TED-puheen englanninkielinen transkriptio
Tuon teille viestin kymmeniltä tuhansilta ihmisiltä – kylissä, slummeissa, maan takamailla – jotka ovat ratkaisseet ongelmia omilla kyvyillään, ilman ulkopuolista apua. Kun sisäministerimme ilmoitti muutama viikko sitten sodasta Intian kolmasosaa vastaan, noin 200 piirikuntaa, jotka hän mainitsi hallitsemattomiksi, hän ei ymmärtänyt asian ydintä. Asiaa, jota olemme korostaneet viimeiset 21 vuotta, se, että ihmiset saattavat olla taloudellisesti köyhiä, mutta he eivät ole henkisesti köyhiä. Toisin sanoen, marginaalissa olevat mielet eivät ole marginaalissa olevia mieliä. Tämä on viesti, jonka aloitimme 31 vuotta sitten. Ja mitä se aloitti?
Kerron teille lyhyesti henkilökohtaisesta matkastani, joka johti minut tähän pisteeseen. Vuosina 1985 ja 1986 olin Bangladeshissa neuvomassa hallitusta ja tutkimusneuvostoa, kuinka auttaa tiedemiehiä työskentelemään köyhien ihmisten maalla ja pelloilla, ja kuinka kehittää tutkimusteknologioita, jotka perustuvat ihmisten tietoon. Palasin vuonna 1986. Olin valtavasti innostunut siitä tiedosta ja luovuudesta, jota löysin tuosta maasta, jossa oli 60 prosenttia maattomia, mutta hämmästyttävää luovuutta. Aloin tarkastella omaa työtäni: Työssäni, jota olin tehnyt edellisten 10 vuoden aikana, oli lähes joka kerta esimerkkejä tiedosta, jota ihmiset olivat jakaneet.
Minulle maksettiin konsulttina dollareissa, ja katsoin veroilmoitustani ja yritin kysyä itseltäni: "Onko ilmoituksessani rivi, joka osoittaa, kuinka paljon näistä tuloista on mennyt ihmisille, joiden tieto on mahdollistanut sen? Johtuiko tämä palkkio siitä, että olen loistava, vai vallankumouksesta? Johtuuko se siitä, että kirjoitan erittäin hyvin? Johtuuko se siitä, että artikuloin erittäin hyvin? Johtuuko se siitä, että analysoin dataa erittäin hyvin? Johtuuko se siitä, että olen professori ja siksi minulla on oikeus tähän yhteiskunnan myöntämään palkkioon?" Yritin vakuuttaa itselleni, että "Ei, ei, olen tehnyt töitä poliittisten muutosten eteen. Tiedättehän, julkinen politiikka tulee reagoivammaksi köyhien tarpeisiin, ja siksi mielestäni se on okei." Mutta minusta näytti siltä, että kaikki nämä vuodet, jotka olin työskennellyt hyväksikäytön parissa – vuokranantajien, rahanlainaajien ja kauppiaiden harjoittaman hyväksikäytön – antoivat minulle ymmärryksen siitä, että luultavasti minäkin olin hyväksikäyttäjä, koska veroilmoituksessani ei ollut riviäkään, joka olisi osoittanut, että nämä tulot olivat kertyneet ihmisten nerokkuuden ansiosta – niiden ihmisten, jotka ovat jakaneet tietonsa, vilpittömän uskonsa ja luottamuksensa kanssani – eikä heille koskaan palannut mitään. Niin paljon, että suuri osa työstäni siihen asti oli englannin kielellä.
Suurin osa ihmisistä, joilta opin, eivät osanneet englantia. Millainen avustaja siis olin? Puhuin sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta, ja tässä minä olin, ammattilainen, joka harjoitti epäoikeudenmukaisinta tekoa – otin tietoa ihmisiltä, tein heistä anonyymejä, ansaitsin tietoa jakamalla sitä ja tekemällä konsultointia, kirjoittamalla artikkeleita ja julkaisemalla niitä lehdissä, saamalla kutsuja konferensseihin, hankkimalla konsultointipalveluita ja mitä ikinä tiedänkään. Sitten mieleeni nousi dilemma, että jos olen myös hyväksikäyttäjä, niin tämä ei ole oikein; elämä ei voi jatkua näin. Ja tämä oli suuren tuskan ja trauman hetki, koska en voinut enää elää sen kanssa. Niinpä tein katsauksen eettisistä dilemmoista, arvokonflikteista ja johtamistutkimuksesta, kirjoitin ja luin noin 100 artikkelia. Ja tulin siihen tulokseen, että vaikka dilemma on ainutlaatuinen, dilemma ei ole ainutlaatuinen; ratkaisun piti olla ainutlaatuinen.
Ja eräänä päivänä – en tiedä mitä tapahtui – palatessani toimistolta kotiin, ehkä näin hunajamehiläisen tai mieleeni juolahti, että jospa vain voisin olla kuin hunajamehiläinen, elämä olisi ihanaa. Hunajamehiläinen tekee niin: pölyttää, ottaa mettä kukasta, pölyttää toisen kukan, ristipölyttää. Ja kun se ottaa mettä, kukat eivät tunne itseään huonommiksi. Itse asiassa ne kutsuvat hunajamehiläisiä väriensä kautta, eivätkä mehiläiset pidä kaikkea hunajaa itsellään. Nämä ovat Honey Bee Networkin kolme ohjaavaa periaatetta: aina kun opimme jotain ihmisiltä, se on jaettava heidän kanssaan heidän kielellään. Heidän ei pidä jäädä nimettömiksi.
Ja minun on kerrottava teille, että 20 vuoden jälkeen en ole tehnyt yhtäkään muutosta tämän taiteen ammatillisessa käytännössä. Se on suuri tragedia – jota kannan edelleen mukanani, ja toivon, että te kaikki kannatte sen mukananne – että ammattikunta edelleen oikeuttaa ihmisten tiedon julkaisemisen ilman heidän nimeään ilmoittamista tekemällä heidät anonyymiksi. Yhdysvaltain kansallisen tiedeakatemian tai Yhdistyneen kuningaskunnan tutkimusneuvostojen tai Intian tiedeneuvostojen tutkimusohjeet eivät vaadi, että mitä tahansa opit ihmisiltä, sinun on jaettava se heidän kanssaan. Puhumme vastuullisesta yhteiskunnasta, yhteiskunnasta, joka on oikeudenmukainen ja oikeudenmukainen, emmekä edes tee oikeutta tietomarkkinoilla. Ja Intia haluaa olla tietoyhteiskunta. Miten siitä tulee tietoyhteiskunta? Joten on selvää, että sinulla ei voi olla kahta oikeudenmukaisuuden periaatetta, toista itsellesi ja toista muille. Sen on oltava sama. Et voi syrjiä. Et voi kannattaa omia arvojasi, jotka ovat kaukana omistamistasi arvoista. Joten oikeudenmukaisuus toista ja toista kohtaan ei ole jaettavissa.
Katsokaa tätä kuvaa. Voitteko kertoa minulle, mistä se on otettu ja mihin se on tarkoitettu? Onko kukaan? Olen professori; minun on pakko kuulustella teitä. (Naurua) Onko kukaan? Onko kellään arvausta? Anteeksi? (Yleisö: Rajasthan.) Anil Gupta: Mutta mihin sitä on käytetty? Mihin sitä on käytetty? (Murinaa) Anteeksi? Tiedättehän, olette niin oikeassa. Meidän on autettava häntä, koska tämä mies tietää, kuinka tunteeton hallituksemme on. Katsokaa tätä. Tämä on Intian hallituksen sijaintipaikka. Se kutsuu turisteja katsomaan maamme häpeää. Olen todella pahoillani joutuessani sanomaan tämän. Onko tämä kaunis kuva vai kamala kuva? Se riippuu siitä, miten katsoo ihmisten elämää. Jos tämän naisen on kannettava vettä päässään kilometrien päässä, sitä ei voi juhlia. Meidän pitäisi tehdä asialle jotain. Ja voin kertoa teille, että kaikesta tieteestä ja teknologiasta huolimatta miljoonat naiset kantavat edelleen vettä päässään. Emmekä me kysy tätä kysymystä.
Olet varmasti juonut teetä aamulla. Mieti hetki. Teenlehdet, poimittuina pensaista; tiedätkö, mitä tapahtuu? Toiminta on seuraava: Nainen poimii muutaman lehden ja laittaa ne koriin takapuolelle. Tee se vain 10 kertaa, niin huomaat kivun tässä olkapäässä. Ja hän tekee sen muutaman tuhannen kerran joka päivä. Riisi, jonka söit lounaalla ja jota syöt tänään, istutetaan naisten toimesta, jotka kumartuvat hyvin hankalaan asentoon, miljoonia heitä, joka vuodenaika, riisinviljelykaudella, kun he istuttavat riisiä jalat vedessä. Ja vedessä oleviin jalkoihin kehittyy sieni, tulehduksia, ja tämä tulehdus on kivuliasta, koska sitten muut hyönteiset purevat sitä kohtaa. Ja joka vuosi 99,9 prosenttia riisistä siirretään manuaalisesti. Koneita ei ole kehitetty.
Tiedemiesten, teknologien, julkisten päättäjien ja muutosagenttien hiljaisuus kiinnitti huomiomme siihen, että tämä ei ole totta, tämä ei ole totta; näin yhteiskunta ei tule toimimaan. Parlamenttimme ei tekisi tätä. Meillä on työllisyysohjelma: Tämän suuren maan on annettava 100 päiväksi työtä 100 miljoonalle ihmiselle. Mitä he tekevät? Murskaavat kiviä, kaivavat maata. Joten esitimme parlamentille kysymyksen: Onko köyhillä pää? Onko köyhillä jalat, suu ja kädet, mutta ei päätä?
Joten Honey Bee Network rakentaa sen resurssin varaan, josta köyhät ihmiset ovat rikkaita. Ja mitä on tapahtunut? Anonyymi, kasvoton ja nimetön henkilö ottaa yhteyttä verkostoon ja saa sitten identiteetin. Tästä Honey Bee Networkissa on kyse. Ja tämä verkosto kasvoi vapaaehtoisesti, on edelleen vapaaehtoinen ja on yrittänyt kartoittaa miljoonien luovien ihmisten mieliä maassamme ja muualla maailmassa. He voivat olla luovia koulutuksen, kulttuurin tai instituutioiden saralla; mutta suuri osa työstämme on teknologisen luovuuden, innovaatioiden alalla, joko nykyaikaisten innovaatioiden tai perinteisen tiedon muodossa. Ja kaikki alkaa uteliaisuudesta. Kaikki alkaa uteliaisuudesta.
Tämä henkilö, jonka tapasimme – ja näette sen verkkosivustolla www.sristi.org – tämä heimolainen, hänellä oli toive. Ja hän sanoi: "Jos toiveeni toteutuu" – joku oli sairas ja hänen täytyi tarkkailla – "Jumala, paranna hänet. Ja jos parannat hänet, maalauttelen seinäni." Ja näin hän maalattiin. Joku puhui eilen Maslow'n hierarkiasta. Mikään ei voisi olla väärämpää kuin Maslow'n tarvehierarkian malli, koska maan köyhimmät ihmiset voivat saavuttaa valaistumisen. Kabir, Rahim, kaikki suuret suufilaiset pyhimykset, he olivat kaikki köyhiä ihmisiä, ja heillä oli siihen hyvä syy. (Aplodit) Älkää koskaan ajatelko, että vasta fysiologisten ja muiden tarpeiden tyydyttämisen jälkeen voitte ajatella hengellisiä tarpeitanne tai valaistumistanne. Kuka tahansa ihminen missä tahansa pystyy nousemaan korkeimmalle saavutukselle, vain sillä päättäväisyydellä, joka heillä on mielessään saavuttaa jotain.
Katsokaa tätä. Näimme sen Shodh Yatrassa. Joka kuudes kuukausi kävelemme eri puolilla maata. Olen kävellyt noin 4 000 kilometriä viimeisten 12 vuoden aikana. Tien varrelta löysimme näitä lantakakkuja, joita käytetään polttoaineena. Tämä nainen on maalannut lantakakkukasan seinältä maalauksen. Se on ainoa tila, jossa hän voi ilmaista luovuuttaan. Ja hän on niin upea. Katsokaa tätä naista, Ram Timari Deviä, viljasiilon päällä. Champaranissa meillä oli Shodh Yatra ja kävelimme maassa, jossa Gandhiji meni kuulemaan indigonviljelijöiden tragediasta ja tuskasta. Bhabi Mahato Puruliassa ja Bankurassa. Katsokaa, mitä hän on tehnyt. Koko seinä on hänen kangastaan. Hän istuu siellä luudan kanssa. Onko hän käsityöläinen vai taiteilija? Ilmeisesti hän on taiteilija; hän on luova ihminen. Jos voimme luoda markkinoita näille taiteilijoille, meidän ei tarvitse palkata heitä maan kaivamiseen ja kivien rikkomiseen. Heille maksetaan siitä, missä he ovat hyviä, ei siitä, missä he ovat huonoja. (Aplodeja)
Katsokaa, mitä Rojadeen on tehnyt. Motiharissa Champaranissa on paljon ihmisiä, jotka myyvät teetä mökillään, ja teen markkinat ovat tietenkin rajalliset. Joka aamu on teetä, samoin kuin kahvia. Niinpä hän ajatteli, miksi en muuttaisi painekattilaa kahvinkeittimeksi? Eli tämä on kahvinkeitin. Se maksaa vain muutaman sadan rupian. Ihmiset tuovat oman keittimensä, hän kiinnittää siihen venttiilin ja höyryputken, ja nyt hän antaa teille espressokahvia. (Naurua) Tämä on oikea, edullinen kahvinkeitin, joka toimii kaasulla. (Aplodeja) Katsokaa, mitä Sheikh Jahangir on tehnyt. Monilla köyhillä ihmisillä ei ole tarpeeksi jyviä jauhamiseen. Joten tämä kaveri tuo jauhomyllyn kaksipyöräisellä. Jos sinulla on 500 grammaa, 1000, yksi kilogramma, hän jauhaa sen puolestasi; jauhomylly ei jauha niin pientä määrää.
Ymmärtäkää köyhien ihmisten ongelma. Heillä on tarpeita, jotka on täytettävä tehokkaasti energian, kustannusten ja laadun suhteen. He eivät halua toisen luokan, toisen luokan tuotteita. Mutta voidakseen tarjota heille korkealaatuista tuotetta, teknologiaa on mukautettava heidän tarpeisiinsa. Ja juuri sen šeikki Jahangir teki. Mutta se ei riitä. Katsokaa, mitä hän teki. Jos teillä on vaatteita, eikä teillä ole tarpeeksi aikaa pestä niitä, hän toi kotiovellesi pesukoneen, joka oli asennettu kaksipyöräiseen. Tässä on malli, jossa kaksipyöräinen pesukone... Hän pesee vaatteenne ja kuivaa ne kotiovellanne. (Aplodit) Te tuotte vetenne, te tuotte saippuanne, minä pesen vaatteet puolestanne. Veloittakaa 50 paisaa, yksi rupia teiltä erää kohden, ja uusi liiketoimintamalli voi syntyä. Nyt tarvitsemme ihmisiä, jotka pystyvät laajentamaan toimintaansa.
Katsokaa tätä. Se näyttää kauniilta valokuvalta. Mutta tiedättekö mikä se on? Osaako kukaan arvata mikä se on? Joku intialainen tietäisi tietenkin. Se on tawa. Se on savesta tehty lämpölevy. Mikä siinä on niin kaunista? Tarttumaton pannu maksaa ehkä noin 250 rupiaa, viisi dollaria, kuusi dollaria. Tämä maksaa alle dollarin ja tämä on tarttumaton; se on päällystetty jollakin näistä elintarvikelaatuisista materiaaleista. Ja parasta on, että vaikka käytät kallista tarttumatonta pannua, syöt niin kutsutun teflonin tai teflonin kaltaisen materiaalin, koska jonkin ajan kuluttua se katoaa. Minne se on mennyt? Se on mennyt vatsaan. Sitä ei ollut tarkoitettu siihen. (Naurua) Tiedättekö? Mutta tässä savilämpölevyssä se ei koskaan mene vatsaan. Joten se on parempi, se on turvallisempi, se on edullinen ja energiatehokas. Toisin sanoen köyhien ihmisten ratkaisujen ei tarvitse olla halvempia, niiden ei tarvitse olla niin sanottuja jugaad-ratkaisuja tai jonkinlaisia väliaikaisia järjestelyjä.
Niiden on oltava parempia, tehokkaampia ja edullisempia. Ja juuri sen Mansukh Bhai Prajapati on tehnyt. Hän on suunnitellut tämän kahvallisen lautasen. Ja nyt yhdellä dollarilla voit varaa parempaan vaihtoehtoon kuin mitä markkinat tarjoavat. Tämä nainen kehitti kasviperäisen torjunta-aineformulaation. Haimme patenttia hänen puolestaan, National Innovation Foundation. Ja kuka tietää? Joku lisensoi tämän teknologian ja kehittää myyntikelpoisia tuotteita, ja hän saisi tuloja. Mainitsenpa yhden asian: mielestäni tarvitsemme monikeskisen kehitysmallin, jossa suuri määrä aloitteita eri puolilla maata, eri puolilla maailmaa, ratkaisisi paikallisuuden tarpeet erittäin tehokkaasti ja mukautuvasti. Mitä parempi paikallinen sopivuus, sitä suuremmat ovat mahdollisuudet skaalata toimintaa.
Skaalautumisessa on luonnostaan riittämätöntä vastata paikallisten ihmisten tarpeisiin, kohta kohdalta, tarjonnalla, jota tuotetaan. Miksi ihmiset siis ovat valmiita sopeutumaan tähän epäsuhdaan? Asiat voivat skaalautua, ja ne ovat skaalautuneet. Esimerkiksi matkapuhelimet: Meillä on 400 miljoonaa matkapuhelinta tässä maassa. On mahdollista, että käytän vain kahta painiketta matkapuhelimessa, vain kolmea vaihtoehtoa matkapuhelimessa. Siinä on 300 vaihtoehtoa, maksan 300:sta; käytän vain kolmea, mutta olen valmis elämään sen kanssa, joten se skaalautuu. Mutta jos minun pitäisi saada vastine vastineeksi, tarvitsisin tietysti erilaisen matkapuhelimen. Joten sanomme, että skaalautuvuuden ei pitäisi olla kestävyyden vihollinen. Maailmassa on oltava paikka ratkaisuille, jotka ovat merkityksellisiä vain paikallisesti, ja silti niitä voidaan rahoittaa.
Yksi merkittävimmistä löydöistämme on se, että sijoittajat kysyvät usein tätä kysymystä: "Mikä on skaalautuva malli?". Aivan kuin yhteisön, joka sijaitsee vain tietyssä ajassa ja paikassa ja jonka tarpeet sijaitsevat vain noissa paikoissa, tarpeella ei olisi oikeutta saada niitä ilmaiseksi, koska se ei ole osa suurempaa mittakaavaa. Joten joko optimoit tarpeesi suurempaan mittakaavaan tai pysyt ulkopuolella. Pitkähäntämalli kertoo, että esimerkiksi pienen määrän kirjojen myynti, jolloin vain muutama kappale on myyty, voi silti olla kannattava malli. Meidän on löydettävä mekanismi, jossa ihmiset kokoavat salkun, investoivat salkkuun, jossa erilaiset innovaatiot menevät pienelle määrälle ihmisiä heidän asuinalueillaan, ja silti mallin kokonaisalustasta tulee kannattava.
Katsokaa mitä hän tekee. Saidullah Sahib on uskomaton mies. 70-vuotiaana hän on luomassa jotain hyvin luovaa. (Musiikki)
Saidullah Sahib: En malttanut odottaa venettä. Minun oli pakko tavata rakkaani. Epätoivoni teki minusta innovaattorin. Jopa rakkaus tarvitsee teknologian apua. Innovaatio on vaimoni Noorin valo. Uudet keksinnöt ovat elämäni intohimo. Minun teknologiani.
(Suosionosoitukset)
Anil Gupta: Saidulluh Sahib on Motiharissa, jälleen Champaranissa. Upea ihminen, mutta hän myy edelleen tässä iässä hunajaa polkupyörällä ansaitakseen elantonsa, koska emme ole onnistuneet vakuuttamaan vesipuiston väkeä, järven väkeä [epäselvissä] toimissa. Emmekä ole onnistuneet vakuuttamaan Mumbain palokunnan väkeä – jossa oli tulva muutama vuosi sitten ja ihmisten piti kävellä 20 kilometriä kahlaamassa vedessä – että katsokaa, teidän pitäisi saada tämä polkupyörä palokunnan toimistoonne, koska sitten voitte mennä niille kaistoille, joille bussinne eivät mene, joille kulkuneuvonne ei mene. Joten emme ole vielä ratkaisseet ongelmaa sen saatavuudesta pelastuslaitteena, myyntiautomaattina Itä-Intian tulvien aikana, kun sinun on toimitettava tavaroita ihmisille eri saarilla, missä he ovat jumissa. Mutta ideassa on puolensa. Ideassa on puolensa.
Mitä Appachan on tehnyt? Appachania ei valitettavasti enää ole, mutta hän on jättänyt jälkeensä viestin. Hyvin voimakkaan viestin.
Appachan : Katselen maailman heräävän joka päivä. (Musiikki)
Ei kookospähkinä pudonnut päähäni ja keksinyt tätä ideaa. Ilman rahaa opintoihini kiipesin uusiin korkeuksiin. Nyt minua kutsutaan paikalliseksi Hämähäkkimieheksi. Minun teknologiakseni. (Aplodeja)
Anil Gupta: Monet teistä eivät ehkä tiedä ja usko, että olemme myyneet tätä tuotetta kansainvälisesti – niin sanotusti G2G-mallia, ruohonjuuritasolta globaalille. Ja Massachusettsin yliopiston eläintieteen laitoksen professori osti tämän kiipeilylaitteen, koska hän halusi tutkia puiden latvojen hyönteismonimuotoisuutta. Ja tämä laite mahdollistaa hänen ottaa näytteitä suuremmasta määrästä palmuja muutaman sijaan, koska muuten hänen olisi pitänyt tehdä iso tasanne ja sitten kiivetä sille. Joten, tiedättehän, edistämme tieteen rajoja.
Remya Jose on kehittänyt... voit mennä YouTubeen ja löytää India Innovatesin, ja sieltä löydät näitä videoita. Hänen innovaationsa kymmenennellä luokalla: pesukone ja kuntolaite. Herra Kharai, joka on fyysisesti vammainen, vain puolitoista jalkaa pitkä. Mutta hän on muokannut kaksipyöräistä, jotta hän voi saada autonomiaa, vapautta ja joustavuutta. Tämä innovaatio on peräisin Rion slummeista. Ja tämä henkilö, herra Ubirajara. Puhuimme siitä, ystäväni Brasiliassa, kuinka skaalaamme tätä mallia Kiinassa ja Brasiliassa. Ja meillä on erittäin vilkas verkosto erityisesti Kiinassa, mutta myös syntymässä Brasiliassa ja muualla maailmassa. Tätä etupyörän seisontatukea et löydä mistään polkupyörästä. Intiassa ja Kiinassa on eniten polkupyöriä. Mutta tämä innovaatio syntyi Brasiliassa.
Pointtina on, että kenenkään meistä ei pitäisi olla ahdasmielinen, kenenkään meistä ei pitäisi olla niin kansallismielinen, että uskoisimme kaikkien hyvien ideoiden tulevan vain omasta maastamme. Ei, meidän on oltava nöyriä oppimaan taloudellisesti köyhien ihmisten tiedosta, missä tahansa he ovatkin. Ja katsokaa tätä koko pyöräilyyn perustuvien innovaatioiden kirjoa: pyörä, joka on ruisku, pyörä, joka tuottaa energiaa tien iskunvaimentimista. En voi muuttaa tien kuntoa, mutta voin saada pyörän kulkemaan nopeammin. Sitä Kanak Das on tehnyt. Ja Etelä-Afrikassa olimme ottaneet innovaattorimme mukaan, ja monet meistä olivat menneet sinne kertomaan eteläafrikkalaisten kollegoiden kanssa, kuinka innovaatiosta voi tulla keino vapautua ihmisten raadannasta. Ja tämä on aasivaunu, jota he muokkasivat. Tässä on 30, 40 kg:n akseli, jolla ei ole mitään tarkoitusta. Poistakaa se, niin kärryt tarvitsevat yhden aasin vähemmän.
Tämä on Kiinassa. Tämä tyttö tarvitsi hengityslaitteen. Nämä kolme kyläläistä istuivat alas ja päättivät miettiä: "Kuinka voisimme pidentää tämän kylämme tytön elämää?" He eivät olleet sukua hänelle, mutta he yrittivät selvittää: "Kuinka voimme käyttää..." He käyttivät polkupyörää, he kokosivat hengityslaitteen. Ja tämä hengityslaite pelasti nyt hengen, ja hän on erittäin tervetullut.
Meillä on kokonainen joukko innovaatioita. Auto, joka kulkee paineilmalla kuuden paisan kilometrikulutuksella. Assam, Kanak Gogoi. Et löydä tätä autoa Yhdysvalloista tai Euroopasta, mutta se on saatavilla Intiassa. Eräs nainen puolasi lankaa Pochampally Sareen valmistukseen. Yhdessä päivässä, 18 000 kertaa, hänen piti tehdä tämä puolaus kahden sareen valmistamiseksi. Tämän hänen poikansa teki seitsemän vuoden kamppailun jälkeen. Hän sanoi: "Vaihda ammattiasi." Poika sanoi: "En voi. Tämä on ainoa asia, jonka tiedän, mutta keksin koneen, joka ratkaisee ongelmasi." Ja tämän hän tekikin, ompelukoneen Uttar Pradeshissa. Joten tätä SRISTI sanoo: "Anna minulle paikka seistä, niin minä liikutan maailmaa."
Kerronpa vain, että järjestämme myös lasten keskuudessa luovuuskilpailun, monenlaista. Olemme myyneet tuotteitamme kaikkialle maailmaan Etiopiasta Turkkiin ja Yhdysvaltoihin – kaikkialle. Tuotteita on päässyt markkinoille, muutama. Nämä ihmiset ovat tehneet tämän Herbavate-ekseeman voiteen mahdolliseksi. Ja tässä yritys, joka lisensoi tämän kasviperäisen torjunta-aineen, laittoi kuvan innovaattorista pakkaukseen, jotta joka kerta, kun käyttäjä käyttää sitä, se kysyy käyttäjältä: "Sinäkin voit olla innovaattori. Jos sinulla on idea, lähetä se meille takaisin." Joten luovuus on tärkeää, tieto on tärkeää, innovaatiot muuttavat, kannustimet inspiroivat. Ja kannustimet: ei vain aineellisia, vaan myös aineettomia kannustimia.
Kiitos.
(Suosionosoitukset)
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION