Anil Gupta: Hindistan'ın Gizli Icat Merkezleri

TED konuşmasının İngilizce metni

Size, köylerde, gecekondu mahallelerinde, ülkenin iç kesimlerinde yaşayan on binlerce insandan, dışarıdan hiçbir yardım almadan, kendi dehalarıyla sorunları çözmüş bir mesaj getiriyorum. İçişleri Bakanımız birkaç hafta önce Hindistan'ın üçte birine savaş ilan ettiğinde, yönetilemez durumda olan yaklaşık 200 ilçeye savaş ilan ettiğinde, asıl meseleyi gözden kaçırdı. Son 21 yıldır vurguladığımız, insanların ekonomik olarak yoksul olabilecekleri, ancak zihinsel olarak yoksul olmadıkları gerçeğini. Başka bir deyişle, marjinal zihinler, marjinal zihinler değildir. 31 yıl önce başlattığımız mesaj buydu. Peki, ne başlattı?

Size kısaca, beni bu noktaya getiren kişisel yolculuğumu anlatayım. 1985 ve 1986'da Bangladeş'teydim ve hükümete ve araştırma konseyine, bilim insanlarının yoksul insanların topraklarında, tarlalarında çalışmalarına nasıl yardımcı olabilecekleri ve halkın bilgisine dayanan araştırma teknolojilerinin nasıl geliştirilebileceği konusunda danışmanlık yapıyordum. 1986'da geri döndüm. Yüzde 60'ı topraksız ama inanılmaz bir yaratıcılığa sahip olan bu ülkede bulduğum bilgi ve yaratıcılıktan muazzam bir şekilde güç almıştım. Kendi işime bakmaya başladım: Son 10 yıldır yaptığım işlerde, neredeyse her seferinde, insanların paylaştığı bilgi örnekleri vardı.

Danışman olarak maaşım dolar cinsinden ödeniyordu ve gelir vergisi beyannameme bakıp kendime şu soruyu sormaya çalıştım: "Beyannamemde, bu gelirin ne kadarının, bu geliri mümkün kılan bilgi birikimine sahip kişilere gittiğini gösteren bir satır var mı? Bu ödülü almamın sebebi zeki olmam mı, yoksa devrim mi? Çok iyi yazdığım için mi? Çok iyi ifade ettiğim için mi? Verileri çok iyi analiz ettiğim için mi? Profesör olduğum ve dolayısıyla toplumdan bu ödülü almaya hak kazandığım için mi?" Kendimi şuna ikna etmeye çalıştım: "Hayır, hayır, politika değişiklikleri için çalıştım. Biliyorsunuz, kamu politikası yoksulların ihtiyaçlarına daha duyarlı hale gelecek ve bu yüzden bunun sorun olmadığını düşünüyorum." Ama bana öyle geldi ki, sömürü üzerine çalıştığım tüm bu yıllar -- toprak sahipleri, tefeciler ve tüccarlar tarafından sömürü -- bana muhtemelen aynı zamanda bir sömürücü olduğum fikrini verdi, çünkü gelir vergisi beyannamemde bu gelirin insanların parlak zekâsı sayesinde elde edildiğini gösteren bir satır yoktu -- bilgi, iyi niyet ve güvenlerini benimle paylaşan o insanlar -- ve hiçbir şey onlara geri dönmedi. Öyle ki, o zamana kadar yaptığım işlerin çoğu İngilizce dilindeydi.

Öğrendiğim insanların çoğu İngilizce bilmiyordu. Peki ben nasıl bir katkıda bulunuyordum? Sosyal adaletten bahsediyordum ve işte karşımda, en adaletsiz eylemi gerçekleştiren bir profesyonel vardı: İnsanlardan bilgi almak, onları anonimleştirmek, bu bilgiyi paylaşarak ve danışmanlık yaparak, makaleler yazıp bunları gazetelerde yayınlayarak, konferanslara davet edilerek, danışmanlıklar alarak ve aklınıza gelebilecek her şeyi yaparak. Sonra, aklımda bir ikilem doğdu: Eğer ben de bir sömürücüysem, o zaman bu doğru değil; hayat böyle devam edemez. Ve bu, artık yaşayamayacağım için büyük bir acı ve travma anıydı. Bu yüzden etik ikilem, değer çatışmaları ve yönetim araştırmaları üzerine bir inceleme yaptım, yaklaşık 100 makale yazdım, okudum. Ve ikilemin benzersiz olduğu, ancak ikilemin benzersiz olmadığı sonucuna vardım; çözümün benzersiz olması gerekiyordu.

Ve bir gün - ne olduğunu bilmiyorum - ofisten eve dönerken belki bir bal arısı gördüm ya da aklıma geldi ki keşke bal arısı gibi olabilsem, hayat harika olurdu. Bal arısının yaptığı şey: polenleme yapar, çiçekten nektar alır, başka bir çiçeği polenler, çapraz polenleme yapar. Ve nektarı aldığında çiçekler aldatılmış hissetmezler. Aslında, bal arılarını renkleriyle davet ederler ve arılar tüm balı kendilerine saklamazlar. Bal Arısı Ağı'nın üç temel ilkesi şunlardır: İnsanlardan bir şey öğrendiğimizde, bunu onlarla kendi dillerinde paylaşmalıyız. Anonim kalmamalıdırlar.

Ve size söylemeliyim ki, 20 yıl sonra bile bu sanatın mesleki pratiğinde yüzde bir bile değişiklik yapamadım. Bu büyük bir trajedi -- ki ben bunu hâlâ içimde taşıyorum ve umarım hepiniz de taşırsınız -- mesleğin, insanların bilgilerinin, onları anonimleştirerek atıf yapmadan yayınlanmasını meşrulaştırması. ABD Ulusal Bilimler Akademisi'nin, İngiltere Araştırma Konseyleri'nin veya Hindistan Bilim Araştırma Konseyleri'nin araştırma yönergeleri, insanlardan öğrendiğiniz her şeyi onlarla paylaşmanızı gerektirmez. Hesap verebilir, adil ve dürüst bir toplumdan bahsediyoruz ve bilgi pazarında bile adaleti sağlayamıyoruz. Hindistan ise bir bilgi toplumu olmak istiyor. Peki nasıl bir bilgi toplumu olacak? Dolayısıyla, biri kendiniz, diğeri başkaları için olmak üzere iki adalet ilkesine sahip olamazsınız. Aynı olmalı. Ayrımcılık yapamazsınız. Benimsediğiniz değerlerden uzak olan kendi değerlerinizin yanında olamazsınız. Dolayısıyla, birine ve diğerine karşı adalet bölünemez.

Şu resme bakın. Nereden alındığını ve ne amaçla alındığını söyleyebilir misiniz? Birisi? Ben bir profesörüm; sizi sorgulamalıyım. (Gülüşmeler) Birisi? Herhangi bir tahmininiz var mı? Özür dilerim? (Dinleyici: Rajasthan.) Anil Gupta: Ama ne için kullanıldı? Ne için kullanıldı? (Mırıldanarak) Özür dilerim? Biliyor musunuz, çok haklısınız. Ona yardım etmeliyiz çünkü bu adam hükümetimizin ne kadar duyarsız olduğunu biliyor. Şuna bakın. Burası Hindistan hükümetinin bulunduğu yer. Turistleri ülkemizin utançlarını görmeye davet ediyor. Bunu söylediğim için çok üzgünüm. Bu güzel bir resim mi yoksa korkunç bir resim mi? İnsanların hayatına nasıl baktığınıza bağlı. Eğer bu kadın kilometrelerce başının üstünde su taşımak zorundaysa, bunu kutlayamazsınız. Bu konuda bir şeyler yapmalıyız. Ve size söyleyeyim, emrimizdeki tüm bilim ve teknolojiye rağmen milyonlarca kadın hala başlarında su taşıyor. Ve biz bu soruyu sormuyoruz.

Sabahleyin çay içmiş olmalısınız. Bir dakika düşünün. Çalılardan koparılan çay yaprakları; eylemin ne olduğunu biliyor musunuz? Eylem şudur: Kadın birkaç yaprak alır, onları arkadaki sepete koyar. Bunu sadece 10 kez yapın; bu omzundaki acıyı fark edeceksiniz. Ve bunu her gün birkaç bin kez yapıyor. Öğle yemeğinde yediğiniz ve bugün yiyeceğiniz pirinç, milyonlarca kadın tarafından, her mevsim, pirinç mevsiminde, ayakları suda çeltik ekerken çok garip bir duruşla eğilerek naklediliyor. Ve suda olan ayaklarda mantar, enfeksiyon gelişiyor ve bu enfeksiyon ağrılara neden oluyor çünkü diğer böcekler o noktayı ısırıyor. Ve her yıl çeltik ekiminin yüzde 99,9'u elle yapılıyor. Hiçbir makine geliştirilmedi.

Dolayısıyla bilim insanlarının, teknoloji uzmanlarının, kamu politikası yapıcılarının ve değişimin öncülerinin sessizliği, dikkatimizi şu noktaya çekti: Bu doğru değil, bu doğru değil; toplum böyle işlemeyecek. Parlamentomuz böyle yapmazdı. Biliyorsunuz, bir istihdam programımız var: Bu büyük ülke 100 gün boyunca 100 milyon insana iş vermeli. Ne yaparak? Taş kırarak, toprak kazarak. Bu yüzden parlamentoya bir soru sorduk: Yoksulların kafası var mı? Yoksulların bacakları, ağzı ve elleri var da kafaları yok mu?

Yani Honey Bee Network, fakir insanların zengin olduğu kaynağın üzerine inşa ediliyor. Peki ne oldu? Kimliği belirsiz, yüzü ve ismi olmayan biri ağla iletişime geçiyor ve bir kimlik ediniyor. Honey Bee Network'ün amacı da bu. Ve bu ağ gönüllü olarak büyüdü, gönüllü olmaya devam ediyor ve ülkemizde ve dünyanın diğer bölgelerinde yaratıcı olan milyonlarca insanın zihinlerini haritalamaya çalışıyor. Eğitim açısından yaratıcı olabilirler, kültür açısından yaratıcı olabilirler, kurumlar açısından yaratıcı olabilirler; ancak çalışmalarımızın çoğu teknolojik yaratıcılık, yenilikler alanında; ister çağdaş yenilikler ister geleneksel bilgi açısından. Ve her şey merakla başlıyor. Her şey merakla başlıyor.

Tanıştığımız bu kişi - www.sristi.org web sitesinde görebilirsiniz - kabile mensubu bir kişinin bir dileği vardı. "Eğer dileğim gerçekleşirse" dedi - biri hastaydı ve gözetim altında tutması gerekiyordu - "Tanrım, lütfen onu iyileştir. Eğer onu iyileştirirsen, duvarımı boyatırım." Ve işte boyattığı şey. Dün biri Maslow'un hiyerarşisinden bahsediyordu. Maslow'un ihtiyaçlar hiyerarşisi modelinden daha yanlış bir şey olamazdı çünkü bu ülkedeki en fakir insanlar bile aydınlanmaya erişebilir. Kabir, Rahim ve tüm büyük Sufi evliyalar, hepsi fakir insanlardı ve çok önemli bir sebepleri vardı. (Alkışlar) Lütfen asla sadece fizyolojik ve diğer ihtiyaçlarınızı karşıladıktan sonra ruhsal ihtiyaçlarınızı veya aydınlanmanızı düşünebileceğinizi düşünmeyin. Dünyanın herhangi bir yerindeki herhangi bir insan, yalnızca zihninde bir şeyler başarması gerektiğine dair bir kararlılıkla, o en yüksek başarı noktasına ulaşabilir.

Şuna bakın. Bunu Shodh Yatra'da gördük. Her altı ayda bir ülkenin farklı yerlerinde yürüyoruz. Son 12 yılda yaklaşık 4.000 kilometre yürüdüm. Yol kenarında yakıt olarak kullanılan bu gübre keklerini bulduk. Şimdi, bu kadın, gübre keki yığınının duvarında bir resim yapmış. Yaratıcılığını ifade edebildiği tek alan burası. Ve o kadar muhteşem ki. Şu kadına bakın, Ram Timari Devi, bir tahıl ambarının üzerinde. Champaran'da bir Shodh Yatra'mız vardı ve Gandhiji'nin çivit yetiştiricilerinin trajedisini, acısını dinlemek için gittiği topraklarda yürüyorduk. Purulia ve Bankura'daki Bhabi Mahato. Ne yaptığına bakın. Bütün duvar onun tuvali. Orada bir süpürgeyle oturuyor. Zanaatkar mı yoksa sanatçı mı? Belli ki bir sanatçı; yaratıcı bir insan. Bu sanatçılar için pazar yaratabilirsek, onları toprak kazmak ve taş kırmak için çalıştırmak zorunda kalmayız. Kötü yaptıkları işlere değil, iyi yaptıkları işlere göre ücret alırlar. (Alkışlar)

Rojadeen'in yaptıklarına bakın. Champaran'daki Motihari'de kulübede çay satan çok sayıda insan var ve açıkçası çay için sınırlı bir pazar var. Her sabah çayın yanı sıra kahve de var. O da şöyle düşündü, neden düdüklü tencereyi kahve makinesine dönüştürmüyorum? İşte bu bir kahve makinesi. Sadece birkaç yüz rupi alıyor. İnsanlar kendi tencerelerini getiriyor, o bir vana ve buhar borusu takıyor ve şimdi size espresso kahvesi veriyor. (Kahkahalar) İşte bu gazla çalışan gerçek, uygun fiyatlı bir kahve perkolatörü. (Alkışlar) Şeyh Cihangir'in yaptıklarına bakın. Birçok fakir insanın öğütülecek kadar tahılı yok. Bu yüzden bu adam iki tekerlekli bir un öğütme makinesi getiriyor. 500 gram, 1000, bir kilogramınız varsa, onu sizin için öğütür; un değirmeni bu kadar az bir miktarı öğütmez.

Lütfen yoksul insanların sorununu anlayın. Enerji, maliyet ve kalite açısından verimli bir şekilde karşılanması gereken ihtiyaçları var. İkinci sınıf, ikinci kalite çıktılar istemiyorlar. Ancak onlara yüksek kaliteli çıktılar sunabilmek için teknolojiyi ihtiyaçlarına uyarlamanız gerekiyor. Şeyh Cihangir de bunu yaptı. Ancak bu yeterli değil, yaptığı şey bu. Burada ne yaptığına bakın. Eğer kıyafetleriniz varsa ve onları yıkamak için yeterli zamanınız yoksa, iki tekerlekli bir araca monte edilmiş bir çamaşır makinesini kapınıza getirirdi. İşte iki tekerlekli bir çamaşır makinesinin olduğu bir model... Kıyafetlerinizi kapınızın önünde yıkıyor ve kurutuyor. (Alkışlar) Suyunuzu getirin, sabununuzu getirin, ben sizin için kıyafetleri yıkıyorum. Her parti için 50 paisa, yani bir rupi alın ve yeni bir iş modeli ortaya çıkabilir. Şimdi ihtiyacımız olan şey, bunları ölçeklendirebilecek insanlara ihtiyacımız var.

Şuna bakın. Çok güzel bir fotoğrafa benziyor. Ama ne olduğunu biliyor musunuz? Bunun ne olduğunu tahmin edebilir misiniz? Hindistan'dan biri bilir elbette. Bu bir tava. Kilden yapılmış bir sıcak plaka. Şimdi, bunun ne güzelliği var? Yapışmaz bir tavanız olduğunda, maliyeti yaklaşık 250 rupi, beş dolar, altı dolar. Bu bir dolardan az ve bu yapışmaz; gıda sınıfı malzemelerden biriyle kaplanmış. Ve en iyi yanı, pahalı bir yapışmaz tava kullanırken, sözde Teflon veya Teflon benzeri malzemeyi yiyorsunuz çünkü bir süre sonra bu şey yok oluyor. Nereye gitti? Midenize gitti. Bunun için tasarlanmamış. (Kahkaha) Biliyor musunuz? Ama burada, bu kil sıcak plakada, midenize asla gitmeyecek. Bu yüzden daha iyi, daha güvenli; uygun fiyatlı ve enerji tasarruflu. Başka bir deyişle, yoksulların çözümlerinin daha ucuz olması gerekmiyor, sözde jugaad olması gerekmiyor, bir tür geçici düzenleme olması gerekmiyor.

Daha iyi, daha verimli ve uygun fiyatlı olmak zorundalar. Mansukh Bhai Prajapati de tam olarak bunu yaptı. Kulplu bir tabak tasarladı. Şimdi bir dolarla, halk pazarının size sunduğundan daha iyi bir alternatife sahip olabilirsiniz. Bu hanımefendi, bitkisel bir böcek ilacı formülü geliştirdi. Patentini Ulusal İnovasyon Vakfı'na biz verdik. Kim bilir? Birisi bu teknolojiyi lisanslayacak ve pazarlanabilir ürünler geliştirecek ve o da gelir elde edecek. Şimdi bir şeyden bahsedeyim: Bence ülkenin farklı yerlerinde, dünyanın farklı yerlerinde çok sayıda girişimin yerel ihtiyaçları çok etkili ve uyarlanabilir bir şekilde çözeceği çok merkezli bir kalkınma modeline ihtiyacımız olduğunu düşünüyorum. Yerel uyum ne kadar yüksekse, ölçeklendirme şansı da o kadar yüksek olur.

Ölçeklendirmede, yerel halkın ihtiyaçlarını nokta nokta, ürettiğiniz arzla eşleştirmede doğal bir yetersizlik var. Peki insanlar neden bu uyumsuzluğa uyum sağlamaya istekli? İşler ölçeklenebilir ve ölçeklendi de. Örneğin, cep telefonları: Bu ülkede 400 milyon cep telefonu var. Şimdi, cep telefonunda yalnızca iki düğme, yalnızca üç seçenek kullanıyor olabilirim. 300 seçeneği var, 300'ü için ödeme yapıyorum; yalnızca üçünü kullanıyorum ama buna razıyım, bu nedenle ölçeklendirme yapılıyor. Ancak eşleştirme yapmak zorunda olsaydım, açıkçası farklı bir cep telefonu tasarımına ihtiyacım olurdu. Yani demek istediğimiz, ölçeklenebilirliğin sürdürülebilirliğin düşmanı haline gelmemesi gerektiğidir. Dünyada yalnızca belirli bir bölge için geçerli olan ve yine de finanse edilebilen çözümlere yer olmalı.

Bulduğumuz en önemli çalışmalardan biri, yatırımcıların çoğu zaman şu soruyu sorması: "Ölçeklenebilir model nedir?" Sanki yalnızca belirli bir zaman ve mekânda bulunan ve bu ihtiyaçlara yalnızca bu mekânlarda sahip olan bir topluluğun ihtiyaçlarının, daha büyük bir ölçeğin parçası olmadığı için bunları ücretsiz olarak elde etme hakkı yokmuş gibi. Dolayısıyla, ya ihtiyaçlarınızı daha büyük bir ölçeğe göre optimize edersiniz ya da dışarıda kalırsınız. Şimdi, ünlü model, yani uzun kuyruklu model, çok sayıda kitabın küçük satışlarının, örneğin yalnızca birkaç kopya satılmasının bile uygulanabilir bir model olabileceğini söylüyor. Ve insanların portföyde bir araya gelip yatırım yapacağı, farklı yeniliklerin bulundukları yerlerdeki az sayıda insana gideceği ve yine de modelin genel platformunun uygulanabilir hale geleceği bir mekanizma bulmalıyız.

Neler yaptığına bir bakın. Saidullah Sahib harika bir adam. 70 yaşında olmasına rağmen çok yaratıcı bir şeye imza atıyor. (Müzik)

Saidullah Sahib: Tekneyi sabırsızlıkla bekliyordum. Aşkımla tanışmam gerekiyordu. Çaresizliğim beni bir yenilikçi yaptı. Aşk bile teknolojiden yardım ister. Yenilik, eşim Nur'un ışığıdır. Yeni icatlar hayatımın tutkusudur. Benim teknolojim.

(Alkış)

Anil Gupta: Saidulluh Sahib, Motihari'de, yine Champaran'da. Harika bir insan, ama bu yaşta geçimini sağlamak için hâlâ bisikletle bal satıyor, çünkü su parkı çalışanlarını, göl çalışanlarını [anlaşılmıyor] operasyonlarda ikna edemedik. Birkaç yıl önce bir sel felaketi yaşanan ve insanların 20 kilometre suda yürümek zorunda kaldığı Mumbai'deki itfaiyecileri de, bakın, itfaiye ofisinizde bu bisikletin olması gerektiğini, böylece otobüslerinizin, ulaşımınızın gitmediği şeritlere gidebileceğinizi ikna edemedik. Dolayısıyla, doğu Hindistan'daki seller sırasında, mahsur kalan insanlara farklı adalarda bir şeyler teslim etmek zorunda kaldığınızda, onu bir kurtarma cihazı, bir otomat cihazı olarak kullanılabilir hale getirme sorununu henüz çözemedik. Ama fikrin bir değeri var. Fikrin bir değeri var.

Appachan ne yaptı? Appachan ne yazık ki artık yok, ancak geride bir mesaj bıraktı. Çok güçlü bir mesaj.

Appachan : Her gün dünyanın uyanışını izliyorum. (Müzik)

Kafama Hindistan cevizi düşüp de bu fikre kapılmadım. Çalışmalarımı finanse edecek param olmadığı için yeni zirvelere ulaştım. Şimdi bana mahallenin Örümcek Adam'ı diyorlar. Benim teknolojim. (Alkışlar)

Anil Gupta: Birçoğunuz bu ürünü uluslararası olarak sattığımızı fark etmeyebilir ve buna inanmıyor olabilirsiniz - ben buna G2G modeli diyorum, tabandan küresele. Massachusetts Üniversitesi'nin zooloji bölümündeki bir profesör, ağaç tepelerindeki böcek çeşitliliğini incelemek istediği için bu tırmanıcıyı satın aldı. Ve bu cihaz, sadece birkaç tane yerine daha fazla sayıda palmiyeden örnek almasını mümkün kılıyor, çünkü aksi takdirde büyük bir platform oluşturup tırmanması gerekiyordu (anlaşılmıyor) ve [anlaşılmıyor] oraya tırmanacaktı. Yani, biliyorsunuz, bilimin sınırlarını zorluyoruz.

Remya Jose geliştirdi... YouTube'a gidip India Innovates'i bulabilir ve ardından bu videoları bulabilirsiniz. 10. sınıftayken yaptığı bir yenilik: çamaşır makinesi ve egzersiz makinesi. Fiziksel engelli, sadece 40 cm boyundaki Bay Kharai. Ancak otonomi, özgürlük ve esneklik elde edebilmek için iki tekerlekli bir aracı modifiye etti. Bu yenilik Rio'nun gecekondu mahallelerinden. Ve bu kişi, Bay Ubirajara. Brezilya'daki arkadaşlarımla, bu modeli Çin ve Brezilya'da nasıl yaygınlaştırdığımızı konuşuyorduk. Ve özellikle Çin'de çok canlı bir ağımız var, ancak aynı zamanda Brezilya ve dünyanın diğer bölgelerinde de ortaya çıkıyor. Ön tekerlekteki bu standı hiçbir bisiklette bulamazsınız. Hindistan ve Çin en fazla bisiklete sahip ülkeler. Ancak bu yenilik Brezilya'da ortaya çıktı.

Mesele şu ki, hiçbirimiz dar görüşlü olmamalıyız, hiçbirimiz tüm iyi fikirlerin yalnızca bizim ülkemizden çıkacağına inanacak kadar milliyetçi olmamalıyız. Hayır, nerede olurlarsa olsunlar, ekonomik olarak yoksul insanların bilgisinden ders çıkaracak alçakgönüllülüğe sahip olmalıyız. Ve tüm bu bisiklet tabanlı yenilikler yelpazesine bakın: püskürtücü olan bisiklet, yoldaki amortisörlerden enerji üreten bisiklet. Yolun durumunu değiştiremem ama bisikletin daha hızlı gitmesini sağlayabilirim. Kanak Das'ın yaptığı bu. Ve Güney Afrika'da, yenilikçilerimizi aldık ve çoğumuz oraya gittik, Güney Afrika'daki meslektaşlarımızla yeniliğin insanların yaşadığı angaryadan kurtuluşun bir yolu nasıl olabileceğini paylaştık. Ve bu da modifiye ettikleri bir eşek arabası. Burada 30, 40 kg'lık bir aks var, hiçbir işe yaramıyor. Onu çıkarın, araba bir eşek daha az gerektirecek.

Burası Çin. Bu kızın solunum cihazına ihtiyacı vardı. Köydeki üç kişi oturup "Köyümüzdeki bu kızın ömrünü nasıl uzatabiliriz?" diye düşünmeye karar verdiler. Kızla akraba değillerdi ama "Nasıl kullanabiliriz..." diye sordular. Bir bisiklet kullandılar, bir solunum cihazı yaptılar. Ve bu solunum cihazı şimdi hayatını kurtardı ve kızımız çok mutlu.

Bir dizi yeniliğimiz var. Kilometresi altı paisa olan basınçlı hava ile çalışan bir araba. Assam, Kanak Gogoi. Bu arabayı ABD veya Avrupa'da bulamazsınız, ancak Hindistan'da mevcut. Bu kadın, Pochampally Saree için iplik sarardı. Bir günde, 18.000 kez, iki sari üretmek için bu sarımı yapmak zorundaydı. Oğlunun yedi yıllık mücadeleden sonra yaptığı şey bu. "Mesleğini değiştir" demiş. Oğlu da "Yapamam. Bildiğim tek şey bu, ama sorununu çözecek bir makine icat edeceğim" demiş. Ve yaptığı da bu oldu, Uttar Pradesh'te bir dikiş makinesi. SRISTI'nin söylediği şu: "Bana bir dayanak noktası verin, dünyayı yerinden oynatayım."

Size sadece şunu söyleyeyim, çocuklar arasında yaratıcılık için bir yarışma düzenliyoruz, her türlü şey için. Etiyopya'dan Türkiye'ye, ABD'ye ve daha birçok yere, dünyanın dört bir yanına ürün sattık. Birkaç ürün piyasaya sürüldü. Bunlar, egzama için Herbavate kremini mümkün kılan bilgi birikimine sahip insanlar. Ve burada, bu bitkisel böcek ilacını lisanslayan bir şirket, ambalaja yenilikçinin fotoğrafını koydu, böylece bir kullanıcı ürünü her kullandığında kullanıcıya "Siz de yenilikçi olabilirsiniz. Bir fikriniz varsa, bize geri gönderin" diye sordu. Yani yaratıcılık önemli, bilgi önemli, yenilikler dönüştürüyor, teşvikler ilham veriyor. Ve teşvikler: sadece maddi değil, aynı zamanda manevi teşvikler de.

Teşekkür ederim.

(Alkış)