Kanak Das đã làm. Và ở Nam Phi, chúng tôi đã đưa những nhà cải tiến của mình đến đó, và nhiều người trong chúng tôi đã đến đó chia sẻ với các đồng nghiệp ở Nam Phi về cách đổi mới có thể trở thành phương tiện giải phóng khỏi sự khổ sai mà con người phải chịu. Và đây là một chiếc xe lừa mà họ đã cải tiến. Có một trục ở đây, nặng 30, 40 kg, không phục vụ mục đích gì. Tháo nó ra, chiếc xe sẽ cần ít hơn một con lừa.

Chuyện này xảy ra ở Trung Quốc. Cô gái này cần một máy thở. Ba người trong làng ngồi lại với nhau và quyết định: "Làm thế nào để kéo dài sự sống cho cô gái này trong làng?" Họ không có quan hệ họ hàng với cô ấy, nhưng họ cố gắng tìm hiểu: "Làm thế nào để sử dụng..." Họ đã dùng một chiếc xe đạp, chế tạo một máy thở. Và giờ đây, máy thở này đã cứu sống cô ấy, và cô ấy rất được chào đón.

Chúng ta có rất nhiều sáng kiến. Một chiếc ô tô chạy bằng khí nén với giá sáu paisa một kilomet. Assam, Kanak Gogoi. Và bạn sẽ không tìm thấy chiếc xe này ở Mỹ hay châu Âu, nhưng nó có sẵn ở Ấn Độ. Giờ đây, người phụ nữ này, bà ấy từng quấn sợi cho Pochampally Saree. Trong một ngày, 18.000 lần, bà ấy phải quấn sợi này để tạo ra hai chiếc saree. Đây là những gì con trai bà ấy đã làm sau bảy năm vật lộn. Bà ấy nói, "Hãy đổi nghề đi." Nó nói, "Con không thể. Đây là điều duy nhất con biết, nhưng con sẽ phát minh ra một chiếc máy, nó sẽ giải quyết vấn đề của cha." Và đây là những gì nó đã làm, một chiếc máy khâu ở Uttar Pradesh. Vậy nên, đây là điều SRISTI muốn nói: "Hãy cho con một điểm tựa, con sẽ nhấc bổng cả thế giới."

Tôi chỉ muốn nói với bạn rằng chúng tôi cũng đang tổ chức một cuộc thi sáng tạo dành cho trẻ em, rất nhiều thứ. Chúng tôi đã bán sản phẩm trên khắp thế giới, từ Ethiopia đến Thổ Nhĩ Kỳ, đến Mỹ và bất cứ nơi nào. Một số sản phẩm đã được tung ra thị trường. Đây là những người có kiến ​​thức đã giúp kem Herbavate trị chàm này trở thành hiện thực. Và ở đây, một công ty được cấp phép cho loại thuốc trừ sâu thảo dược này đã dán ảnh của nhà sáng chế lên bao bì để mỗi khi người dùng sử dụng, họ sẽ hỏi người dùng: "Bạn cũng có thể là một nhà sáng chế. Nếu bạn có ý tưởng, hãy gửi lại cho chúng tôi." Vậy nên, sáng tạo là điều quan trọng, kiến ​​thức là điều quan trọng, đổi mới là sự chuyển hóa, động lực là nguồn cảm hứng. Và động lực: không chỉ là vật chất, mà còn là phi vật chất.

Cảm ơn.

(Vỗ tay)