إدراك أن حتى من تعتبره عدوًا، إن لم يكن أفضل، لا يزال يتمتع بجوهر مقدس. هذا أمرٌ صعب التعايش معه. ما يفعله هو أنك لا تقضي وقتًا طويلًا في جمع شكاوى مثل "هل سمعت ما فعله اليوم؟ أو ما قاله؟" بدلًا من ذلك، تنظر إليها، ثم تلتقط عبارة من عبارات "خدمة الفضاء": "أين الخير اليومي؟ أين يحدث شيء رائع؟ أين شيء يمكنك التمسك به؟ أين الأمل؟"
أعتقد أن الفرق الآن هو أنه لا يمكن أن يكون لديك أمل دون الاعتراف بأسباب اليأس. وإلا، فأنت ساذج حقًا إن لم ترَ الصورة كاملة. أعتقد أن روحانيتنا تحتاج إلى رؤية الظل - رؤية الأمور الصعبة - وكذلك الأمل الكامن وراءها. عندما أطلقنا هذا المشروع المسمى "مشروع ممارسة الديمقراطية" (جميع المواد موجودة على الموقع الإلكتروني)، وجدنا في كثير من الأحيان أن المهم حقًا هو إعادة النظر في بعض هذه الأمور التي نعتبرها أمرًا مسلمًا به ووضعها في سياق روحي. على سبيل المثال، نشرنا مقالًا عن المتنزهات الوطنية في الولايات المتحدة، وقمنا بممارسة "رؤية إلهية" حيث طلبنا من الناس النظر إلى صور من المتنزهات وإدراك الجمال الذي تقدمه والشعور بالامتنان له. ذكّرنا هذا النوع من التمارين بما هو جميل، وما هو ممكن، وما هو متاح، وما يمكننا أن نكون ممتنين له. لذا، هناك أشياء مختلفة من هذا القبيل يمكن القيام بها لمواجهة اليأس - مثل الامتنان وما إلى ذلك.
تشارلز: حسنًا، هذا رائع. لقد توقعتَ سؤالي، وهو: "ما الذي يُقدّمه هذا في وقتٍ يُصبح فيه اليأسُ ساحقًا وسهلًا؟" سمعتُ بعضًا من ذلك فيما قلتَه للتو. إذا كان لديكَ أيُّ شيءٍ آخر تُريدُ تقديمه، فلا تتردد. إذا كنتَ ترى أن هذا كان كافيًا، فلا بأس.
ماري آن: أود أن أضيف ببساطة أنني أعتقد أن أحد الأمور التي يسعى الناس إلى تطويرها أو زيادة قدرتهم عليها هو التعاطف. القدرة على التعرّف على الآخرين والتعايش معهم. هناك فيلم فاز مؤخرًا بجائزة الأوسكار لعام ٢٠٢٤ لأفضل فيلم وثائقي بعنوان "٢٠ يومًا في ماريوبول"، يضعك على أرض الواقع في هذه المدينة الأوكرانية التي تُدمّر بفعل القصف. يمكنك حقًا أن تشعر بتعاطف هائل مع الناس، ولكن في الوقت نفسه، التعاطف أمر مختلف بعض الشيء.
التعاطف هو أن تتوجه نحو شخص ما بحثًا عن طريقة لمساعدتك. فلا يقتصر الأمر على إدراك مشاعرك تجاهه، بل تحاول أيضًا أن تكتشف: هل هناك شيء يمكنني فعله؟ أو ربما، كما تقول صلاة السكينة، هناك أشياء لا يمكنك فعلها، وليست من اختصاصك. أعتقد أن هناك دائمًا كل هذه الممارسات التي تسألك: "هل هذا يناسبني؟ كيف يمكنني تطبيقه؟" ربما ليس هو الخيار الأمثل. ربما لا يمكنك تطبيق جميع الممارسات السبعة والثلاثين، وهذا تحدٍّ كبير. لكن اختيار ممارسة أو اثنتين والعمل عليها بجدية، أعتقد أنه أمر مهم.
تشارلز: أعشق تلك الرحلة من التعاطف إلى الرحمة. لقد صُوِّرت بشكل رائع. شكرًا لك. بُعدٌ آخر في عصرنا، وهو جزءٌ مما يجعل ServiceSpace ممكنًا، هو التكنولوجيا سريعة التطور. هناك الكثير من الهدايا التي تقدمها (التكنولوجيا) للعالم، ومع ذلك، فإنها تجعل الناس يقضون وقتًا أطول بكثير في التفاعل مع الشاشات مقارنةً بما قد يكونون عليه، نحن، أو أنا - مع العالم الحيّ النابض بالحياة بجميع تعابيره المختلفة. أتساءل ما الذي يمكن أن تقدمه الثقافة الروحية من حيث إيجاد توازنٍ سليم بين روعة التكنولوجيا وهداياها، وروعة العالم الحيّ النابض بالحياة وهداياه؟
ماري آن: لا أعتقد أننا سنحدث فرقًا كبيرًا هناك.
تشارلز: حسنًا.
ماري آن: ربما يعود ذلك إلى خبرتنا الطويلة في التعامل مع الشاشات أو الكتابة. كنا نزعج أصدقائنا الذين يسافرون كثيرًا بقولنا: "يا إلهي، من الجميل أنكم رأيتم تلك الأسود في تنزانيا، لكننا شاهدنا للتو فيلمًا وثائقيًا رائعًا عنها واقتربنا منها أكثر. ثم يقولون: يا إلهي!". لذا، ليس الأمر بهذه الأهمية. بل إن التكنولوجيا وسّعت آفاق رؤيتنا ومعرفتنا، ومن المذهل ما يعنيه ذلك من حيث شعورك بالاندماج في العالم. أود أن أشيد مجددًا بـ ServiceSpace لأنها ابتكرت ذكاءً اصطناعيًا للروحانية والممارسة. لدينا روبوت الروحانية والممارسة. ما عليك سوى طرح سؤال عليه، فيتصفح 65,000 صفحة من المحتوى على موقعنا الإلكتروني ويعطيك إجابة. لقد كان الأمر رائعًا بالنسبة لنا، لأننا أنشأنا كل هذا المحتوى، ولكن من الرائع أيضًا مشاهدة الذكاء الاصطناعي وهو يجمعه بطرق جديدة ومثيرة للاهتمام.
وأحيانًا لم نكن نلاحظ ذلك فيما كنا نفعله. لذا، أعتقد أنني سأكون متفائلًا جدًا بشأن التكنولوجيا. أعتقد أنه من المهم أن يكون الناس على دراية بما قاله القائمون على التكنولوجيا أنفسهم، وخاصةً فيما يتعلق بوسائل التواصل الاجتماعي وبعض التحذيرات التي يطلقونها بشأن الذكاء الاصطناعي. لكنني لا أعتبر ذلك من مسؤوليتنا، بل مسؤوليتهم.
تشارلز: حسنًا، سؤال أخير قبل ذلك، أترك الأمر لجانيسا للإجابة على أسئلة الميدان. وهذا يا ماري آن، هل يمكنكِ التحدث معنا عن الحياة كمغامرة مقدسة؟
ماري آن: أوه، هذا هو السطر الأول من كتابنا، ونعم، أعتقد أن الحياة مغامرة مقدسة، لأنه إذا كنت تؤمن، كما أفعل، أن كل ما تفعله وكل ما تواجهه في يوم أو أسبوع أو شهر له أهمية روحية، أو هو، أو يمكن أن يكون ممارسة روحية بالنسبة لك، فإن الحياة تصبح مغامرة.
كل شيء هو مغامرة للتعبير عن ذلك. سأعطيكم مثالاً. نحن بصدد إعادة تصميم الموقع الإلكتروني. ومن بين المجالات الجديدة التي سنضيفها قسم "الشغف والهوايات". ما نقوم به هو أننا ندرس أنواع الأشياء التي يشغف بها الناس والتي لها أهمية روحية لديهم.
على سبيل المثال، رعاية الحيوانات. لدينا قطتان رائعتان، ويقول زوجي إن أول ممارسة روحية له في اليوم هي تنظيف صندوق فضلات القطط. رعاية هذه الحيوانات ممارسة روحية بالنسبة له. وفي الوقت نفسه، فإن عاطفتها، وردود أفعالها، وحقيقة أنها كائنات حية لها شخصياتها الخاصة ومختلفة عنا - أمرٌ مثيرٌ للاهتمام. وهكذا، يمكن أن يكون لكل شيء صفةٌ آسرة، أو رائعةٌ مليئةٌ بالعجائب. إذا نظرتَ إلى الأمر وقلتَ: آه، هنا حيثُ تتجلى روحانيتي: شخصٌ يُحيك، شخصٌ يلعب الجولف، شخصٌ يعمل مع الأطفال.
أين تنبض بالحياة؟ هذا ما نعنيه بالشغف والهوايات. سنقول نعم، غالبًا ما تُعبّر الروحانية عن نفسها من خلال الصلاة والعبادات. قد تُعبّر عنها علاقتك بالطبيعة، ولكنها تُعبّر عنها أيضًا من خلال هذه الشغف والهوايات التي تقضي وقتك بها. هناك سببٌ ما يدفعك لقضاء وقتك بهذه الطريقة. وهو أنها تجعلك تشعر بالحياة وتشعر بأن الحياة مغامرة. ما رأيك؟
تشارلز: رائع. شكرًا لك. شكرًا لكِ يا جانيسا.
جانيسا: شكرًا لك يا تشارلز. شكرًا لكما.
ماري آن: شكرا لك، تشارلز.
جانيسا: شكرًا لكما على المحادثة. سنعود إليه بعد نصف ساعة تقريبًا لنختتم هذا النقاش. لكنني سعيدة بالمشاركة في هذه المحادثة معكِ يا ماري آن.
في الواقع، أود أن أبدأ بسؤال خاص بي. قد لا تتذكر هذا، لكنني التقيت بك أول مرة في دورة لجمع التبرعات كانت تُقدمها لين تويست في مكان ما في ريدوودز، في هذا المكان الجميل. ولم أكن أعرف من أنت، لكنها قالت: "يا إلهي، لدينا شخصية مشهورة في دورتنا".
ثم أحضرتك إلى مقدمة الغرفة، وأخرجت نسخةً مهترئةً من كتاب "الثقافة الروحية". وقالت: "هذا الكتاب كان أساسًا لفهمي الروحي. أرجع إليه يوميًا. أحب هذا الكتاب. أحب هذه المرأة". وأثنت عليك. وأردت أن أعرف، هل كنت تعلم أنها كانت من أشد معجبيك قبل أن تلتحق بهذه الدورة. أعتقد أنها كانت بعنوان "جمع التبرعات من القلب". لذا، أردت أن أعرف كيف كان ذلك، وإذا سمحت، بما أن ServiceSpace تطوعي بالكامل، فلا يوجد جمع تبرعات. ولكن كيف ترى الثقافة الروحية حتى في شيء - كما تعلم، يقول الكتاب المقدس إن المال هو الملجأ، المال هو الدنيوي - حتى في شيء دنيوي ودنيوي كالمال، كيف تنظر إلى ذلك من منظور روحي؟ ثم تحدثنا قليلًا عن علاقتك بلين تويست.
ماري آن: حسنًا. حسنًا، مع لين... حسنًا، كنا نعرفها من خلال كتابها "روح المال". كنا نعرف أيضًا أنها عضو في مجلس إدارة معهد فيتزر، وقد تلقينا تمويلًا منه. على سبيل المثال، موّل المعهد مشروع "ريفرنس" الموجود على الموقع الإلكتروني، ومشاريع أخرى، مثل مشروع الديمقراطية. لذا، كنا نعرف أن لين على دراية بعملنا، وذهبتُ إلى - أعتقد أنه كان مؤتمر "الحكمة 2.0" أو إلى مؤتمر كانت تتحدث فيه.
عرّفتني السيدة من فتزر على لين وقالت: "يا إلهي، أعشق كتابك. أقرأه كل يوم". وهكذا، كنتُ في غاية السعادة، ولكن عندما ذهبتُ إلى ورشة العمل، لم أكن أعلم أنها ستُعرّفني به بهذه الطريقة. لقد صُدمتُ تمامًا عندما دخلت الغرفة ومعها نسخة من كتاب "الثقافة الروحية"، ونشرتها في كل مكان، ثم قرأتها كمقدمة، ثم صوّرتنا فيديو لنستخدمه، والذي أعتقد أنه مرتبط بمراجعة الكتاب على الموقع الإلكتروني.
أعتقد أنها مثالٌ لشخصٍ اكتشف في كتابه هذا النوع من الروحانية الشاملة التي لا تقتصر بالضرورة على تقليدٍ واحد، بل تشمل جميع التقاليد. لذا أعتقد أنها رأت فيها قيمةً كهذه. وفيما يتعلق بجمع التبرعات، وهو أمرٌ ضروريٌّ لنا، سألنا الذكاء الاصطناعي الذي صممته لنا ServiceSpace: "ما هي بعض الأسباب الوجيهة للتبرع للروحانية عمليًا؟" وكان الأمر مثيرًا للاهتمام؛ فقد توصل إلى خمسة أسبابٍ لم أكن أعرفها من قبل.
الفكرة هي أن ما تأمله من جمع التبرعات هو أن يرى الناس أن ما تفعله أمرٌ يتقبلونه ويدعمونه ويرغبون في رؤيته يُطبّق في العالم. لذا، في حالتنا، تكمن فكرة نشر قيمة الممارسة الروحية، بل وتوسيع نطاق تعريف ما هو روحي. بمعنى آخر، يمكنك أن تكون روحانيًا إذا غنّيت في جوقة، وهنا تنبض بالحياة، أو يمكنك أن تكون روحانيًا عندما تتطوع في مدرسة طفلك. قد تكون هذه هي ممارستك.
فيما يتعلق بجمع التبرعات، أعتقد أننا نحتاج إلى أن يقول الناس: "هذه حاجة تُلبّى من قِبَل هذه المنظمة التي أرغب في دعمها". وآمل أن يروا قيمة ذلك.
على سبيل المثال، لا أحد يُراجع الأفلام باستمرار مثلنا، من منظور روحي. أعني، هناك من يُراجع الأفلام، ويبحث عن شخصيات روحية، أو ما شابه. لكننا نتحدث عن جميع أفلام هوليوود وما يُمكن اعتباره مثالاً على التحوّل أو الحب. لذا، نأمل أن يُدرك الناس أن هذا عمل فريد، وأنه وسيلة للتعبير عن التزاماتهم - فالمال وسيلة للتعبير عن التزاماتك. وبالتالي، المال هو وسيلتك للخدمة. إذا لم تستطع فعل شيء بنفسك، يُمكنك على الأقل دعم من يفعلونه.
بالنسبة لي شخصيًا، في هذه المرحلة، أدعم منظمة أطباء بلا حدود، أو لجنة الإنقاذ الدولية لكل العمل الذي يقومون به مع كل الأشخاص الذين يعانون في العالم؛ فهذه طريقة أكون من خلالها روحانيًا عندما أرسل شيكًا، هذا الشيك هو هدية روحية.
جانيسا: إذن بدلًا من النظر إليه باعتباره شيئًا دنيويًا قذرًا ومبتذلًا، بل ويضفي على المال أهمية روحية، هل نراه من خلال تلك العدسة الروحية؟
ماري آن: بالتأكيد. إنها طريقة لتوسيع نطاق ما يمكنك فعله شخصيًا، لأن دعمك لمنظمة ما يساعدها على الوصول إلى المزيد من الناس. لدينا بالفعل دورات عبر الإنترنت وما إلى ذلك، ولكن لدينا ما لا يقل عن 60,000 صفحة من المحتوى المجاني، ونعمل على تطويرها باستمرار. هذا أمر يمكن لأي شخص دعمه، ويمكنه أن يقول: "حسنًا، أريد أن يفهم الناس في جميع أنحاء العالم، على سبيل المثال، أن الفيلم يُعلّمهم شيئًا عن كيفية عيش حياة روحية".
فيلمنا المفضل لهذا العام هو فيلم "أيام مثالية"، وهو يروي قصة رجل ينظف المراحيض العامة في طوكيو. يتتبع الفيلم يومه بكل بساطة.
وتفكر: "من هذا الشخص؟"
لكنك تحبه لأنه حاضرٌ بشكلٍ لا يُصدق في كل لحظة من يومه. يذهب لتناول الغداء في الحديقة. يلتقط صورةً لأوراق الشجر اللامعة في شجرته المفضلة. إنه لطيفٌ مع الناس. يذهب إلى نادي الاستحمام، وهو حمامٌّ تقليدي، والجو حارٌّ بشكلٍ واضح. نام رجلٌ عجوز، فيمد يده إليه ويهوي عليه.
انظروا، هذا هو اللطف والجمال. إنه يرى الجمال طوال يومه. لذا، حددنا حوالي ست أو سبع ممارسات من ممارساتنا في هذه الشخصية.
آمل أن يدرك الناس قيمة إعادة صياغة الفيلم من منظور روحي. فبمجرد أن يروا ذلك، ستدرك هذه الشخصية... كما تعلمون، يخرج من منزله كل صباح وينظر إلى السماء ويبتسم ابتسامة بوذا. وتفكر: "أريد أن أعيش هكذا. أريد أن أعيش هذا يومي". هذه هي الفكرة. إذا كنتم تعتقدون أن هذه طريقة مهمة للنظر إلى العالم، فساعدوا من يحاولون ذلك ممن لديهم موارد محدودة. لذا، فهم بحاجة إلى المزيد.
جانيسا: صحيح. هناك العديد من الطرق لدعم هذا العمل. شكرًا لكِ! ولتزكية الفيلم!
هذا سؤال من مستمعة من الغرب الأوسط. تقول: "أعلم أنك، عندما كنت طالبة في المرحلة الثانوية في ستينيات القرن الماضي، كتبتِ مقالاً في مجلة حائزاً على جائزة عن فينوبا، الخليفة الروحي لغاندي. (فيناياك ناراهاري "فينوبا" بهافي كان مدافعاً هندياً عن اللاعنف وحقوق الإنسان. يُعرف غالباً باسم آشاريا، وهو معروف بحركة بهودان. يُعتبر معلماً وطنياً للهند والخليفة الروحي للمهاتما غاندي.)
هل يمكنكِ التحدث أكثر عن ذلك؟ ما الذي ألهمكِ في فيلم "بهافي" وما مدى أهميته اليوم وأنتِ تتأملين فيه؟
ماري آن: أوه، هذا رائع. حسنًا، كما تعلم، لا بد أنني فعلت. للأسف، لا أعرف أين تلك المقالة. لا بد أنها في مكان ما بين كل تذكارات حياتي. ما حدث هو أنه كانت هناك مسابقة مع مجلة أتلانتيك الشهرية لكتابة المقالات، وكنت أدرس الكتابة، وقدمها أستاذي، وفازت بجائزة.
لكنني أعلم أن ما أعجبني، بالطبع، هو أن بهافي كان خليفة غاندي تقريبًا. لكن شجاعته وعزيمته جعلته يجوب أنحاء الهند ليقول لملاك الأراضي:
"مهلاً، اعتبرني ابنًا آخر وأعطني جزءًا من ممتلكاتك، ثم سأعطيه للفقراء." تبدو فكرة رائعة، لكن تخيلوا كم من الشجاعة تطلبها فعل ذلك! وللحصول على - لا أتذكر العدد الإجمالي لما فعله.
لقد كان بعض أعظم معلمينا الروحيين عبر التاريخ شجعانًا.
كان غاندي شجاعًا.
كان مارتن لوثر كينج شجاعًا.
وكان بهافي شجاعا.
وهكذا يُجسّدون هذه الصفة، وهذا الموقف في الحياة. ثمّ يشجعوننا على التحلّي بالشجاعة في حياتنا.
لذا، أعتقد أن هذا ما جذبني إليه؛ وهو ما يجذبني إليه الآن بالتأكيد. لست متأكدًا تمامًا مما كتبته في سن السابعة عشرة، ولكن لا بد أنه...
جانيسا: رائع. ألا ترغبين في الحصول عليه؟
ماري آن: نعم.
جانيسا: لكن من المثير للاهتمام أنه حتى في المدرسة الثانوية، كنت منجذبة إلى الزعماء الروحيين والعمالقة الروحيين مثله.
ماري آن: أجل. رأيتُ ذلك بعد كراتشي. كان ذلك بعد أن عشتُ هناك، وكنتُ مفتونةً بتاريخ شبه القارة الهندية، ودرستُ بعض الدروس فيه؛ لذا، أنا متأكدة أن هذه هي الطريقة التي اكتشفتُه بها.
جانيسا: حسنًا، لدينا بعض الأسئلة الرائعة، وسأذكر مستمعينا أيضًا أنه لا يزال بإمكانكم طرح أسئلتكم وإرسالها.
هذا من سوزان: "كيف ترين، ماري آن، كيف يتم تعزيز الثقافة الروحية من خلال الاتصال المباشر بالأشجار أو أنواع مختلفة من النباتات وأنواع مختلفة من المخلوقات الحية إلى جانب البشر، المخلوقات خارج البيئات المستأنسة؟"
ماري آن: حسنًا، أود أن أقول إنني أحب الأشجار، لذا سيكون الأمر سهلاً.
جانيسا: هل لديك شجرة مفضلة؟
ماري آن: أمام نافذتنا مباشرةً، توجد شجرة بلوط كاليفورنيا. إنها شجرة كبيرة جدًا مليئة بالسناجب. مع ذلك، لدينا أيضًا بعض الذئاب تتجول، لذا آمل أن تكون السناجب بأمان.
لنفترض ببساطة أنه عندما نقول: "أينما التفت، ترى وجه الله". هذا لا يقتصر على رؤية الإله في الناس، بل ترى الإله في الأشجار. أرى الإله في الأشياء، أرى الإله في الزهور والسماء. إنها فكرة أن كل شيء جزء من المقدس. المصطلح اللاهوتي هو وحدة الوجود، أي أن كل شيء في الله، والله في كل شيء. ولكن يمكنك أيضًا اعتباره مفهوم تيش نات هانه الرائع عن الوجود المتبادل:
أن كل شيء يتفاعل مع كل شيء آخر. الشجرة تتفاعل معنا لأنها تُوفر لنا المكونات التي نحتاجها لتنفسنا. وكل شيء مترابط. وعندما تبدأ بهذا المفهوم الأساسي للاتصال، وأن كل شيء في كل شيء، فإن جميع الكائنات، وليس فقط الكائنات الواعية، لا أعرف لماذا يُطلق عليها كائنات غير واعية. كما قلت، الصخور واعية.
كيف نُحدد ما هي الصخرة بالنسبة لي؟ إنها كذلك. وأفكر في ذلك، وهذا جزء مما تعلمته بالفعل من التصوف، من خلال انتمائي لطريقة صوفية، وهو أن عازفي الصوفية، على سبيل المثال، يستأذنون آلاتهم قبل العزف عليها. وسترونهم يُقرّون بذلك.
وعند الانتهاء من صلاتك، ستُقبِّل سجادة صلاتك امتنانًا لدورها في صلاتك. ولكل شيء علاقة بكل جانب، واعٍ كان أم غير واعٍ. من المهم ألا نجعل الروحانية مجرد أمر بشري. إنها ليست أمرًا بشريًا، بل هي كل شيء.
آمل أن يجيب ذلك على ذلك.
جانيسا: بالعودة إلى فكرة التبجيل. التبجيل في كل شيء في حياتنا. ماري كوندو، كما تعلمين، كتاب "أشعل الفرح". تقول إنه يجب أن نُحاط بالأشياء التي تُبهجنا لأنها تُريد أن تُعجب وتُقدّر. إنها تُريد أن تُبهجنا، ونحن بدورنا، نُريد أن نُقدّر. حتى غير الواعين. يُعجبني هذا.
ماري آن: مررتُ بتجربةٍ أثناء كتابة كتابنا. مررتُ بتجربةٍ شعرتُ فيها وكأن بعض هدايا زفافي وُضعت في خزانة ولم تُستخدم قط: شعرتُ وكأنها تناديني قائلةً: "استخدميني، استخدميني". وقد أوضحت لي هذه النقطة:
جانيسا: لا تحبسني في خزانة.
ماري آن: نعم، صحيح.
جانيسا: هل أخرجتهم؟
ماري آن: نعم. وعندما انتقلنا، حرصتُ على إحضار بعض الأغراض التي لم تُستخدم من قبل. لم تذهب إلى جودويل فحسب، بل أحضرتها معي لأمنحها فرصة.
جانيسا: رائع. أراهن أنهم كانوا متحمسين. لنتابع القائمة. هذا سؤال من أحد المتصلين، شاركنا كيف أصبحتَ صوفيًا مسيحيًا وكيف أثرى ذلك حياتك.
ماري آن: إنها قصة شيقة عما تحتاجه في حياتك الروحية. أنا وفريدريك عضوان في كنيسة في مدينة نيويورك، في قرية غرينتش، تُدعى كنيسة جودسون التذكارية. وجودسون مُخلصٌ جدًا لحركات العدالة الاجتماعية، وللخدمة النبوية، وحركات حقوق المثليين التي انطلقت هناك. وقد بذلوا مؤخرًا جهودًا كبيرة مع حركة ملاذ المهاجرين. حتى أن لدينا قسًا كان يتجول في ساحة تايمز سكوير ويقدم الكعك للبغايا ليتحدث إليهن عن حقوقهن الإنسانية. لهذه الكنيسة تاريخٌ حافلٌ بالنشاط الاجتماعي من أجل العدالة. لكن لم يكن لديهم الكثير من الروحانية. لم يتحدثوا عنها. لم تكن لديهم دروس تأمل. لم تكن لدينا، كما كانت لدينا الصلاة بالطبع، لكن لم يكن لديهم أي نوع من التركيز على الحياة التأملية أو الروحية.
وبعد أن كتبنا عن الثقافة الروحية، وجدنا أن الكثيرين يأتون إلينا للحديث عن الروحانية، لأن الكهنة لم يكونوا يفعلون ذلك. في ذلك الوقت، اكتشفنا جلال الدين الرومي. وبصفتي طالبًا متخصصًا في العلوم السياسية، لم أكن أفهم الشعر حتى تعرفت على جلال الدين الرومي. حينها لامس ذلك قلبي تمامًا. فهمته، وفهمت ما كان يقوله. كان كبير وكاميل كامينسكي يقدمان ورشة عمل في معهد أوميغا في نيويورك. كبير هو شيخ الطريقة المولوية التي أسسها جلال الدين الرومي. وقد ترجم كلاهما الكثير من أشعار جلال الدين الرومي. ذهبتُ إلى ورشة العمل، وشعرتُ بعلاقة عميقة معهما. في التصوف، نتحدث عن "بركة" المعلم، أي شعوره بالنعمة. يشبه الأمر قول معلم هندوسي يُلقي كلمة "دارشان". وشعرتُ حينها أن هناك شيئًا ما يدفعني إلى معرفة المزيد عن المسار الذي كنتُ مهتمًا به.
التصوف كله يُركّز بشدة على ما يُسمّونه "الأدب"، أي ممارسات المجاملة. ولكل شيء أدب. هناك أدبٌ لعلاقتك مع مُعلّمك، ومع زملائك في الدائرة، وأيضًا مع الأشياء، وقد أحببتُ ذلك. لذا ذهبتُ إلى المُعلّم، وذهبتُ إلى كبير، وقلتُ: حسنًا، إليكم الأمر. لديّ تاريخٌ طويلٌ مع المسيحية. زوجي قسٌّ مسيحي، لكنني أرغب حقًا في دراسة هذا الأمر بعمقٍ أكبر. أحبّ الممارسات. أريد أن أمارسها بانتظام. وماذا كان رأيه في ذلك؟ قال إنّ جلال الدين الرومي، شيخ الطريقة، كان لديه أتباعٌ مسيحيون، ويهود، وزرادشتيون، ولم يطلب منهم قطّ اعتناق الإسلام، مع أنّ جلال الدين الرومي كان مسلمًا بوضوح.
قال كبير: لن أطلب منك اعتناق الإسلام أبدًا. لم يكن جلال الدين الرومي ليطلب منك اعتناق الإسلام. قال: أنا أمارس الاستسلام كمسلم، لكن يمكنك أنت أن تمارسه كمسيحي، على نهج يسوع. وبفضل بركته، استطعت أن أتكيف، وأن أحمل معي ما أعرفه عن مسار المسيحية التحوّلي الذي علّمه يسوع، وأن أرى أنه مُعبّر عنه أيضًا في مسار التصوف التحوّلي. وهكذا انتهى بي الأمر إلى ممارسة ديانتين.
جانيسا: شاملٌ جدًا وغير مُصدرٍ للأحكام، وهو جميلٌ أيضًا. متابعةٌ سريعةٌ من كارول. سألتني إن كانت الأبجدية الروحية تُشبه أسماء الله الحسنى التسعة والتسعين؟ هل طابقتِ الأسماء المقدسة مع الأبجدية؟
ماري آن: لم نفعل، لكنكِ محقة. ربما يكون الأمر متطابقًا تمامًا. عليّ أن أجرب ذلك. لكن بالتأكيد، أشياء مثل الامتنان والحب والجمال والكرم. أحب هذه العبارة، وقد وجدتُها مُرتبطة بها فورًا عندما بدأتُ أتعمق في التصوف. هناك عبارة عن فعل الجمال، أنت تريد فعل الجمال، والجمال ممارسة مهمة بالنسبة لي. أحب فكرة أن ممارستك هي فعل الجمال.
جانيسا: ذكرتِ سابقًا يا ماري آن أنه لا يمكننا في هذا الوقت تجاهل الظلال. علينا أن نعترف بوجودها ثم نبحث عن الأمل. أين ظهر الظل في هذا العمل؟ وما الذي ساعدكِ على تجاوز تلك الأوقات أو التجارب الصعبة؟
ماري آن: أعتقد أن أصعب ما في الأمر هو أننا نعيش في مجتمع تطوعي ومجتمع للمتقاعدين. ومعظم من يعيشون هنا عاشوا حياة خدمة. كان هذا جزءًا من تأهيلهم للقدوم إلى هنا. كان عليهم إثبات التزامهم بقضية ما، ولذلك لدينا العديد من القساوسة والأساتذة من مختلف الجامعات والمعاهد الدينية، ولكن لدينا أيضًا شخصًا من منظمة هيفر الدولية، المؤسس أو أحد القادة من هذا القبيل، أو منظمات غير ربحية أخرى. وعادةً... أتردد في قول "عادةً"، لكن هذه المجموعة تقدمية سياسيًا إلى حد ما، وهي أيضًا قلقة للغاية في الوقت الحالي. وبالتالي، غالبًا ما يكون هناك... نتناول غداءً مشتركًا كل يوم، ويتم توزيع مقاعدنا بشكل مختلف - يتم توليده بواسطة الكمبيوتر - حتى لا ينتهي بنا الأمر مع نفس الأشخاص كل يوم. ويبدو الأمر كما لو أن هناك بعض الطاولات فقط... أحيانًا تحصل على طاولة وكل ما يمكنهم فعله هو التحدث عن الرئيس السابق. سأتبع هذا المثال ولن أذكره بالاسم. والمشكلة هي أن هناك الكثير من العداء الدائر هناك. وأجد أن هذا عنصر الظل.
أي شيء توليه اهتمامًا ينمو، وإذا كنت تُركز باستمرار على مدى كرهك لشخص ما، فلن ترى ما هو البديل أو كيف يمكنك التأقلم إذا ما عاد هذا الشخص إلى السلطة. لذا، أعتقد أن الظل بالنسبة لي هو هذا الميل إلى خلق أعداء واعتبار الناس أعداء.
هناك معلم صوفي رائع، جمال رحمان، يتحدث عن ضرورة التمييز بين أفعال المرء وجوهره. فكل شخص لديه جوهر المقدس، جوهر الإلهي.
أعتقد أن هذا عنصرٌ خفيٌّ علينا التعامل معه، لأنك قد تُصاب بتوترٍ شديدٍ إذا كنتَ تبحث باستمرار عن أسبابٍ لكراهية شخصٍ ما. أعتقد أن هذا عنصرٌ خفيٌّ مهمٌّ. أجل.
جانيسا: سأحاول إضافة سؤال أخير قبل سؤالنا الأخير. إليكِ سؤال من إحدى المتصلات: "لقد مرّ على زواجكِ خمسون عامًا. هل يمكنكِ التحدث قليلًا عن العلاقات كممارسة روحية؟ أو ما هي الدروس المهمة التي يمكنكِ مشاركتها؟" لقد عملتِ معه، وهذا رائع حقًا.
ماري آن: نعم. عملنا معًا منذ البداية. حسنًا، نحن متكاملان من حيث مواهبنا وقدراتنا. ضحكنا وقلنا إننا استطعنا القدوم إلى نيويورك لأنه يقرأ بسرعة وأنا أكتب بسرعة.
بمعنى ما، من المهم أن تتعلم كيف تتعرف على مواهبك الفريدة وكيف تتفاعل معها وكيف تتداخل مع الشخص الآخر. قد تكونان توأمين، وتتمتعان بنفس المهارات، وهذا رائع. حينها يمكنكما مساعدة بعضكما البعض ودعم بعضكما البعض في مواهبكما.
لكن كانت هناك أوقات شعرتُ فيها بالإحباط لأنه شخصٌ مفعمٌ بالطاقة، ولديّ زرٌّ يقول "البطء جميل". [يضحك] فقلتُ لنفسي: "لا أستطيع مجاراته". ومع ذلك، أدركتُ أنني أتغذى على طاقته. لذا، بدلًا من اعتبار الأمر أمرًا يُشعرني بالسوء تجاه نفسي، قلبتُ الأمر وقلتُ: "أستطيع أن أتغذى على طاقته". وفي الوقت نفسه، يتغذى على اهتمامي بالتفاصيل، وهو أحيانًا سريعٌ جدًا بحيث لا يُوليها اهتمامًا. لذا، أعتقد أن الأهم هو أن تتعرف على شخصيتكَ، وكيف تختلف، وكيف تتشابه، وهذا ما يُسهم في نجاح علاقة طويلة الأمد.
جانيسا: جميل. شكرًا لكِ. هذا رائع. وأهنئكِ على مرور خمسين عامًا على زواجكما.
ماري آن: نعم.
جانيسا: هذا مصدر إلهام.
ماري آن: شكرا لك.
جانيسا: لديّ سؤال أخير نطرحه على جميع ضيوفنا. كيف يُمكننا، في مجتمع Awakin Calls ومنظومة ServiceSpace الأوسع، دعم رؤيتكم وعملكم في العالم؟ أعلم أننا نقوم ببعضٍ من ذلك بالفعل، ولكن دعونا ندعوكم إلى فرصةٍ أكبر. ما الذي يتبادر إلى ذهنكم؟
ماري آن: حسنًا، أعتقد أن أحد الصعوبات التي واجهتنا خلال نمو مؤسستنا هو صغر حجمها. أنا وفريدريك، ولدينا محرران ومدير مكتب وفنانة. لكن هذا المشروع برمته كان دائمًا يُدار من قِبل أقل من خمسة أشخاص، وهذا أمر صعب. لذلك، على سبيل المثال، في إعادة تصميمنا الجديدة، نخطط لإنشاء بوابة فيديو تعرض مقاطع فيديو قصيرة، على سبيل المثال، لأشخاص يتحدثون عن شغفهم.
نودُّ إرسال بعض طلاب الجامعات القريبة إلى لوس أنجلوس للتحدث مع مجتمع التزلج ومعرفة سبب شغفهم به؟ لأن المتزلجين يرون المدينة بشكل مختلف تمامًا عنا، ويبحثون عن أشياء مختلفة. لذا، نحن مفتونون بذلك، ونودُّ أن نعرض فيديو قصيرًا عنه.
أعتقد أننا نأمل أن يُعرّف الناس بالموقع، وينشروا معلومات عنه، ويشتركوا في نشرتنا الإخبارية، ويُطلعوا الناس على جميع هذه الموارد. ولكن أيضًا، بينما نبحث عن طرق للتواصل مع الناس، أعتقد أن هذا هو هدفنا.
أعتقد أن الفرق الآن هو أنه لا يمكن أن يكون لديك أمل دون الاعتراف بأسباب اليأس. وإلا، فأنت ساذج حقًا إن لم ترَ الصورة كاملة. أعتقد أن روحانيتنا تحتاج إلى رؤية الظل - رؤية الأمور الصعبة - وكذلك الأمل الكامن وراءها. عندما أطلقنا هذا المشروع المسمى "مشروع ممارسة الديمقراطية" (جميع المواد موجودة على الموقع الإلكتروني)، وجدنا في كثير من الأحيان أن المهم حقًا هو إعادة النظر في بعض هذه الأمور التي نعتبرها أمرًا مسلمًا به ووضعها في سياق روحي. على سبيل المثال، نشرنا مقالًا عن المتنزهات الوطنية في الولايات المتحدة، وقمنا بممارسة "رؤية إلهية" حيث طلبنا من الناس النظر إلى صور من المتنزهات وإدراك الجمال الذي تقدمه والشعور بالامتنان له. ذكّرنا هذا النوع من التمارين بما هو جميل، وما هو ممكن، وما هو متاح، وما يمكننا أن نكون ممتنين له. لذا، هناك أشياء مختلفة من هذا القبيل يمكن القيام بها لمواجهة اليأس - مثل الامتنان وما إلى ذلك.
تشارلز: حسنًا، هذا رائع. لقد توقعتَ سؤالي، وهو: "ما الذي يُقدّمه هذا في وقتٍ يُصبح فيه اليأسُ ساحقًا وسهلًا؟" سمعتُ بعضًا من ذلك فيما قلتَه للتو. إذا كان لديكَ أيُّ شيءٍ آخر تُريدُ تقديمه، فلا تتردد. إذا كنتَ ترى أن هذا كان كافيًا، فلا بأس.
ماري آن: أود أن أضيف ببساطة أنني أعتقد أن أحد الأمور التي يسعى الناس إلى تطويرها أو زيادة قدرتهم عليها هو التعاطف. القدرة على التعرّف على الآخرين والتعايش معهم. هناك فيلم فاز مؤخرًا بجائزة الأوسكار لعام ٢٠٢٤ لأفضل فيلم وثائقي بعنوان "٢٠ يومًا في ماريوبول"، يضعك على أرض الواقع في هذه المدينة الأوكرانية التي تُدمّر بفعل القصف. يمكنك حقًا أن تشعر بتعاطف هائل مع الناس، ولكن في الوقت نفسه، التعاطف أمر مختلف بعض الشيء.
التعاطف هو أن تتوجه نحو شخص ما بحثًا عن طريقة لمساعدتك. فلا يقتصر الأمر على إدراك مشاعرك تجاهه، بل تحاول أيضًا أن تكتشف: هل هناك شيء يمكنني فعله؟ أو ربما، كما تقول صلاة السكينة، هناك أشياء لا يمكنك فعلها، وليست من اختصاصك. أعتقد أن هناك دائمًا كل هذه الممارسات التي تسألك: "هل هذا يناسبني؟ كيف يمكنني تطبيقه؟" ربما ليس هو الخيار الأمثل. ربما لا يمكنك تطبيق جميع الممارسات السبعة والثلاثين، وهذا تحدٍّ كبير. لكن اختيار ممارسة أو اثنتين والعمل عليها بجدية، أعتقد أنه أمر مهم.
تشارلز: أعشق تلك الرحلة من التعاطف إلى الرحمة. لقد صُوِّرت بشكل رائع. شكرًا لك. بُعدٌ آخر في عصرنا، وهو جزءٌ مما يجعل ServiceSpace ممكنًا، هو التكنولوجيا سريعة التطور. هناك الكثير من الهدايا التي تقدمها (التكنولوجيا) للعالم، ومع ذلك، فإنها تجعل الناس يقضون وقتًا أطول بكثير في التفاعل مع الشاشات مقارنةً بما قد يكونون عليه، نحن، أو أنا - مع العالم الحيّ النابض بالحياة بجميع تعابيره المختلفة. أتساءل ما الذي يمكن أن تقدمه الثقافة الروحية من حيث إيجاد توازنٍ سليم بين روعة التكنولوجيا وهداياها، وروعة العالم الحيّ النابض بالحياة وهداياه؟
ماري آن: لا أعتقد أننا سنحدث فرقًا كبيرًا هناك.
تشارلز: حسنًا.
ماري آن: ربما يعود ذلك إلى خبرتنا الطويلة في التعامل مع الشاشات أو الكتابة. كنا نزعج أصدقائنا الذين يسافرون كثيرًا بقولنا: "يا إلهي، من الجميل أنكم رأيتم تلك الأسود في تنزانيا، لكننا شاهدنا للتو فيلمًا وثائقيًا رائعًا عنها واقتربنا منها أكثر. ثم يقولون: يا إلهي!". لذا، ليس الأمر بهذه الأهمية. بل إن التكنولوجيا وسّعت آفاق رؤيتنا ومعرفتنا، ومن المذهل ما يعنيه ذلك من حيث شعورك بالاندماج في العالم. أود أن أشيد مجددًا بـ ServiceSpace لأنها ابتكرت ذكاءً اصطناعيًا للروحانية والممارسة. لدينا روبوت الروحانية والممارسة. ما عليك سوى طرح سؤال عليه، فيتصفح 65,000 صفحة من المحتوى على موقعنا الإلكتروني ويعطيك إجابة. لقد كان الأمر رائعًا بالنسبة لنا، لأننا أنشأنا كل هذا المحتوى، ولكن من الرائع أيضًا مشاهدة الذكاء الاصطناعي وهو يجمعه بطرق جديدة ومثيرة للاهتمام.
وأحيانًا لم نكن نلاحظ ذلك فيما كنا نفعله. لذا، أعتقد أنني سأكون متفائلًا جدًا بشأن التكنولوجيا. أعتقد أنه من المهم أن يكون الناس على دراية بما قاله القائمون على التكنولوجيا أنفسهم، وخاصةً فيما يتعلق بوسائل التواصل الاجتماعي وبعض التحذيرات التي يطلقونها بشأن الذكاء الاصطناعي. لكنني لا أعتبر ذلك من مسؤوليتنا، بل مسؤوليتهم.
تشارلز: حسنًا، سؤال أخير قبل ذلك، أترك الأمر لجانيسا للإجابة على أسئلة الميدان. وهذا يا ماري آن، هل يمكنكِ التحدث معنا عن الحياة كمغامرة مقدسة؟
ماري آن: أوه، هذا هو السطر الأول من كتابنا، ونعم، أعتقد أن الحياة مغامرة مقدسة، لأنه إذا كنت تؤمن، كما أفعل، أن كل ما تفعله وكل ما تواجهه في يوم أو أسبوع أو شهر له أهمية روحية، أو هو، أو يمكن أن يكون ممارسة روحية بالنسبة لك، فإن الحياة تصبح مغامرة.
كل شيء هو مغامرة للتعبير عن ذلك. سأعطيكم مثالاً. نحن بصدد إعادة تصميم الموقع الإلكتروني. ومن بين المجالات الجديدة التي سنضيفها قسم "الشغف والهوايات". ما نقوم به هو أننا ندرس أنواع الأشياء التي يشغف بها الناس والتي لها أهمية روحية لديهم.
على سبيل المثال، رعاية الحيوانات. لدينا قطتان رائعتان، ويقول زوجي إن أول ممارسة روحية له في اليوم هي تنظيف صندوق فضلات القطط. رعاية هذه الحيوانات ممارسة روحية بالنسبة له. وفي الوقت نفسه، فإن عاطفتها، وردود أفعالها، وحقيقة أنها كائنات حية لها شخصياتها الخاصة ومختلفة عنا - أمرٌ مثيرٌ للاهتمام. وهكذا، يمكن أن يكون لكل شيء صفةٌ آسرة، أو رائعةٌ مليئةٌ بالعجائب. إذا نظرتَ إلى الأمر وقلتَ: آه، هنا حيثُ تتجلى روحانيتي: شخصٌ يُحيك، شخصٌ يلعب الجولف، شخصٌ يعمل مع الأطفال.
أين تنبض بالحياة؟ هذا ما نعنيه بالشغف والهوايات. سنقول نعم، غالبًا ما تُعبّر الروحانية عن نفسها من خلال الصلاة والعبادات. قد تُعبّر عنها علاقتك بالطبيعة، ولكنها تُعبّر عنها أيضًا من خلال هذه الشغف والهوايات التي تقضي وقتك بها. هناك سببٌ ما يدفعك لقضاء وقتك بهذه الطريقة. وهو أنها تجعلك تشعر بالحياة وتشعر بأن الحياة مغامرة. ما رأيك؟
تشارلز: رائع. شكرًا لك. شكرًا لكِ يا جانيسا.
جانيسا: شكرًا لك يا تشارلز. شكرًا لكما.
ماري آن: شكرا لك، تشارلز.
جانيسا: شكرًا لكما على المحادثة. سنعود إليه بعد نصف ساعة تقريبًا لنختتم هذا النقاش. لكنني سعيدة بالمشاركة في هذه المحادثة معكِ يا ماري آن.
في الواقع، أود أن أبدأ بسؤال خاص بي. قد لا تتذكر هذا، لكنني التقيت بك أول مرة في دورة لجمع التبرعات كانت تُقدمها لين تويست في مكان ما في ريدوودز، في هذا المكان الجميل. ولم أكن أعرف من أنت، لكنها قالت: "يا إلهي، لدينا شخصية مشهورة في دورتنا".
ثم أحضرتك إلى مقدمة الغرفة، وأخرجت نسخةً مهترئةً من كتاب "الثقافة الروحية". وقالت: "هذا الكتاب كان أساسًا لفهمي الروحي. أرجع إليه يوميًا. أحب هذا الكتاب. أحب هذه المرأة". وأثنت عليك. وأردت أن أعرف، هل كنت تعلم أنها كانت من أشد معجبيك قبل أن تلتحق بهذه الدورة. أعتقد أنها كانت بعنوان "جمع التبرعات من القلب". لذا، أردت أن أعرف كيف كان ذلك، وإذا سمحت، بما أن ServiceSpace تطوعي بالكامل، فلا يوجد جمع تبرعات. ولكن كيف ترى الثقافة الروحية حتى في شيء - كما تعلم، يقول الكتاب المقدس إن المال هو الملجأ، المال هو الدنيوي - حتى في شيء دنيوي ودنيوي كالمال، كيف تنظر إلى ذلك من منظور روحي؟ ثم تحدثنا قليلًا عن علاقتك بلين تويست.
ماري آن: حسنًا. حسنًا، مع لين... حسنًا، كنا نعرفها من خلال كتابها "روح المال". كنا نعرف أيضًا أنها عضو في مجلس إدارة معهد فيتزر، وقد تلقينا تمويلًا منه. على سبيل المثال، موّل المعهد مشروع "ريفرنس" الموجود على الموقع الإلكتروني، ومشاريع أخرى، مثل مشروع الديمقراطية. لذا، كنا نعرف أن لين على دراية بعملنا، وذهبتُ إلى - أعتقد أنه كان مؤتمر "الحكمة 2.0" أو إلى مؤتمر كانت تتحدث فيه.
عرّفتني السيدة من فتزر على لين وقالت: "يا إلهي، أعشق كتابك. أقرأه كل يوم". وهكذا، كنتُ في غاية السعادة، ولكن عندما ذهبتُ إلى ورشة العمل، لم أكن أعلم أنها ستُعرّفني به بهذه الطريقة. لقد صُدمتُ تمامًا عندما دخلت الغرفة ومعها نسخة من كتاب "الثقافة الروحية"، ونشرتها في كل مكان، ثم قرأتها كمقدمة، ثم صوّرتنا فيديو لنستخدمه، والذي أعتقد أنه مرتبط بمراجعة الكتاب على الموقع الإلكتروني.
أعتقد أنها مثالٌ لشخصٍ اكتشف في كتابه هذا النوع من الروحانية الشاملة التي لا تقتصر بالضرورة على تقليدٍ واحد، بل تشمل جميع التقاليد. لذا أعتقد أنها رأت فيها قيمةً كهذه. وفيما يتعلق بجمع التبرعات، وهو أمرٌ ضروريٌّ لنا، سألنا الذكاء الاصطناعي الذي صممته لنا ServiceSpace: "ما هي بعض الأسباب الوجيهة للتبرع للروحانية عمليًا؟" وكان الأمر مثيرًا للاهتمام؛ فقد توصل إلى خمسة أسبابٍ لم أكن أعرفها من قبل.
الفكرة هي أن ما تأمله من جمع التبرعات هو أن يرى الناس أن ما تفعله أمرٌ يتقبلونه ويدعمونه ويرغبون في رؤيته يُطبّق في العالم. لذا، في حالتنا، تكمن فكرة نشر قيمة الممارسة الروحية، بل وتوسيع نطاق تعريف ما هو روحي. بمعنى آخر، يمكنك أن تكون روحانيًا إذا غنّيت في جوقة، وهنا تنبض بالحياة، أو يمكنك أن تكون روحانيًا عندما تتطوع في مدرسة طفلك. قد تكون هذه هي ممارستك.
فيما يتعلق بجمع التبرعات، أعتقد أننا نحتاج إلى أن يقول الناس: "هذه حاجة تُلبّى من قِبَل هذه المنظمة التي أرغب في دعمها". وآمل أن يروا قيمة ذلك.
على سبيل المثال، لا أحد يُراجع الأفلام باستمرار مثلنا، من منظور روحي. أعني، هناك من يُراجع الأفلام، ويبحث عن شخصيات روحية، أو ما شابه. لكننا نتحدث عن جميع أفلام هوليوود وما يُمكن اعتباره مثالاً على التحوّل أو الحب. لذا، نأمل أن يُدرك الناس أن هذا عمل فريد، وأنه وسيلة للتعبير عن التزاماتهم - فالمال وسيلة للتعبير عن التزاماتك. وبالتالي، المال هو وسيلتك للخدمة. إذا لم تستطع فعل شيء بنفسك، يُمكنك على الأقل دعم من يفعلونه.
بالنسبة لي شخصيًا، في هذه المرحلة، أدعم منظمة أطباء بلا حدود، أو لجنة الإنقاذ الدولية لكل العمل الذي يقومون به مع كل الأشخاص الذين يعانون في العالم؛ فهذه طريقة أكون من خلالها روحانيًا عندما أرسل شيكًا، هذا الشيك هو هدية روحية.
جانيسا: إذن بدلًا من النظر إليه باعتباره شيئًا دنيويًا قذرًا ومبتذلًا، بل ويضفي على المال أهمية روحية، هل نراه من خلال تلك العدسة الروحية؟
ماري آن: بالتأكيد. إنها طريقة لتوسيع نطاق ما يمكنك فعله شخصيًا، لأن دعمك لمنظمة ما يساعدها على الوصول إلى المزيد من الناس. لدينا بالفعل دورات عبر الإنترنت وما إلى ذلك، ولكن لدينا ما لا يقل عن 60,000 صفحة من المحتوى المجاني، ونعمل على تطويرها باستمرار. هذا أمر يمكن لأي شخص دعمه، ويمكنه أن يقول: "حسنًا، أريد أن يفهم الناس في جميع أنحاء العالم، على سبيل المثال، أن الفيلم يُعلّمهم شيئًا عن كيفية عيش حياة روحية".
فيلمنا المفضل لهذا العام هو فيلم "أيام مثالية"، وهو يروي قصة رجل ينظف المراحيض العامة في طوكيو. يتتبع الفيلم يومه بكل بساطة.
وتفكر: "من هذا الشخص؟"
لكنك تحبه لأنه حاضرٌ بشكلٍ لا يُصدق في كل لحظة من يومه. يذهب لتناول الغداء في الحديقة. يلتقط صورةً لأوراق الشجر اللامعة في شجرته المفضلة. إنه لطيفٌ مع الناس. يذهب إلى نادي الاستحمام، وهو حمامٌّ تقليدي، والجو حارٌّ بشكلٍ واضح. نام رجلٌ عجوز، فيمد يده إليه ويهوي عليه.
انظروا، هذا هو اللطف والجمال. إنه يرى الجمال طوال يومه. لذا، حددنا حوالي ست أو سبع ممارسات من ممارساتنا في هذه الشخصية.
آمل أن يدرك الناس قيمة إعادة صياغة الفيلم من منظور روحي. فبمجرد أن يروا ذلك، ستدرك هذه الشخصية... كما تعلمون، يخرج من منزله كل صباح وينظر إلى السماء ويبتسم ابتسامة بوذا. وتفكر: "أريد أن أعيش هكذا. أريد أن أعيش هذا يومي". هذه هي الفكرة. إذا كنتم تعتقدون أن هذه طريقة مهمة للنظر إلى العالم، فساعدوا من يحاولون ذلك ممن لديهم موارد محدودة. لذا، فهم بحاجة إلى المزيد.
جانيسا: صحيح. هناك العديد من الطرق لدعم هذا العمل. شكرًا لكِ! ولتزكية الفيلم!
هذا سؤال من مستمعة من الغرب الأوسط. تقول: "أعلم أنك، عندما كنت طالبة في المرحلة الثانوية في ستينيات القرن الماضي، كتبتِ مقالاً في مجلة حائزاً على جائزة عن فينوبا، الخليفة الروحي لغاندي. (فيناياك ناراهاري "فينوبا" بهافي كان مدافعاً هندياً عن اللاعنف وحقوق الإنسان. يُعرف غالباً باسم آشاريا، وهو معروف بحركة بهودان. يُعتبر معلماً وطنياً للهند والخليفة الروحي للمهاتما غاندي.)
هل يمكنكِ التحدث أكثر عن ذلك؟ ما الذي ألهمكِ في فيلم "بهافي" وما مدى أهميته اليوم وأنتِ تتأملين فيه؟
ماري آن: أوه، هذا رائع. حسنًا، كما تعلم، لا بد أنني فعلت. للأسف، لا أعرف أين تلك المقالة. لا بد أنها في مكان ما بين كل تذكارات حياتي. ما حدث هو أنه كانت هناك مسابقة مع مجلة أتلانتيك الشهرية لكتابة المقالات، وكنت أدرس الكتابة، وقدمها أستاذي، وفازت بجائزة.
لكنني أعلم أن ما أعجبني، بالطبع، هو أن بهافي كان خليفة غاندي تقريبًا. لكن شجاعته وعزيمته جعلته يجوب أنحاء الهند ليقول لملاك الأراضي:
"مهلاً، اعتبرني ابنًا آخر وأعطني جزءًا من ممتلكاتك، ثم سأعطيه للفقراء." تبدو فكرة رائعة، لكن تخيلوا كم من الشجاعة تطلبها فعل ذلك! وللحصول على - لا أتذكر العدد الإجمالي لما فعله.
لقد كان بعض أعظم معلمينا الروحيين عبر التاريخ شجعانًا.
كان غاندي شجاعًا.
كان مارتن لوثر كينج شجاعًا.
وكان بهافي شجاعا.
وهكذا يُجسّدون هذه الصفة، وهذا الموقف في الحياة. ثمّ يشجعوننا على التحلّي بالشجاعة في حياتنا.
لذا، أعتقد أن هذا ما جذبني إليه؛ وهو ما يجذبني إليه الآن بالتأكيد. لست متأكدًا تمامًا مما كتبته في سن السابعة عشرة، ولكن لا بد أنه...
جانيسا: رائع. ألا ترغبين في الحصول عليه؟
ماري آن: نعم.
جانيسا: لكن من المثير للاهتمام أنه حتى في المدرسة الثانوية، كنت منجذبة إلى الزعماء الروحيين والعمالقة الروحيين مثله.
ماري آن: أجل. رأيتُ ذلك بعد كراتشي. كان ذلك بعد أن عشتُ هناك، وكنتُ مفتونةً بتاريخ شبه القارة الهندية، ودرستُ بعض الدروس فيه؛ لذا، أنا متأكدة أن هذه هي الطريقة التي اكتشفتُه بها.
جانيسا: حسنًا، لدينا بعض الأسئلة الرائعة، وسأذكر مستمعينا أيضًا أنه لا يزال بإمكانكم طرح أسئلتكم وإرسالها.
هذا من سوزان: "كيف ترين، ماري آن، كيف يتم تعزيز الثقافة الروحية من خلال الاتصال المباشر بالأشجار أو أنواع مختلفة من النباتات وأنواع مختلفة من المخلوقات الحية إلى جانب البشر، المخلوقات خارج البيئات المستأنسة؟"
ماري آن: حسنًا، أود أن أقول إنني أحب الأشجار، لذا سيكون الأمر سهلاً.
جانيسا: هل لديك شجرة مفضلة؟
ماري آن: أمام نافذتنا مباشرةً، توجد شجرة بلوط كاليفورنيا. إنها شجرة كبيرة جدًا مليئة بالسناجب. مع ذلك، لدينا أيضًا بعض الذئاب تتجول، لذا آمل أن تكون السناجب بأمان.
لنفترض ببساطة أنه عندما نقول: "أينما التفت، ترى وجه الله". هذا لا يقتصر على رؤية الإله في الناس، بل ترى الإله في الأشجار. أرى الإله في الأشياء، أرى الإله في الزهور والسماء. إنها فكرة أن كل شيء جزء من المقدس. المصطلح اللاهوتي هو وحدة الوجود، أي أن كل شيء في الله، والله في كل شيء. ولكن يمكنك أيضًا اعتباره مفهوم تيش نات هانه الرائع عن الوجود المتبادل:
أن كل شيء يتفاعل مع كل شيء آخر. الشجرة تتفاعل معنا لأنها تُوفر لنا المكونات التي نحتاجها لتنفسنا. وكل شيء مترابط. وعندما تبدأ بهذا المفهوم الأساسي للاتصال، وأن كل شيء في كل شيء، فإن جميع الكائنات، وليس فقط الكائنات الواعية، لا أعرف لماذا يُطلق عليها كائنات غير واعية. كما قلت، الصخور واعية.
كيف نُحدد ما هي الصخرة بالنسبة لي؟ إنها كذلك. وأفكر في ذلك، وهذا جزء مما تعلمته بالفعل من التصوف، من خلال انتمائي لطريقة صوفية، وهو أن عازفي الصوفية، على سبيل المثال، يستأذنون آلاتهم قبل العزف عليها. وسترونهم يُقرّون بذلك.
وعند الانتهاء من صلاتك، ستُقبِّل سجادة صلاتك امتنانًا لدورها في صلاتك. ولكل شيء علاقة بكل جانب، واعٍ كان أم غير واعٍ. من المهم ألا نجعل الروحانية مجرد أمر بشري. إنها ليست أمرًا بشريًا، بل هي كل شيء.
آمل أن يجيب ذلك على ذلك.
جانيسا: بالعودة إلى فكرة التبجيل. التبجيل في كل شيء في حياتنا. ماري كوندو، كما تعلمين، كتاب "أشعل الفرح". تقول إنه يجب أن نُحاط بالأشياء التي تُبهجنا لأنها تُريد أن تُعجب وتُقدّر. إنها تُريد أن تُبهجنا، ونحن بدورنا، نُريد أن نُقدّر. حتى غير الواعين. يُعجبني هذا.
ماري آن: مررتُ بتجربةٍ أثناء كتابة كتابنا. مررتُ بتجربةٍ شعرتُ فيها وكأن بعض هدايا زفافي وُضعت في خزانة ولم تُستخدم قط: شعرتُ وكأنها تناديني قائلةً: "استخدميني، استخدميني". وقد أوضحت لي هذه النقطة:
جانيسا: لا تحبسني في خزانة.
ماري آن: نعم، صحيح.
جانيسا: هل أخرجتهم؟
ماري آن: نعم. وعندما انتقلنا، حرصتُ على إحضار بعض الأغراض التي لم تُستخدم من قبل. لم تذهب إلى جودويل فحسب، بل أحضرتها معي لأمنحها فرصة.
جانيسا: رائع. أراهن أنهم كانوا متحمسين. لنتابع القائمة. هذا سؤال من أحد المتصلين، شاركنا كيف أصبحتَ صوفيًا مسيحيًا وكيف أثرى ذلك حياتك.
ماري آن: إنها قصة شيقة عما تحتاجه في حياتك الروحية. أنا وفريدريك عضوان في كنيسة في مدينة نيويورك، في قرية غرينتش، تُدعى كنيسة جودسون التذكارية. وجودسون مُخلصٌ جدًا لحركات العدالة الاجتماعية، وللخدمة النبوية، وحركات حقوق المثليين التي انطلقت هناك. وقد بذلوا مؤخرًا جهودًا كبيرة مع حركة ملاذ المهاجرين. حتى أن لدينا قسًا كان يتجول في ساحة تايمز سكوير ويقدم الكعك للبغايا ليتحدث إليهن عن حقوقهن الإنسانية. لهذه الكنيسة تاريخٌ حافلٌ بالنشاط الاجتماعي من أجل العدالة. لكن لم يكن لديهم الكثير من الروحانية. لم يتحدثوا عنها. لم تكن لديهم دروس تأمل. لم تكن لدينا، كما كانت لدينا الصلاة بالطبع، لكن لم يكن لديهم أي نوع من التركيز على الحياة التأملية أو الروحية.
وبعد أن كتبنا عن الثقافة الروحية، وجدنا أن الكثيرين يأتون إلينا للحديث عن الروحانية، لأن الكهنة لم يكونوا يفعلون ذلك. في ذلك الوقت، اكتشفنا جلال الدين الرومي. وبصفتي طالبًا متخصصًا في العلوم السياسية، لم أكن أفهم الشعر حتى تعرفت على جلال الدين الرومي. حينها لامس ذلك قلبي تمامًا. فهمته، وفهمت ما كان يقوله. كان كبير وكاميل كامينسكي يقدمان ورشة عمل في معهد أوميغا في نيويورك. كبير هو شيخ الطريقة المولوية التي أسسها جلال الدين الرومي. وقد ترجم كلاهما الكثير من أشعار جلال الدين الرومي. ذهبتُ إلى ورشة العمل، وشعرتُ بعلاقة عميقة معهما. في التصوف، نتحدث عن "بركة" المعلم، أي شعوره بالنعمة. يشبه الأمر قول معلم هندوسي يُلقي كلمة "دارشان". وشعرتُ حينها أن هناك شيئًا ما يدفعني إلى معرفة المزيد عن المسار الذي كنتُ مهتمًا به.
التصوف كله يُركّز بشدة على ما يُسمّونه "الأدب"، أي ممارسات المجاملة. ولكل شيء أدب. هناك أدبٌ لعلاقتك مع مُعلّمك، ومع زملائك في الدائرة، وأيضًا مع الأشياء، وقد أحببتُ ذلك. لذا ذهبتُ إلى المُعلّم، وذهبتُ إلى كبير، وقلتُ: حسنًا، إليكم الأمر. لديّ تاريخٌ طويلٌ مع المسيحية. زوجي قسٌّ مسيحي، لكنني أرغب حقًا في دراسة هذا الأمر بعمقٍ أكبر. أحبّ الممارسات. أريد أن أمارسها بانتظام. وماذا كان رأيه في ذلك؟ قال إنّ جلال الدين الرومي، شيخ الطريقة، كان لديه أتباعٌ مسيحيون، ويهود، وزرادشتيون، ولم يطلب منهم قطّ اعتناق الإسلام، مع أنّ جلال الدين الرومي كان مسلمًا بوضوح.
قال كبير: لن أطلب منك اعتناق الإسلام أبدًا. لم يكن جلال الدين الرومي ليطلب منك اعتناق الإسلام. قال: أنا أمارس الاستسلام كمسلم، لكن يمكنك أنت أن تمارسه كمسيحي، على نهج يسوع. وبفضل بركته، استطعت أن أتكيف، وأن أحمل معي ما أعرفه عن مسار المسيحية التحوّلي الذي علّمه يسوع، وأن أرى أنه مُعبّر عنه أيضًا في مسار التصوف التحوّلي. وهكذا انتهى بي الأمر إلى ممارسة ديانتين.
جانيسا: شاملٌ جدًا وغير مُصدرٍ للأحكام، وهو جميلٌ أيضًا. متابعةٌ سريعةٌ من كارول. سألتني إن كانت الأبجدية الروحية تُشبه أسماء الله الحسنى التسعة والتسعين؟ هل طابقتِ الأسماء المقدسة مع الأبجدية؟
ماري آن: لم نفعل، لكنكِ محقة. ربما يكون الأمر متطابقًا تمامًا. عليّ أن أجرب ذلك. لكن بالتأكيد، أشياء مثل الامتنان والحب والجمال والكرم. أحب هذه العبارة، وقد وجدتُها مُرتبطة بها فورًا عندما بدأتُ أتعمق في التصوف. هناك عبارة عن فعل الجمال، أنت تريد فعل الجمال، والجمال ممارسة مهمة بالنسبة لي. أحب فكرة أن ممارستك هي فعل الجمال.
جانيسا: ذكرتِ سابقًا يا ماري آن أنه لا يمكننا في هذا الوقت تجاهل الظلال. علينا أن نعترف بوجودها ثم نبحث عن الأمل. أين ظهر الظل في هذا العمل؟ وما الذي ساعدكِ على تجاوز تلك الأوقات أو التجارب الصعبة؟
ماري آن: أعتقد أن أصعب ما في الأمر هو أننا نعيش في مجتمع تطوعي ومجتمع للمتقاعدين. ومعظم من يعيشون هنا عاشوا حياة خدمة. كان هذا جزءًا من تأهيلهم للقدوم إلى هنا. كان عليهم إثبات التزامهم بقضية ما، ولذلك لدينا العديد من القساوسة والأساتذة من مختلف الجامعات والمعاهد الدينية، ولكن لدينا أيضًا شخصًا من منظمة هيفر الدولية، المؤسس أو أحد القادة من هذا القبيل، أو منظمات غير ربحية أخرى. وعادةً... أتردد في قول "عادةً"، لكن هذه المجموعة تقدمية سياسيًا إلى حد ما، وهي أيضًا قلقة للغاية في الوقت الحالي. وبالتالي، غالبًا ما يكون هناك... نتناول غداءً مشتركًا كل يوم، ويتم توزيع مقاعدنا بشكل مختلف - يتم توليده بواسطة الكمبيوتر - حتى لا ينتهي بنا الأمر مع نفس الأشخاص كل يوم. ويبدو الأمر كما لو أن هناك بعض الطاولات فقط... أحيانًا تحصل على طاولة وكل ما يمكنهم فعله هو التحدث عن الرئيس السابق. سأتبع هذا المثال ولن أذكره بالاسم. والمشكلة هي أن هناك الكثير من العداء الدائر هناك. وأجد أن هذا عنصر الظل.
أي شيء توليه اهتمامًا ينمو، وإذا كنت تُركز باستمرار على مدى كرهك لشخص ما، فلن ترى ما هو البديل أو كيف يمكنك التأقلم إذا ما عاد هذا الشخص إلى السلطة. لذا، أعتقد أن الظل بالنسبة لي هو هذا الميل إلى خلق أعداء واعتبار الناس أعداء.
هناك معلم صوفي رائع، جمال رحمان، يتحدث عن ضرورة التمييز بين أفعال المرء وجوهره. فكل شخص لديه جوهر المقدس، جوهر الإلهي.
أعتقد أن هذا عنصرٌ خفيٌّ علينا التعامل معه، لأنك قد تُصاب بتوترٍ شديدٍ إذا كنتَ تبحث باستمرار عن أسبابٍ لكراهية شخصٍ ما. أعتقد أن هذا عنصرٌ خفيٌّ مهمٌّ. أجل.
جانيسا: سأحاول إضافة سؤال أخير قبل سؤالنا الأخير. إليكِ سؤال من إحدى المتصلات: "لقد مرّ على زواجكِ خمسون عامًا. هل يمكنكِ التحدث قليلًا عن العلاقات كممارسة روحية؟ أو ما هي الدروس المهمة التي يمكنكِ مشاركتها؟" لقد عملتِ معه، وهذا رائع حقًا.
ماري آن: نعم. عملنا معًا منذ البداية. حسنًا، نحن متكاملان من حيث مواهبنا وقدراتنا. ضحكنا وقلنا إننا استطعنا القدوم إلى نيويورك لأنه يقرأ بسرعة وأنا أكتب بسرعة.
بمعنى ما، من المهم أن تتعلم كيف تتعرف على مواهبك الفريدة وكيف تتفاعل معها وكيف تتداخل مع الشخص الآخر. قد تكونان توأمين، وتتمتعان بنفس المهارات، وهذا رائع. حينها يمكنكما مساعدة بعضكما البعض ودعم بعضكما البعض في مواهبكما.
لكن كانت هناك أوقات شعرتُ فيها بالإحباط لأنه شخصٌ مفعمٌ بالطاقة، ولديّ زرٌّ يقول "البطء جميل". [يضحك] فقلتُ لنفسي: "لا أستطيع مجاراته". ومع ذلك، أدركتُ أنني أتغذى على طاقته. لذا، بدلًا من اعتبار الأمر أمرًا يُشعرني بالسوء تجاه نفسي، قلبتُ الأمر وقلتُ: "أستطيع أن أتغذى على طاقته". وفي الوقت نفسه، يتغذى على اهتمامي بالتفاصيل، وهو أحيانًا سريعٌ جدًا بحيث لا يُوليها اهتمامًا. لذا، أعتقد أن الأهم هو أن تتعرف على شخصيتكَ، وكيف تختلف، وكيف تتشابه، وهذا ما يُسهم في نجاح علاقة طويلة الأمد.
جانيسا: جميل. شكرًا لكِ. هذا رائع. وأهنئكِ على مرور خمسين عامًا على زواجكما.
ماري آن: نعم.
جانيسا: هذا مصدر إلهام.
ماري آن: شكرا لك.
جانيسا: لديّ سؤال أخير نطرحه على جميع ضيوفنا. كيف يُمكننا، في مجتمع Awakin Calls ومنظومة ServiceSpace الأوسع، دعم رؤيتكم وعملكم في العالم؟ أعلم أننا نقوم ببعضٍ من ذلك بالفعل، ولكن دعونا ندعوكم إلى فرصةٍ أكبر. ما الذي يتبادر إلى ذهنكم؟
ماري آن: حسنًا، أعتقد أن أحد الصعوبات التي واجهتنا خلال نمو مؤسستنا هو صغر حجمها. أنا وفريدريك، ولدينا محرران ومدير مكتب وفنانة. لكن هذا المشروع برمته كان دائمًا يُدار من قِبل أقل من خمسة أشخاص، وهذا أمر صعب. لذلك، على سبيل المثال، في إعادة تصميمنا الجديدة، نخطط لإنشاء بوابة فيديو تعرض مقاطع فيديو قصيرة، على سبيل المثال، لأشخاص يتحدثون عن شغفهم.
نودُّ إرسال بعض طلاب الجامعات القريبة إلى لوس أنجلوس للتحدث مع مجتمع التزلج ومعرفة سبب شغفهم به؟ لأن المتزلجين يرون المدينة بشكل مختلف تمامًا عنا، ويبحثون عن أشياء مختلفة. لذا، نحن مفتونون بذلك، ونودُّ أن نعرض فيديو قصيرًا عنه.
أعتقد أننا نأمل أن يُعرّف الناس بالموقع، وينشروا معلومات عنه، ويشتركوا في نشرتنا الإخبارية، ويُطلعوا الناس على جميع هذه الموارد. ولكن أيضًا، بينما نبحث عن طرق للتواصل مع الناس، أعتقد أن هذا هو هدفنا.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION