Анил Гупта: скрытые очаги изобретений в Индии

Английская стенограмма выступления на TED

Я передаю вам послание от десятков тысяч людей – из деревень, трущоб, из глубинки страны – которые решили проблемы благодаря собственному гению, без какой-либо внешней помощи. Когда наш министр внутренних дел несколько недель назад объявил войну трети Индии, а около 200 районов, которые он упомянул, были неуправляемыми, он упустил суть. Суть, на которой мы настаиваем последние 21 год: люди могут быть экономически бедны, но они не бедны умом. Другими словами, умы маргиналов – это не умы маргиналов. Вот послание, которое мы начали 31 год назад. И с чего оно началось?

Позвольте мне вкратце рассказать вам о моём личном пути, который привёл меня к этой точке. В 1985–1986 годах я был в Бангладеш, консультируя правительство и исследовательский совет, как помочь учёным работать на землях, на полях бедняков, и как разрабатывать исследовательские технологии, основанные на знаниях народа. Я вернулся в 1986 году. Меня невероятно воодушевили знания и творческий потенциал, которые я обнаружил в этой стране, где 60% населения были безземельными, но при этом обладали поразительным творческим потенциалом. Я начал анализировать свою собственную работу: в работе, которую я проделывал в течение предыдущих десяти лет, почти каждый раз встречались примеры знаний, которыми делились люди.

Мне платили долларами за работу консультантом, и я, просматривая свою налоговую декларацию, пытался спросить себя: «Есть ли в моей декларации строка, показывающая, какая часть этого дохода досталась людям, чьи знания сделали это возможным? Я получаю эту награду за свои гениальные способности или за революцию? За то, что я очень хорошо пишу? За то, что я очень хорошо излагаю мысли? За то, что я очень хорошо анализирую данные? За то, что я профессор, и, следовательно, имею право на эту награду от общества?» Я пытался убедить себя: «Нет, нет, я работал над изменениями в политике. Знаете, государственная политика станет более отзывчивой к нуждам бедных, и поэтому я считаю это приемлемым». Но мне казалось, что все эти годы, что я работал над эксплуатацией — эксплуатацией со стороны землевладельцев, ростовщиков, торговцев, — дали мне понять, что, вероятно, я тоже эксплуататор, потому что в моей налоговой декларации не было ни одной строки, которая показывала бы, что этот доход был получен благодаря гениальности людей — тех людей, которые делились со мной своими знаниями, добросовестностью и доверием, — и что им ничего не возвращалось. Настолько, что большая часть моей работы до того времени была на английском языке.

Большинство людей, у которых я учился, не знали английского. Так каким же участником я был? Я говорил о социальной справедливости, и вот я, профессионал, занимаюсь самым несправедливым делом – отнимаю у людей знания, делаю их анонимными, получаю ренту от этих знаний, делясь ими и занимаясь консалтингом, написанием статей и их публикацией в газетах, получаю приглашения на конференции, получаю консультации и всё такое. И вот тогда в моём сознании возникла дилемма: если я ещё и эксплуататор, то это неправильно; жизнь не может так продолжаться. И это был момент огромной боли и травмы, потому что я больше не мог с этим жить. Поэтому я провёл обзор этических дилемм, конфликтов ценностей и исследований в области менеджмента, написал и прочитал около сотни статей. И пришёл к выводу, что, хотя дилемма уникальна, она не уникальна; решение должно быть уникальным.

И однажды – не знаю, что случилось – возвращаясь из офиса домой, я, возможно, увидел медоносную пчелу, а может, мне пришла в голову мысль, что если бы я мог быть как медоносная пчела, жизнь была бы прекрасна. Что делает медоносная пчела: опыляет, берёт нектар с цветка, опыляет другой цветок, перекрёстно опыляет. И когда она берёт нектар, цветы не чувствуют себя обделёнными. На самом деле, они привлекают медоносных пчёл своими цветами, и пчёлы не забирают весь мёд себе. Вот три руководящих принципа Сети медоносных пчёл: всякий раз, когда мы чему-то учимся у людей, мы должны делиться этим с ними на их языке. Они не должны оставаться анонимными.

И должен сказать вам, что за 20 лет я не внёс ни единого процента изменений в профессиональную практику этого искусства. Это большая трагедия, которую я до сих пор несу с собой и надеюсь, что все вы тоже её понесёте, – что профессия всё ещё легализует публикацию знаний людей без указания их авторства, делая их анонимными. Руководящие принципы исследований Национальной академии наук США, исследовательских советов Великобритании или Индийских советов по научным исследованиям не требуют, чтобы вы делились с ними всем, что вы узнали от людей. Мы говорим об ответственном обществе, обществе справедливости и честности, а мы даже не соблюдаем справедливость на рынке знаний. А Индия хочет стать обществом знаний. Как она станет обществом знаний? Поэтому, очевидно, не может быть двух принципов справедливости: один для себя и один для других. Они должны быть одинаковыми. Нельзя дискриминировать. Нельзя отстаивать собственные ценности, которые далеки от тех, которые вы исповедуете. Поэтому справедливость по отношению к одним и другим неразделима.

Посмотрите на эту фотографию. Можете ли вы сказать, откуда она взята и для чего она предназначена? Кто-нибудь? Я профессор, я должен задать вам вопрос. (Смех) Кто-нибудь? Есть какие-нибудь догадки? Извините? (Член аудитории: Раджастхан.) Анил Гупта: Но для чего она использовалась? Для чего она использовалась? (Бормотание) Извините? Знаете, вы совершенно правы. Мы должны помочь ему, потому что этот человек знает, насколько бесчувственно наше правительство. Посмотрите на это. Это сайт правительства Индии. Он приглашает туристов увидеть позор нашей страны. Мне очень жаль это говорить. Это прекрасная фотография или ужасная? Зависит от того, как вы смотрите на жизнь людей. Если этой женщине приходится носить воду на голове мили, мили и мили, вы не можете это праздновать. Мы должны что-то с этим сделать. И позвольте мне сказать вам, со всей нашей наукой и технологиями, миллионы женщин до сих пор носят воду на голове. И мы не задаёмся этим вопросом.

Вы, должно быть, пили чай утром. Задумайтесь на минутку. Листья чая, сорванные с кустов; знаете, что это за действие? Действие такое: женщина поднимает несколько листьев, кладет их в корзину сзади. Сделайте это всего 10 раз; вы почувствуете боль в этом плече. И она делает это несколько тысяч раз каждый день. Рис, который вы ели на обед, и который вы будете есть сегодня, пересаживают женщины, наклоняясь в очень неудобной позе, миллионы женщин, каждый сезон, в сезон риса, когда они пересаживают рис, держа ноги в воде. А ноги в воде развиваются грибком, инфекциями, и эта инфекция болит, потому что другие насекомые кусают это место. И каждый год 99,9% риса пересаживают вручную. Никакой техники не было разработано.

Итак, молчание учёных, технологов, политиков, агентов перемен привлекло наше внимание к тому, что это не так, это не так; общество так работать не будет. Наш парламент так не поступит. Знаете, у нас есть программа занятости: эта великая страна должна предоставить работу ста двумстам пятидесяти миллионам человек на 100 дней. Чем заниматься? Разбивать камни, копать землю. Поэтому мы задали вопрос парламенту: есть ли у бедных головы? Есть ли у бедных ноги, рот и руки, но нет головы?

Итак, Honey Bee Network опирается на ресурс, благодаря которому бедные становятся богатыми. И что же произошло? Анонимный, безликий, безымянный человек вступает в контакт с сетью и получает идентификацию. В этом и заключается суть Honey Bee Network. Эта сеть росла добровольно, продолжает оставаться добровольной и пытается составить карту сознания миллионов творческих людей в нашей стране и других частях мира. Они могут быть креативными в плане образования, в плане культуры, в плане институтов; но значительная часть нашей работы связана с технологическим творчеством, инновациями, будь то современные инновации или традиционные знания. И всё начинается с любопытства. Всё начинается с любопытства.

Этот человек, с которым мы познакомились – и вы увидите это на сайте www.sristi.org – этот человек из племени, у него было желание. И он сказал: «Если моё желание исполнится» – кто-то заболел и ему нужно было следить за ним – «Боже, пожалуйста, вылечи его. А если ты его вылечишь, я распишу свою стену». И вот что он нарисовал. Вчера кто-то говорил о иерархии Маслоу. Нет ничего более ошибочного, чем маслоуовская модель иерархии потребностей, потому что даже самые бедные люди в этой стране могут достичь просветления. Кабир, Рахим, все великие суфийские святые – все они были бедняками, и у них была на то веская причина. (Аплодисменты) Пожалуйста, никогда не думайте, что только удовлетворив свои физиологические и другие потребности, вы можете думать о своих духовных потребностях или просветлении. Любой человек, где бы он ни находился, способен достичь этой высшей точки достижения, только благодаря решимости, которую он имеет в своём сознании, достичь чего-то.

Посмотрите на это. Мы видели это на Шодх Ятре. Каждые шесть месяцев мы гуляем по разным частям страны. За последние 12 лет я прошла около 4000 километров. Так вот, по дороге мы нашли эти навозные лепешки, которые используются в качестве топлива. Вот эта женщина, на стене кучи навозных лепешек, нарисовала картину. Это единственное место, где она могла выразить свою креативность. И она такая чудесная. Посмотрите на эту женщину, Рам Тимари Деви, на зерновом бункере. В Чампаране у нас была Шодх Ятра, и мы гуляли по земле, куда Гандиджи ходил, чтобы услышать о трагедии и боли производителей индиго. Бхаби Махато в Пурулии и Банкуре. Посмотрите, что она сделала. Вся стена — её холст. Она сидит там с метлой. Она ремесленница или художница? Очевидно, она художница; она творческий человек. Если мы сможем создать рынок для этих художников, нам не придётся нанимать их копать землю и дробить камни. Им будут платить за то, что они умеют делать хорошо, а не за то, что у них плохо. (Аплодисменты)

Посмотрите, что сделал Роджадин. В Мотихари, в Чампаране, много людей продают чай на хижинах, и, очевидно, рынок чая ограничен. Каждое утро вы пьете чай и кофе. Поэтому он подумал: «Почему бы мне не превратить скороварку в кофемашину?» Итак, вот кофемашина. Стоит всего несколько сотен рупий. Люди приносят свою собственную скороварку, он прикрепляет клапан и паровую трубку, и теперь он готовит вам кофе эспрессо. (Смех) Вот это настоящая, доступная кофеварка, работающая на газу. (Аплодисменты) Посмотрите, что сделал шейх Джахангир. У многих бедняков нет достаточного количества зерна, чтобы его помолоть. Поэтому этот парень привозит мукомольную машину на двухколесном транспорте. Если у вас есть 500 граммов, 1000 граммов, один килограмм, он перемолет это для вас; мельница не станет смолоть такое маленькое количество.

Пожалуйста, поймите проблему бедных людей. У них есть потребности, которые должны быть эффективно удовлетворены с точки зрения энергии, стоимости, качества. Им не нужна второсортная, второсортная продукция. Но чтобы иметь возможность предоставлять им высококачественную продукцию, необходимо адаптировать технологии к их потребностям. Именно это и сделал шейх Джахангир. Но этого недостаточно. Посмотрите, что он сделал здесь. Если у вас есть одежда, но у вас нет времени ее постирать, он привез стиральную машину к вашему порогу, установленную на двухколесном велосипеде. Итак, вот модель, где стиральная машина на двухколесном велосипеде... Он стирает вашу одежду и сушит ее у вашего порога. (Аплодисменты) Вы приносите воду, вы приносите мыло, я стираю одежду для вас. Берите 50 пайсов, одну рупию с вас за партию, и может возникнуть новая бизнес-модель. Теперь нам нужны люди, которые смогут масштабировать это.

Посмотрите на это. Выглядит как красивая фотография. Но знаете, что это? Может ли кто-нибудь угадать, что это? Кто-нибудь из Индии, конечно, знает. Это тава. Это глиняная нагревательная пластина. Итак, в чем же ее прелесть? Когда у вас есть антипригарная сковорода, она стоит, может быть, 250 рупий, пять долларов, шесть долларов. Эта стоит меньше доллара, и она антипригарная; она покрыта одним из этих пищевых материалов. И самое лучшее то, что, пока вы используете дорогую антипригарную сковороду, вы едите так называемый тефлон или материал, похожий на тефлон, потому что со временем он исчезает. Куда он делся? Он попал к вам в желудок. Он не был предназначен для этого. (Смех) Знаете? Но здесь, в этой глиняной нагревательной пластине, он никогда не попадет к вам в желудок. Так что это лучше, это безопаснее; это доступно, это энергоэффективно. Другими словами, решения, принимаемые бедными людьми, не обязательно должны быть более дешевыми, не обязательно должны быть так называемыми «джугаадами», не обязательно должны представлять собой какие-то импровизированные договоренности.

Они должны быть лучше, эффективнее и доступнее по цене. Именно это и сделал Мансукх Бхаи Праджапати. Он спроектировал эту тарелку с ручкой. И теперь за один доллар вы можете позволить себе лучшую альтернативу, чем предлагает вам рынок. Эта женщина разработала формулу пестицида на основе трав. Мы подали на неё патент в Национальный инновационный фонд. И кто знает? Кто-нибудь лицензирует эту технологию и разработает востребованные продукты, а она получит доход. Теперь позвольте мне упомянуть ещё кое-что: я думаю, нам нужна полицентрическая модель развития, в которой множество инициатив в разных частях страны, в разных частях мира, будут решать потребности местных жителей очень эффективно и адаптивно. Чем лучше соответствие местным условиям, тем больше шансов на масштабирование.

Масштабирование неизбежно приводит к несоответствию потребностей местного населения, шаг за шагом, потребностям производимого вами продукта. Так почему же люди готовы приспосабливаться к такому несоответствию? Масштабирование возможно, и оно уже существует. Например, мобильные телефоны: в стране 400 миллионов мобильных телефонов. Возможно, я использую только две кнопки на мобильном телефоне, только три функции. У него 300 функций, я плачу за 300; я использую только три, но готов с этим жить, поэтому масштабирование и происходит. Но если бы мне пришлось искать что-то подобное, очевидно, мне бы понадобился другой дизайн мобильного телефона. Поэтому мы говорим о том, что масштабируемость не должна становиться врагом устойчивого развития. В мире должно быть место для решений, актуальных только для определённой местности, и при этом их можно финансировать.

Одно из самых важных исследований, которые мы обнаружили, заключается в том, что инвесторы часто задают вопрос: «Что такое масштабируемая модель?» — как будто потребности сообщества, ограниченные пространством и временем, и имеющие эти потребности только в этих местах, не имеют законного права получать их бесплатно, поскольку они не являются частью более масштабной системы. Поэтому вы либо оптимизируете свои потребности для более масштабной системы, либо остаётесь за бортом. Сегодняшняя известная модель, модель «длинного хвоста», утверждает, что небольшие продажи большого количества книг, например, при продаже всего нескольких экземпляров, всё ещё могут быть жизнеспособной моделью. И нам нужно найти механизм, при котором люди будут объединяться в портфель, инвестировать в него, когда различные инновации будут доходить до небольшого числа людей в их населённых пунктах, и при этом общая платформа модели станет жизнеспособной.

Посмотрите, что он делает. Саидулла Сахиб — удивительный человек. В свои 70 лет он создаёт нечто очень творческое. (Музыка)

Саидулла Сахиб: Я не мог дождаться лодки. Мне нужно было встретить свою любовь. Моё отчаяние сделало меня новатором. Даже любовь нуждается в помощи технологий. Инновации — это свет моей жены Нур. Новые изобретения — страсть всей моей жизни. Мои технологии.

(Аплодисменты)

Анил Гупта: Саидуллух Сахиб в Мотихари, опять же в Чампаране. Замечательный человек, но в этом возрасте он всё ещё продаёт мёд на велосипеде, чтобы заработать себе на жизнь, потому что мы не смогли убедить работников аквапарка, людей, работающих на озере, в [неразборчиво] операциях. И мы не смогли убедить пожарных в Мумбаи – где несколько лет назад было наводнение, и людям приходилось идти 20 километров, бредя по воде – что, послушайте, у вас должен быть этот велосипед в офисе пожарной команды, потому что тогда вы сможете добраться до тех полос, куда не пройдут ваши автобусы, куда не пройдёт ваш транспорт. Так что мы ещё не решили проблему того, чтобы сделать его доступным в качестве спасательного устройства, как торговое устройство во время наводнений в восточной Индии, когда нужно доставлять вещи людям на разных островах, где они оказались на мели. Но у этой идеи есть свои достоинства. У этой идеи есть свои достоинства.

Что сделал Аппачан? Аппачана, к сожалению, больше нет, но он оставил после себя послание. Очень мощное послание.

Аппачан : Я наблюдаю, как мир просыпается каждый день. (Музыка)

Мне на голову не упал кокос, и эта идея пришла мне в голову. Не имея денег на учёбу, я покорил новые вершины. Теперь меня называют местным Человеком-пауком. Мои технологии. (Аплодисменты)

Анил Гупта: Многие из вас, возможно, не осознают и не верят, что мы продали этот продукт по всему миру — я называю это моделью G2G, от низовых к глобальным. Профессор кафедры зоологии Массачусетского университета купила этот альпинист, чтобы изучать разнообразие насекомых в верхней части кроны деревьев. Это устройство позволяет ей собирать образцы с большего количества пальм, а не только с нескольких, потому что в противном случае ей пришлось бы соорудить большую платформу и взбираться на неё. Так что, как вы понимаете, мы расширяем границы науки.

Ремья Хосе разработала... вы можете зайти на YouTube и найти «India Innovates», а затем найти эти видео. Её изобретение, когда она училась в 10-м классе: стиральная машина-тренажер. Господин Кхараи, человек с ограниченными возможностями, ростом всего полтора фута, модернизировал двухколёсный велосипед, чтобы обрести автономию, свободу и гибкость. Это изобретение родом из трущоб Рио. И этот человек, господин Убирахара. Мы говорили с моими друзьями в Бразилии о том, как мы масштабируем эту модель в Китае и Бразилии. У нас очень развитая сеть, особенно в Китае, но также развивающаяся в Бразилии и других частях мира. Эту стойку на переднем колесе вы не найдёте ни на одном велосипеде. В Индии и Китае самое большое количество велосипедов. Но это нововведение появилось в Бразилии.

Суть в том, что никто из нас не должен быть ограниченным, никто из нас не должен быть настолько националистичным, чтобы верить, что все хорошие идеи придут только из нашей страны. Нет, мы должны быть скромны и учиться на опыте экономически бедных людей, где бы они ни находились. И посмотрите на весь этот спектр инноваций, основанных на велосипедах: велосипед, который является опрыскивателем, велосипед, который генерирует энергию от толчков на дороге. Я не могу изменить состояние дороги, но я могу заставить велосипед ехать быстрее. Именно это и сделал Канак Дас. А в Южной Африке мы взяли наших новаторов, и многие из нас поехали туда, чтобы поделиться с коллегами из Южной Африки тем, как инновации могут стать средством освобождения от рутины, которую несут люди. А это ослиная повозка, которую они модифицировали. Вот здесь есть ось весом 30-40 кг, которая бесполезна. Уберите её, и повозке понадобится на одного осла меньше.

Это в Китае. Девочке нужен был дыхательный аппарат. Три жителя деревни сели и задумались: «Как продлить жизнь этой девочке из нашей деревни?» Они не были её родственниками, но пытались выяснить: «Как можно использовать…» Они взяли велосипед и собрали дыхательный аппарат. И этот аппарат спас ей жизнь, и она очень рада.

У нас есть целый ряд инноваций. Автомобиль, работающий на сжатом воздухе, расходует шесть пайсов на километр. Ассам, Канак Гогои. Вы не найдёте такой машины ни в США, ни в Европе, но она доступна в Индии. Эта женщина раньше мотала пряжу для сари Почампалли. За один день ей приходилось 18 000 раз перематывать пряжу, чтобы сшить два сари. Вот что сделал её сын после семи лет борьбы. Она сказала: «Смени профессию». Он ответил: «Я не могу. Это единственное, что я знаю, но я изобрету машину, которая решит твою проблему». И вот что он сделал – швейную машину в Уттар-Прадеше. Итак, вот что говорит Шристи: «Дайте мне точку опоры, и я переверну мир».

Скажу лишь, что мы также проводим конкурс среди детей на креативность, на самые разные вещи. Мы продавали свою продукцию по всему миру, от Эфиопии до Турции, от США и до любого другого места. Продукция вышла на рынок, несколько экземпляров. Именно эти люди, чьи знания сделали возможным создание крема Herbavate от экземы. А здесь компания, лицензировавшая этот растительный пестицид, поместила на упаковку фотографию изобретателя, чтобы каждый раз, когда пользователь его использует, он обращался к нему: «Вы тоже можете стать новатором. Если у вас есть идея, пришлите её нам». Итак, креативность важна, знания важны, инновации преобразуют, стимулы вдохновляют. И стимулы: не только материальные, но и нематериальные.

Спасибо.

(Аплодисменты)