English transcript ng TED talk
Naghahatid ako sa iyo ng mensahe mula sa libu-libong tao -- sa mga nayon, sa mga slum, sa hinterland ng bansa -- na nakalutas ng mga problema sa pamamagitan ng kanilang sariling henyo, nang walang anumang tulong mula sa labas. Nang ipahayag ng ating ministro sa loob ilang linggo na ang nakalilipas ang isang digmaan sa isang-katlo ng India, mga 200 distrito na binanggit niya ay hindi mapangasiwaan, hindi niya nasagot ang punto. Ang punto na binibigyang-diin natin sa nakalipas na 21 taon, ang punto na ang mga tao ay maaaring mahirap sa ekonomiya, ngunit hindi sila mahirap sa isip. Sa madaling salita, ang mga isip sa margin ay hindi ang marginal na mga isip. Iyan ang mensahe, na sinimulan natin 31 taon na ang nakalilipas. At ano ang nagsimula?
Hayaan mong sabihin ko sa iyo, sa madaling sabi, ang aking personal na paglalakbay, na humantong sa akin na dumating sa puntong ito. Noong '85, '86, ako ay nasa Bangladesh na nagpapayo sa gobyerno at sa research council doon kung paano tutulungan ang mga siyentipiko na magtrabaho sa mga lupain, sa mga larangan ng mahihirap na tao, at kung paano bumuo ng mga teknolohiya sa pananaliksik, na batay sa kaalaman ng mga tao. Bumalik ako noong '86. Ako ay labis na pinasigla ng kaalaman at pagkamalikhain na natagpuan ko sa bansang iyon, na mayroong 60 porsiyentong kawalan ng lupa ngunit kamangha-manghang pagkamalikhain. Sinimulan kong tingnan ang sarili kong gawain: Ang gawaing ginawa ko sa nakaraang 10 taon, halos lahat ng pagkakataon, ay may mga pagkakataon ng kaalaman na ibinahagi ng mga tao.
Ngayon, binayaran ako ng dolyar bilang isang consultant, at tiningnan ko ang aking income tax return at sinubukan kong tanungin ang aking sarili: "May linya ba sa aking pagbabalik, na nagpapakita kung gaano kalaki ang kita na ito na napunta sa mga tao na ang kaalaman ay naging posible? Dahil ba sa napakatalino ko kaya natatanggap ko ang gantimpala na ito, o dahil sa rebolusyon? Ito ba ay napakahusay kong sumulat? Ito ba ay napakahusay kong naipahayag ang data? propesor, at, samakatuwid, dapat akong maging karapat-dapat sa gantimpala na ito mula sa lipunan?" Sinubukan kong kumbinsihin ang aking sarili na, "Hindi, hindi, nagtrabaho ako para sa mga pagbabago sa patakaran. Alam mo, ang patakarang pampubliko ay magiging mas tumutugon sa mga pangangailangan ng mga mahihirap, at, samakatuwid, sa tingin ko ay okay." Ngunit lumilitaw sa akin na sa lahat ng mga taon na ito na nagtatrabaho ako sa pagsasamantala -- pagsasamantala ng mga panginoong maylupa, ng mga nagpapahiram ng pera, ng mga mangangalakal -- ay nagbigay sa akin ng pananaw na malamang na ako rin ay isang mapagsamantala, dahil walang linya sa aking pagbabalik ng buwis sa kita na nagpapakita na ang kita na ito ay naipon dahil sa katalinuhan ng mga tao -- ang mga taong walang tiwala sa kanila at walang tiwala sa akin - bumalik sa kanila. So much so, that much of my work until that time was in the English language.
Karamihan sa mga taong pinag-aralan ko ay hindi marunong mag-Ingles. Kaya anong uri ako ng kontribyutor? Pinag-uusapan ko ang tungkol sa katarungang panlipunan, at narito ako, isang propesyonal na nagsusumikap sa pinaka hindi makatarungang pagkilos -- ng pagkuha ng kaalaman mula sa mga tao, ginagawa silang hindi nakikilala, pagkuha ng upa mula sa kaalamang iyon sa pamamagitan ng pagbabahagi nito at paggawa ng consultancy, pagsusulat ng mga papeles at paglalathala ng mga ito sa mga papeles, pagkuha ng mga imbitasyon sa mga kumperensya, pagkuha ng mga consultancy at anumang mayroon ka. Kaya nga, isang dilemma ang lumitaw sa isip na, kung isa rin akong mapagsamantala, hindi ito tama; hindi maaaring magpatuloy ang buhay ng ganoon. At ito ay isang sandali ng matinding sakit at trauma dahil hindi ko na kayang mabuhay pa. Kaya gumawa ako ng pagsusuri sa etikal na problema at mga salungatan sa halaga at pananaliksik sa pamamahala, nagsulat, nagbasa ng mga 100 papel. At ako ay dumating sa konklusyon na habang ang dilemma ay natatangi, ang dilemma ay hindi natatangi; ang solusyon ay dapat na natatangi.
At isang araw -- hindi ko alam kung ano ang nangyari -- habang pabalik ako mula sa opisina patungo sa bahay, marahil ay nakakita ako ng pulot-pukyutan o sumagi sa isip ko na kung maaari lamang akong maging tulad ng pulot-pukyutan, ang buhay ay napakaganda. Ano ang ginagawa ng pulot-pukyutan: ito ay nag-pollinate, kumukuha ng nektar mula sa bulaklak, nag-pollinate ng isa pang bulaklak, nag-cross-pollinate. At kapag kinuha ang nektar, ang mga bulaklak ay hindi nakakaramdam ng pagkukulang. Sa katunayan, inaanyayahan nila ang mga pukyutan sa pamamagitan ng kanilang mga kulay, at hindi iniimbak ng mga bubuyog ang lahat ng pulot para sa kanilang sarili. Ito ang tatlong gabay na prinsipyo ng Honey Bee Network: na sa tuwing may natutunan tayo mula sa mga tao dapat itong ibahagi sa kanila sa kanilang wika. Hindi sila dapat manatiling anonymous.
At dapat kong sabihin sa iyo na pagkatapos ng 20 taon, hindi ako nakagawa ng isang porsyento ng pagbabago sa propesyonal na kasanayan ng sining na ito. Iyan ay isang malaking trahedya -- na dala-dala ko pa rin at umaasa ako na lahat kayo ay dalhin ito sa inyo -- na ang propesyon ay ginagawang lehitimo pa rin ang paglalathala ng kaalaman ng mga tao nang hindi iniuugnay ang mga ito sa pamamagitan ng paggawa sa kanila ng anonymous. Ang mga alituntunin sa pananaliksik ng US National Academy of Sciences o Research Councils ng UK o ng Indian Councils of Science Research ay hindi nangangailangan na anuman ang iyong natutunan mula sa mga tao, dapat mong ibahagi pabalik sa kanila. Pinag-uusapan natin ang isang mapanagutang lipunan, isang lipunan na patas at makatarungan, at hindi man lang tayo gumagawa ng hustisya sa merkado ng kaalaman. At nais ng India na maging isang lipunan ng kaalaman. Paano ito magiging isang lipunan ng kaalaman? Kaya, malinaw naman, hindi ka maaaring magkaroon ng dalawang prinsipyo ng hustisya, isa para sa iyong sarili at isa para sa iba. Dapat pareho lang. Hindi ka maaaring magdiskrimina. Hindi ka maaaring maging pabor sa iyong sariling mga halaga, na malayo sa mga halaga na iyong itinataguyod. Kaya, ang pagiging patas sa isa at sa isa ay hindi mahahati.
Tingnan ang larawang ito. Maaari mo bang sabihin sa akin kung saan ito kinuha, at para saan ito? kahit sino? Ako ay isang propesor; Dapat ako magquiz sayo. (Laughter) Kahit sino? Anumang hula sa lahat? Patawad? (Miyembro ng Audience: Rajasthan.) Anil Gupta: Ngunit para saan ito ginamit? Para saan ito ginamit? (Bulung-bulong) Pasensya na? Alam mo, tama ka. Dapat natin siyang bigyan ng kamay, dahil alam ng taong ito kung gaano ka-insensitive ang ating gobyerno. Tingnan mo ito. Ito ang lugar ng pamahalaan ng India. Inaanyayahan nito ang mga turista na makita ang kahihiyan ng ating bansa. I'm so sorry to say na. Ito ba ay isang magandang larawan o ito ba ay isang kahila-hilakbot na larawan? Depende ito sa kung paano mo titingnan ang buhay ng mga tao. Kung ang babaeng ito ay kailangang magdala ng tubig sa kanyang ulo nang milya at milya at milya, hindi mo maaaring ipagdiwang iyon. Dapat may ginagawa tayo tungkol dito. At hayaan mong sabihin ko sa iyo, sa lahat ng agham at teknolohiya sa aming utos, milyun-milyong kababaihan pa rin ang nagdadala ng tubig sa kanilang mga ulo. At hindi namin itatanong ang tanong na ito.
Dapat ay uminom ka ng tsaa sa umaga. Mag-isip sandali. Ang mga dahon ng tsaa, binili mula sa mga palumpong; alam mo kung ano ang aksyon? Ang aksyon ay: Pumulot ng ilang dahon ang ginang, inilagay sa basket sa likuran. Gawin lamang ito ng 10 beses; malalaman mo ang sakit sa balikat na ito. At ginagawa niya ito ng ilang libong beses araw-araw. Ang kanin na kinain mo sa tanghalian, at kakainin mo ngayon, ay inilipat ng mga babae na nakayuko sa napaka-awkward na postura, milyon-milyon sila, bawat panahon, sa panahon ng palayan, kapag nag-transplant sila ng palayan na nasa tubig ang mga paa. At ang mga paa sa tubig ay magkakaroon ng fungus, mga impeksiyon, at ang sakit ng impeksiyon dahil pagkatapos ay kinakagat ng ibang mga insekto ang puntong iyon. At taun-taon, 99.9 porsiyento ng palay ay manu-manong inililipat. Walang mga makina na binuo.
Kaya't ang katahimikan ng mga siyentipiko, ng mga technologist, ng mga gumagawa ng pampublikong patakaran, ng ahente ng pagbabago, ay nakakuha ng aming pansin na hindi ito naka-on, hindi ito naka-on; hindi ito ang paraan ng lipunan. Hindi ito ang gagawin ng ating parlamento. Alam mo, mayroon tayong programa para sa trabaho: Isang daan, 250 milyong tao ang kailangang bigyan ng trabaho sa loob ng 100 araw ng dakilang bansang ito. ginagawa kung ano? Pagbasag ng mga bato, paghuhukay ng lupa. Kaya't nagtanong kami sa parlamento: May mga ulo ba ang mahihirap? Ang mahirap ba ay may mga binti, bibig at kamay, ngunit walang ulo?
Kaya ang Honey Bee Network ay bumubuo sa mapagkukunan kung saan ang mga mahihirap ay mayaman. At ano ang nangyari? Isang hindi kilalang tao, walang mukha, walang pangalan ang nakipag-ugnayan sa network, at pagkatapos ay nakakakuha ng pagkakakilanlan. Ito ay tungkol sa Honey Bee Network. At ang network na ito ay kusang lumago, patuloy na boluntaryo, at sinubukang imapa ang isipan ng milyun-milyong tao ng ating bansa at iba pang bahagi ng mundo na malikhain. Maaari silang maging malikhain sa mga tuntunin ng edukasyon, maaari silang maging malikhain sa mga tuntunin ng kultura, maaari silang maging malikhain sa mga tuntunin ng mga institusyon; ngunit marami sa ating trabaho ay nasa larangan ng teknolohikal na pagkamalikhain, ang mga inobasyon, alinman sa mga tuntunin ng kontemporaryong mga pagbabago, o sa mga tuntunin ng tradisyonal na kaalaman. At ang lahat ay nagsisimula sa kuryusidad. Nagsisimula ang lahat sa curiosity.
Itong taong ito, na nakilala natin -- at makikita mo ito sa website, www.sristi.org -- itong tribal person, may wish siya. At sinabi niya, "Kung matupad ang aking hiling" -- may may sakit at kailangan niyang subaybayan -- "Diyos ko, pagalingin mo siya. At kung pagalingin mo siya, pipinturahan ko ang aking dingding." At ito ang ipininta niya. May nagsasalita kahapon tungkol sa Maslowian hierarchy. Maaaring wala nang mas mali kaysa sa modelo ng Maslowian ng hierarchy ng mga pangangailangan dahil ang pinakamahihirap na tao sa bansang ito ay maaaring makakuha ng kaliwanagan. Kabir, Rahim, lahat ng mga dakilang santo ng Sufi, lahat sila ay mahihirap na tao, at mayroon silang magandang dahilan. (Palakpakan) Mangyaring huwag kailanman isipin na pagkatapos lamang matugunan ang iyong mga pangangailangan sa pisyolohikal at iba pang mga pangangailangan maaari mong isipin ang iyong mga espirituwal na pangangailangan o ang iyong kaliwanagan. Ang sinumang tao saanman ay may kakayahang umakyat sa pinakamataas na punto ng pagkamit, sa pamamagitan lamang ng pagpapasya na nasa kanilang isipan na kailangan nilang makamit ang isang bagay.
Tingnan mo ito. Nakita namin ito sa Shodh Yatra. Tuwing anim na buwan ay naglalakad kami sa iba't ibang bahagi ng bansa. Naglakad ako ng mga 4,000 kilometro sa nakalipas na 12 taon. Kaya sa gilid ng daan ay nakita namin ang mga dung cake na ito, na ginagamit bilang panggatong. Ngayon, ang babaeng ito, sa dingding ng tambak ng dung cake, ay gumawa ng isang pagpipinta. Iyon lang ang puwang na maipahayag niya ang kanyang pagkamalikhain. At napakaganda niya. Tingnan ang babaeng ito, si Ram Timari Devi, sa isang butil. Sa Champaran, nagkaroon kami ng Shodh Yatra at naglalakad kami sa lupain kung saan pinuntahan ni Gandhiji ang tungkol sa trahedya, sakit ng mga nagtatanim ng indigo. Bhabi Mahato sa Purulia at Bankura. Tingnan mo ang ginawa niya. Ang buong dingding ay kanyang canvas. Nakaupo siya doon na may dalang walis. Siya ba ay isang artisan o isang artista? Malinaw na siya ay isang artista; siya ay isang malikhaing tao. Kung makakagawa tayo ng mga pamilihan para sa mga artistang ito, hindi na natin sila kailangang gamitin para sa paghuhukay ng lupa at pagbasag ng mga bato. Babayaran sila para sa kung ano ang kanilang mahusay, hindi kung ano ang kanilang masama. (Palakpakan)
Tingnan mo ang ginawa ni Rojadeen. Sa Motihari sa Champaran, maraming tao ang nagbebenta ng tsaa sa barung-barong at, malinaw naman, may limitadong merkado para sa tsaa. Tuwing umaga mayroon kang tsaa, pati na rin ang kape. Kaya naisip niya, bakit hindi ko gawing coffee machine ang pressure cooker? Kaya ito ay isang coffee machine. Tumatagal lamang ng ilang daang rupees. Ang mga tao ay nagdadala ng kanilang sariling kusinilya, kinabit niya ang isang balbula at isang tubo ng singaw, at ngayon ay binibigyan ka niya ng espresso coffee. (Laughter) Ngayon, ito ay isang tunay, abot-kayang coffee percolator na gumagana sa gas. (Palakpakan) Tingnan kung ano ang ginawa ni Sheikh Jahangir. Maraming mahihirap na tao ang walang sapat na mga butil para makuha ang lupa. Kaya't ang taong ito ay nagdadala ng makinang panggigiling ng harina sa isang two-wheeler. Kung mayroon kang 500 gramo, 1000, isang kilo, gilingin niya ito para sa iyo; hindi gilingin ng flourmill ang ganoong kaliit na dami.
Intindihin mo sana ang problema ng mga mahihirap. Mayroon silang mga pangangailangan na kailangang matugunan nang mahusay sa mga tuntunin ng enerhiya, sa mga tuntunin ng gastos, sa mga tuntunin ng kalidad. Hindi nila gusto ang pangalawang pamantayan, pangalawang kalidad na mga output. Ngunit upang mabigyan sila ng mataas na kalidad na output kailangan mong iakma ang teknolohiya sa kanilang mga pangangailangan. At iyon ang ginawa ni Sheikh Jahangir. Pero hindi sapat yun, yung ginawa niya. Tingnan mo ang ginawa niya dito. Kung mayroon kang mga damit, at wala kang sapat na oras upang hugasan ang mga ito, nagdala siya ng washing machine sa iyong pintuan, na naka-mount sa isang two-wheeler. Kaya narito ang isang modelo kung saan ang isang two-wheeler washing machine ... Siya ay naglalaba ng iyong mga damit at nagpapatuyo sa mga ito sa iyong pintuan. (Applause) Dala mo ang iyong tubig, dalhin mo ang iyong sabon, ako ang maglalaba ng damit para sa iyo. Maningil ng 50 paisa, isang rupee para sa iyo sa bawat lote, at maaaring lumitaw ang isang bagong modelo ng negosyo. Ngayon, ang kailangan natin, kailangan natin ng mga taong makakapagpalaki sa kanila.
Tingnan mo ito. Mukhang isang magandang litrato. Ngunit alam mo kung ano ito? Maaari bang hulaan ng sinuman kung ano ito? Siyempre, malalaman ng isang tao mula sa India. Ito ay isang tawa. Ito ay isang mainit na plato na gawa sa luad. Ngayon, ano ang kagandahan nito? Kapag mayroon kang non-stick na kawali, nagkakahalaga ito ng mga, marahil, 250 rupees, limang dolyar, anim na dolyar. Ito ay mas mababa sa isang dolyar at ito ay non-stick; ito ay pinahiran ng isa sa mga food-grade na materyales na ito. At ang pinakamagandang bahagi ay, habang gumagamit ka ng mamahaling non-stick na kawali, kinakain mo ang tinatawag na Teflon o mala-Teflon na materyal dahil pagkaraan ng ilang oras ay nawawala ang mga bagay. Saan nagpunta ito? Napunta na sa tiyan mo. Hindi ito nakalaan para doon. (Laughter) Alam mo? Ngunit dito sa clay hot plate na ito, hinding-hindi ito mapupunta sa iyong tiyan. Kaya ito ay mas mahusay, ito ay mas ligtas; ito ay abot-kaya, ito ay matipid sa enerhiya. Sa madaling salita, ang mga solusyon ng mga mahihirap na tao ay hindi kailangang maging mas mura, hindi kailangang, tinatawag na, jugaad, hindi kailangang maging isang uri ng pansamantalang pagsasaayos.
Dapat silang maging mas mahusay, kailangan nilang maging mas mahusay, kailangan nilang maging abot-kaya. At iyon ang ginawa ni Mansukh Bhai Prajapati. Idinisenyo niya ang plato na ito na may hawakan. At ngayon na may isang dolyar, makakayanan mo ang isang mas mahusay na alternatibo kaysa sa iniaalok sa iyo ng people market. Ang babaeng ito, gumawa siya ng herbal pestisidyo formulation. Nag-file kami ng patent para sa kanya, ang National Innovation Foundation. At sino ang nakakaalam? May magbibigay ng lisensya sa teknolohiyang ito at bubuo ng mga mabibiling produkto, at makakakuha siya ng kita. Ngayon, hayaan mo akong banggitin ang isang bagay: Sa palagay ko kailangan natin ng isang polycentric na modelo ng pag-unlad, kung saan ang malaking bilang ng mga hakbangin sa iba't ibang bahagi ng bansa, sa iba't ibang bahagi ng mundo, ay malulutas ang mga pangangailangan ng lokalidad sa isang napakahusay at adaptive na paraan. Kung mas mataas ang lokal na akma, mas malaki ang pagkakataong tumaas.
Sa pag-scale up, mayroong isang likas na kakulangan upang tumugma sa mga pangangailangan ng mga lokal na tao, punto sa punto, sa supply na iyong ginagawa. Kaya bakit ang mga tao ay handang mag-adjust sa hindi pagkakatugma na iyon? Maaaring lumaki ang mga bagay, at tumaas ang mga ito. Halimbawa, ang mga cell phone: Mayroon tayong 400 milyong mga cellphone sa bansang ito. Ngayon, posibleng dalawang buttons lang ang gamit ko sa cellphone, tatlong option lang sa cellphone. Mayroon itong 300 na pagpipilian, nagbabayad ako para sa 300; Gumagamit lang ako ng tatlo ngunit handa akong mabuhay kasama nito, samakatuwid ito ay lumalawak. Ngunit kung kailangan kong makakuha ng isang tugma upang tumugma, malinaw naman, kailangan ko ng ibang disenyo ng isang cellphone. Kaya ang sinasabi namin ay hindi dapat maging kaaway ng sustainability ang scalability. Dapat mayroong isang lugar sa mundo para sa mga solusyon na may kaugnayan lamang para sa isang lokalidad, at gayon pa man, maaari silang pondohan ng isa.
Isa sa mga pinakadakilang pag-aaral na nahanap namin ay ang maraming beses na itatanong ng mga mamumuhunan ang tanong na ito -- "Ano ang isang nasusukat na modelo?" -- na parang ang pangangailangan ng isang komunidad, na matatagpuan lamang sa isang espasyo at oras at ang mga pangangailangang iyon ay matatagpuan lamang sa mga lugar na iyon, ay walang lehitimong karapatan na makuha ang mga ito nang libre dahil hindi ito bahagi ng mas malaking sukat. Kaya't i-sub-optimize mo ang iyong mga pangangailangan sa mas malaking sukat o kung hindi ay mananatili ka sa labas. Ngayon, ang tanyag na modelo, ang long-tail na modelo ay nagsasabi sa iyo na ang maliit na benta ng isang malaking bilang ng mga libro, halimbawa, ang pagkakaroon lamang ng ilang mga kopya na naibenta ay maaari pa ring maging isang praktikal na modelo. At dapat tayong makahanap ng mekanismo kung saan ang mga tao ay magsasama-sama sa portfolio, ay mamumuhunan sa portfolio, kung saan ang iba't ibang mga inobasyon ay mapupunta sa isang maliit na bilang ng mga tao sa kanilang mga lokalidad, at gayon pa man, ang pangkalahatang platform ng modelo ay magiging mabubuhay.
Tingnan mo ang ginagawa niya. Si Saidullah Sahib ay isang kamangha-manghang tao. Sa edad na 70, iniuugnay niya ang isang bagay na napaka-creative. (Musika)
Saidullah Sahib: Hindi ko na hinintay ang bangka. Kinailangan kong makilala ang aking mahal. Ang aking desperasyon ay ginawa akong isang innovator. Maging ang pag-ibig ay nangangailangan ng tulong mula sa teknolohiya. Ang pagbabago ay ang liwanag ng aking asawa, si Noor. Ang mga bagong imbensyon ay ang hilig ng aking buhay. Ang teknolohiya ko.
(Palakpakan)
Anil Gupta: Si Saidulluh Sahib ay nasa Motihari, muli sa Champaran. Kahanga-hangang tao, ngunit nagtitinda pa rin siya, sa edad na ito, ng pulot sa isang ikot para kumita ng kanyang kabuhayan, dahil hindi namin nakumbinsi ang mga tao sa water park, ang mga tao sa lawa, sa [hindi malinaw] na mga operasyon. At hindi pa natin nakumbinsi ang mga taong bumbero sa Mumbai -- kung saan nagkaroon ng baha ilang taon na ang nakakaraan at ang mga tao ay kailangang maglakad ng 20 kilometro, tumawid sa tubig -- na, tingnan mo, dapat mayroon kang ganitong cycle sa iyong tanggapan ng fire brigade dahil maaari kang pumunta sa mga daanan kung saan ang iyong mga bus ay hindi pupunta, kung saan ang iyong transportasyon ay hindi pupunta. Kaya't hindi pa namin nalutas ang problema sa paggawa nito bilang isang rescue device, bilang isang vending device sa panahon ng baha sa silangang India, kapag kailangan mong maghatid ng mga bagay sa mga tao sa iba't ibang isla kung saan sila napadpad. Ngunit ang ideya ay may merito. May merito ang ideya.
Ano ang ginawa ni Appachan? Appachan, sa kasamaang-palad, ay wala na, ngunit siya ay nag-iwan ng isang mensahe. Isang napakalakas na mensahe
Appachan : Pinapanood ko ang paggising ng mundo araw-araw. (Musika)
Hindi naman sa may bumagsak na niyog sa ulo ko, at naisip ko ang ideyang ito. Nang walang pera para pondohan ang aking pag-aaral, nag-scale ako ng mga bagong taas. Ngayon, tinatawag nila akong lokal na Spiderman. Ang teknolohiya ko. (Palakpakan)
Anil Gupta: Marami sa inyo ang maaaring hindi napagtanto at naniniwala na naibenta namin ang produktong ito sa buong mundo -- ang tinatawag kong modelo ng G2G, mga katutubo hanggang sa pandaigdigan. At isang propesor sa Unibersidad ng Massachusetts, sa departamento ng zoology, ang bumili ng umaakyat na ito dahil gusto niyang pag-aralan ang pagkakaiba-iba ng insekto sa tuktok ng canopy ng puno. At ginagawang posible ng device na ito para sa kanya na kumuha ng mga sample mula sa mas malaking bilang ng mga palad, sa halip na iilan lamang, dahil kung hindi, kailangan niyang gumawa ng isang malaking platform at pagkatapos ay umakyat siya sa kanyang [hindi malinaw] aakyat doon. Kaya, alam mo, isinusulong natin ang mga hangganan ng agham.
Si Remya Jose ay bumuo ... maaari kang pumunta sa YouTube at hanapin ang India Innovates at pagkatapos ay makikita mo ang mga video na ito. Inobasyon niya noong nasa ika-10 klase siya: washing machine-cum-exercising machine. Si Mr. Kharai na isang physically challenged na tao, isa at kalahating talampakan lang ang taas. Ngunit binago niya ang isang two-wheeler upang makakuha siya ng awtonomiya at kalayaan at kakayahang umangkop. Ang pagbabagong ito ay mula sa mga slum ng Rio. At ang taong ito, si G. Ubirajara. Pinag-uusapan namin, mga kaibigan ko sa Brazil, kung paano namin pinalaki ang modelong ito sa China at Brazil. At mayroon kaming napakasiglang network sa China, partikular, ngunit umuusbong din sa Brazil at iba pang bahagi ng mundo. Ang stand na ito sa harap na gulong, hindi mo mahahanap sa anumang cycle. Ang India at China ang may pinakamalaking bilang ng mga cycle. Ngunit ang pagbabagong ito ay lumitaw sa Brazil.
Ang punto ay, walang sinuman sa atin ang dapat maging parokyal, wala sa atin ang dapat na makabansa upang maniwala na ang lahat ng magagandang ideya ay magmumula lamang sa ating bansa. Hindi, kailangan nating magkaroon ng kababaang-loob upang matuto mula sa kaalaman ng mga mahihirap na tao, nasaan man sila. At tingnan ang buong hanay ng mga cycle-based na inobasyon: cycle na isang sprayer, cycle na bumubuo ng enerhiya mula sa mga shocks sa kalsada. Hindi ko mababago ang kalagayan ng kalsada, ngunit kaya kong pabilisin ang pag-ikot. Iyan ang ginawa ni Kanak Das. At sa South Africa, kinuha namin ang aming mga innovator, at marami sa amin ang nagpunta doon upang ibahagi sa mga kasamahan sa South Africa kung paano ang pagbabago ay maaaring maging isang paraan ng pagpapalaya mula sa nakakapagod na mga tao. At ito ay isang kariton ng asno na kanilang binago. Mayroong isang ehe dito, na 30, 40 kg, walang layunin. Alisin ito, ang kariton ay nangangailangan ng isang asno na mas kaunti.
Ito ay sa China. Kailangan ng babaeng ito ng breathing apparatus. Ang tatlong tao sa nayon ay umupo at nagpasyang mag-isip, "Paano natin pahahabain ang buhay nitong batang babae ng ating nayon?" Hindi sila kamag-anak sa kanya, ngunit sinubukan nilang alamin, "Paano natin magagamit ... " Gumamit sila ng isang cycle, pinagsama nila ang isang breathing apparatus. At ang breathing apparatus na ito ngayon ay nagligtas ng buhay, at she's very welcome.
Mayroong isang buong hanay ng mga inobasyon na mayroon tayo. Isang kotse, na tumatakbo sa naka-compress na hangin na may anim na paisa bawat kilometro. Assam, Kanak Gogoi. At hindi mo mahahanap ang kotseng ito sa US o Europe, ngunit available ito sa India. Ngayon, ang babaeng ito, dati niyang ginagawa ang paikot-ikot ng sinulid para kay Pochampally Saree. Sa isang araw, 18,000 beses, kinailangan niyang gawin ang paikot-ikot na ito upang makabuo ng dalawang saree. Ito ang ginawa ng kanyang anak matapos ang pitong taong pakikibaka. Sabi niya, "Baguhin mo ang iyong propesyon." Sabi niya, "Hindi ko kaya. Ito lang ang alam ko, pero mag-iimbento ako ng makina, na makakalutas sa problema mo." At ito ang ginawa niya, isang makinang panahi sa Uttar Pradesh. Kaya, ito ang sinasabi ng SRISTI: "Bigyan mo ako ng isang lugar upang tumayo, at ililipat ko ang mundo."
Sasabihin ko lang sa iyo na gumagawa din kami ng isang kompetisyon sa mga bata para sa pagkamalikhain, isang buong hanay ng mga bagay. Nagbenta kami ng mga bagay sa buong mundo, mula sa Ethiopia hanggang Turkey hanggang US hanggang saanman. Ang mga produkto ay napunta sa merkado, iilan. Ito ang mga taong may kaalaman na naging posible ang Herbavate cream na ito para sa eksema. At dito, ang isang kumpanya na nagbigay ng lisensya sa herbal na pestisidyong ito ay naglagay ng larawan ng innovator sa packing para sa tuwing gagamitin ito ng isang user, tatanungin nito ang user, "Maaari ka ring maging innovator. Kung mayroon kang ideya, ipadala ito pabalik sa amin." Kaya, ang pagkamalikhain ay binibilang, ang kaalaman ay mahalaga, ang mga pagbabago ay nagbabago, ang mga insentibo ay nagbibigay inspirasyon. At mga insentibo: hindi lamang materyal, kundi pati na rin ang mga hindi materyal na insentibo.
salamat po.
(Palakpakan)
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION