признавайки, че дори някой, когото смятате за враг, поради липса на по-добра дума, все още има същност, която е свята. С това е трудно да се живее. Това, което прави, е, че не прекарвате много време в трупане на оплаквания като „чухте ли какво направи днес? Или какво каза?“ Вместо да направите това, вие ги поглеждате и отново избирате фраза на ServiceSpace „Къде е ежедневното добро? Къде се случва нещо прекрасно? Къде е нещо, което бихте могли да задържите? Къде е надеждата?“
Мисля, че каква е разликата сега, че не можеш да имаш надежда, без също така да признаеш причините за отчаянието. В противен случай искам да кажа, че наистина си наивен, ако не виждаш цялата картина. Мисля, че нашата духовност трябва както да вижда сянката – да вижда трудните неща – така и надеждата зад нея. Когато направихме този проект, наречен „Проект за практикуване на демокрация“ (целият материал е на уебсайта), много пъти откривахме, че това, което е наистина важно, е да преразгледаме някои от тези неща, които приемаме за даденост, и да ги поставим в духовен план. Например направихме материал за националните паркове в Съединените щати и направихме практика на Visio Divina, където помолихме хората да гледат снимки от парковете и да разпознаят красотата, която предлага, и да бъдат благодарни за това. Този вид упражнение ни напомни какво е красиво, какво е възможно, какво е налично и за какво можем да сме благодарни. И така, има различни неща като тези, които могат да се направят, за да се противодейства на отчаянието - като благодарност и така нататък.
Чарлз: Е, това е страхотно. Вие очаквахте въпроса ми, който е „какво може да предложи това във време, когато е толкова лесно да изпитате отчаяние, което е някак непреодолимо?“ Чух част от това в това, което току-що казахте. Ако има още нещо, което искате да предложите, не се колебайте. Ако смятате, че това е достатъчно, това е добре.
Мери Ан: Просто бих добавила, че мисля, че едно от нещата, които хората се опитват да развият или да увеличат капацитета си, е емпатията. Да умееш да разпознаваш и да ходиш на чуждо място. Има един филм, който току-що спечели наградата „Оскар“ през 2024 г. за „Най-добър документален филм“, наречен „20 дни в Мариупол“, който ви поставя на земята в този украински град, докато е разрушен от бомбардировки. Наистина можете да почувствате огромна емпатия към хората, но в същото време състраданието е нещо малко по-различно.
Състраданието е мястото, където се насочвате към някого, за да видите дали има начин да бъдете полезни. Така че не само разпознавате чувствата си към някого, но се опитвате да разберете има ли нещо тук, което мога да направя? Или може би както се казва в молитвата за спокойствие, има някои неща, които не можете да правите, които не са ваши. Мисля, че постоянно има всички тези практики, които ви питат: „Това за мен ли е? Как мога да го приложа?“ Може би не е този. Може би не можете да направите всичките 37, това е голямо предизвикателство. Но да избера един или два и наистина да работя с него, смятам, че е важно.
Чарлз: Обичам това пътуване от емпатия към състрадание. Това беше красиво рамкирано. благодаря Друго измерение на нашето време и то е част от това, което прави ServiceSpace възможен, е бързо развиващата се технология. Има толкова много подаръци, които (технологията) дава на света, и въпреки това хората често прекарват много повече време във връзка с екраните, отколкото биха могли да бъдат, ние може да сме, аз може да съм - с живия, дишащ свят във всичките му различни изражения. Чудя се какво може да предложи духовната грамотност по отношение на намирането на здравословен баланс между чудото и даровете на технологията и чудото и дарбите на живия, дишащ свят?
Мери Ан: Не мисля, че ще направим голяма разлика там.
Чарлз: Добре.
Мери Ан: Сега, може би това е така, защото работим с екрани или писмена дума от толкова дълго време. Преди дразнехме приятели, които пътуваха много, като казваха: „О, да, хубаво е, че трябва да видиш тези лъвове в Танзания, но току-що изгледахме този прекрасен документален филм за тях и се сближихме още повече. И тогава те си отиват, о, не“. Така че не е толкова много. Това е, че технологията разшири нашето зрително поле и знания и е удивително какво означава това по отношение на това къде чувствате, че се вписвате в света. Трябва отново да извикам ServiceSpace, защото ServiceSpace създаде AI за духовност и практика. И така, имаме бота за духовност и практика. Вие му задавате въпрос и той преминава през 65 000 страници със съдържание на нашия уебсайт и предлага отговор. И беше завладяващо за нас, защото създадохме цялото това съдържание, но беше завладяващо да гледаме как ИИ го събира по интересни нови начини.
И понякога дори не бяхме забелязали това в това, което правим. Така че, мисля, че ще бъда доста позитивен за технологиите. Мисля, че е важно хората да са наясно какво са казали самите технологични хора, особено за социалните медии и някои от предупрежденията, които те дават за AI. Но всъщност не виждам това като едно от онези неща, които трябва да правим. Мисля, че това е тяхно.
Чарлз: Добре, може би един последен въпрос преди това, връщам го на Джанеса, за да постави въпроси от полето. И това е, Мери Ан, бихте ли ни говорили за живота като за свещено приключение?
Мери Ан: О, това е първият ред от нашата книга и да, мисля, че животът е свещено приключение, защото ако вярвате, както вярвам аз, че всичко, което правите и всичко, с което се сблъсквате за ден, седмица или месец, има духовно значение, или е, или може да бъде духовна практика за вас, тогава животът се превръща в приключение.
Всичко е приключение за изразяване на това. И ще ви дам пример. В процес сме на редизайн на уебсайта. И една от новите области, които добавяме, ще се нарича страсти и забавления. Това, което правим, е, че разглеждаме видовете неща, към които хората са страстни и които имат духовно значение за тях.
Пример може да бъде грижата за животните. Имаме тези две прекрасни котки и съпругът ми казва, че първата му духовна практика за деня е почистването на котешката тоалетна. Грижата за тези животни за него е духовна практика. И в същото време тяхната привързаност, техният отговор, фактът, че те са живи същества, които имат свои собствени личности и които са различни от нас - това е очарователно за гледане. И така, всичко може да има завладяващо или изпълнено с чудеса прекрасно качество. Ако го гледате и казвате, ах, тук се изразява моята духовност: някой, който плете, някой, който играе голф, някой, който работи с деца.
Къде оживяваш? Това имаме предвид под страстите и забавленията. Ще кажем да, духовността често се изразява чрез молитва и предани практики. Може да се изрази чрез връзката ви с природата, но също така се изразява чрез тези страсти, които имате, тези забавления, в които прекарвате времето си, има причина да прекарвате времето си по този начин. И това е, защото те кара да се чувстваш жив и да чувстваш, че животът е приключение. как е това
Чарлз: Прекрасно. благодаря Благодаря ти, Джанеса.
Джанеса: Благодаря ти, Чарлз. Благодаря и на двамата
Мери Ан: Благодаря ти, Чарлз.
Джанеса: Благодаря и на двамата за разговора. Ще го върнем тук след около половин час, за да приключим това. Но се радвам да участвам в този разговор с теб, Мери Ан.
Всъщност искам да започна с един собствен въпрос. Няма да си спомняте това, но за първи път ви срещнах на курс за набиране на средства, който Лин Туист провеждаше някъде в Секвоите, на това красиво място. И не знаех кой си, но тя каза: „О, Боже мой, имаме знаменитост в нашия курс.“
И тя те изведе в предната част на стаята и тя извади това копие на Духовна грамотност с ококорени уши. И тя каза: "тази книга е основополагаща за моето духовно разбиране. Позовавам се на нея всеки ден. Обичам тази книга. Обичам тази жена". И тя изпя твоите хвалебствия. И исках да знам, знаеше ли, че тя беше толкова твоя фен, преди да вземеш този курс. Мисля, че се казваше „Набиране на средства от сърце“. И така, исках да знам как това, и след това, ако бихте искали, тъй като ServiceSpace е изцяло доброволец, няма набиране на средства, но как виждате духовната грамотност дори в нещо - знаете ли, Библията казва, че парите се обаждат, парите светските - дори в нещо толкова светско и светско и светско като парите, как бихте, виждате ли това през духовна леща? И след това малко за връзката ви с Лин Туист.
Мери Ан: Добре. Е, с Лин... Е, знаехме за Лин, защото знаехме нейната книга „Душата на парите“. Знаехме също, че тя е в борда на директорите на института Фецер и получихме финансиране от института Фецер. Те финансираха например проекта Reverence, който е на уебсайта, и някои други неща, проекта Democracy. И така, знаехме, че Лин знае за нашата работа и аз отидох на - мисля, че беше Wisdom 2.0 или някаква конференция, на която тя говореше.
И жената от Fetzer ме запозна с Лин и тя каза: "О, обичам книгата ти. Чета я всеки ден". И така, бях наистина развълнуван, но когато отидох на семинара, не знаех, че ще ме представи по този начин, бях напълно зашеметен, когато тя влезе в стаята с копие на Spiritual Literacy и го публикуваше навсякъде, след което го прочете като начало и след това направи видеоклип, който да използваме, който мисля, че е свързан към прегледа на книгата на уебсайта.
Така че мисля, че тя е пример за някой, който е открил в книгата този вид универсална духовност, която не е непременно свързана с една традиция, но обхваща всички традиции. И така, мисля, че тя просто го видя като ценност като тази. И по отношение на набирането на средства, което наистина трябва да направим, ние всъщност попитахме AI, който ServiceSpace направи за нас, „Кои са някои добри причини да даряваме за духовността на практика?“ И беше завладяващо; излезе с пет причини, които не е задължително да съм слагал пръста си.
Идеята е, че това, което се надявате с набирането на средства, е, че хората ще видят това, което правите, е нещо, което те също прегръщат; които поддържат; които искат да видят направено в света. И така, в нашия случай тази идея за разпространение на стойността на духовната практика и дори разширяване на дефиницията за това какво е духовно. Да кажа, че можеш да бъдеш духовен, ако пееш в хор и това е мястото, където оживяваш, или можеш да бъдеш духовен, когато си доброволец в училището на детето си. Това може да е вашата практика.
С набирането на средства мисля, че това, от което се нуждаем, е хората да кажат: „Това е нужда, която се изпълнява от тази организация, която искам да подкрепя.“ На което се надявам да видят стойността.
Например, наистина никой друг не преглежда филми толкова последователно, колкото ние, от духовна гледна точка. Искам да кажа, че има хора, които преглеждат филми и търсят духовни фигури или нещо подобно. Но ние говорим за всички холивудски филми и това, което можете да видите като пример за трансформация или любов. Така че се надяваме, че хората ще признаят, че това е уникална работа и че това е начин за тях да изразят - парите са начин, по който изразявате ангажиментите си. И така, парите са вашето средство за обслужване. Ако не можете да направите нещо сами, можете поне да подкрепите тези, които правят нещо.
Лично знам, че в този момент подкрепям Лекари без граници или Международния спасителен комитет за цялата работа, която вършат с всички хора, които страдат по света; това е начин да бъда духовен, когато изпращам чек, този чек е духовен дар.
Джанеса: Значи вместо да го гледаме като на профанно, мръсно, светско нещо, което почти придава дори на парите духовно значение, да го гледаме през тази духовна леща?
Мери Ан: О, определено. Това е начин да разширите обхвата на това, което можете да направите лично, защото като подкрепяте дадена организация, вие им помагате да достигнат до повече хора. И така, имаме, провеждаме онлайн курсове и така нататък, но имаме поне 60 000 страници безплатно съдържание и го изграждаме през цялото време. Това е нещо, което някой може да подкрепи, те могат да кажат: „Е, искам хора по целия свят, които разбират, например, да разбират един филм като нещо, което да ги научи за това как да живеят духовен живот.“
Любимият ни филм на годината в момента е филм, наречен „Перфектни дни“ и разказва за мъж, който чисти обществени тоалетни в Токио. Просто следва деня му.
И си мислите: "Кой е този човек?"
Но вие просто го обичате, защото той невероятно присъства във всеки момент от деня си. Той отива на обяд в парка. Той прави снимка на блестящите листа на любимо дърво. Той е мил с хората. Той отива в банята, а това е баня и очевидно е горещо. Един старец е заспал, а той се протяга и го размахва.
Сега вижте, това е доброта и красота. Той вижда красота през целия си ден. И така, идентифицирахме около шест или седем наши практики в този герой.
Сега се надявам, че хората ще видят стойността на преформатирането на филм в духовен план. Защото след като видят това, този герой може да разпознае... Знаете ли, той излиза от къщата си всяка сутрин и поглежда към небето и се усмихва като на Буда. И си мислиш: "Искам да живея така. Искам да пренеса това в моя ден." Така че това е смисълът. Ако смятате, че това е важен начин да гледате на света, тогава помогнете на хората, които се опитват да направят това, които имат толкова много ресурси. Така че те се нуждаят от повече.
Джанеса: Точно така. Толкова много начини за подкрепа и помощ, които работят. благодаря ви И за препоръката на филма!
Това е въпрос от слушател от Средния Запад. Тя казва: „Разбрах, че като ученик в гимназията през 60-те години сте написали наградено есе в списание за Виноба, духовния наследник на Ганди. (Винаяк Нарахари „Виноба“ Бхаве беше индийски защитник на ненасилието и правата на човека. Често наричан Ачария, той е най-известен с движението Бхудан. Смятан е за национален учител на Индия и духовното наследник на Махатма Ганди.)
Можете ли да кажете повече за това? Какво ви вдъхнови за Bhave и какво значение имате днес, докато размишлявате върху това?“
Мери Ан: О, това е прекрасно. Е, знаеш ли, трябва да имам. За съжаление не знам къде е това есе. Трябва да е някъде сред всичките ми сувенири в живота. Това, което се случи, беше, че имаше конкурс с Atlantic Monthly за есета и аз бях на курс по писане и моят учител го изпрати и то спечели награда.
Но знам, че това, което ми хареса, беше, разбира се, че Бхаве беше до голяма степен наследник на Ганди. Но неговата смелост и решителност бяха просто да отиде там и да се разходи из цялата страна в Индия и да каже на собствениците на земя:
„Хей, смятай ме за още един син и ми дай част от имуществото си, а след това ще го дам на бедните.“ И звучи като страхотна идея, но само помислете за смелостта, необходима за това! И за да получа - забравих какъв е общият брой на това, което той направи.
Някои от нашите най-велики духовни учители в историята са били смели.
Ганди беше смел.
Мартин Лутър Кинг беше смел.
Бхаве беше смел.
И така те моделират това качество, тази позиция в живота. И тогава сме насърчени от тях, да имаме смелост в собствения си живот.
И така, мисля, че това ме привлече към него; определено ме привлича към него сега. Не съм съвсем сигурен какво съм написал като 17-годишен, но трябва да е...
Джанеса: Уау. Не бихте ли искали да се докопате до това?
Мери Ан: Да.
Джанеса: Но колко интересно, че дори в гимназията сте били привлечени от духовни водачи и духовни гиганти като този.
Мери Ан: Да. Вижте, това беше след Карачи. Това беше след като живях там и бях очарован от историята на субконтинента и бях ходил на няколко курса по това; така че, сигурен съм, че така го открих.
Джанеса: И така, имаме страхотни въпроси и ще напомня и на нашите слушатели, че все още можете да задавате и изпращате вашите въпроси.
Това е от Сюзън: „Как ти, Мери Ан, виждаш как духовната грамотност се подобрява чрез директен контакт с дървета или различни видове растения и различни видове съзнателни същества освен хората, същества извън опитомени условия?“
Мери Ан: Е, бих казала, че обичам дърветата, така че ще бъде лесно.
Джанеса: Имаш ли любимо дърво?
Мери Ан: Имаме калифорнийски дъб точно пред нашия прозорец. Наистина голям, пълен с катерици в момента. Въпреки че имаме и няколко койоти, които се скитат наоколо, така че се надявам катериците да са в безопасност.
Нека просто кажем, че когато казваме: „Накъдето и да се обърнеш, виждаш лицето на Бог.” Това не са само хората, в които виждате божественото. Вие виждате божественото в дърветата. Виждам Божественото в нещата. Виждам божественото в цветята и небето. Това е идеята, че всичко е част от свещеното. Теологичният термин би бил панентеизъм. Казвайки, че всичко е в Бога и Бог е във всичко. Но бихте могли да го видите и като прекрасната концепция на Thich Nhat Hanh за вътрешно битие:
"Че всичко се взаимодейства с всичко останало. Дървото взаимодейства с нас, защото дървото осигурява съставките, от които се нуждаем за нашето дишане. И всичко е свързано. И когато започнете с тази основна концепция за връзка и всичко е във всичко, тогава всички същества, а не само съзнателни, не знам защо казват несъзнателни същества. Както казах, скалите са съзнателни."
Как да определим какво е скала за мен? Така е. И мисля за това и това е част от това, което всъщност научих от суфизма, от това, че съм част от суфийски орден, е, че ще забележите например, че суфийските музиканти ще поискат разрешение за техния инструмент, преди да свирят на него. И ще видите, че го признават.
И когато приключите с молитвите си, ще целунете молитвеното си килимче в знак на благодарност за ролята му във вашите молитви. И за всичко има връзка с всеки аспект, чувствителен или нечувствителен. Важно е духовността да не се превръща само в човешко нещо. Това не е човешко нещо, а всичко.
Надявам се, че това отговаря на това.
Джанеса: Връщам се към идеята ви за благоговение. Благоговение във всичко в живота ни. Мари Кондо, знаеш онази книга, Spark Joy. Тя казва, че трябва да бъдем заобиколени от неща, които доставят радост, защото те искат да бъдат възхищавани и оценени. Те искат да ни доставят радост, а ние също искаме да бъдем оценени. Дори и несъзнателните. обичам това
Мери Ан: Имах опит, когато пишехме нашата книга. Имах опит да се почувствам като някои от моите сватбени подаръци, които са били поставени в шкаф и никога не са били използвани: чувствах се така, сякаш ми викаха, казвайки използвай ме, използвай ме. И това ми даде смисъл,
Джанеса: Не ме затваряй в шкаф.
Мери Ан: Да. вярно
Джанеса: И извади ли ги?
Мери Ан: Направих. И когато се преместихме, се погрижих да донеса някои, които никога не са били използвани. Те не просто отидоха в Goodwill; те дойдоха с мен, за да мога да им дам шанс.
Джанеса: Това е страхотно. Обзалагам се, че бяха развълнувани. Нека продължим надолу в списъка тук. Ето въпрос от обаждащ се за това, моля, споделете с нас как станахте християнски суфи и как това обогатява живота ви?
Мери Ан: Това е интересна история за това от какво имате нужда в духовния си живот. Фредерик и аз сме членове на църква в Ню Йорк, в Гринуич Вилидж, наречена Джъдсън Мемориал. И Джъдсън е много отдаден на движенията за социална справедливост, на пророческото служение, движенията за права на гейовете започнаха там. Напоследък те вършат много работа с движението за убежище за имигранти. Там дори имахме министър, който обикаляше Таймс Скуеър и предлагаше бисквитки на проститутките, за да може да им говори за човешките им права. Има цялата тази история в тази църква на социална активност за справедливост. Но те нямаха много за духовността. Те не говореха за това. Нямаха уроци по медитация. Те нямаха, ние имахме молитва, разбира се, но те всъщност нямаха никакъв вид акцент върху съзерцателния живот или духовния живот.
И след като писахме за духовната грамотност, открихме, че много хора идват при нас, за да говорят за духовност, защото служителите не правеха това. И по това време открихме Руми. И за човек, който е бил специалност политически науки, никога не съм разбирал поезия, докато не намерих Руми. И тогава това просто докосна сърцето ми. Разбрах, разбрах какво иска да каже. Кабир и Камил Камински предлагаха семинар в Института Омега в Ню Йорк. Кабир е шейхът на ордена Мевлеви, който е основан от Руми. И двамата са превели много от поезията на Руми. Отидох на семинара и просто имах наистина дълбока връзка с тях двамата. В суфизма вие говорите за барика на учителя, което означава тяхната благодат, която те чувстват. Би било подобно да кажем индуски учител, който дава даршан. И просто почувствах, че има нещо за мен, което наистина искам да науча повече за пътя, който ме интересува.
Целият суфизъм поставя огромен акцент върху това, което те наричат „адаб“, което означава практики на учтивост. И има адаб за всичко. Има адаб за връзката ви с вашия учител, с вашите колеги, членове на кръга, но също и с нещата и това ми хареса. Така че отидох при учителя, отидох при Кабир и казах, добре, ето какво става. Имам тази дълга история на християнството. Съпругът ми е християнски служител, но наистина бих искала да проуча това по-задълбочено. Обичам практиките. Искам да ги правя редовно. И какво мислеше той за това? И той каза, че Руми, перът на ордена, е имал последователи, които са били християни, които са били евреи, които са били зороастрийци, и той никога не ги е молил да приемат исляма, въпреки че Руми очевидно е бил мюсюлманин.
И Кабир каза, Никога не бих те помолил да се преобразуваш. Руми не би ви помолил да се обърнете. Той каза, че практикувам предаване като мюсюлманин, но вие можете да практикувате предаване като християнин, по пътя на Исус. И беше възможно с неговата благословия да се адаптирам, да донеса това, което знаех за трансформационния път на християнството, който беше преподаван от Исус, и да видя, че това също беше изразено в трансформационния път на суфизма. Така се озовах да изповядвам две религии.
Джанеса: Толкова приобщаващо и неосъждащо, и е красиво. Само кратко проследяване от обаждащия се, Карол. Тя попита дали духовната азбука е подобна на 99-те имена на исляма? Свързахте ли свещените имена с азбуката?
Мери Ан: Нямаме, но си прав. Вероятно е пряко съвпадение. Все пак ще трябва да мина и да го направя. Но със сигурност неща като благодарност, любов, красота и щедрост. Обичам тази фраза и веднага се идентифицирах с нея, когато наистина започнах да изследвам суфизма по-задълбочено. Има тази фраза за правенето на красивото, искате да правите красивото, а красотата е важна практика за мен. Обичам идеята, че вашата практика е да правите красивото.
Джанеса: По-рано, Мери Ан, ти спомена, че в този момент не можем просто да заметем сянката под килима. Трябва да признаем сянката и след това да потърсим надежда. Къде се появи сянката за вас в тази работа? И какво ви преведе през тези предизвикателни времена или преживявания?
Мери Ан: Мисля, че най-трудната част е, че живеем в преднамерена общност и общност за пенсиониране. И повечето от хората, които живеят тук, са имали живот в служба. Това беше част от квалификацията да дойда тук. Трябваше да демонстрирате ангажираност към дадена кауза и затова имаме хора, много служители и професори от различни университети и семинарии, но също така имаме някой от Heifer International, основателят или един от водещите хора като този, или други нестопански организации. И обикновено... Колебая се да кажа "типично", но тази група е доста прогресивна политически и също доста притеснена в момента. И така, следователно има тенденция да има... Имаме общ обяд всеки ден и ни се разпределят местата за сядане по различен начин – генерира се компютърно – така че да не се окажем с едни и същи хора всеки ден. И изглежда, че има само няколко маси... Понякога получавате маса и всичко, което могат да направят, е да говорят за последния президент. Ще последвам този пример и няма да го споменавам по име. И работата е там, че има толкова много враждебност. И намирам това за елемент на сянка.
На каквото и да обърнете внимание, расте и ако постоянно обръщате внимание на това колко мразите някого, няма да видите каква може да е алтернативата или как можете да се справите, ако този човек отново се окаже на власт. Така че, мисля, че за мен сянката би била тази тенденция да създаваме врагове и да държим хората като врагове.
Има един прекрасен суфийски учител Джамал Рахман, който говори за факта, че трябва да правиш разлика между нечии действия и нечия същност. И всеки има същността на свещеното, на божественото.
Мисля, че това е елемент на сянка, с който трябва да се справим, защото можете просто да се стресирате невероятно, ако постоянно намирате причини да мразите някого. Мисля, че това е важен елемент на сянка. да
Джанеса: Ще се опитам да вмъкна още един въпрос преди нашия последен. Ето от обаждащия се: „Вие сте със съпруга си от 50 години. Можете ли да говорите малко за взаимоотношенията като духовна практика? Или кои са някои важни уроци, които можете да споделите?“ И вие сте работили с него, така че това е доста невероятно.
Мери Ан: Да. Работим един с друг от самото начало. Е, ние сме комплиментарни по отношение на нашите таланти и нашите дарби. Засмяхме се и казахме, че можем да дойдем в Ню Йорк, защото той можеше да чете бързо, а аз можех да пиша бързо.
И в известен смисъл е важно да се научите да разпознавате какви са вашите уникални дарби и как те взаимодействат, как се преплитат с другия човек. Сега може да се окаже, че сте просто близнаци, че имате еднакви умения и тогава това е страхотно. Тогава можете да си помагате и да се подкрепяте взаимно в каквито и да са вашите дарби.
Но имаше моменти, когато бях някак разочарован, защото той е много енергичен човек, а аз имам бутон, който казва „бавното е красиво“. [Смее се] И така си казвам, "О, не мога да се справя с него." И все пак осъзнах, че се хранех с енергията му. И така, вместо да го видя като нещо, което ще ме накара да се почувствам зле за себе си, просто го обърнах и казах: "О, мога да се храня с енергията му." И в същото време той се храни с вниманието ми към детайлите, за което понякога е твърде бърз, за да се погрижи. Така че, мисля, че основното нещо е наистина да научите кой сте и как сте различни и как си приличате, което прави една дългосрочна връзка работеща.
Джанеса: Красиво. благодаря това е красиво И поздравления за 50 години съвместен брак.
Мери Ан: Да.
Джанеса: Това е вдъхновение.
Мери Ан: Благодаря ви.
Джанеса: Имам един последен въпрос, който задаваме на всички наши гости. Как можем ние, в общността на Awakin Calls и по-широката екосистема на ServiceSpace, да подкрепим вашата визия и работа в света? Знам, че вече правим част от това, но нека ви поканим в още по-голяма възможност. Какво идва при вас?
Мери Ан: Е, мисля, че едно от нещата, които бяха трудни в растежа на нашата организация, е, че сме толкова малки. Тук сме аз и Фредерик. Имаме двама редактори, офис мениджър и човек по изкуствата. Но цялото това предприятие винаги се е извършвало от по-малко от петима души и това е трудно. И така, например, в нашия нов редизайн, ние планираме да имаме видео портал, където имаме малки видеоклипове например на хора, които говорят за своята страст.
Ще се радваме да изпратим някои от студентите от близките колежи в Лос Анджелис, за да разговарят със скейтборд общността и да разберат – защо са запалени по скейтборда? Защото скейтбордистите виждат града по съвсем различен начин от останалите от нас. Те търсят различни неща. И така, ние сме очаровани от това и бихме искали да имаме малко видео за това.
Мисля, че за нас това, което се надяваме е, че хората ще уведомят хората за уебсайта, ще разпространят информацията, ще се запишат за нашия бюлетин и ще разкажат на хората за всички тези ресурси. Но също така, докато търсим начини да се ангажираме с хората -- мисля, че това е нашето
Мисля, че каква е разликата сега, че не можеш да имаш надежда, без също така да признаеш причините за отчаянието. В противен случай искам да кажа, че наистина си наивен, ако не виждаш цялата картина. Мисля, че нашата духовност трябва както да вижда сянката – да вижда трудните неща – така и надеждата зад нея. Когато направихме този проект, наречен „Проект за практикуване на демокрация“ (целият материал е на уебсайта), много пъти откривахме, че това, което е наистина важно, е да преразгледаме някои от тези неща, които приемаме за даденост, и да ги поставим в духовен план. Например направихме материал за националните паркове в Съединените щати и направихме практика на Visio Divina, където помолихме хората да гледат снимки от парковете и да разпознаят красотата, която предлага, и да бъдат благодарни за това. Този вид упражнение ни напомни какво е красиво, какво е възможно, какво е налично и за какво можем да сме благодарни. И така, има различни неща като тези, които могат да се направят, за да се противодейства на отчаянието - като благодарност и така нататък.
Чарлз: Е, това е страхотно. Вие очаквахте въпроса ми, който е „какво може да предложи това във време, когато е толкова лесно да изпитате отчаяние, което е някак непреодолимо?“ Чух част от това в това, което току-що казахте. Ако има още нещо, което искате да предложите, не се колебайте. Ако смятате, че това е достатъчно, това е добре.
Мери Ан: Просто бих добавила, че мисля, че едно от нещата, които хората се опитват да развият или да увеличат капацитета си, е емпатията. Да умееш да разпознаваш и да ходиш на чуждо място. Има един филм, който току-що спечели наградата „Оскар“ през 2024 г. за „Най-добър документален филм“, наречен „20 дни в Мариупол“, който ви поставя на земята в този украински град, докато е разрушен от бомбардировки. Наистина можете да почувствате огромна емпатия към хората, но в същото време състраданието е нещо малко по-различно.
Състраданието е мястото, където се насочвате към някого, за да видите дали има начин да бъдете полезни. Така че не само разпознавате чувствата си към някого, но се опитвате да разберете има ли нещо тук, което мога да направя? Или може би както се казва в молитвата за спокойствие, има някои неща, които не можете да правите, които не са ваши. Мисля, че постоянно има всички тези практики, които ви питат: „Това за мен ли е? Как мога да го приложа?“ Може би не е този. Може би не можете да направите всичките 37, това е голямо предизвикателство. Но да избера един или два и наистина да работя с него, смятам, че е важно.
Чарлз: Обичам това пътуване от емпатия към състрадание. Това беше красиво рамкирано. благодаря Друго измерение на нашето време и то е част от това, което прави ServiceSpace възможен, е бързо развиващата се технология. Има толкова много подаръци, които (технологията) дава на света, и въпреки това хората често прекарват много повече време във връзка с екраните, отколкото биха могли да бъдат, ние може да сме, аз може да съм - с живия, дишащ свят във всичките му различни изражения. Чудя се какво може да предложи духовната грамотност по отношение на намирането на здравословен баланс между чудото и даровете на технологията и чудото и дарбите на живия, дишащ свят?
Мери Ан: Не мисля, че ще направим голяма разлика там.
Чарлз: Добре.
Мери Ан: Сега, може би това е така, защото работим с екрани или писмена дума от толкова дълго време. Преди дразнехме приятели, които пътуваха много, като казваха: „О, да, хубаво е, че трябва да видиш тези лъвове в Танзания, но току-що изгледахме този прекрасен документален филм за тях и се сближихме още повече. И тогава те си отиват, о, не“. Така че не е толкова много. Това е, че технологията разшири нашето зрително поле и знания и е удивително какво означава това по отношение на това къде чувствате, че се вписвате в света. Трябва отново да извикам ServiceSpace, защото ServiceSpace създаде AI за духовност и практика. И така, имаме бота за духовност и практика. Вие му задавате въпрос и той преминава през 65 000 страници със съдържание на нашия уебсайт и предлага отговор. И беше завладяващо за нас, защото създадохме цялото това съдържание, но беше завладяващо да гледаме как ИИ го събира по интересни нови начини.
И понякога дори не бяхме забелязали това в това, което правим. Така че, мисля, че ще бъда доста позитивен за технологиите. Мисля, че е важно хората да са наясно какво са казали самите технологични хора, особено за социалните медии и някои от предупрежденията, които те дават за AI. Но всъщност не виждам това като едно от онези неща, които трябва да правим. Мисля, че това е тяхно.
Чарлз: Добре, може би един последен въпрос преди това, връщам го на Джанеса, за да постави въпроси от полето. И това е, Мери Ан, бихте ли ни говорили за живота като за свещено приключение?
Мери Ан: О, това е първият ред от нашата книга и да, мисля, че животът е свещено приключение, защото ако вярвате, както вярвам аз, че всичко, което правите и всичко, с което се сблъсквате за ден, седмица или месец, има духовно значение, или е, или може да бъде духовна практика за вас, тогава животът се превръща в приключение.
Всичко е приключение за изразяване на това. И ще ви дам пример. В процес сме на редизайн на уебсайта. И една от новите области, които добавяме, ще се нарича страсти и забавления. Това, което правим, е, че разглеждаме видовете неща, към които хората са страстни и които имат духовно значение за тях.
Пример може да бъде грижата за животните. Имаме тези две прекрасни котки и съпругът ми казва, че първата му духовна практика за деня е почистването на котешката тоалетна. Грижата за тези животни за него е духовна практика. И в същото време тяхната привързаност, техният отговор, фактът, че те са живи същества, които имат свои собствени личности и които са различни от нас - това е очарователно за гледане. И така, всичко може да има завладяващо или изпълнено с чудеса прекрасно качество. Ако го гледате и казвате, ах, тук се изразява моята духовност: някой, който плете, някой, който играе голф, някой, който работи с деца.
Къде оживяваш? Това имаме предвид под страстите и забавленията. Ще кажем да, духовността често се изразява чрез молитва и предани практики. Може да се изрази чрез връзката ви с природата, но също така се изразява чрез тези страсти, които имате, тези забавления, в които прекарвате времето си, има причина да прекарвате времето си по този начин. И това е, защото те кара да се чувстваш жив и да чувстваш, че животът е приключение. как е това
Чарлз: Прекрасно. благодаря Благодаря ти, Джанеса.
Джанеса: Благодаря ти, Чарлз. Благодаря и на двамата
Мери Ан: Благодаря ти, Чарлз.
Джанеса: Благодаря и на двамата за разговора. Ще го върнем тук след около половин час, за да приключим това. Но се радвам да участвам в този разговор с теб, Мери Ан.
Всъщност искам да започна с един собствен въпрос. Няма да си спомняте това, но за първи път ви срещнах на курс за набиране на средства, който Лин Туист провеждаше някъде в Секвоите, на това красиво място. И не знаех кой си, но тя каза: „О, Боже мой, имаме знаменитост в нашия курс.“
И тя те изведе в предната част на стаята и тя извади това копие на Духовна грамотност с ококорени уши. И тя каза: "тази книга е основополагаща за моето духовно разбиране. Позовавам се на нея всеки ден. Обичам тази книга. Обичам тази жена". И тя изпя твоите хвалебствия. И исках да знам, знаеше ли, че тя беше толкова твоя фен, преди да вземеш този курс. Мисля, че се казваше „Набиране на средства от сърце“. И така, исках да знам как това, и след това, ако бихте искали, тъй като ServiceSpace е изцяло доброволец, няма набиране на средства, но как виждате духовната грамотност дори в нещо - знаете ли, Библията казва, че парите се обаждат, парите светските - дори в нещо толкова светско и светско и светско като парите, как бихте, виждате ли това през духовна леща? И след това малко за връзката ви с Лин Туист.
Мери Ан: Добре. Е, с Лин... Е, знаехме за Лин, защото знаехме нейната книга „Душата на парите“. Знаехме също, че тя е в борда на директорите на института Фецер и получихме финансиране от института Фецер. Те финансираха например проекта Reverence, който е на уебсайта, и някои други неща, проекта Democracy. И така, знаехме, че Лин знае за нашата работа и аз отидох на - мисля, че беше Wisdom 2.0 или някаква конференция, на която тя говореше.
И жената от Fetzer ме запозна с Лин и тя каза: "О, обичам книгата ти. Чета я всеки ден". И така, бях наистина развълнуван, но когато отидох на семинара, не знаех, че ще ме представи по този начин, бях напълно зашеметен, когато тя влезе в стаята с копие на Spiritual Literacy и го публикуваше навсякъде, след което го прочете като начало и след това направи видеоклип, който да използваме, който мисля, че е свързан към прегледа на книгата на уебсайта.
Така че мисля, че тя е пример за някой, който е открил в книгата този вид универсална духовност, която не е непременно свързана с една традиция, но обхваща всички традиции. И така, мисля, че тя просто го видя като ценност като тази. И по отношение на набирането на средства, което наистина трябва да направим, ние всъщност попитахме AI, който ServiceSpace направи за нас, „Кои са някои добри причини да даряваме за духовността на практика?“ И беше завладяващо; излезе с пет причини, които не е задължително да съм слагал пръста си.
Идеята е, че това, което се надявате с набирането на средства, е, че хората ще видят това, което правите, е нещо, което те също прегръщат; които поддържат; които искат да видят направено в света. И така, в нашия случай тази идея за разпространение на стойността на духовната практика и дори разширяване на дефиницията за това какво е духовно. Да кажа, че можеш да бъдеш духовен, ако пееш в хор и това е мястото, където оживяваш, или можеш да бъдеш духовен, когато си доброволец в училището на детето си. Това може да е вашата практика.
С набирането на средства мисля, че това, от което се нуждаем, е хората да кажат: „Това е нужда, която се изпълнява от тази организация, която искам да подкрепя.“ На което се надявам да видят стойността.
Например, наистина никой друг не преглежда филми толкова последователно, колкото ние, от духовна гледна точка. Искам да кажа, че има хора, които преглеждат филми и търсят духовни фигури или нещо подобно. Но ние говорим за всички холивудски филми и това, което можете да видите като пример за трансформация или любов. Така че се надяваме, че хората ще признаят, че това е уникална работа и че това е начин за тях да изразят - парите са начин, по който изразявате ангажиментите си. И така, парите са вашето средство за обслужване. Ако не можете да направите нещо сами, можете поне да подкрепите тези, които правят нещо.
Лично знам, че в този момент подкрепям Лекари без граници или Международния спасителен комитет за цялата работа, която вършат с всички хора, които страдат по света; това е начин да бъда духовен, когато изпращам чек, този чек е духовен дар.
Джанеса: Значи вместо да го гледаме като на профанно, мръсно, светско нещо, което почти придава дори на парите духовно значение, да го гледаме през тази духовна леща?
Мери Ан: О, определено. Това е начин да разширите обхвата на това, което можете да направите лично, защото като подкрепяте дадена организация, вие им помагате да достигнат до повече хора. И така, имаме, провеждаме онлайн курсове и така нататък, но имаме поне 60 000 страници безплатно съдържание и го изграждаме през цялото време. Това е нещо, което някой може да подкрепи, те могат да кажат: „Е, искам хора по целия свят, които разбират, например, да разбират един филм като нещо, което да ги научи за това как да живеят духовен живот.“
Любимият ни филм на годината в момента е филм, наречен „Перфектни дни“ и разказва за мъж, който чисти обществени тоалетни в Токио. Просто следва деня му.
И си мислите: "Кой е този човек?"
Но вие просто го обичате, защото той невероятно присъства във всеки момент от деня си. Той отива на обяд в парка. Той прави снимка на блестящите листа на любимо дърво. Той е мил с хората. Той отива в банята, а това е баня и очевидно е горещо. Един старец е заспал, а той се протяга и го размахва.
Сега вижте, това е доброта и красота. Той вижда красота през целия си ден. И така, идентифицирахме около шест или седем наши практики в този герой.
Сега се надявам, че хората ще видят стойността на преформатирането на филм в духовен план. Защото след като видят това, този герой може да разпознае... Знаете ли, той излиза от къщата си всяка сутрин и поглежда към небето и се усмихва като на Буда. И си мислиш: "Искам да живея така. Искам да пренеса това в моя ден." Така че това е смисълът. Ако смятате, че това е важен начин да гледате на света, тогава помогнете на хората, които се опитват да направят това, които имат толкова много ресурси. Така че те се нуждаят от повече.
Джанеса: Точно така. Толкова много начини за подкрепа и помощ, които работят. благодаря ви И за препоръката на филма!
Това е въпрос от слушател от Средния Запад. Тя казва: „Разбрах, че като ученик в гимназията през 60-те години сте написали наградено есе в списание за Виноба, духовния наследник на Ганди. (Винаяк Нарахари „Виноба“ Бхаве беше индийски защитник на ненасилието и правата на човека. Често наричан Ачария, той е най-известен с движението Бхудан. Смятан е за национален учител на Индия и духовното наследник на Махатма Ганди.)
Можете ли да кажете повече за това? Какво ви вдъхнови за Bhave и какво значение имате днес, докато размишлявате върху това?“
Мери Ан: О, това е прекрасно. Е, знаеш ли, трябва да имам. За съжаление не знам къде е това есе. Трябва да е някъде сред всичките ми сувенири в живота. Това, което се случи, беше, че имаше конкурс с Atlantic Monthly за есета и аз бях на курс по писане и моят учител го изпрати и то спечели награда.
Но знам, че това, което ми хареса, беше, разбира се, че Бхаве беше до голяма степен наследник на Ганди. Но неговата смелост и решителност бяха просто да отиде там и да се разходи из цялата страна в Индия и да каже на собствениците на земя:
„Хей, смятай ме за още един син и ми дай част от имуществото си, а след това ще го дам на бедните.“ И звучи като страхотна идея, но само помислете за смелостта, необходима за това! И за да получа - забравих какъв е общият брой на това, което той направи.
Някои от нашите най-велики духовни учители в историята са били смели.
Ганди беше смел.
Мартин Лутър Кинг беше смел.
Бхаве беше смел.
И така те моделират това качество, тази позиция в живота. И тогава сме насърчени от тях, да имаме смелост в собствения си живот.
И така, мисля, че това ме привлече към него; определено ме привлича към него сега. Не съм съвсем сигурен какво съм написал като 17-годишен, но трябва да е...
Джанеса: Уау. Не бихте ли искали да се докопате до това?
Мери Ан: Да.
Джанеса: Но колко интересно, че дори в гимназията сте били привлечени от духовни водачи и духовни гиганти като този.
Мери Ан: Да. Вижте, това беше след Карачи. Това беше след като живях там и бях очарован от историята на субконтинента и бях ходил на няколко курса по това; така че, сигурен съм, че така го открих.
Джанеса: И така, имаме страхотни въпроси и ще напомня и на нашите слушатели, че все още можете да задавате и изпращате вашите въпроси.
Това е от Сюзън: „Как ти, Мери Ан, виждаш как духовната грамотност се подобрява чрез директен контакт с дървета или различни видове растения и различни видове съзнателни същества освен хората, същества извън опитомени условия?“
Мери Ан: Е, бих казала, че обичам дърветата, така че ще бъде лесно.
Джанеса: Имаш ли любимо дърво?
Мери Ан: Имаме калифорнийски дъб точно пред нашия прозорец. Наистина голям, пълен с катерици в момента. Въпреки че имаме и няколко койоти, които се скитат наоколо, така че се надявам катериците да са в безопасност.
Нека просто кажем, че когато казваме: „Накъдето и да се обърнеш, виждаш лицето на Бог.” Това не са само хората, в които виждате божественото. Вие виждате божественото в дърветата. Виждам Божественото в нещата. Виждам божественото в цветята и небето. Това е идеята, че всичко е част от свещеното. Теологичният термин би бил панентеизъм. Казвайки, че всичко е в Бога и Бог е във всичко. Но бихте могли да го видите и като прекрасната концепция на Thich Nhat Hanh за вътрешно битие:
"Че всичко се взаимодейства с всичко останало. Дървото взаимодейства с нас, защото дървото осигурява съставките, от които се нуждаем за нашето дишане. И всичко е свързано. И когато започнете с тази основна концепция за връзка и всичко е във всичко, тогава всички същества, а не само съзнателни, не знам защо казват несъзнателни същества. Както казах, скалите са съзнателни."
Как да определим какво е скала за мен? Така е. И мисля за това и това е част от това, което всъщност научих от суфизма, от това, че съм част от суфийски орден, е, че ще забележите например, че суфийските музиканти ще поискат разрешение за техния инструмент, преди да свирят на него. И ще видите, че го признават.
И когато приключите с молитвите си, ще целунете молитвеното си килимче в знак на благодарност за ролята му във вашите молитви. И за всичко има връзка с всеки аспект, чувствителен или нечувствителен. Важно е духовността да не се превръща само в човешко нещо. Това не е човешко нещо, а всичко.
Надявам се, че това отговаря на това.
Джанеса: Връщам се към идеята ви за благоговение. Благоговение във всичко в живота ни. Мари Кондо, знаеш онази книга, Spark Joy. Тя казва, че трябва да бъдем заобиколени от неща, които доставят радост, защото те искат да бъдат възхищавани и оценени. Те искат да ни доставят радост, а ние също искаме да бъдем оценени. Дори и несъзнателните. обичам това
Мери Ан: Имах опит, когато пишехме нашата книга. Имах опит да се почувствам като някои от моите сватбени подаръци, които са били поставени в шкаф и никога не са били използвани: чувствах се така, сякаш ми викаха, казвайки използвай ме, използвай ме. И това ми даде смисъл,
Джанеса: Не ме затваряй в шкаф.
Мери Ан: Да. вярно
Джанеса: И извади ли ги?
Мери Ан: Направих. И когато се преместихме, се погрижих да донеса някои, които никога не са били използвани. Те не просто отидоха в Goodwill; те дойдоха с мен, за да мога да им дам шанс.
Джанеса: Това е страхотно. Обзалагам се, че бяха развълнувани. Нека продължим надолу в списъка тук. Ето въпрос от обаждащ се за това, моля, споделете с нас как станахте християнски суфи и как това обогатява живота ви?
Мери Ан: Това е интересна история за това от какво имате нужда в духовния си живот. Фредерик и аз сме членове на църква в Ню Йорк, в Гринуич Вилидж, наречена Джъдсън Мемориал. И Джъдсън е много отдаден на движенията за социална справедливост, на пророческото служение, движенията за права на гейовете започнаха там. Напоследък те вършат много работа с движението за убежище за имигранти. Там дори имахме министър, който обикаляше Таймс Скуеър и предлагаше бисквитки на проститутките, за да може да им говори за човешките им права. Има цялата тази история в тази църква на социална активност за справедливост. Но те нямаха много за духовността. Те не говореха за това. Нямаха уроци по медитация. Те нямаха, ние имахме молитва, разбира се, но те всъщност нямаха никакъв вид акцент върху съзерцателния живот или духовния живот.
И след като писахме за духовната грамотност, открихме, че много хора идват при нас, за да говорят за духовност, защото служителите не правеха това. И по това време открихме Руми. И за човек, който е бил специалност политически науки, никога не съм разбирал поезия, докато не намерих Руми. И тогава това просто докосна сърцето ми. Разбрах, разбрах какво иска да каже. Кабир и Камил Камински предлагаха семинар в Института Омега в Ню Йорк. Кабир е шейхът на ордена Мевлеви, който е основан от Руми. И двамата са превели много от поезията на Руми. Отидох на семинара и просто имах наистина дълбока връзка с тях двамата. В суфизма вие говорите за барика на учителя, което означава тяхната благодат, която те чувстват. Би било подобно да кажем индуски учител, който дава даршан. И просто почувствах, че има нещо за мен, което наистина искам да науча повече за пътя, който ме интересува.
Целият суфизъм поставя огромен акцент върху това, което те наричат „адаб“, което означава практики на учтивост. И има адаб за всичко. Има адаб за връзката ви с вашия учител, с вашите колеги, членове на кръга, но също и с нещата и това ми хареса. Така че отидох при учителя, отидох при Кабир и казах, добре, ето какво става. Имам тази дълга история на християнството. Съпругът ми е християнски служител, но наистина бих искала да проуча това по-задълбочено. Обичам практиките. Искам да ги правя редовно. И какво мислеше той за това? И той каза, че Руми, перът на ордена, е имал последователи, които са били християни, които са били евреи, които са били зороастрийци, и той никога не ги е молил да приемат исляма, въпреки че Руми очевидно е бил мюсюлманин.
И Кабир каза, Никога не бих те помолил да се преобразуваш. Руми не би ви помолил да се обърнете. Той каза, че практикувам предаване като мюсюлманин, но вие можете да практикувате предаване като християнин, по пътя на Исус. И беше възможно с неговата благословия да се адаптирам, да донеса това, което знаех за трансформационния път на християнството, който беше преподаван от Исус, и да видя, че това също беше изразено в трансформационния път на суфизма. Така се озовах да изповядвам две религии.
Джанеса: Толкова приобщаващо и неосъждащо, и е красиво. Само кратко проследяване от обаждащия се, Карол. Тя попита дали духовната азбука е подобна на 99-те имена на исляма? Свързахте ли свещените имена с азбуката?
Мери Ан: Нямаме, но си прав. Вероятно е пряко съвпадение. Все пак ще трябва да мина и да го направя. Но със сигурност неща като благодарност, любов, красота и щедрост. Обичам тази фраза и веднага се идентифицирах с нея, когато наистина започнах да изследвам суфизма по-задълбочено. Има тази фраза за правенето на красивото, искате да правите красивото, а красотата е важна практика за мен. Обичам идеята, че вашата практика е да правите красивото.
Джанеса: По-рано, Мери Ан, ти спомена, че в този момент не можем просто да заметем сянката под килима. Трябва да признаем сянката и след това да потърсим надежда. Къде се появи сянката за вас в тази работа? И какво ви преведе през тези предизвикателни времена или преживявания?
Мери Ан: Мисля, че най-трудната част е, че живеем в преднамерена общност и общност за пенсиониране. И повечето от хората, които живеят тук, са имали живот в служба. Това беше част от квалификацията да дойда тук. Трябваше да демонстрирате ангажираност към дадена кауза и затова имаме хора, много служители и професори от различни университети и семинарии, но също така имаме някой от Heifer International, основателят или един от водещите хора като този, или други нестопански организации. И обикновено... Колебая се да кажа "типично", но тази група е доста прогресивна политически и също доста притеснена в момента. И така, следователно има тенденция да има... Имаме общ обяд всеки ден и ни се разпределят местата за сядане по различен начин – генерира се компютърно – така че да не се окажем с едни и същи хора всеки ден. И изглежда, че има само няколко маси... Понякога получавате маса и всичко, което могат да направят, е да говорят за последния президент. Ще последвам този пример и няма да го споменавам по име. И работата е там, че има толкова много враждебност. И намирам това за елемент на сянка.
На каквото и да обърнете внимание, расте и ако постоянно обръщате внимание на това колко мразите някого, няма да видите каква може да е алтернативата или как можете да се справите, ако този човек отново се окаже на власт. Така че, мисля, че за мен сянката би била тази тенденция да създаваме врагове и да държим хората като врагове.
Има един прекрасен суфийски учител Джамал Рахман, който говори за факта, че трябва да правиш разлика между нечии действия и нечия същност. И всеки има същността на свещеното, на божественото.
Мисля, че това е елемент на сянка, с който трябва да се справим, защото можете просто да се стресирате невероятно, ако постоянно намирате причини да мразите някого. Мисля, че това е важен елемент на сянка. да
Джанеса: Ще се опитам да вмъкна още един въпрос преди нашия последен. Ето от обаждащия се: „Вие сте със съпруга си от 50 години. Можете ли да говорите малко за взаимоотношенията като духовна практика? Или кои са някои важни уроци, които можете да споделите?“ И вие сте работили с него, така че това е доста невероятно.
Мери Ан: Да. Работим един с друг от самото начало. Е, ние сме комплиментарни по отношение на нашите таланти и нашите дарби. Засмяхме се и казахме, че можем да дойдем в Ню Йорк, защото той можеше да чете бързо, а аз можех да пиша бързо.
И в известен смисъл е важно да се научите да разпознавате какви са вашите уникални дарби и как те взаимодействат, как се преплитат с другия човек. Сега може да се окаже, че сте просто близнаци, че имате еднакви умения и тогава това е страхотно. Тогава можете да си помагате и да се подкрепяте взаимно в каквито и да са вашите дарби.
Но имаше моменти, когато бях някак разочарован, защото той е много енергичен човек, а аз имам бутон, който казва „бавното е красиво“. [Смее се] И така си казвам, "О, не мога да се справя с него." И все пак осъзнах, че се хранех с енергията му. И така, вместо да го видя като нещо, което ще ме накара да се почувствам зле за себе си, просто го обърнах и казах: "О, мога да се храня с енергията му." И в същото време той се храни с вниманието ми към детайлите, за което понякога е твърде бърз, за да се погрижи. Така че, мисля, че основното нещо е наистина да научите кой сте и как сте различни и как си приличате, което прави една дългосрочна връзка работеща.
Джанеса: Красиво. благодаря това е красиво И поздравления за 50 години съвместен брак.
Мери Ан: Да.
Джанеса: Това е вдъхновение.
Мери Ан: Благодаря ви.
Джанеса: Имам един последен въпрос, който задаваме на всички наши гости. Как можем ние, в общността на Awakin Calls и по-широката екосистема на ServiceSpace, да подкрепим вашата визия и работа в света? Знам, че вече правим част от това, но нека ви поканим в още по-голяма възможност. Какво идва при вас?
Мери Ан: Е, мисля, че едно от нещата, които бяха трудни в растежа на нашата организация, е, че сме толкова малки. Тук сме аз и Фредерик. Имаме двама редактори, офис мениджър и човек по изкуствата. Но цялото това предприятие винаги се е извършвало от по-малко от петима души и това е трудно. И така, например, в нашия нов редизайн, ние планираме да имаме видео портал, където имаме малки видеоклипове например на хора, които говорят за своята страст.
Ще се радваме да изпратим някои от студентите от близките колежи в Лос Анджелис, за да разговарят със скейтборд общността и да разберат – защо са запалени по скейтборда? Защото скейтбордистите виждат града по съвсем различен начин от останалите от нас. Те търсят различни неща. И така, ние сме очаровани от това и бихме искали да имаме малко видео за това.
Мисля, че за нас това, което се надяваме е, че хората ще уведомят хората за уебсайта, ще разпространят информацията, ще се запишат за нашия бюлетин и ще разкажат на хората за всички тези ресурси. Но също така, докато търсим начини да се ангажираме с хората -- мисля, че това е нашето
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION