たとえ適切な言葉が見つからないのですが、敵とみなしている人であっても、神聖な本質を持っていることを認識することです。これは、生きていく上で難しいことです。しかし、そうすることで、「今日彼が何をしたか、何を言ったか聞いた？」といった不満を溜め込む時間を無駄にすることがなくなります。そうする代わりに、相手を見つめ、ServiceSpaceのフレーズをもう一度拾い上げます。「日々の善はどこにあるのか？素晴らしいことはどこにあるのか？頼れるものはどこにあるのか？希望はどこにあるのか？」
今の違いは、絶望の理由を認めなければ希望を持つことはできないということだと思います。そうでなければ、全体像を見なければ、本当にナイーブな人間です。私たちの精神性は、影、つまり困難な事柄を見ることと、その背後にある希望の両方を見ることの両方を必要としていると思います。「実践民主主義プロジェクト」というプロジェクト（資料はすべてウェブサイトに掲載されています）を行った際、私たちが当たり前だと思っているものを改めて見つめ直し、精神的な観点から捉えることが本当に重要だと何度も気づきました。例えば、アメリカの国立公園に関する記事を書き、Visio Divinaの実践を行いました。そこでは、参加者に公園の写真を見て、そこが与えてくれる美しさを認識し、それに感謝するようお願いしました。こうした実践を通して、私たちは何が美しく、何が可能で、何が利用可能で、何に感謝できるかを改めて認識することができました。ですから、絶望に対抗するために、感謝の気持ちなど、さまざまなことができるのです。
チャールズ：それは素晴らしいですね。私の質問、「絶望に陥りやすいこの時代に、この作品は何を提供してくれるのでしょうか？」を予測してくださって、今のお話から少しその思いが伝わってきました。他に何かあれば、遠慮なくおっしゃってください。もしこれで十分だと感じられたら、それで結構です。
メアリー・アン：人々が育もうとしたり、高めようとしたりしていることの一つは、共感力だと思います。他人の立場を理解し、自分の立場で考えることができるようになることです。2024年のアカデミー賞で最優秀ドキュメンタリー賞を受賞した『マリウポリの20日間』という映画があります。この映画は、爆撃によって破壊されつつあるウクライナの都市の現場を目の当たりにすることになります。人々に深い共感を覚えることはできますが、同時に、思いやりというのは少し異なるものです。
思いやりとは、誰かに近づき、自分が何か助けになる方法があるかどうかを探ることです。つまり、誰かに対する自分の気持ちを認識するだけでなく、「何か自分にできることはないだろうか？」と考えてみるのです。あるいは、「平静の祈り」にあるように、自分にはできないこと、自分にはできないことがあるのかもしれません。こうした実践は、常に「これは私に向いているのだろうか？ どうすれば実践できるだろうか？」と自問自答させてくれるものだと思います。もしかしたら、自分に合っているものは一つではないかもしれません。37個すべてを実行するのは大変なことです。でも、一つか二つを選び、実際に実践してみることが大切だと思います。
チャールズ：共感から慈悲への旅、素晴らしいですね。美しく表現されていました。ありがとうございます。私たちの時代のもう一つの側面、そしてServiceSpaceの実現を支えているのは、急速に進化するテクノロジーです。テクノロジーは世界に多くの恵みを与えてくれますが、同時に、人々は、私たち自身、そして私自身が、様々な表情を持つ生き生きとした世界と向き合う時間よりも、スクリーンと関わる時間の方がはるかに長くなっています。テクノロジーの素晴らしさと恵みと、生き生きとした世界の素晴らしさと恵みの間で健全なバランスを見つける上で、スピリチュアル・リテラシーはどのような可能性を提供してくれるのでしょうか。
メアリー・アン:そこには大きな違いはないと思います。
チャールズ：わかりました。
メアリー・アン：それは、私たちが長い間、画面や文字を使って仕事をしてきたからかもしれません。以前は、旅行によく行く友人たちに「タンザニアでライオンを見られたのはよかったね。でも、素晴らしいドキュメンタリーを見て、もっと近くまで行ったのに、もうダメだ」と言って、イライラさせていました。だから、それほど大きな変化ではないんです。テクノロジーによって私たちの視野と知識が広がり、それが世界の中で自分がどこに位置づけられていると感じるかという点で、どれほど素晴らしいかが分かります。ServiceSpaceには改めて感謝の気持ちを伝えたいです。ServiceSpaceはスピリチュアリティと実践のためのAIを開発しました。「スピリチュアリティと実践ボット」というボットです。ボットに質問をすると、ウェブサイトの6万5000ページに及ぶコンテンツを調べて答えを出します。私たちがコンテンツをすべて作成したので、とても興味深いのですが、AIがそれらを興味深い新しい方法でまとめていく様子を見るのも興味深いです。
時には、自分たちが何をしているのかさえ気づいていなかったこともあります。ですから、私はテクノロジーについてかなり前向きに捉えようと思っています。テクノロジー関係者自身が、特にソーシャルメディアやAIに関して発している警告について、人々が認識することが重要だとは思います。しかし、それは私たちがすべきことではなく、むしろ彼らがすべきことだと考えています。
チャールズ：では、最後にもう1つ質問させてください。ジャネッサにバトンタッチして、現地からの質問に答えてもらいます。メアリー・アン、人生は神聖な冒険である、というテーマについてお話しいただけますか？
メアリー アン:ああ、それは私たちの本の最初の行です。そして、確かに、私は人生は神聖な冒険だと思っています。なぜなら、私と同じように、あなたが 1 日、1 週間、1 か月の間に行うすべてのこと、遭遇するすべてのことには霊的な意味がある、あるいはあなたにとって霊的な修行である、あるいはなり得ると信じるなら、人生は冒険になるからです。
すべては、それを表現する冒険です。例を挙げましょう。現在、ウェブサイトのデザインをリニューアル中です。新たに追加する項目の一つに「情熱と趣味」があります。私たちが取り組んでいるのは、人々が情熱を傾け、精神的な意味を持つものについて探ることです。
例えば、動物の世話です。私たちは2匹の愛らしい猫を飼っているのですが、夫は1日の最初のスピリチュアルな修行は猫砂掃除だと言っています。動物の世話をすることは、彼にとってスピリチュアルな修行なのです。そして同時に、動物たちの愛情、反応、そして彼らが私たちとは違う個性を持った生き物であるという事実は、見ているだけで心を奪われます。ですから、あらゆるものに、魅力的で、驚きに満ちた素晴らしい性質が宿るのです。編み物をする人、ゴルフをする人、子供たちと関わる仕事をする人、これらを見て、「ああ、これが私のスピリチュアリティが表現されている場所だ」と思うなら、それは素晴らしいことです。
あなたはどこで生き生きとしていますか？それが情熱と趣味のことです。私たちは「イエス」と答えます。スピリチュアリティは、祈りや信仰の実践を通して表現されることが多いのです。自然との関係を通して表現されることもありますが、同時に、あなたが抱く情熱、つまり時間を費やす趣味を通しても表現されます。あなたがそのように時間を費やすのには理由があります。それは、それがあなたに生きている実感を与え、人生は冒険であると感じさせてくれるからです。どうですか？
チャールズ：素晴らしい。ありがとう。ありがとう、ジャネッサ。
ジャネッサ：ありがとう、チャールズ。お二人ともありがとう。
メアリー・アン:ありがとう、チャールズ。
ジャネッサ：お二人とも、お話をありがとうございました。30分ほどで彼をまた呼んで、この話を締めくくります。メアリー・アン、あなたとお話できて本当に嬉しいです。
実は、私自身の質問から始めたいと思います。あなたは覚えていないかもしれませんが、私が初めてあなたに会ったのは、リン・ツイストさんがレッドウッドのどこか、あの美しい場所で開催していた資金調達講座でした。私はあなたが誰なのか知りませんでしたが、彼女は「あら、私たちの講座に有名人がいらっしゃるのね」と言いました。
彼女はあなたを教室の前まで連れて来て、角が折れた『スピリチュアル・リテラシー』を取り出しました。そして、「この本は私のスピリチュアルな理解の礎となりました。毎日読んでいます。この本が大好きです。この女性が大好きです」と言いました。そして、彼女はあなたを褒め称えました。それで、このコースを受講する前から、彼女があなたのファンだったことをご存知でしたか？確か「心からの募金活動」というタイトルだったと思います。それで、そのことについてお聞きしたいのですが、ServiceSpaceはボランティアで運営されているので募金活動はしていませんが、聖書には「金は俗なるものを呼び、金は世俗なるものを呼び」とありますが、お金のように俗世俗的で世俗的なものであっても、スピリチュアル・リテラシーをどのように捉えているのでしょうか？スピリチュアルな視点から、どのように捉えているのでしょうか？それから、リン・ツイストさんとのつながりについても少しお聞かせください。
メアリー・アン：分かりました。リンについては…ええと、彼女の著書『The Soul of Money』を知っていたので、彼女のことは知っていました。彼女がフェッツァー研究所の理事を務めていることも知っていましたし、私たちはフェッツァー研究所から資金提供を受けていることも知っていました。例えば、ウェブサイトにあるReverenceプロジェクトや、Democracy Projectといったプロジェクトにも資金提供をしています。ですから、リンが私たちの活動を知っていたことは知っていましたし、私はWisdom 2.0だったと思いますが、彼女が講演していたカンファレンスにも行きました。
フェッツァーの女性がリンを紹介してくれて、「ああ、あなたの本が大好きです。毎日読んでいます」と言ってくれました。本当に嬉しかったのですが、ワークショップに行った時、まさかこんな風に紹介されるとは思ってもいませんでした。彼女が『スピリチュアル・リテラシー』を持って部屋に入ってきて、それをあちこちに貼り、冒頭で読み上げ、私たちが使えるようにビデオを作ってくれた時は、本当に驚きました。そのビデオは、ウェブサイトにある本のレビューからリンクされていたと思います。
ですから、彼女は、この本の中で、必ずしも特定の伝統に縛られることなく、あらゆる伝統を包含する普遍的なスピリチュアリティを発見した人物の好例だと思います。彼女はそれをまさに価値あるものとして捉えたのだと思います。そして、私たちが必要としている資金調達に関しては、ServiceSpaceが作ったAIに「実践的なスピリチュアリティに寄付する良い理由は何ですか？」と尋ねてみたのです。すると、それはとても興味深いもので、私がこれまで必ずしも思いつかなかった5つの理由を導き出してくれたのです。
資金調達で望むのは、人々が自分たちの活動に共感し、支持し、この世界で実現してほしいと願っていることを理解してくれることです。つまり、私たちの場合は、スピリチュアルな実践の価値を広め、スピリチュアルなものの定義をさらに広げるということです。聖歌隊で歌って生き生きとした気分になればスピリチュアルになれる、あるいは子供の学校でボランティア活動をしている時もスピリチュアルになれる、といった具合です。それがあなたの実践かもしれません。
募金活動において必要なのは、「この組織は、私が支援したいニーズを満たしてくれている」と人々に言ってもらうことだと思います。その価値を理解してもらえることを願っています。
例えば、私たちほどスピリチュアルな視点から映画評を一貫して行っている人は他にいません。映画評をしている人の中には、スピリチュアルな人物を探す人もいます。しかし、私たちが語っているのはハリウッド映画全般、そしてそこに見られる変容や愛の描写です。ですから、このユニークな仕事が、そして人々が自分のコミットメントを表現する手段でもあることを、人々に理解してもらいたいのです。お金は、いわば奉仕の手段です。自分で何かができないとしても、少なくとも何かをしている人を支援することはできるのです。
現時点では、私個人としては、国境なき医師団や国際救済委員会が世界中で苦しんでいる人々のために行っているすべての活動を支援することは、小切手を送るときに私が精神的になる一つの方法であり、その小切手は精神的な贈り物であることを知っています。
ジャネッサ：つまり、お金を俗悪で、汚れた、世俗的なものと見なすのではなく、お金にさえも精神的な意味を吹き込み、精神的なレンズを通して見るということですか？
メアリー・アン：ええ、もちろんです。個人としてできることの範囲を広げる方法の一つです。団体を支援することで、その団体がより多くの人々に届くよう支援することになるからです。私たちはオンラインコースなども運営していますが、少なくとも6万ページ分の無料コンテンツがあり、常に更新を続けています。これは誰かが支援できるもので、「例えば、世界中の人々に、映画の中にスピリチュアルな生き方について何かを教えてくれるものがある、と理解してほしい」と言えるでしょう。
今年の私たちのお気に入りの映画は「パーフェクトデイズ」です。東京で公衆トイレ掃除をする男性の物語で、彼の一日を淡々と追っています。
そしてあなたは思う。「この人は誰だろう？」
でも、彼が一日のあらゆる瞬間に驚くほど意識的に向き合っているから、ついつい好きになってしまう。公園でランチをする。お気に入りの木のキラキラ光る葉っぱの写真を撮ってあげる。人に優しくする。銭湯に行く。そこは銭湯で、明らかに暑い。お年寄りが眠ってしまうと、手を伸ばして扇いであげる。
ほら、これが優しさと美しさです。彼は一日中美しさを見出しています。それで、このキャラクターの中に、私たちが実践していることを6つか7つほど見出したのです。
さて、この映画をスピリチュアルな観点から再構築することの価値を、皆さんに感じていただければ幸いです。なぜなら、それを見れば、登場人物が…毎朝家を出て空を見上げ、仏陀のような笑顔を浮かべていることに気づくからです。そして、あなたはこう思うでしょう。「私もあんな風に生きたい。こんな風に毎日を過ごしたい」と。それがポイントです。もしこれが世界を見る重要な方法だと信じるなら、限られた資源の中で、同じことをしようと努力している人々を支援してください。彼らはもっと多くの資源を必要としているのです。
ジャネッサ：そうですね。その活動を支援する方法はたくさんありますね。ありがとうございます！映画のおすすめもありがとうございます！
中西部のリスナーからの質問です。彼女はこう言っています。「1960年代、高校生の頃、ガンジーの精神的後継者であるヴィノーバについて、雑誌でエッセイを執筆し、賞を受賞されたそうですね。（ヴィナヤク・ナラハリ「ヴィノーバ」バーヴェは、非暴力と人権を主張したインドの人物です。アチャリヤ（アーチャリヤ）とも呼ばれ、ブーダン運動で最もよく知られています。彼はインドの国民的教師であり、マハトマ・ガンジーの精神的後継者とされています。）
それについてもう少し詳しく教えていただけますか？Bhaveの何があなたにインスピレーションを与えたのでしょうか？そして、それを振り返ってみて、今現在のBhaveとの関連性はありますか？
メアリー・アン：ああ、それは素晴らしいですね。ええ、きっと持っているはずです。残念ながら、そのエッセイがどこにあるかわかりません。きっと私の人生の思い出の品々のどこかにあるのでしょう。実は、アトランティック・マンスリー誌のエッセイコンテストがあって、私がライティングの授業を受けていて、先生がそれを提出したら賞をもらったんです。
でも、私が気に入ったのは、もちろん、バーヴェがガンジーの後継者だったということです。でも、インド中を歩き回り、地主にこう訴えかけるという彼の勇気と決意です。
「おい、俺をもう一人の息子だと思ってくれ。お前の財産の一部を分けてくれ。そうすれば貧しい人に施してやる」 素晴らしいアイデアのように聞こえるが、それを実行するにはどれほどの勇気が必要だったか考えてみよう！ そして、彼がやったことの総数は… 忘れてしまったが。
歴史上、最も偉大な精神的指導者の中には勇敢な人もいます。
ガンジーは勇敢だった。
マーティン・ルーサー・キングは勇敢だった。
バーヴェは勇敢だった。
そして彼らは、人生におけるその資質、その姿勢を体現します。そして私たちも彼らから勇気をもらい、人生において勇気を持つことができるのです。
だから、それが私を彼に惹きつけたのだと思います。今も確かに惹かれています。17歳の時に何を書いたのか、よく覚えていませんが、きっと…
ジャネッサ：わあ。それを手に入れてみませんか？
メアリー・アン:ええ。
ジャネッサ：でも、高校生の頃から、そのような精神的指導者や精神的巨人に惹かれていたというのは、興味深いですね。
メアリー・アン：ええ。カラチに住んだ後のことでした。私はインド亜大陸の歴史に興味があって、その授業も受けていました。だから、きっとその時に彼を見つけたのだと思います。
ジャネッサ:素晴らしい質問がいくつかありましたが、リスナーの皆さんも引き続き質問を投稿していただけますので、ぜひお知らせください。
これはスーザンからのメッセージです。 「メアリー・アン、木々やさまざまな種類の植物、そして人間以外の知覚力のある生き物、つまり家畜化された環境の外にいる生き物と直接触れ合うことで、精神的なリテラシーがどのように強化されると思いますか？」
メアリー・アン:そうですね、私は木が大好きなので、それは簡単です。
ジャネッサ：お気に入りの木はありますか？
メアリー・アン：窓のすぐ外にカリフォルニアオークの木があるの。すごく大きな木で、今はリスがいっぱいいるの。でも、コヨーテも徘徊しているので、リスが無事だといいんだけど。
「どこを向いても神の顔が見える」と言うとき、それは単に人の中にだけ神性を見出すのではありません。木々の中にも神性を見出します。私は物の中にも神性を見出します。花や空の中にも神性を見出します。これは、あらゆるものが神聖な一部であるという考え方です。神学用語では汎神論（汎神論）といいます。あらゆるものは神の中にあり、神はあらゆるものの中にいるという考え方です。しかし、これはティク・ナット・ハンの素晴らしい「インタービーイング（相互存在）」の概念とも捉えられます。
「すべてのものは互いに共存しているということです。木は私たちの呼吸に必要な材料を提供してくれるので、私たちと共存しています。そして、すべてのものはつながっています。このつながりという基本的な概念、つまりすべてのものがすべてのものの中にあるという概念から始めると、知覚を持つものだけでなく、すべての存在が共存することになります。なぜ知覚を持たない存在と言うのか、私にはわかりません。先ほど言ったように、岩も知覚を持っています。」
私にとっての岩石とは何かを、どうやって決めるのでしょうか？それはそうです。そして、私がスーフィズム、つまりスーフィー教団の一員として学んだことの一つは、例えばスーフィーの音楽家が演奏する前に楽器に許可を求めることに気づくでしょう。そして、彼らがそれを認めているのがわかるでしょう。
そして、祈りを終える時には、祈りに役立ったことへの感謝の気持ちを込めて、祈りの絨毯にキスをするでしょう。そして、すべてのものには、知覚力のあるものもそうでないものも、あらゆる側面と関係があります。霊性は人間だけのものではなく、あらゆるものに関わるものなのです。
これで答えがわかったかと思います。
ジャネッサ：あなたの「敬意」というアイデアに戻りますね。私たちの生活のあらゆるものに敬意を払うということですね。近藤麻理恵さん、「Spark Joy（喜びを分かち合う）」という本をご存知でしょう。彼女は、喜びを与えてくれるものに囲まれるべきだと言っています。なぜなら、それらは称賛され、評価されたいと願っているからです。喜びを与えてくれるものたちは私たちに喜びを与えたいと思っており、私たちもまた、感謝されたいと願っているのです。たとえ知覚を持たないものであっても。この言葉が大好きです。
メアリー・アン：本を執筆していた時、こんな経験がありました。結婚祝いのプレゼントがキャビネットにしまい込まれ、一度も使われていないような気がしたんです。まるで「私を使って、使って」と叫んでいるような気がしたんです。そして、それが私にこう問いかけました。
ジャネッサ：私をキャビネットに閉じ込めないで。
メアリー・アン:はい。その通りです。
ジャネッサ：それで、それらを取り出したの？
メアリー・アン：はい。引っ越しの時も、一度も使っていないものをいくつか持ってきました。グッドウィルに寄付するだけでなく、一緒に持ってきて、使える機会を与えてあげたかったんです。
ジャネッサ：それは素晴らしいですね。きっと大喜びだったでしょうね。では、リストの続きを聞きましょう。電話のお客様からの質問です。キリスト教スーフィーになったきっかけと、それがどのようにあなたの人生を豊かにしたのか教えてください。
メアリー・アン：精神生活に何が必要かという興味深い話ですね。フレデリックと私はニューヨーク市グリニッチ・ビレッジにある「ジャドソン・メモリアル」という教会の会員です。ジャドソンは社会正義運動や預言的な宣教活動に熱心に取り組んでおり、同性愛者の権利運動もこの教会で始まりました。最近は移民のための聖域運動にも力を入れています。そこには、タイムズスクエアを回って売春婦たちにクッキーを配り、彼女たちの人権について語り合っていた牧師もいました。この教会には、正義のために社会活動に尽力してきた長い歴史があります。しかし、彼らは精神性についてはあまり語っていませんでした。それについて話すこともありませんでした。瞑想のクラスもありませんでした。もちろん祈りはありましたが、瞑想生活や精神生活に重点を置くことはありませんでした。
霊的リテラシーについて書いた後、多くの人が霊性について相談に来るようになりました。牧師たちがそうしていなかったからです。そしてちょうどその頃、私たちはルミと出会いました。政治学を専攻していた私にとって、ルミと出会うまで詩の意味を理解することは一度もありませんでした。そして、詩は私の心に深く響きました。ルミの言っていることが理解できたのです。ニューヨークのオメガ研究所で、カビールとカミーユ・カミンスキーがワークショップを開いていました。カビールはルミによって創設されたメヴレヴィー教団のシャイフで、二人ともルミの詩を数多く翻訳しています。私はワークショップに参加し、二人と深い繋がりを感じました。スーフィズムでは、教師のバリカ、つまり恩寵について語ります。これは、ダルシャン（ダルシャン）を司るヒンドゥー教の教師と似ています。そして、そこに何か自分にとって意味のあるものがあると感じ、自分が興味を持っている道についてもっと知りたいと思ったのです。
スーフィズム全体において、「アダブ」と呼ばれる礼儀作法が非常に重視されています。そして、あらゆるものにアダブがあります。師との関係、仲間との関係、そして物事に対するアダブがあり、私はそれがとても気に入りました。そこで私は師匠のところへ行き、カビールのところへ行き、「こういうことなんです」と言いました。私にはキリスト教の長い歴史があります。夫はキリスト教の牧師ですが、私はもっと深く学びたいと思っています。私はキリスト教の修行が好きで、定期的に行いたいと思っています。夫はどう思ったでしょうか？彼は、教団の同位者であるルミーには、キリスト教徒、ユダヤ教徒、ゾロアスター教徒の信奉者がいたが、ルミー自身は明らかにイスラム教徒であったにもかかわらず、彼らにイスラム教への改宗を求めたことは一度もない、と言いました。
カビールは言いました。「私は決して改宗を求めません。ルミーも改宗を求めません。私はイスラム教徒として服従を実践していますが、あなたはキリスト教徒として、イエスの教えに従って服従を実践することができます」と彼は言いました。そして、彼の祝福によって、私は適応することができました。イエスが教えたキリスト教の変容の道について私が知っていたことを持ち込み、それがスーフィズムの変容の道にも表れていることを知ったのです。こうして私は二つの宗教を実践することになったのです。
ジャネッサ：とても包括的で、偏見がなく、素晴らしいですね。キャロルさん、電話の主さんからちょっと質問です。彼女は、スピリチュアルアルファベットはイスラム教の99の名前に似ているかと尋ねていました。神聖な名前とアルファベットを一致させたことはありますか？
メアリー・アン：まだですが、おっしゃる通りです。おそらく直接的に一致しているのでしょう。でも、それはじっくり考えてみる必要がありますね。でも、感謝や愛、美しさ、寛大さといったものは確かにそうです。私はこのフレーズが大好きで、スーフィズムを深く探求し始めたとき、すぐに共感しました。「美しいことをする」というフレーズがあります。あなたは美しいことをしたいと思っていて、美は私にとって重要な実践です。美しいことをすることがあなたの実践であるという考えが大好きです。
ジャネッサ：メアリー・アン、先ほどおっしゃっていましたが、今はただ影を覆い隠すわけにはいきません。影を認めた上で、希望を見出さなければなりません。この仕事の中で、あなたにとって影はどこで現れましたか？そして、困難な時期や経験を乗り越える力となったものは何ですか？
メアリー・アン：一番大変なのは、私たちがここに住んでいるのは、社会貢献活動を行うコミュニティ、そして退職者コミュニティだということです。ここに住んでいる人のほとんどは、人生を通して奉仕の道を歩んできました。それがここに来るための資格の一つでした。何かの目的への献身を示す必要がありました。ですから、私たちのコミュニティには、牧師や様々な大学や神学校の教授など、様々な人がいます。また、ヘイファー・インターナショナルの創設者やリーダー、あるいは他の非営利団体の関係者もいます。そして、一般的に…「一般的に」と言うのはためらわれますが、このグループは政治的にかなり進歩的で、今かなり不安を抱えています。そのため、毎日一緒に昼食をとり、席はコンピューターで割り当てられるので、毎日同じ人になることはありません。テーブルがいくつかあるだけのように見えます…時には、テーブルに着くと、前大統領の話ばかりすることもあります。私もこの例に倣って、名前は出さないことにします。問題は、そこに非常に強い敵意が渦巻いていることです。そして私はそれが影の要素であると考えています。
何に意識を向けても、それは大きくなります。誰かをどれだけ憎んでいるかということに常に意識を向けていると、他にどんな選択肢があるか、あるいはその人が再び権力を握った場合にどう対処すればいいのかが見えなくなってしまいます。ですから、私にとっての影とは、敵を作り出し、人を敵視する傾向だと思います。
素晴らしいスーフィーの教師、ジャマール・ラーマンは、人の行為とその人の本質を区別しなければならないと説いています。そして、誰もが神聖なもの、神聖さの本質を持っているのです。
それは私たちが対処しなければならない影の要素だと思います。なぜなら、誰かを憎む理由を常に探していると、途方もないストレスに陥ってしまうからです。それは重要な影の要素だと思います。ええ。
ジャネッサ：最後の質問の前に、もう一つだけ質問させてください。ある方からこんな質問がありました。「あなたはご主人と50年間お付き合いされていますね。精神的な修行としての人間関係について少しお話しいただけますか？あるいは、何か大切な教訓があれば教えていただけますか？」ご主人とも一緒に仕事をされたことがあるなんて、本当に素晴らしいですね。
メアリー・アン：ええ、私たちは最初から一緒に仕事をしてきました。才能や才能という点では、お互いに補い合っているんです。彼が速く読めるし、私が速くタイピングできるからこそ、ニューヨークに来られたんだ、と笑いながら話していました。
ある意味、自分のユニークな才能が何なのか、そしてそれがどのように相互作用し、相手とどのように噛み合うのかを認識することを学ぶことは重要です。例えば、双子のように同じスキルを持っているなら、それは素晴らしいことです。そうすれば、どんな才能でも互いに助け合い、支え合うことができるでしょう。
でも、彼はすごくエネルギッシュな人で、私には「ゆっくりが美しい」というボタンがあるから、ちょっとイライラすることもあったんです（笑）。だから「ああ、彼にはついていけない」って思うんです。でも、私は彼のエネルギーを吸収していることに気づきました。だから、それを自分を責めるのではなく、「ああ、彼のエネルギーは吸収できるんだ」って考え直しました。同時に、彼は私の細かいところへの気配りを吸収していて、彼はそれをあまりにも速くて対応できない時もあるんです。だから、長続きする関係を築くには、お互いがどんな人間で、どんな違いがあって、どんな共通点があるのかを本当に理解することが一番重要だと思います。
ジャネッサ：素敵ですね。ありがとうございます。本当に素敵ですね。結婚50周年おめでとうございます。
メアリー・アン:はい。
ジャネッサ：それはインスピレーションですね。
メアリー・アン:ありがとう。
ジャネッサ：最後に、ゲストの皆様に一つ質問があります。Awakin Callsコミュニティ、そしてServiceSpaceのより広範なエコシステムとして、私たちはどのようにあなたのビジョンと世界における活動を支援できるでしょうか？すでにいくつかの取り組みは行っていますが、さらに大きな可能性へとあなたを誘いましょう。あなたにはどんなことがお考えですか？
メアリー・アン：そうですね、私たちの組織の成長において困難だったことの一つは、規模が小さすぎることです。フレデリックと私、そして編集者が数人、オフィスマネージャー、そしてアート担当が1人います。しかし、この事業全体は常に5人未満で運営されており、それが困難を招いています。例えば、新しいデザインでは、人々が自分の情熱について語る短い動画などを掲載する動画ポータルを設置する予定です。
近隣の大学の学生を何人かロサンゼルスに派遣して、スケートボードコミュニティの人たちと話をして、彼らがなぜスケートボードに情熱を注ぐのかを探ってみたいと思っています。スケートボーダーは、私たちとは全く違う視点で街を見ているからです。彼らは違うものを求めています。だから、私たちはそのことにとても興味を持っていて、それについて短いビデオを作りたいと思っています。
私たちが望んでいるのは、まず、人々がウェブサイトについて他の人に知らせ、広め、ニュースレターに登録し、これらのリソースについて他の人に伝えてくれることです。しかし、人々と関わる方法を模索する中で、それが私たちの目標です。
今の違いは、絶望の理由を認めなければ希望を持つことはできないということだと思います。そうでなければ、全体像を見なければ、本当にナイーブな人間です。私たちの精神性は、影、つまり困難な事柄を見ることと、その背後にある希望の両方を見ることの両方を必要としていると思います。「実践民主主義プロジェクト」というプロジェクト（資料はすべてウェブサイトに掲載されています）を行った際、私たちが当たり前だと思っているものを改めて見つめ直し、精神的な観点から捉えることが本当に重要だと何度も気づきました。例えば、アメリカの国立公園に関する記事を書き、Visio Divinaの実践を行いました。そこでは、参加者に公園の写真を見て、そこが与えてくれる美しさを認識し、それに感謝するようお願いしました。こうした実践を通して、私たちは何が美しく、何が可能で、何が利用可能で、何に感謝できるかを改めて認識することができました。ですから、絶望に対抗するために、感謝の気持ちなど、さまざまなことができるのです。
チャールズ：それは素晴らしいですね。私の質問、「絶望に陥りやすいこの時代に、この作品は何を提供してくれるのでしょうか？」を予測してくださって、今のお話から少しその思いが伝わってきました。他に何かあれば、遠慮なくおっしゃってください。もしこれで十分だと感じられたら、それで結構です。
メアリー・アン：人々が育もうとしたり、高めようとしたりしていることの一つは、共感力だと思います。他人の立場を理解し、自分の立場で考えることができるようになることです。2024年のアカデミー賞で最優秀ドキュメンタリー賞を受賞した『マリウポリの20日間』という映画があります。この映画は、爆撃によって破壊されつつあるウクライナの都市の現場を目の当たりにすることになります。人々に深い共感を覚えることはできますが、同時に、思いやりというのは少し異なるものです。
思いやりとは、誰かに近づき、自分が何か助けになる方法があるかどうかを探ることです。つまり、誰かに対する自分の気持ちを認識するだけでなく、「何か自分にできることはないだろうか？」と考えてみるのです。あるいは、「平静の祈り」にあるように、自分にはできないこと、自分にはできないことがあるのかもしれません。こうした実践は、常に「これは私に向いているのだろうか？ どうすれば実践できるだろうか？」と自問自答させてくれるものだと思います。もしかしたら、自分に合っているものは一つではないかもしれません。37個すべてを実行するのは大変なことです。でも、一つか二つを選び、実際に実践してみることが大切だと思います。
チャールズ：共感から慈悲への旅、素晴らしいですね。美しく表現されていました。ありがとうございます。私たちの時代のもう一つの側面、そしてServiceSpaceの実現を支えているのは、急速に進化するテクノロジーです。テクノロジーは世界に多くの恵みを与えてくれますが、同時に、人々は、私たち自身、そして私自身が、様々な表情を持つ生き生きとした世界と向き合う時間よりも、スクリーンと関わる時間の方がはるかに長くなっています。テクノロジーの素晴らしさと恵みと、生き生きとした世界の素晴らしさと恵みの間で健全なバランスを見つける上で、スピリチュアル・リテラシーはどのような可能性を提供してくれるのでしょうか。
メアリー・アン:そこには大きな違いはないと思います。
チャールズ：わかりました。
メアリー・アン：それは、私たちが長い間、画面や文字を使って仕事をしてきたからかもしれません。以前は、旅行によく行く友人たちに「タンザニアでライオンを見られたのはよかったね。でも、素晴らしいドキュメンタリーを見て、もっと近くまで行ったのに、もうダメだ」と言って、イライラさせていました。だから、それほど大きな変化ではないんです。テクノロジーによって私たちの視野と知識が広がり、それが世界の中で自分がどこに位置づけられていると感じるかという点で、どれほど素晴らしいかが分かります。ServiceSpaceには改めて感謝の気持ちを伝えたいです。ServiceSpaceはスピリチュアリティと実践のためのAIを開発しました。「スピリチュアリティと実践ボット」というボットです。ボットに質問をすると、ウェブサイトの6万5000ページに及ぶコンテンツを調べて答えを出します。私たちがコンテンツをすべて作成したので、とても興味深いのですが、AIがそれらを興味深い新しい方法でまとめていく様子を見るのも興味深いです。
時には、自分たちが何をしているのかさえ気づいていなかったこともあります。ですから、私はテクノロジーについてかなり前向きに捉えようと思っています。テクノロジー関係者自身が、特にソーシャルメディアやAIに関して発している警告について、人々が認識することが重要だとは思います。しかし、それは私たちがすべきことではなく、むしろ彼らがすべきことだと考えています。
チャールズ：では、最後にもう1つ質問させてください。ジャネッサにバトンタッチして、現地からの質問に答えてもらいます。メアリー・アン、人生は神聖な冒険である、というテーマについてお話しいただけますか？
メアリー アン:ああ、それは私たちの本の最初の行です。そして、確かに、私は人生は神聖な冒険だと思っています。なぜなら、私と同じように、あなたが 1 日、1 週間、1 か月の間に行うすべてのこと、遭遇するすべてのことには霊的な意味がある、あるいはあなたにとって霊的な修行である、あるいはなり得ると信じるなら、人生は冒険になるからです。
すべては、それを表現する冒険です。例を挙げましょう。現在、ウェブサイトのデザインをリニューアル中です。新たに追加する項目の一つに「情熱と趣味」があります。私たちが取り組んでいるのは、人々が情熱を傾け、精神的な意味を持つものについて探ることです。
例えば、動物の世話です。私たちは2匹の愛らしい猫を飼っているのですが、夫は1日の最初のスピリチュアルな修行は猫砂掃除だと言っています。動物の世話をすることは、彼にとってスピリチュアルな修行なのです。そして同時に、動物たちの愛情、反応、そして彼らが私たちとは違う個性を持った生き物であるという事実は、見ているだけで心を奪われます。ですから、あらゆるものに、魅力的で、驚きに満ちた素晴らしい性質が宿るのです。編み物をする人、ゴルフをする人、子供たちと関わる仕事をする人、これらを見て、「ああ、これが私のスピリチュアリティが表現されている場所だ」と思うなら、それは素晴らしいことです。
あなたはどこで生き生きとしていますか？それが情熱と趣味のことです。私たちは「イエス」と答えます。スピリチュアリティは、祈りや信仰の実践を通して表現されることが多いのです。自然との関係を通して表現されることもありますが、同時に、あなたが抱く情熱、つまり時間を費やす趣味を通しても表現されます。あなたがそのように時間を費やすのには理由があります。それは、それがあなたに生きている実感を与え、人生は冒険であると感じさせてくれるからです。どうですか？
チャールズ：素晴らしい。ありがとう。ありがとう、ジャネッサ。
ジャネッサ：ありがとう、チャールズ。お二人ともありがとう。
メアリー・アン:ありがとう、チャールズ。
ジャネッサ：お二人とも、お話をありがとうございました。30分ほどで彼をまた呼んで、この話を締めくくります。メアリー・アン、あなたとお話できて本当に嬉しいです。
実は、私自身の質問から始めたいと思います。あなたは覚えていないかもしれませんが、私が初めてあなたに会ったのは、リン・ツイストさんがレッドウッドのどこか、あの美しい場所で開催していた資金調達講座でした。私はあなたが誰なのか知りませんでしたが、彼女は「あら、私たちの講座に有名人がいらっしゃるのね」と言いました。
彼女はあなたを教室の前まで連れて来て、角が折れた『スピリチュアル・リテラシー』を取り出しました。そして、「この本は私のスピリチュアルな理解の礎となりました。毎日読んでいます。この本が大好きです。この女性が大好きです」と言いました。そして、彼女はあなたを褒め称えました。それで、このコースを受講する前から、彼女があなたのファンだったことをご存知でしたか？確か「心からの募金活動」というタイトルだったと思います。それで、そのことについてお聞きしたいのですが、ServiceSpaceはボランティアで運営されているので募金活動はしていませんが、聖書には「金は俗なるものを呼び、金は世俗なるものを呼び」とありますが、お金のように俗世俗的で世俗的なものであっても、スピリチュアル・リテラシーをどのように捉えているのでしょうか？スピリチュアルな視点から、どのように捉えているのでしょうか？それから、リン・ツイストさんとのつながりについても少しお聞かせください。
メアリー・アン：分かりました。リンについては…ええと、彼女の著書『The Soul of Money』を知っていたので、彼女のことは知っていました。彼女がフェッツァー研究所の理事を務めていることも知っていましたし、私たちはフェッツァー研究所から資金提供を受けていることも知っていました。例えば、ウェブサイトにあるReverenceプロジェクトや、Democracy Projectといったプロジェクトにも資金提供をしています。ですから、リンが私たちの活動を知っていたことは知っていましたし、私はWisdom 2.0だったと思いますが、彼女が講演していたカンファレンスにも行きました。
フェッツァーの女性がリンを紹介してくれて、「ああ、あなたの本が大好きです。毎日読んでいます」と言ってくれました。本当に嬉しかったのですが、ワークショップに行った時、まさかこんな風に紹介されるとは思ってもいませんでした。彼女が『スピリチュアル・リテラシー』を持って部屋に入ってきて、それをあちこちに貼り、冒頭で読み上げ、私たちが使えるようにビデオを作ってくれた時は、本当に驚きました。そのビデオは、ウェブサイトにある本のレビューからリンクされていたと思います。
ですから、彼女は、この本の中で、必ずしも特定の伝統に縛られることなく、あらゆる伝統を包含する普遍的なスピリチュアリティを発見した人物の好例だと思います。彼女はそれをまさに価値あるものとして捉えたのだと思います。そして、私たちが必要としている資金調達に関しては、ServiceSpaceが作ったAIに「実践的なスピリチュアリティに寄付する良い理由は何ですか？」と尋ねてみたのです。すると、それはとても興味深いもので、私がこれまで必ずしも思いつかなかった5つの理由を導き出してくれたのです。
資金調達で望むのは、人々が自分たちの活動に共感し、支持し、この世界で実現してほしいと願っていることを理解してくれることです。つまり、私たちの場合は、スピリチュアルな実践の価値を広め、スピリチュアルなものの定義をさらに広げるということです。聖歌隊で歌って生き生きとした気分になればスピリチュアルになれる、あるいは子供の学校でボランティア活動をしている時もスピリチュアルになれる、といった具合です。それがあなたの実践かもしれません。
募金活動において必要なのは、「この組織は、私が支援したいニーズを満たしてくれている」と人々に言ってもらうことだと思います。その価値を理解してもらえることを願っています。
例えば、私たちほどスピリチュアルな視点から映画評を一貫して行っている人は他にいません。映画評をしている人の中には、スピリチュアルな人物を探す人もいます。しかし、私たちが語っているのはハリウッド映画全般、そしてそこに見られる変容や愛の描写です。ですから、このユニークな仕事が、そして人々が自分のコミットメントを表現する手段でもあることを、人々に理解してもらいたいのです。お金は、いわば奉仕の手段です。自分で何かができないとしても、少なくとも何かをしている人を支援することはできるのです。
現時点では、私個人としては、国境なき医師団や国際救済委員会が世界中で苦しんでいる人々のために行っているすべての活動を支援することは、小切手を送るときに私が精神的になる一つの方法であり、その小切手は精神的な贈り物であることを知っています。
ジャネッサ：つまり、お金を俗悪で、汚れた、世俗的なものと見なすのではなく、お金にさえも精神的な意味を吹き込み、精神的なレンズを通して見るということですか？
メアリー・アン：ええ、もちろんです。個人としてできることの範囲を広げる方法の一つです。団体を支援することで、その団体がより多くの人々に届くよう支援することになるからです。私たちはオンラインコースなども運営していますが、少なくとも6万ページ分の無料コンテンツがあり、常に更新を続けています。これは誰かが支援できるもので、「例えば、世界中の人々に、映画の中にスピリチュアルな生き方について何かを教えてくれるものがある、と理解してほしい」と言えるでしょう。
今年の私たちのお気に入りの映画は「パーフェクトデイズ」です。東京で公衆トイレ掃除をする男性の物語で、彼の一日を淡々と追っています。
そしてあなたは思う。「この人は誰だろう？」
でも、彼が一日のあらゆる瞬間に驚くほど意識的に向き合っているから、ついつい好きになってしまう。公園でランチをする。お気に入りの木のキラキラ光る葉っぱの写真を撮ってあげる。人に優しくする。銭湯に行く。そこは銭湯で、明らかに暑い。お年寄りが眠ってしまうと、手を伸ばして扇いであげる。
ほら、これが優しさと美しさです。彼は一日中美しさを見出しています。それで、このキャラクターの中に、私たちが実践していることを6つか7つほど見出したのです。
さて、この映画をスピリチュアルな観点から再構築することの価値を、皆さんに感じていただければ幸いです。なぜなら、それを見れば、登場人物が…毎朝家を出て空を見上げ、仏陀のような笑顔を浮かべていることに気づくからです。そして、あなたはこう思うでしょう。「私もあんな風に生きたい。こんな風に毎日を過ごしたい」と。それがポイントです。もしこれが世界を見る重要な方法だと信じるなら、限られた資源の中で、同じことをしようと努力している人々を支援してください。彼らはもっと多くの資源を必要としているのです。
ジャネッサ：そうですね。その活動を支援する方法はたくさんありますね。ありがとうございます！映画のおすすめもありがとうございます！
中西部のリスナーからの質問です。彼女はこう言っています。「1960年代、高校生の頃、ガンジーの精神的後継者であるヴィノーバについて、雑誌でエッセイを執筆し、賞を受賞されたそうですね。（ヴィナヤク・ナラハリ「ヴィノーバ」バーヴェは、非暴力と人権を主張したインドの人物です。アチャリヤ（アーチャリヤ）とも呼ばれ、ブーダン運動で最もよく知られています。彼はインドの国民的教師であり、マハトマ・ガンジーの精神的後継者とされています。）
それについてもう少し詳しく教えていただけますか？Bhaveの何があなたにインスピレーションを与えたのでしょうか？そして、それを振り返ってみて、今現在のBhaveとの関連性はありますか？
メアリー・アン：ああ、それは素晴らしいですね。ええ、きっと持っているはずです。残念ながら、そのエッセイがどこにあるかわかりません。きっと私の人生の思い出の品々のどこかにあるのでしょう。実は、アトランティック・マンスリー誌のエッセイコンテストがあって、私がライティングの授業を受けていて、先生がそれを提出したら賞をもらったんです。
でも、私が気に入ったのは、もちろん、バーヴェがガンジーの後継者だったということです。でも、インド中を歩き回り、地主にこう訴えかけるという彼の勇気と決意です。
「おい、俺をもう一人の息子だと思ってくれ。お前の財産の一部を分けてくれ。そうすれば貧しい人に施してやる」 素晴らしいアイデアのように聞こえるが、それを実行するにはどれほどの勇気が必要だったか考えてみよう！ そして、彼がやったことの総数は… 忘れてしまったが。
歴史上、最も偉大な精神的指導者の中には勇敢な人もいます。
ガンジーは勇敢だった。
マーティン・ルーサー・キングは勇敢だった。
バーヴェは勇敢だった。
そして彼らは、人生におけるその資質、その姿勢を体現します。そして私たちも彼らから勇気をもらい、人生において勇気を持つことができるのです。
だから、それが私を彼に惹きつけたのだと思います。今も確かに惹かれています。17歳の時に何を書いたのか、よく覚えていませんが、きっと…
ジャネッサ：わあ。それを手に入れてみませんか？
メアリー・アン:ええ。
ジャネッサ：でも、高校生の頃から、そのような精神的指導者や精神的巨人に惹かれていたというのは、興味深いですね。
メアリー・アン：ええ。カラチに住んだ後のことでした。私はインド亜大陸の歴史に興味があって、その授業も受けていました。だから、きっとその時に彼を見つけたのだと思います。
ジャネッサ:素晴らしい質問がいくつかありましたが、リスナーの皆さんも引き続き質問を投稿していただけますので、ぜひお知らせください。
これはスーザンからのメッセージです。 「メアリー・アン、木々やさまざまな種類の植物、そして人間以外の知覚力のある生き物、つまり家畜化された環境の外にいる生き物と直接触れ合うことで、精神的なリテラシーがどのように強化されると思いますか？」
メアリー・アン:そうですね、私は木が大好きなので、それは簡単です。
ジャネッサ：お気に入りの木はありますか？
メアリー・アン：窓のすぐ外にカリフォルニアオークの木があるの。すごく大きな木で、今はリスがいっぱいいるの。でも、コヨーテも徘徊しているので、リスが無事だといいんだけど。
「どこを向いても神の顔が見える」と言うとき、それは単に人の中にだけ神性を見出すのではありません。木々の中にも神性を見出します。私は物の中にも神性を見出します。花や空の中にも神性を見出します。これは、あらゆるものが神聖な一部であるという考え方です。神学用語では汎神論（汎神論）といいます。あらゆるものは神の中にあり、神はあらゆるものの中にいるという考え方です。しかし、これはティク・ナット・ハンの素晴らしい「インタービーイング（相互存在）」の概念とも捉えられます。
「すべてのものは互いに共存しているということです。木は私たちの呼吸に必要な材料を提供してくれるので、私たちと共存しています。そして、すべてのものはつながっています。このつながりという基本的な概念、つまりすべてのものがすべてのものの中にあるという概念から始めると、知覚を持つものだけでなく、すべての存在が共存することになります。なぜ知覚を持たない存在と言うのか、私にはわかりません。先ほど言ったように、岩も知覚を持っています。」
私にとっての岩石とは何かを、どうやって決めるのでしょうか？それはそうです。そして、私がスーフィズム、つまりスーフィー教団の一員として学んだことの一つは、例えばスーフィーの音楽家が演奏する前に楽器に許可を求めることに気づくでしょう。そして、彼らがそれを認めているのがわかるでしょう。
そして、祈りを終える時には、祈りに役立ったことへの感謝の気持ちを込めて、祈りの絨毯にキスをするでしょう。そして、すべてのものには、知覚力のあるものもそうでないものも、あらゆる側面と関係があります。霊性は人間だけのものではなく、あらゆるものに関わるものなのです。
これで答えがわかったかと思います。
ジャネッサ：あなたの「敬意」というアイデアに戻りますね。私たちの生活のあらゆるものに敬意を払うということですね。近藤麻理恵さん、「Spark Joy（喜びを分かち合う）」という本をご存知でしょう。彼女は、喜びを与えてくれるものに囲まれるべきだと言っています。なぜなら、それらは称賛され、評価されたいと願っているからです。喜びを与えてくれるものたちは私たちに喜びを与えたいと思っており、私たちもまた、感謝されたいと願っているのです。たとえ知覚を持たないものであっても。この言葉が大好きです。
メアリー・アン：本を執筆していた時、こんな経験がありました。結婚祝いのプレゼントがキャビネットにしまい込まれ、一度も使われていないような気がしたんです。まるで「私を使って、使って」と叫んでいるような気がしたんです。そして、それが私にこう問いかけました。
ジャネッサ：私をキャビネットに閉じ込めないで。
メアリー・アン:はい。その通りです。
ジャネッサ：それで、それらを取り出したの？
メアリー・アン：はい。引っ越しの時も、一度も使っていないものをいくつか持ってきました。グッドウィルに寄付するだけでなく、一緒に持ってきて、使える機会を与えてあげたかったんです。
ジャネッサ：それは素晴らしいですね。きっと大喜びだったでしょうね。では、リストの続きを聞きましょう。電話のお客様からの質問です。キリスト教スーフィーになったきっかけと、それがどのようにあなたの人生を豊かにしたのか教えてください。
メアリー・アン：精神生活に何が必要かという興味深い話ですね。フレデリックと私はニューヨーク市グリニッチ・ビレッジにある「ジャドソン・メモリアル」という教会の会員です。ジャドソンは社会正義運動や預言的な宣教活動に熱心に取り組んでおり、同性愛者の権利運動もこの教会で始まりました。最近は移民のための聖域運動にも力を入れています。そこには、タイムズスクエアを回って売春婦たちにクッキーを配り、彼女たちの人権について語り合っていた牧師もいました。この教会には、正義のために社会活動に尽力してきた長い歴史があります。しかし、彼らは精神性についてはあまり語っていませんでした。それについて話すこともありませんでした。瞑想のクラスもありませんでした。もちろん祈りはありましたが、瞑想生活や精神生活に重点を置くことはありませんでした。
霊的リテラシーについて書いた後、多くの人が霊性について相談に来るようになりました。牧師たちがそうしていなかったからです。そしてちょうどその頃、私たちはルミと出会いました。政治学を専攻していた私にとって、ルミと出会うまで詩の意味を理解することは一度もありませんでした。そして、詩は私の心に深く響きました。ルミの言っていることが理解できたのです。ニューヨークのオメガ研究所で、カビールとカミーユ・カミンスキーがワークショップを開いていました。カビールはルミによって創設されたメヴレヴィー教団のシャイフで、二人ともルミの詩を数多く翻訳しています。私はワークショップに参加し、二人と深い繋がりを感じました。スーフィズムでは、教師のバリカ、つまり恩寵について語ります。これは、ダルシャン（ダルシャン）を司るヒンドゥー教の教師と似ています。そして、そこに何か自分にとって意味のあるものがあると感じ、自分が興味を持っている道についてもっと知りたいと思ったのです。
スーフィズム全体において、「アダブ」と呼ばれる礼儀作法が非常に重視されています。そして、あらゆるものにアダブがあります。師との関係、仲間との関係、そして物事に対するアダブがあり、私はそれがとても気に入りました。そこで私は師匠のところへ行き、カビールのところへ行き、「こういうことなんです」と言いました。私にはキリスト教の長い歴史があります。夫はキリスト教の牧師ですが、私はもっと深く学びたいと思っています。私はキリスト教の修行が好きで、定期的に行いたいと思っています。夫はどう思ったでしょうか？彼は、教団の同位者であるルミーには、キリスト教徒、ユダヤ教徒、ゾロアスター教徒の信奉者がいたが、ルミー自身は明らかにイスラム教徒であったにもかかわらず、彼らにイスラム教への改宗を求めたことは一度もない、と言いました。
カビールは言いました。「私は決して改宗を求めません。ルミーも改宗を求めません。私はイスラム教徒として服従を実践していますが、あなたはキリスト教徒として、イエスの教えに従って服従を実践することができます」と彼は言いました。そして、彼の祝福によって、私は適応することができました。イエスが教えたキリスト教の変容の道について私が知っていたことを持ち込み、それがスーフィズムの変容の道にも表れていることを知ったのです。こうして私は二つの宗教を実践することになったのです。
ジャネッサ：とても包括的で、偏見がなく、素晴らしいですね。キャロルさん、電話の主さんからちょっと質問です。彼女は、スピリチュアルアルファベットはイスラム教の99の名前に似ているかと尋ねていました。神聖な名前とアルファベットを一致させたことはありますか？
メアリー・アン：まだですが、おっしゃる通りです。おそらく直接的に一致しているのでしょう。でも、それはじっくり考えてみる必要がありますね。でも、感謝や愛、美しさ、寛大さといったものは確かにそうです。私はこのフレーズが大好きで、スーフィズムを深く探求し始めたとき、すぐに共感しました。「美しいことをする」というフレーズがあります。あなたは美しいことをしたいと思っていて、美は私にとって重要な実践です。美しいことをすることがあなたの実践であるという考えが大好きです。
ジャネッサ：メアリー・アン、先ほどおっしゃっていましたが、今はただ影を覆い隠すわけにはいきません。影を認めた上で、希望を見出さなければなりません。この仕事の中で、あなたにとって影はどこで現れましたか？そして、困難な時期や経験を乗り越える力となったものは何ですか？
メアリー・アン：一番大変なのは、私たちがここに住んでいるのは、社会貢献活動を行うコミュニティ、そして退職者コミュニティだということです。ここに住んでいる人のほとんどは、人生を通して奉仕の道を歩んできました。それがここに来るための資格の一つでした。何かの目的への献身を示す必要がありました。ですから、私たちのコミュニティには、牧師や様々な大学や神学校の教授など、様々な人がいます。また、ヘイファー・インターナショナルの創設者やリーダー、あるいは他の非営利団体の関係者もいます。そして、一般的に…「一般的に」と言うのはためらわれますが、このグループは政治的にかなり進歩的で、今かなり不安を抱えています。そのため、毎日一緒に昼食をとり、席はコンピューターで割り当てられるので、毎日同じ人になることはありません。テーブルがいくつかあるだけのように見えます…時には、テーブルに着くと、前大統領の話ばかりすることもあります。私もこの例に倣って、名前は出さないことにします。問題は、そこに非常に強い敵意が渦巻いていることです。そして私はそれが影の要素であると考えています。
何に意識を向けても、それは大きくなります。誰かをどれだけ憎んでいるかということに常に意識を向けていると、他にどんな選択肢があるか、あるいはその人が再び権力を握った場合にどう対処すればいいのかが見えなくなってしまいます。ですから、私にとっての影とは、敵を作り出し、人を敵視する傾向だと思います。
素晴らしいスーフィーの教師、ジャマール・ラーマンは、人の行為とその人の本質を区別しなければならないと説いています。そして、誰もが神聖なもの、神聖さの本質を持っているのです。
それは私たちが対処しなければならない影の要素だと思います。なぜなら、誰かを憎む理由を常に探していると、途方もないストレスに陥ってしまうからです。それは重要な影の要素だと思います。ええ。
ジャネッサ：最後の質問の前に、もう一つだけ質問させてください。ある方からこんな質問がありました。「あなたはご主人と50年間お付き合いされていますね。精神的な修行としての人間関係について少しお話しいただけますか？あるいは、何か大切な教訓があれば教えていただけますか？」ご主人とも一緒に仕事をされたことがあるなんて、本当に素晴らしいですね。
メアリー・アン：ええ、私たちは最初から一緒に仕事をしてきました。才能や才能という点では、お互いに補い合っているんです。彼が速く読めるし、私が速くタイピングできるからこそ、ニューヨークに来られたんだ、と笑いながら話していました。
ある意味、自分のユニークな才能が何なのか、そしてそれがどのように相互作用し、相手とどのように噛み合うのかを認識することを学ぶことは重要です。例えば、双子のように同じスキルを持っているなら、それは素晴らしいことです。そうすれば、どんな才能でも互いに助け合い、支え合うことができるでしょう。
でも、彼はすごくエネルギッシュな人で、私には「ゆっくりが美しい」というボタンがあるから、ちょっとイライラすることもあったんです（笑）。だから「ああ、彼にはついていけない」って思うんです。でも、私は彼のエネルギーを吸収していることに気づきました。だから、それを自分を責めるのではなく、「ああ、彼のエネルギーは吸収できるんだ」って考え直しました。同時に、彼は私の細かいところへの気配りを吸収していて、彼はそれをあまりにも速くて対応できない時もあるんです。だから、長続きする関係を築くには、お互いがどんな人間で、どんな違いがあって、どんな共通点があるのかを本当に理解することが一番重要だと思います。
ジャネッサ：素敵ですね。ありがとうございます。本当に素敵ですね。結婚50周年おめでとうございます。
メアリー・アン:はい。
ジャネッサ：それはインスピレーションですね。
メアリー・アン:ありがとう。
ジャネッサ：最後に、ゲストの皆様に一つ質問があります。Awakin Callsコミュニティ、そしてServiceSpaceのより広範なエコシステムとして、私たちはどのようにあなたのビジョンと世界における活動を支援できるでしょうか？すでにいくつかの取り組みは行っていますが、さらに大きな可能性へとあなたを誘いましょう。あなたにはどんなことがお考えですか？
メアリー・アン：そうですね、私たちの組織の成長において困難だったことの一つは、規模が小さすぎることです。フレデリックと私、そして編集者が数人、オフィスマネージャー、そしてアート担当が1人います。しかし、この事業全体は常に5人未満で運営されており、それが困難を招いています。例えば、新しいデザインでは、人々が自分の情熱について語る短い動画などを掲載する動画ポータルを設置する予定です。
近隣の大学の学生を何人かロサンゼルスに派遣して、スケートボードコミュニティの人たちと話をして、彼らがなぜスケートボードに情熱を注ぐのかを探ってみたいと思っています。スケートボーダーは、私たちとは全く違う視点で街を見ているからです。彼らは違うものを求めています。だから、私たちはそのことにとても興味を持っていて、それについて短いビデオを作りたいと思っています。
私たちが望んでいるのは、まず、人々がウェブサイトについて他の人に知らせ、広め、ニュースレターに登録し、これらのリソースについて他の人に伝えてくれることです。しかし、人々と関わる方法を模索する中で、それが私たちの目標です。
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