Engleski transkript TED govora
Donosim vam poruku desetaka tisuća ljudi -- u selima, u sirotinjskim četvrtima, u unutrašnjosti zemlje -- koji su riješili probleme vlastitim genijem, bez ikakve vanjske pomoći. Kad je naš ministar unutarnjih poslova prije nekoliko tjedana najavio rat protiv jedne trećine Indije, oko 200 okruga koje je spomenuo kao neupravljive, promašio je poantu. Poantu koju naglašavamo posljednjih 21 godinu, poantu da ljudi mogu biti ekonomski siromašni, ali nisu siromašni umom. Drugim riječima, umovi na margini nisu marginalni umovi. To je poruka koju smo započeli prije 31 godinu. I što je započela?
Dozvolite mi da vam ukratko ispričam svoje osobno putovanje koje me dovelo do ove točke. Godine 1985. i 1986. bio sam u Bangladešu i savjetovao vladu i istraživačko vijeće kako pomoći znanstvenicima da rade na zemlji, na poljima siromašnih ljudi i kako razviti istraživačke tehnologije koje se temelje na znanju ljudi. Vratio sam se 1986. Bio sam iznimno osnažen znanjem i kreativnošću koju sam pronašao u toj zemlji, koja je imala 60 posto bezemljaša, ali nevjerojatnu kreativnost. Počeo sam promatrati vlastiti rad: Rad koji sam radio prethodnih 10 godina, gotovo svaki put, sadržavao je primjere znanja koje su ljudi dijelili.
Plaćen sam u dolarima kao konzultant, pogledao sam svoju poreznu prijavu i pokušao se zapitati: "Postoji li redak u mojoj prijavi koji pokazuje koliki je dio ovog prihoda otišao ljudima čije je znanje to omogućilo? Je li to zato što sam briljantan što dobivam ovu nagradu ili zbog revolucije? Je li to zato što jako dobro pišem? Je li to zato što jako dobro artikuliram? Je li to zato što jako dobro analiziram podatke? Je li to zato što sam profesor i stoga moram imati pravo na ovu nagradu od društva?" Pokušao sam se uvjeriti da "Ne, ne, radio sam na promjenama politike. Znate, javna politika će postati osjetljivija na potrebe siromašnih i stoga mislim da je to u redu." Ali činilo mi se da su mi sve ove godine koje sam radio na iskorištavanju -- iskorištavanju od strane zemljoposjednika, lihvara, trgovaca -- dale uvid da sam vjerojatno i ja iskorištavatelj, jer u mojoj poreznoj prijavi nije bilo retka koji bi pokazao da je taj prihod ostvaren zahvaljujući briljantnosti ljudi -- tih ljudi koji su podijelili svoje znanje, dobru vjeru i povjerenje sa mnom -- i ništa im se nikada nije vratilo. Toliko da je velik dio mog rada do tada bio na engleskom jeziku.
Većina ljudi od kojih sam učio nije znala engleski. Pa kakav sam ja bio suradnik? Govorio sam o socijalnoj pravdi, a evo me, profesionalca koji je provodio najnepravedniji čin -- oduzimao je znanje od ljudi, činio ih anonimnima, uzimao zaradu od tog znanja dijeljenjem i savjetovanjem, pisanjem radova i njihovim objavljivanjem u novinama, pozivanjem na konferencije, dobivanjem savjetodavnih usluga i što god već. Tada se u glavi pojavila dilema da, ako sam ujedno i eksploatator, onda to nije ispravno; život ne može tako ići. I ovo je bio trenutak velike boli i traume jer više nisam mogao živjeti s tim. Stoga sam napravio pregled etičkih dilema i sukoba vrijednosti te istraživanja menadžmenta, napisao, pročitao oko 100 radova. I došao sam do zaključka da, iako je dilema jedinstvena, dilema nije jedinstvena; rješenje mora biti jedinstveno.
I jednog dana -- ne znam što se dogodilo -- dok sam se vraćao iz ureda prema kući, možda sam vidio medonosnu pčelu ili mi je palo na pamet da bi život bio predivan kad bih samo mogao biti poput medonosne pčele. Ono što medonosna pčela radi: oprašuje, uzima nektar s cvijeta, oprašuje drugi cvijet, unakrsno oprašuje. A kad uzme nektar, cvijeće se ne osjeća zakinutim. Zapravo, one pozivaju medonosne pčele svojim bojama, a pčele ne zadržavaju sav med za sebe. To su tri vodeća načela Mreže medonosnih pčela: da kad god nešto naučimo od ljudi, to moramo podijeliti s njima na njihovom jeziku. Ne smiju ostati anonimni.
I moram vam reći da nakon 20 godina nisam napravio ni posto promjene u profesionalnoj praksi ove umjetnosti. To je velika tragedija -- koju još uvijek nosim sa sobom i nadam se da ćete je svi vi nositi sa sobom -- da profesija još uvijek legitimira objavljivanje znanja ljudi bez njihovog pripisivanja tako što ih čini anonimnima. Istraživačke smjernice Nacionalne akademije znanosti SAD-a ili Istraživačkih vijeća Ujedinjenog Kraljevstva ili Indijskih vijeća za znanstvena istraživanja ne zahtijevaju da sve što naučite od ljudi morate podijeliti s njima. Govorimo o odgovornom društvu, društvu koje je pošteno i pravedno, a mi čak ni ne provodimo pravdu na tržištu znanja. A Indija želi biti društvo znanja. Kako će to biti društvo znanja? Dakle, očito ne možete imati dva principa pravde, jedan za sebe i jedan za druge. Mora biti isti. Ne možete diskriminirati. Ne možete biti u korist vlastitih vrijednosti, koje su udaljene od vrijednosti koje vi zastupate. Dakle, pravednost prema jednom i drugom nije djeljiva.
Pogledajte ovu sliku. Možete li mi reći odakle je preuzeta i čemu služi? Bilo tko? Ja sam profesor; moram vas ispitati. (Smijeh) Ima li tko kakvih nagađanja? Oprostite? (Član publike: Rajasthan.) Anil Gupta: Ali za što se koristila? Za što se koristila? (Mrmljanje) Oprostite? Znate, potpuno ste u pravu. Moramo mu pomoći, jer ovaj čovjek zna koliko je naša vlada neosjetljiva. Pogledajte ovo. Ovo je mjesto vlade Indije. Poziva turiste da vide sramotu naše zemlje. Jako mi je žao što to moram reći. Je li ovo lijepa slika ili je užasna slika? Ovisi o tome kako gledate na život ljudi. Ako ova žena mora nositi vodu na glavi kilometrima i kilometrima i kilometrima, ne možete to slaviti. Trebali bismo nešto poduzeti po tom pitanju. I dopustite mi da vam kažem, sa svom znanošću i tehnologijom koju imamo na raspolaganju, milijuni žena još uvijek nose vodu na glavi. I ne postavljamo to pitanje.
Sigurno ste ujutro popili čaj. Razmislite na trenutak. Listovi čaja, ubrani s grmlja; znate li što se radi? Radnja je sljedeća: Gospođa ubere nekoliko listova, stavi ih u košaru na stražnjoj strani. Samo to učinite 10 puta; shvatit ćete bol u ovom ramenu. I to radi nekoliko tisuća puta svaki dan. Rižu koju ste jeli za ručak, a koju ćete jesti i danas, presađuju žene sagnute u vrlo nezgodnom položaju, milijuni njih, svake sezone, u sezoni riže, kada presađuju rižu s nogama u vodi. A noge u vodi će razviti gljivice, infekcije i te infekcije uzrokuju bolove jer onda drugi insekti grizu tu točku. I svake godine, 99,9 posto riže presađuje se ručno. Nisu razvijeni nikakvi strojevi.
Dakle, šutnja znanstvenika, tehnologa, kreatora javnih politika, pokretača promjena, skrenula nam je pozornost da ovo nije u redu, ovo nije način na koji će društvo funkcionirati. Ovo nije ono što bi naš parlament učinio. Znate, imamo program za zapošljavanje: Stotinu i 250 milijuna ljudi mora dobiti posao na 100 dana od strane ove velike zemlje. Što će raditi? Razbijanje kamenja, kopanje zemlje. Stoga smo postavili pitanje parlamentu: Imaju li siromašni glavu? Imaju li siromašni noge, usta i ruke, ali nemaju glavu?
Dakle, Mreža medonosnih pčela gradi na resursu u kojem su siromašni ljudi bogati. I što se dogodilo? Anonimna, bezlična, bezimena osoba stupa u kontakt s mrežom i zatim dobiva identitet. To je ono što Mreža medonosnih pčela predstavlja. I ova je mreža rasla dobrovoljno, nastavlja biti dobrovoljna i pokušala je mapirati umove milijuna ljudi naše zemlje i drugih dijelova svijeta koji su kreativni. Mogu biti kreativni u smislu obrazovanja, mogu biti kreativni u smislu kulture, mogu biti kreativni u smislu institucija; ali velik dio našeg rada je u području tehnološke kreativnosti, inovacija, bilo u smislu suvremenih inovacija ili u smislu tradicionalnog znanja. I sve počinje znatiželjom. Sve počinje znatiželjom.
Ova osoba, koju smo sreli -- a vidjet ćete to na web stranici www.sristi.org -- ovaj pripadnik plemena, imao je želju. I rekao je: "Ako mi se želja ispuni" -- netko je bio bolestan i morao je pratiti -- "Bože, molim te, izliječi ga. A ako ga izliječiš, dat ću si obojiti zid." I ovo je ono što je dao obojiti. Netko je jučer govorio o Maslovovoj hijerarhiji. Ne može biti ništa pogrešnije od Maslovovoj modela hijerarhije potreba jer najsiromašniji ljudi u ovoj zemlji mogu postići prosvjetljenje. Kabir, Rahim, svi veliki sufijski sveci, svi su bili siromašni ljudi i imali su dobar razlog. (Pljesak) Molim vas, nikada nemojte misliti da tek nakon što zadovoljite svoje fiziološke i druge potrebe, možete razmišljati o svojim duhovnim potrebama ili svom prosvjetljenju. Bilo koja osoba bilo gdje sposobna je uzdići se do te najviše točke postignuća, samo odlučnošću koju ima u svom umu da mora nešto postići.
Pogledajte ovo. Vidjeli smo to u Shodh Yatri. Svakih šest mjeseci hodamo različitim dijelovima zemlje. Prohodao sam oko 4000 kilometara u posljednjih 12 godina. Tako smo usput pronašli ove kolače od balege, koji se koriste kao gorivo. Sada je ova gospođa, na zidu hrpe kolača od balege, naslikala sliku. To je jedini prostor gdje je mogla izraziti svoju kreativnost. I ona je tako divna. Pogledajte ovu gospođu, Ram Timari Devi, na silosu za žito. U Champaranu smo imali Shodh Yatru i hodali smo zemljom gdje je Gandhiđi otišao čuti o tragediji, boli uzgajivača indiga. Bhabi Mahato u Puruliji i Bankuri. Pogledajte što je učinila. Cijeli zid je njezino platno. Sjedi tamo s metlom. Je li ona obrtnica ili umjetnica? Očito je umjetnica; ona je kreativna osoba. Ako možemo stvoriti tržišta za ove umjetnike, nećemo ih morati zapošljavati za kopanje zemlje i razbijanje kamenja. Bit će plaćeni za ono u čemu su dobri, a ne za ono u čemu su loši. (Pljesak)
Pogledajte što je Rojadeen napravio. U Motihariju u Champaranu ima puno ljudi koji prodaju čaj na šanku i, očito, tržište za čaj je ograničeno. Svako jutro imate čaj, kao i kavu. Pa je pomislio, zašto ne bih pretvorio ekspres lonac u aparat za kavu? Dakle, ovo je aparat za kavu. Potrebno je samo nekoliko stotina rupija. Ljudi donesu svoje kuhalo, on pričvrsti ventil i cijev za paru i sada vam daje espresso kavu. (Smijeh) Ovo je pravi, pristupačan aparat za kavu koji radi na plin. (Pljesak) Pogledajte što je Sheikh Jahangir napravio. Mnogi siromašni ljudi nemaju dovoljno žitarica za samljeti. Dakle, ovaj čovjek donosi stroj za mljevenje brašna na dvokotaču. Ako imate 500 grama, 1000, jedan kilogram, on će ga samljeti za vas; mlin za brašno neće samljeti tako malu količinu.
Molim vas, shvatite problem siromašnih ljudi. Imaju potrebe koje se moraju učinkovito zadovoljiti u smislu energije, troškova i kvalitete. Ne žele rezultate drugog standarda. Ali da biste im mogli pružiti visokokvalitetne rezultate, morate prilagoditi tehnologiju njihovim potrebama. I to je ono što je Sheikh Jahangir učinio. Ali to nije dovoljno, što je on učinio. Pogledajte što je ovdje učinio. Ako imate odjeću i nemate dovoljno vremena za pranje, donio vam je perilicu rublja na kućni prag, montiranu na dvokotaču. Dakle, evo modela gdje perilica rublja na dvokotaču... On pere vašu odjeću i suši je na vašem kućnom pragu. (Pljesak) Donesite svoju vodu, donesite svoj sapun, ja vam perem odjeću. Naplaćujem 50 paisa, jednu rupiju za vas po lotu, i može se pojaviti novi poslovni model. Sada nam trebaju ljudi koji će ih moći proširiti.
Pogledajte ovo. Izgleda kao prekrasna fotografija. Ali znate što je to? Može li itko pogoditi što je to? Netko iz Indije bi naravno znao. To je tawa. To je grijaća ploča od gline. Koja je ljepota u tome? Kada imate tavu s neprianjajućim slojem, košta možda oko 250 rupija, pet dolara, šest dolara. Ovo je manje od dolara i ovo je neprianjajuće; premazano je jednim od ovih materijala prehrambene kvalitete. A najbolji dio je to što, dok koristite skupu tavu s neprianjajućim slojem, jedete takozvani teflon ili materijal sličan teflonu jer nakon nekog vremena ta tvar nestaje. Kamo je nestala? Otišla je u vaš želudac. Nije bila namijenjena tome. (Smijeh) Znate? Ali ovdje u ovoj glinenoj grijaćoj ploči nikada neće ući u vaš želudac. Dakle, bolja je, sigurnija je; pristupačna je, energetski je učinkovita. Drugim riječima, rješenja siromašnih ljudi ne moraju biti jeftinija, ne moraju biti takozvana jugaad, ne moraju biti neka vrsta improviziranog aranžmana.
Moraju biti bolji, moraju biti učinkovitiji, moraju biti pristupačni. I to je ono što je Mansukh Bhai Prajapati učinio. Dizajnirao je ovaj tanjur s ručkom. I sada s jednim dolarom možete si priuštiti bolju alternativu od one koju vam nudi tržište. Ova gospođa razvila je formulaciju biljnog pesticida. Podnijeli smo patent za nju, Nacionalnoj zakladi za inovacije. I tko zna? Netko će licencirati ovu tehnologiju i razviti tržišno prihvatljive proizvode, a ona će ostvariti prihod. Sada, dopustite mi da spomenem jednu stvar: mislim da nam je potreban policentrični model razvoja, gdje bi veliki broj inicijativa u različitim dijelovima zemlje, u različitim dijelovima svijeta, riješio potrebe lokalne zajednice na vrlo učinkovit i prilagodljiv način. Što je veća lokalna usklađenost, veća je šansa za skaliranje.
U skaliranju postoji inherentna neadekvatnost usklađivanja potreba lokalnog stanovništva, točku po točku, s ponudom koju proizvodite. Pa zašto su ljudi spremni prilagoditi se toj neusklađenosti? Stvari se mogu skalirati, i povećale su se. Na primjer, mobiteli: Imamo 400 milijuna mobitela u ovoj zemlji. Sada je moguće da koristim samo dvije tipke na mobitelu, samo tri opcije na mobitelu. Ima 300 opcija, plaćam za 300; koristim samo tri, ali spreman sam živjeti s tim, stoga se skalira. Ali ako bih morao pronaći odgovarajući, očito bi mi trebao drugačiji dizajn mobitela. Dakle, ono što govorimo jest da skalabilnost ne bi trebala postati neprijatelj održivosti. U svijetu mora postojati mjesto za rješenja koja su relevantna samo za određeno područje, a ipak ih se može financirati.
Jedna od najboljih studija koju smo otkrili jest da investitori često postavljaju ovo pitanje - "Što je skalabilni model?" - kao da potreba zajednice, koja se nalazi samo u prostoru i vremenu i ima te potrebe samo na tim mjestima, nema legitimno pravo da ih dobije besplatno jer nije dio veće skale. Dakle, ili suboptimizirate svoje potrebe za veću skalu ili ostajete vani. Sada, eminentni model, model dugog repa, govori vam da mala prodaja velikog broja knjiga, na primjer, s prodanih samo nekoliko primjeraka, i dalje može biti održiv model. I moramo pronaći mehanizam gdje će se ljudi udružiti u portfelju, ulagati u portfelj, gdje će različite inovacije ići malom broju ljudi u njihovim mjestima, a ipak će ukupna platforma modela postati održiva.
Pogledajte što radi. Saidullah Sahib je nevjerojatan čovjek. Sa 70 godina stvara nešto vrlo kreativno. (Glazba)
Saidullah Sahib: Jedva sam čekao brod. Morao sam upoznati svoju ljubav. Moj očaj me učinio inovatorom. Čak i ljubavi treba pomoć tehnologije. Inovacija je svjetlo moje supruge Noor. Novi izumi su strast mog života. Moja tehnologija.
(Pljesak)
Anil Gupta: Saidulluh Sahib je u Motihariju, opet u Champaranu. Divno ljudsko biće, ali on još uvijek prodaje, u ovim godinama, med na biciklu kako bi zaradio za život, jer nismo uspjeli uvjeriti ljude iz vodenog parka, ljude s jezera, u [nejasno] operacije. I nismo uspjeli uvjeriti vatrogasce u Mumbaiju -- gdje je prije nekoliko godina bila poplava i ljudi su morali hodati 20 kilometara, gazeći po vodi -- da, gle, biste trebali imati ovaj bicikl u svom vatrogasnom uredu jer tada možete ići onim trakama kojima vaši autobusi neće ići, gdje vaš prijevoz neće ići. Dakle, još nismo riješili problem njegove dostupnosti kao uređaja za spašavanje, kao uređaja za prodaju tijekom poplava u istočnoj Indiji, kada morate dostavljati stvari ljudima na različitim otocima gdje su nasukani. Ali ideja ima vrijednost. Ideja ima vrijednost.
Što je Appachan učinio? Appachan, nažalost, više ne postoji, ali je ostavio poruku. Vrlo snažnu poruku.
Appachan : Gledam kako se svijet budi svaki dan. (Glazba)
Nije da mi je kokosov orah pao na glavu, pa sam ja došao na ovu ideju. Bez novca za financiranje studija, dosegao sam nove visine. Sad me zovu lokalni Spiderman. Moja tehnologija. (Pljesak)
Anil Gupta: Mnogi od vas možda ne shvaćaju i ne vjeruju da smo ovaj proizvod prodali međunarodno -- ono što ja nazivam G2G modelom, od temelja do globalno. Profesorica na Sveučilištu Massachusetts, na odjelu za zoologiju, kupila je ovu penjalicu jer je htjela proučavati raznolikost kukaca na vrhu krošnje drveća. Ovaj uređaj joj omogućuje uzimanje uzoraka s većeg broja palmi, a ne samo s nekoliko, jer bi inače morala napraviti veliku platformu, a zatim se popeti [nejasno] na nju. Dakle, znate, pomičemo granice znanosti.
Remya Jose je razvila... možete otići na YouTube i pronaći India Innovates, a tamo ćete pronaći ove videozapise. Inovacija koju je napravila dok je bila u 10. razredu: perilica rublja i sprava za vježbanje. Gospodin Kharai, osoba s invaliditetom, visok je samo 30 centimetara. Ali modificirao je dvokotačno vozilo kako bi mogao dobiti autonomiju, slobodu i fleksibilnost. Ova inovacija dolazi iz sirotinjskih četvrti Rija. I ova osoba, gospodin Ubirajara. Razgovarali smo s mojim prijateljima u Brazilu o tome kako proširiti ovaj model u Kini i Brazilu. Imamo vrlo živu mrežu u Kini, posebno, ali se pojavljuje i u Brazilu i drugim dijelovima svijeta. Ovo postolje na prednjem kotaču nećete naći ni na jednom biciklu. Indija i Kina imaju najveći broj bicikala. Ali ova inovacija pojavila se u Brazilu.
Poanta je u tome da nitko od nas ne bi trebao biti uskogrudan, nitko od nas ne bi trebao biti toliko nacionalist da vjeruje da će sve dobre ideje doći samo iz naše zemlje. Ne, moramo imati poniznosti učiti iz znanja o ekonomski siromašnim ljudima, gdje god se nalazili. I pogledajte cijeli ovaj niz inovacija temeljenih na biciklima: bicikl koji je prskalica, bicikl koji generira energiju iz amortizera na cesti. Ne mogu promijeniti stanje ceste, ali mogu ubrzati bicikl. To je ono što je Kanak Das učinio. A u Južnoj Africi smo odveli naše inovatore, i mnogi od nas su otišli tamo podijeliti s kolegama u Južnoj Africi kako inovacija može postati sredstvo oslobođenja od mukotrpnog rada koji ljudi imaju. A ovo su magareća kola koja su modificirali. Ovdje postoji osovina od 30, 40 kg, koja ne služi ničemu. Uklonite je, kolicima treba jedan magarac manje.
Ovo se događa u Kini. Ovoj djevojci je trebao aparat za disanje. Ove tri osobe u selu su sjele i odlučile razmisliti: "Kako možemo produžiti život ovoj djevojci iz našeg sela?" Nisu bili u rodu s njom, ali su pokušale saznati: "Kako možemo koristiti..." Koristile su bicikl, sastavile su aparat za disanje. I ovaj aparat za disanje joj je sada spasio život, i ona je vrlo dobrodošla.
Imamo cijeli niz inovacija. Automobil koji radi na komprimirani zrak sa šest paisa po kilometru. Assam, Kanak Gogoi. I ovaj automobil ne biste pronašli u SAD-u ili Europi, ali ovaj je dostupan u Indiji. Ova gospođa je motala pređu za Pochampally Saree. U jednom danu, 18 000 puta, morala je napraviti ovo motanje kako bi napravila dva sareeja. To je ono što je njezin sin učinio nakon sedam godina borbe. Rekla je: "Promijeni profesiju." Rekao je: "Ne mogu. Ovo je jedino što znam, ali izumit ću stroj koji će riješiti tvoj problem." I to je ono što je učinio, šivaći stroj u Uttar Pradeshu. Dakle, ovo je ono što SRISTI govori: "Daj mi mjesto za stajanje i ja ću pomaknuti svijet."
Samo ću vam reći da također organiziramo natjecanje među djecom u kreativnosti, u cijelom nizu stvari. Prodali smo stvari diljem svijeta, od Etiopije do Turske, SAD-a i gdje god. Proizvodi su otišli na tržište, neki od njih. To su ljudi čije je znanje omogućilo ovu Herbavate kremu za ekcem. A ovdje, tvrtka koja je licencirala ovaj biljni pesticid stavila je fotografiju inovatora na pakiranje tako da svaki put kada ga korisnik koristi, pita korisnika: "I ti možeš biti inovator. Ako imaš ideju, pošalji nam je natrag." Dakle, kreativnost je važna, znanje je važno, inovacije transformiraju, poticaji inspiriraju. I poticaji: ne samo materijalni, već i nematerijalni poticaji.
Hvala.
(Pljesak)
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION