tunnustaa, että jopa jollakin, jota pidät vihollisena, paremman sanan puutteessa, on silti pyhä olemus. Sen kanssa on vaikea elää. Mitä se tekee, on se, että et käytä paljon aikaa valitusten keräämiseen, kuten "kuulitko mitä hän teki tänään? Tai mitä hän sanoi?" Sen sijaan katsot niitä ja uudelleen ja poimit ServiceSpace-lauseen "Missä on päivittäistä hyvää? Missä tapahtuu jotain ihanaa? Missä on jotain, josta voisit pitää kiinni? Missä on toivo?"
Luulen, että mikä ero nyt on, että toivoa ei voi olla tunnustamatta myös epätoivon syitä. Muuten tarkoitan, että olet todella naiivi, jos et näe kokonaiskuvaa. Uskon, että henkisyytemme täytyy nähdä sekä varjo - nähdä vaikeat asiat - että toivo sen takana. Kun teimme tämän 'Practicing Democracy Project' -nimisen projektin (materiaali on kaikki verkkosivustolla), huomasimme monta kertaa, että oli todella tärkeää tarkastella uudelleen joitakin näistä itsestäänselvyyksinä pitämistämme asioista ja esittää ne henkisesti. Teimme esimerkiksi teoksen Yhdysvaltojen kansallispuistoista ja teimme Visio Divina -harjoituksen, jossa pyysimme ihmisiä katsomaan kuvia puistoista ja tunnistamaan sen tarjoaman kauneuden ja olemaan siitä kiitollisia. Tällainen harjoitus muistutti meitä siitä, mikä on kaunista, mikä on mahdollista, mitä on saatavilla ja mistä voimme olla kiitollisia. Niinpä on erilaisia asioita, joita voidaan tehdä epätoivon torjumiseksi - kuten kiitollisuus ja niin edelleen.
Charles: No, se on hienoa. Ennakoit kysymykseni, joka on "mitä tällä on tarjottavana aikana, jolloin on niin helppoa joutua epätoivoon, joka on tavallaan ylivoimaista?" Kuulin siitä jotain juuri sanomassasi. Jos haluat tarjota jotain muuta, ota rohkeasti yhteyttä. Jos sinusta tuntuu, että se riittää, se on hyvä.
Mary Ann: Lisäisin vain, että mielestäni yksi asioista, joihin ihmiset yrittävät kehittää tai lisätä kykyään, on empatia. Pystyä tunnistamaan ja kävelemään jonkun toisen kengissä. Tämä elokuva, joka voitti juuri "Akatemiapalkinnon" vuonna 2024 "Parhaasta dokumentista" nimeltä "20 Days in Mariupol", joka saa sinut maahan tässä Ukrainan kaupungissa, kun sitä tuhoaa pommitukset. Voit todella tuntea valtavaa empatiaa ihmisiä kohtaan, mutta samalla myötätunto on jotain, joka on hieman erilainen.
Myötätunto on tapa, jossa siirryt jotakuta kohti nähdäksesi, voitko olla avuksi. Joten et vain tunnista tunteitasi jotakuta kohtaan, vaan yrität selvittää, onko tässä jotain, mitä voin tehdä? Tai ehkäpä Serenity Prayerin mukaan on joitain asioita, joita et voi tehdä, jotka eivät ole sinun tehtäväsi. Luulen, että kaikki nämä käytännöt kysyvät sinulta jatkuvasti: "Onko tämä minulle? Kuinka voin soveltaa sitä?" Ehkä se ei ole se. Ehkä et voi tehdä kaikkia 37:ää, se on melkoinen haaste. Mutta mielestäni on tärkeää valita yksi tai kaksi ja todella työskennellä sen kanssa.
Charles: Rakastan sitä matkaa empatiasta myötätuntoon. Se oli kauniisti kehystetty. Kiitos. Toinen aikamme ulottuvuus ja se on osa sitä, mikä tekee ServiceSpacen mahdolliseksi, on nopeasti kehittyvä teknologia. On niin monia lahjoja, jotka (teknologia) antaa maailmalle, ja silti se saa ihmiset usein viettämään enemmän aikaa näytöille kuin he voisivat olla, voisimme olla, voisin olla - elävään, hengittävään maailmaan sen kaikissa eri ilmeissä. Mietin, mitä henkinen lukutaito voisi tarjota terveen tasapainon löytämisessä tekniikan ihmeen ja lahjojen sekä elävän, hengittävän maailman ihmeen ja lahjojen välillä?
Mary Ann: En usko, että tekisimme suurta eroa siellä.
Charles: Okei.
Mary Ann: Ehkä se johtuu siitä, että olemme työskennelleet näyttöjen tai kirjoitetun sanan parissa niin kauan. Meillä oli tapana ärsyttää ystäviä, jotka matkustivat paljon sanomalla: "Oi joo, on mukavaa, että sait nähdä nuo leijonat ulkona Tansaniassa, mutta katsoimme juuri tämän upean dokumentin heistä ja tulimme vielä lähemmäksi. Ja sitten he ovat menossa, voi ei". Eli se ei ole niin paljon. Teknologia on laajentanut näkemyskenttäämme ja tietämystämme, ja on hämmästyttävää, mitä se tarkoittaa sen suhteen, minne tunnet kuuluvasi maailmaan. Minun on kehuttava jälleen ServiceSpacea, koska ServiceSpace loi henkisyyden ja käytännön tekoälyn. Meillä on siis henkisyys- ja harjoitusbotti. Esität sille kysymyksen ja se käy läpi 65 000 sivun sisältöä verkkosivustollamme ja antaa vastauksen. Ja se on ollut meistä kiehtovaa, koska loimme kaiken tämän sisällön, mutta on ollut kiehtovaa seurata, kuinka tekoäly kokosi sen mielenkiintoisilla uusilla tavoilla.
Ja joskus emme olleet edes huomanneet sitä tekemisissämme. Joten luulen olevani melko positiivinen teknologian suhteen. Mielestäni on tärkeää, että ihmiset ovat tietoisia siitä, mitä teknologia ihmiset itse ovat sanoneet, erityisesti sosiaalisesta mediasta ja joistakin varoituksista, joita he antavat tekoälystä. Mutta sitä en itse asiassa pidä yhtenä niistä asioista, jotka meidän on tehtävä. Luulen, että se on heidän tehtävänsä.
Charles: Selvä, ehkä viimeinen kysymys ennen, annan tämän takaisin Janessalle kenttäkysymyksiin. Ja se on tämä, Mary Ann, puhuisitko meille elämästä pyhänä seikkailuna?
Mary Ann: Voi, tämä on kirjamme ensimmäinen rivi, ja kyllä, mielestäni elämä on pyhä seikkailu, koska jos uskot, kuten minä, että kaikella, mitä teet ja kaikella, mitä kohtaat päivässä, viikossa tai kuukaudessa, on hengellistä merkitystä tai on tai voi olla henkistä harjoitusta sinulle, silloin elämästä tulee seikkailu.
Kaikki on seikkailu sen ilmaisemiseksi. Ja annan sinulle esimerkin. Olemme tekemässä sivuston uudelleensuunnittelua. Ja yhtä lisäämistämme uusista alueista tullaan kutsumaan intohimoiksi ja ajanvietteeksi. Me tarkastelemme sellaisia asioita, joista ihmiset ovat intohimoisia ja joilla on heille henkistä merkitystä.
Esimerkkinä voisi olla eläintenhoito. Meillä on nämä kaksi ihanaa kissaa ja mieheni sanoo, että hänen päivän ensimmäinen henkinen harjoitus on kissanhiekan puhdistaminen. Näistä eläimistä huolehtiminen on hänelle henkistä harjoitusta. Ja samalla heidän kiintymyksensä, heidän reaktionsa, se tosiasia, että he ovat eläviä olentoja, joilla on oma persoonallisuutensa ja jotka ovat erilaisia kuin me - se on kiehtovaa katsottavaa. Ja niin, kaikella voi olla kiehtova tai ihmeitä täynnä oleva upea laatu. Jos katsot sitä ja sanot, ah, tässä minun henkisyyteni ilmenee: joku, joka neuloa, joku joka pelaa golfia, joku joka työskentelee lasten kanssa.
Mistä tulet henkiin? Sitä tarkoitamme intohimoilla ja ajanvietteillä. Sanomme kyllä, hengellisyys ilmaistaan usein rukouksen ja hartauskäytäntöjen kautta. Se voi ilmaista suhteesi luontoon, mutta se ilmaistaan myös näiden intohimojen kautta, jotka sinulla on, näissä harrastuksissa, joissa vietät aikaasi, on syy, miksi vietät aikaasi sillä tavalla. Ja tämä johtuu siitä, että se saa sinut tuntemaan olosi eläväksi ja tuntemaan, että elämä on seikkailu. Miten se on?
Charles: Mahtavaa. Kiitos. Kiitos, Janessa.
Janessa: Kiitos, Charles. Kiitos molemmille.
Mary Ann: Kiitos, Charles.
Janessa: Kiitos molemmille keskustelusta. Haemme hänet takaisin tänne puolen tunnin kuluttua lopettaaksemme tämän. Mutta minulla on ilo osallistua tähän keskusteluun kanssasi, Mary Ann.
Haluan itse asiassa aloittaa kysymykselläni. Et muista tätä, mutta tapasin sinut ensimmäisen kerran varainkeruukurssilla, jota Lynn Twist piti jossain Redwoodsissa, tässä kauniissa paikassa. En tiennyt kuka sinä olet, mutta hän sanoi: "Voi luoja, kurssillamme on julkkis."
Ja hän toi sinut huoneen eteen ja otti esiin tämän henkisen lukutaidon koirankorvaisen kopion. Ja hän sanoi: "Tämä kirja on ollut perusta henkiselle ymmärrykselleni. Viittaan siihen joka päivä. Rakastan tätä kirjaa. Rakastan tätä naista". Ja hän lauloi kehujasi. Ja halusin tietää, tiesitkö, että hän oli sinun fanisi ennen kuin osallistuit tälle kurssille. Luulen, että sen nimi oli "Varainkeruu sydämestä". Ja siksi halusin tietää, miten se, ja sitten jos haluat, koska ServiceSpace on kaikki vapaaehtoista, ei varainkeruuta, mutta kuinka näet hengellisen lukutaidon edes jossain - tiedäthän, Raamattu sanoo, että raha kutsuu, raha on epäpyhä- jopa jossain niin hävyttömässä ja maallisessa ja maallisessa kuin raha, kuinka näet, näetkö sen hengellisen linssin läpi? Ja sitten vähän yhteydestäsi Lynn Twistiin.
Mary Ann: Okei. No, Lynnin kanssa... No, tiesimme Lynnin, koska tiesimme hänen kirjansa Rahan sielu. Tiesimme myös, että hän on Fetzer-instituutin hallituksessa ja olemme saaneet rahoitusta Fetzer-instituutilta. He rahoittivat esimerkiksi verkkosivustolla olevaa Reverence-projektia ja joitain muita asioita, Democracy Projectia. Joten tiesimme, että Lynn tiesi työstämme, ja menin - luulen, että se oli Wisdom 2.0 tai jokin konferenssi, jossa hän puhui.
Ja nainen Fetzeristä esitteli minut Lynnille ja hän sanoi: "Voi, rakastan kirjaasi. Luen sitä joka päivä". Ja niin, olin todella innoissani, mutta kun menin työpajaan, en tiennyt, että hän esitteli minut sillä tavalla, olin täysin hämmästynyt, kun hän käveli huoneeseen mukanaan Spiritual Literacy -kirjaa ja julkaisi sen kaikkialle ja sitten hän luki sen avauksena ja sitten hän teki meille videon käytettäväksi, joka mielestäni on linkitetty kirjan verkkosivustolta.
Joten luulen, että hän on esimerkki ihmisestä, joka löysi kirjasta sellaisen universaalin hengellisyyden, joka ei välttämättä ole sidottu mihinkään traditioon, mutta se kattaa kaikki perinteet. Ja luulen, että hän vain näki sen sellaisena arvona. Ja mitä tulee varainkeruuun, jota meidän on tehtävä, kysyimme ServiceSpacen meille tekemältä tekoälyltä: "Mitä hyviä syitä lahjoittaa henkisyydelle käytännössä?" Ja se oli kiehtovaa; se keksi viisi syytä, joihin en ollut välttämättä koskaan kiinnittänyt sormeani.
Ajatuksena on, että se, mitä toivot varainhankinnassa, on, että ihmiset näkevät, mitä teet, on jotain, mitä he myös omaksuvat; että he tukevat; jonka he haluavat nähdä maailmassa. Joten meidän tapauksessamme tämä ajatus henkisen harjoituksen arvon levittämisestä ja jopa henkisen määritelmän laajentamisesta. Sanoa, että voit olla hengellinen, jos laulat kuorossa ja siellä heräät henkiin, tai voit olla hengellinen, kun olet vapaaehtoistyössä lapsesi koulussa. Se voi olla käytäntösi.
Varainkeruun yhteydessä mielestäni tarvitsemme ihmisten sanovan: "Tämä on tarve, jota tämä organisaatio täyttää, ja haluan tukea." Toivon, että he näkevät arvon.
Esimerkiksi, kukaan muu ei arvostele elokuvia yhtä johdonmukaisesti kuin me, henkisestä näkökulmasta. Tarkoitan, että jotkut ihmiset arvostelevat elokuvia ja etsivät henkisiä hahmoja tai jotain. Mutta puhumme kaikista Hollywood-elokuvista ja siitä, mitä voit nähdä esimerkkinä muutoksesta tai rakkaudesta. Toivomme siis, että ihmiset ymmärtävät, että tämä on ainutlaatuista työtä ja että se on heille tapa ilmaista – raha on tapa, jolla ilmaiset sitoumuksesi. Ja niin, raha on väline, jolla olet palvelussa. Jos et voi tehdä jotain itse, voit ainakin tukea niitä, jotka tekevät jotain.
Tiedän henkilökohtaisesti tässä vaiheessa, että tuen Lääkärit ilman rajoja -järjestöä tai kansainvälistä pelastuskomiteaa kaikesta työstä, jota he tekevät kaikkien maailmassa kärsivien ihmisten kanssa. Se on tapani olla hengellinen, kun lähetän shekin, sekki on henkinen lahja.
Janessa: Joten sen sijaan, että näkisit sen epäpyhänä, saastaisena, maallisena asiana, melkein täyttäen jopa rahan henkisellä merkityksellä, näkisit sen henkisen linssin läpi?
Mary Ann: Voi, ehdottomasti. Se on tapa laajentaa sitä, mitä voit tehdä henkilökohtaisesti, koska tukemalla organisaatiota autat sitä tavoittamaan enemmän ihmisiä. Meillä on siis verkkokursseja ja niin edelleen, mutta meillä on vähintään 60 000 sivua ilmaista sisältöä, ja rakennamme sitä koko ajan. Se on jotain, jota joku voi tukea, he voivat sanoa: "No, haluan ihmisiä ympäri maailmaa, jotka ymmärtävät esimerkiksi elokuvan, että niillä on jotain opettaa heille kuinka elää hengellistä elämää."
Tämänhetkinen vuoden suosikkielokuvamme on "Täydelliset päivät" -niminen elokuva, joka kertoo miehestä, joka siivoaa Tokion yleisiä käymälöitä. Se vain seuraa hänen päiväänsä.
Ja sinä ajattelet: "Kuka tämä henkilö on?"
Mutta sinä vain rakastat häntä, koska hän on uskomattoman läsnä jokaisessa päivänsä hetkessä. Hän menee lounaalle puistoon. Hän ottaa kuvan suosikkipuun kimaltelevista lehdistä. Hän on ystävällinen ihmisille. Hän menee kylpylään, ja se on kylpylä, ja siellä on selvästi kuuma. Vanha mies on nukahtanut, ja hän kurottautuu hänen luokseen ja ihailee häntä.
Katso nyt, se on ystävällisyys ja kauneus. Hän näkee kauneutta koko päivän. Joten tunnistimme kuusi tai seitsemän käytäntöämme tässä yhdessä hahmossa.
Nyt toivoisin, että ihmiset näkevät hengellisesti muotoillun elokuvan arvon. Koska kun he näkevät sen, tämä hahmo tunnistaa… Tiedätkö, hän kävelee ulos talostaan joka aamu ja hän katsoo ylös taivaalle ja hymyilee Buddhan kaltaisen hymyn. Ja sinä ajattelet: "Haluan elää niin. Haluan tuoda sen päivääni." Se on siis pointti. Jos uskot tämän olevan tärkeä tapa katsoa maailmaa, auta ihmisiä, jotka yrittävät tehdä niin, joilla on vain niin paljon resursseja. Joten he tarvitsevat enemmän.
Janessa: Aivan. Niin monia tapoja tukea ja auttaa tätä työtä. Kiitos! Ja elokuvasuosituksesta!
Tämä on kysymys kuuntelijalta Keskilännestä. Hän sanoo: "Ymmärrän, että lukiolaisena 1960-luvulla kirjoitit palkitun lehden esseen Vinobasta, Gandhin hengellisestä seuraajasta. (Vinayak Narahari "Vinoba" Bhave oli intialainen väkivallattomuuden ja ihmisoikeuksien puolestapuhuja. Häntä kutsutaan usein Acharyaksi, hänet tunnetaan parhaiten Bhoodan-liikkeen hengellisestä menestyksestä ja Intian hengellisestä menestyksestä. Mahatma Gandhi.)
Voitko kertoa siitä lisää? Mikä inspiroi sinua Bhavessa ja mikä on sen merkitystä tänään, kun pohdit sitä?”
Mary Ann: Oi, se on ihanaa. Tiedätkö, minun täytyy olla. Valitettavasti en tiedä missä tuo essee on. Sen täytyy olla jossain elämäni muistoesineissä. Tapahtui, että Atlantic Monthly -lehden kanssa järjestettiin esseekilpailu, ja olin kirjoituskurssilla, ja opettajani lähetti sen, ja se voitti palkinnon.
Mutta tiedän, että pidin tietysti siitä, että Bhave oli melko pitkälti Gandhin seuraaja. Mutta hänen rohkeutensa ja päättäväisyytensä oli vain mennä sinne ja kävellä ympäri Intian maata ja sanoa maanomistajille:
"Hei, harkitse minua toiseksi pojaksi ja anna minulle pala omaisuuttasi, niin annan sen sitten köyhille." Ja se kuulostaa hienolta idealta, mutta ajattele vain sitä rohkeutta, joka sen tekemiseen vaadittiin! Ja ymmärtääkseni – unohdan, mikä hänen tekemiensä kokonaismäärä on.
Jotkut suurimmista hengellisistä opettajistamme kautta historian ovat olleet rohkeita.
Gandhi oli rohkea.
Martin Luther King oli rohkea.
Bhave oli rohkea.
Ja niin he mallintavat tuota laatua, tuota asennetta elämässä. Ja sitten he rohkaisevat meitä olemaan rohkeita omassa elämässämme.
Joten luulen, että se veti minut hänen luokseen; varmasti vetää minut häneen nyt. En ole aivan varma, mitä kirjoitin 17-vuotiaana, mutta sen täytyy olla
Janessa: Vau. Etkö haluaisi saada sen käsiisi?
Mary Ann: Joo.
Janessa: Mutta kuinka mielenkiintoista, että jo lukiossa vedettiin sellaisiin henkisiin johtajiin ja henkisiin jättiläisiin.
Mary Ann: Kyllä. Katso, se oli Karachin jälkeen. Se tapahtui siellä asumisen jälkeen, ja olin kiehtonut niemimaan historiaa ja käynyt siitä joitain kursseja; joten olen varma, että näin hänet löysin.
Janessa: Meillä on siis hienoja kysymyksiä, ja muistutan myös kuuntelijoitamme, että voit silti esittää ja lähettää kysymyksiäsi.
Tämä on Susanilta : "Kuinka sinä, Mary Ann, näet, kuinka hengellinen lukutaito paranee suorassa kosketuksessa puihin tai erilaisiin kasveihin ja erilaisiin tunteviin olentoihin ihmisten lisäksi, olennot kesytettyjen ympäristöjen ulkopuolella?"
Mary Ann: No, sanoisin, että rakastan puita, joten se tulee olemaan helppoa.
Janessa: Onko sinulla suosikkipuuta?
Mary Ann: Meillä on California Oak aivan ikkunamme ulkopuolella. Todella iso täynnä oravia tällä hetkellä. Tosin meillä on myös kojootteja vaeltamassa, joten toivon, että oravat ovat turvassa.
Sanotaanpa vain, että kun sanomme: "Kaikkialla, missä käännyt, näet Jumalan kasvot." Se ei ole vain ihmisiä, joissa näet jumalallisen. Näet jumalallisen puissa. Näen asioissa jumalallisen. Näen jumalallisen kukissa ja taivaalla. Se on ajatus, että kaikki on osa pyhää. Teologinen termi olisi panenteismi. Sanomalla, että kaikki on Jumalassa ja Jumala on kaikessa. Mutta voit nähdä sen myös Thich Nhat Hanhin ihmeellisenä inter-olennon konseptina:
"Että kaikki on vuorovaikutuksessa kaiken muun kanssa. Puu on vuorovaikutuksessa kanssamme, koska puu tarjoaa ainesosia, joita tarvitsemme hengitykseen. Ja kaikki on yhteydessä. Ja kun aloitat siitä yhteyden peruskäsitteestä ja kaikki on kaikessa, niin kaikki olennot, eivät vain tuntevat, en tiedä miksi he sanovat ei-aistivia olentoja. Kuten sanoin, kivet ovat tuntevia olentoja.
Kuinka määritämme, mikä kivi on minulle? Se on. Ja minä ajattelen sitä, ja se on osa sitä, mitä olen itse asiassa oppinut sufilaisuudesta, kuulumisesta sufijärjestykseen, on se, että huomaat esimerkiksi, että sufimuusikot kysyvät luvan instrumenttiltaan ennen kuin he soittavat sitä. Ja näet heidän tunnustavan sen.
Ja kun lopetat rukouksesi, suutelet rukousmattoasi kiitoksena sen osuudesta rukouksissasi. Ja kaikella on suhde kaikkiin aspekteihin, tunteviin tai tuntemattomiin. On tärkeää olla tekemättä hengellisyydestä vain inhimillistä asiaa. Se ei ole inhimillinen asia, se on kaikki.
Toivottavasti se vastaa siihen.
Janessa: Palaa kunnioitusideaasi. Kunnioitus kaikessa elämässämme. Marie Kondo, sinä tiedät sen kirjan, Spark Joy. Hän sanoo, että meidän tulee ympäröidä asioita, jotka tuottavat iloa, koska ne haluavat tulla ihailtuiksi ja arvostetuiksi. He haluavat antaa meille iloa ja me puolestaan haluamme tulla arvostetuiksi. Jopa tunteeton. Rakastan sitä.
Mary Ann: Minulla oli kokemus kirjoittaessamme kirjaamme. Minulla oli kokemus tuntea oloni kuin joistakin häälahjoistani, jotka oli asetettu kaappiin ja joita ei ole koskaan käytetty: minusta tuntui, että he huusivat minulle sanomalla, että käytä minua, käytä minua. Ja se teki minulle pointin,
Janessa: älä lukitse minua kaappiin.
Mary Ann: Kyllä. Oikein.
Janessa: Ja otitko ne esiin?
Mary Ann: Tein. Ja kun muutimme, varmistin, että otin mukaani sellaisia, joita ei ollut koskaan käytetty. He eivät vain menneet Goodwillille; he tulivat kanssani, jotta voisin antaa heille mahdollisuuden.
Janessa: Se on hienoa. Lyön vetoa, että he olivat innoissaan. Jatketaan tästä listaa alaspäin. Tässä on soittajan kysymys aiheesta, kerro meille, kuinka sinusta tuli kristitty sufi ja miten se rikastuttaa elämääsi?
Mary Ann: Se on mielenkiintoinen tarina siitä, mitä tarvitset hengellisessä elämässäsi. Frederick ja minä olemme jäseniä New York Cityssä, Greenwich Villagessa, nimeltä Judson Memorial. Ja Judson on hyvin omistautunut sosiaalisen oikeudenmukaisuuden liikkeille, profeetalliselle ministeriölle, homojen oikeuksia koskeville liikkeille, jotka alkoivat sieltä. He ovat viime aikoina tehneet paljon työtä maahanmuuttajien pyhäkköliikkeen kanssa. Siellä meillä oli jopa ministeri, jolla oli tapana kierrellä Times Squarella ja tarjota keksejä prostituoiduille, jotta hän voisi puhua heille heidän ihmisoikeuksistaan. Tässä yhdessä kirkossa on koko tämä historia, jossa ollaan sosiaalisesti aktiivisia oikeudenmukaisuuden puolesta. Mutta heillä ei ollut paljon hengellisyydestä. He eivät puhuneet siitä. Heillä ei ollut meditaatiotunteja. Heillä ei ollut, meillä oli tietysti rukous, mutta he eivät todellakaan painottaneet mietiskelevää elämää tai hengellistä elämää.
Ja kun kirjoitimme henkisestä lukutaidosta, huomasimme, että monet ihmiset tulivat luoksemme puhumaan hengellisyydestä, koska ministerit eivät tehneet sitä. Ja tuolloin löysimme Rumin. Ja henkilö, joka oli ollut valtiotieteen pääaineena, en koskaan ymmärtänyt runoutta ennen kuin löysin Rumin. Ja sitten se vain kosketti sydäntäni täysin. Ymmärsin, mitä hän sanoi. Kabir ja Camille Kaminski tarjosivat työpajaa Omega Institutessa New Yorkissa. Kabir on Rumin perustaman Mevlevi-veljeskunnan sheikki. Ja he ovat molemmat kääntäneet paljon Rumin runoutta. Menin työpajaan, ja minulla oli todella syvä yhteys heihin kahteen. Sufismissa puhutaan opettajan baricasta, mikä tarkoittaa heidän armoaan, jota he tuntevat. Se olisi samanlaista sanoa hinduopettaja, joka antaa Darshanille sanan. Ja minusta vain tuntui, että siellä oli jotain minulle, mitä halusin todella tietää enemmän polusta, josta olin kiinnostunut.
Koko sufilaisuus painottaa valtavasti sitä, mitä he kutsuvat "adabiksi", mikä tarkoittaa kohteliaisuuskäytäntöjä. Ja kaikelle löytyy oma ominaisuus. Suhteessasi opettajaasi, muiden piirien jäsenten kanssa, mutta myös asioissa on vaikutusta, ja pidin siitä. Joten menin opettajan luo, menin Kabirin luo ja sanoin, että tässä on asia. Minulla on pitkä kristinuskon historia. Mieheni on kristitty saarnaaja, mutta haluaisin todella tutkia tätä syvemmin. Rakastan harjoituksia. Haluan tehdä niitä säännöllisesti. Ja mitä hän ajatteli siitä? Ja hän sanoi, että Rumilla, ritarikunnan vertaisella, oli seuraajia, jotka olivat kristittyjä, jotka olivat juutalaisia, jotka olivat zoroastrilaisia, eikä hän koskaan pyytänyt heitä kääntymään islamiin, vaikka Rumi oli ilmeisesti muslimi.
Ja Kabir sanoi: En koskaan pyytäisi sinua kääntymään. Rumi ei pyytäisi sinua kääntymään. Hän sanoi, harjoittelen antautumista muslimina, mutta sinä voit harjoittaa antautumista kristittynä Jeesuksen tavalla. Ja hänen siunauksellaan oli mahdollista sopeutua, tuoda se, mitä tiesin Jeesuksen opettamasta kristinuskon transformaatiopolusta ja nähdä, että se ilmeni myös sufismin transformaatiopolulla. Näin päädyin harjoittamaan kahta uskontoa.
Janessa: Niin kattava ja tuomitsematon, ja se on kaunista. Vain nopea seuranta soittajalta, Carol. Hän kysyi, onko hengellinen aakkoset samanlainen kuin islamin 99 nimeä? Oletko yhdistänyt pyhät nimet aakkosiin?
Mary Ann: Emme ole, mutta olet oikeassa. Se on luultavasti suora ottelu. Minun pitäisi kuitenkin käydä läpi ja tehdä se. Mutta varmasti sellaisia asioita kuin kiitollisuus ja rakkaus ja kauneus ja anteliaisuus. Rakastan tätä lausetta, ja samaistuin tähän välittömästi, kun aloin tutkia sufismia syvemmin. On tämä lause kauniin tekemisestä, haluat tehdä kaunista, ja kauneus on minulle tärkeä käytäntö. Rakastan ajatusta, että käytäntösi on tehdä kaunista.
Janessa: Aiemmin, Mary Ann, mainitsit, että tällä hetkellä emme voi vain lakaista varjoa maton alle. Meidän täytyy tunnustaa varjo ja sitten etsiä toivoa. Mistä varjo on tullut sinulle tässä työssä? Ja mikä on saanut sinut läpi noista haastavista ajoista tai kokemuksista?
Mary Ann: Mielestäni vaikein osa on se, että elämme tarkoituksellisessa yhteisössä ja eläkeyhteisössä. Ja suurimmalla osalla täällä asuvista ihmisistä on ollut palveluelämää. Se oli osa pätevyyttä tulla tänne. Sinun piti osoittaa sitoutumista asiaan, joten meillä on paljon ministereitä ja professoreita eri yliopistoista ja seminaareista, mutta meillä on myös joku Heifer Internationalista, perustaja tai yksi johtajista sellaisista tai muista järjestöistä. Ja tyypillisesti... En epäröi sanoa "tyypillisesti", mutta tämä ryhmä on poliittisesti melko edistyksellinen ja myös melko huolestunut tällä hetkellä. Ja niin, seurauksena on tapana olla... Meillä on yhteinen lounas joka päivä ja meille jaetaan istumapaikkamme eri tavalla - se on tietokoneella luotu - joten emme päädy samojen ihmisten kanssa joka päivä. Ja näyttää siltä, että siellä on vain muutamia pöytiä... Joskus saat pöydän ja he voivat vain puhua viimeisestä presidentistä. Seuraan tätä esimerkkiä enkä mainitse häntä nimellä. Ja asia on, että siellä on niin paljon vihamielisyyttä meneillään. Ja minusta se on varjoelementti.
Se, mihin kiinnität huomiota, kasvaa ja jos kiinnität jatkuvasti huomiota siihen, kuinka paljon vihaat jotakuta, et tule näkemään, mikä voisi olla vaihtoehto tai miten selviät, jos kyseinen henkilö päätyy jälleen valtaan. Joten luulen, että minulle varjo olisi tämä taipumus luoda vihollisia ja pitää ihmisiä vihollisina.
Siellä on ihana sufi-opettaja, Jamal Rahman, joka puhuu siitä, että on tehtävä ero jonkun toiminnan ja jonkun olemuksen välillä. Ja jokaisella on pyhän, jumalallisen olemus.
Luulen, että se on varjo-elementti, jota meidän on käsiteltävä, koska voit stressata uskomattoman paljon, jos löydät jatkuvasti syitä vihata jotakuta. Mielestäni se on tärkeä varjoelementti. Joo.
Janessa: Yritän puristaa vielä yhden kysymyksen ennen viimeistä. Tässä soittajalta: "Olet ollut miehesi kanssa 50 vuotta. Voitko puhua vähän ihmissuhteista henkisenä harjoituksena? Tai mitkä ovat tärkeitä opetuksia, joita voit jakaa?" Ja olet työskennellyt hänen kanssaan, joten se on uskomatonta.
Mary Ann: Kyllä. Olemme työskennelleet toistemme kanssa alusta asti. No, olemme kiitollisia kykyjemme ja lahjojemme suhteen. Nauroimme ja sanoimme, että pääsimme New Yorkiin, koska hän osasi lukea nopeasti ja minä kirjoittaa nopeasti.
Ja tietyssä mielessä on tärkeää oppia tunnistamaan ainutlaatuiset lahjasi ja kuinka ne toimivat vuorovaikutuksessa, miten ne liittyvät toisiinsa toisen henkilön kanssa. Nyt voi olla, että olette vain kaksoset, että teillä on samat taidot, ja sitten se on hienoa. Sitten voitte auttaa toisianne ja tukea toisianne lahjoissanne.
Mutta joskus olin turhautunut, koska hän on erittäin energinen ihminen ja minulla on painike, joka sanoo "hidas on kaunista". [Nauraa] Ja siksi olen tavallaan kuin "Voi, en voi pysyä hänen perässään." Ja kuitenkin tajusin, että syön hänen energiaansa. Ja siksi sen sijaan, että olisin nähnyt sen jonakin, mikä saisi minut tuntemaan oloni huonoksi, käänsin sen ympäri ja sanoin: "Voi, voin ruokkia hänen energiaansa." Ja samalla hän ruokkii huomiotani yksityiskohtiin, joita hän on joskus liian nopea huolehtiakseen. Joten mielestäni tärkeintä on todella oppia, kuka olet ja kuinka olet erilainen ja kuinka samankaltainen, mikä saa pitkäaikaisen suhteen toimimaan.
Janessa: Kaunis. Kiitos. Se on kaunista. Ja onnittelut 50 yhteisestä avioliitosta.
Mary Ann: Kyllä.
Janessa: Se on inspiraatiota.
Mary Ann: Kiitos.
Janessa: Minulla on viimeinen kysymys, jonka esitämme kaikille vieraillemme. Kuinka me Awakin Calls -yhteisössä ja laajemmassa ServiceSpace-ekosysteemissä voimme tukea näkemystäsi ja työtäsi maailmassa? Tiedän, että teemme jo jonkin verran sitä, mutta kutsukaamme sinut vielä suurempaan mahdollisuuteen. Mitä sinulle tulee?
Mary Ann: No, mielestäni yksi asia, joka on ollut vaikeaa organisaatiomme kasvussa, on se, että olemme niin pieniä. Siellä on Frederick ja minä. Meillä on pari toimittajaa, toimistopäällikkö ja taidehenkilö. Mutta koko tätä yritystä on aina tehnyt alle viisi henkilöä ja se on vaikeaa. Ja niinpä esimerkiksi suunnittelemme uudessa suunnittelussamme videoportaalin, jossa meillä on pieniä videoita esimerkiksi ihmisistä, jotka puhuvat intohimostaan.
Haluaisimme lähettää osan opiskelijoista läheisten korkeakoulujen LA:han keskustelemaan rullalautailuyhteisön kanssa ja selvittämään – miksi he ovat intohimoisia rullalautailuun? Koska rullalautailijat näkevät kaupungin täysin eri tavalla kuin me muut. He etsivät erilaisia asioita. Olemme siis kiinnostuneita siitä ja haluaisimme saada siitä pienen videon.
Uskon, että me toivomme, että ihmiset kertovat ihmisille verkkosivustosta, levittävät sanaa, tilaavat uutiskirjeemme ja kertovat ihmisille kaikista näistä resursseista. Mutta myös, kun etsimme tapoja olla tekemisissä ihmisten kanssa – uskon, että se on meidän
Luulen, että mikä ero nyt on, että toivoa ei voi olla tunnustamatta myös epätoivon syitä. Muuten tarkoitan, että olet todella naiivi, jos et näe kokonaiskuvaa. Uskon, että henkisyytemme täytyy nähdä sekä varjo - nähdä vaikeat asiat - että toivo sen takana. Kun teimme tämän 'Practicing Democracy Project' -nimisen projektin (materiaali on kaikki verkkosivustolla), huomasimme monta kertaa, että oli todella tärkeää tarkastella uudelleen joitakin näistä itsestäänselvyyksinä pitämistämme asioista ja esittää ne henkisesti. Teimme esimerkiksi teoksen Yhdysvaltojen kansallispuistoista ja teimme Visio Divina -harjoituksen, jossa pyysimme ihmisiä katsomaan kuvia puistoista ja tunnistamaan sen tarjoaman kauneuden ja olemaan siitä kiitollisia. Tällainen harjoitus muistutti meitä siitä, mikä on kaunista, mikä on mahdollista, mitä on saatavilla ja mistä voimme olla kiitollisia. Niinpä on erilaisia asioita, joita voidaan tehdä epätoivon torjumiseksi - kuten kiitollisuus ja niin edelleen.
Charles: No, se on hienoa. Ennakoit kysymykseni, joka on "mitä tällä on tarjottavana aikana, jolloin on niin helppoa joutua epätoivoon, joka on tavallaan ylivoimaista?" Kuulin siitä jotain juuri sanomassasi. Jos haluat tarjota jotain muuta, ota rohkeasti yhteyttä. Jos sinusta tuntuu, että se riittää, se on hyvä.
Mary Ann: Lisäisin vain, että mielestäni yksi asioista, joihin ihmiset yrittävät kehittää tai lisätä kykyään, on empatia. Pystyä tunnistamaan ja kävelemään jonkun toisen kengissä. Tämä elokuva, joka voitti juuri "Akatemiapalkinnon" vuonna 2024 "Parhaasta dokumentista" nimeltä "20 Days in Mariupol", joka saa sinut maahan tässä Ukrainan kaupungissa, kun sitä tuhoaa pommitukset. Voit todella tuntea valtavaa empatiaa ihmisiä kohtaan, mutta samalla myötätunto on jotain, joka on hieman erilainen.
Myötätunto on tapa, jossa siirryt jotakuta kohti nähdäksesi, voitko olla avuksi. Joten et vain tunnista tunteitasi jotakuta kohtaan, vaan yrität selvittää, onko tässä jotain, mitä voin tehdä? Tai ehkäpä Serenity Prayerin mukaan on joitain asioita, joita et voi tehdä, jotka eivät ole sinun tehtäväsi. Luulen, että kaikki nämä käytännöt kysyvät sinulta jatkuvasti: "Onko tämä minulle? Kuinka voin soveltaa sitä?" Ehkä se ei ole se. Ehkä et voi tehdä kaikkia 37:ää, se on melkoinen haaste. Mutta mielestäni on tärkeää valita yksi tai kaksi ja todella työskennellä sen kanssa.
Charles: Rakastan sitä matkaa empatiasta myötätuntoon. Se oli kauniisti kehystetty. Kiitos. Toinen aikamme ulottuvuus ja se on osa sitä, mikä tekee ServiceSpacen mahdolliseksi, on nopeasti kehittyvä teknologia. On niin monia lahjoja, jotka (teknologia) antaa maailmalle, ja silti se saa ihmiset usein viettämään enemmän aikaa näytöille kuin he voisivat olla, voisimme olla, voisin olla - elävään, hengittävään maailmaan sen kaikissa eri ilmeissä. Mietin, mitä henkinen lukutaito voisi tarjota terveen tasapainon löytämisessä tekniikan ihmeen ja lahjojen sekä elävän, hengittävän maailman ihmeen ja lahjojen välillä?
Mary Ann: En usko, että tekisimme suurta eroa siellä.
Charles: Okei.
Mary Ann: Ehkä se johtuu siitä, että olemme työskennelleet näyttöjen tai kirjoitetun sanan parissa niin kauan. Meillä oli tapana ärsyttää ystäviä, jotka matkustivat paljon sanomalla: "Oi joo, on mukavaa, että sait nähdä nuo leijonat ulkona Tansaniassa, mutta katsoimme juuri tämän upean dokumentin heistä ja tulimme vielä lähemmäksi. Ja sitten he ovat menossa, voi ei". Eli se ei ole niin paljon. Teknologia on laajentanut näkemyskenttäämme ja tietämystämme, ja on hämmästyttävää, mitä se tarkoittaa sen suhteen, minne tunnet kuuluvasi maailmaan. Minun on kehuttava jälleen ServiceSpacea, koska ServiceSpace loi henkisyyden ja käytännön tekoälyn. Meillä on siis henkisyys- ja harjoitusbotti. Esität sille kysymyksen ja se käy läpi 65 000 sivun sisältöä verkkosivustollamme ja antaa vastauksen. Ja se on ollut meistä kiehtovaa, koska loimme kaiken tämän sisällön, mutta on ollut kiehtovaa seurata, kuinka tekoäly kokosi sen mielenkiintoisilla uusilla tavoilla.
Ja joskus emme olleet edes huomanneet sitä tekemisissämme. Joten luulen olevani melko positiivinen teknologian suhteen. Mielestäni on tärkeää, että ihmiset ovat tietoisia siitä, mitä teknologia ihmiset itse ovat sanoneet, erityisesti sosiaalisesta mediasta ja joistakin varoituksista, joita he antavat tekoälystä. Mutta sitä en itse asiassa pidä yhtenä niistä asioista, jotka meidän on tehtävä. Luulen, että se on heidän tehtävänsä.
Charles: Selvä, ehkä viimeinen kysymys ennen, annan tämän takaisin Janessalle kenttäkysymyksiin. Ja se on tämä, Mary Ann, puhuisitko meille elämästä pyhänä seikkailuna?
Mary Ann: Voi, tämä on kirjamme ensimmäinen rivi, ja kyllä, mielestäni elämä on pyhä seikkailu, koska jos uskot, kuten minä, että kaikella, mitä teet ja kaikella, mitä kohtaat päivässä, viikossa tai kuukaudessa, on hengellistä merkitystä tai on tai voi olla henkistä harjoitusta sinulle, silloin elämästä tulee seikkailu.
Kaikki on seikkailu sen ilmaisemiseksi. Ja annan sinulle esimerkin. Olemme tekemässä sivuston uudelleensuunnittelua. Ja yhtä lisäämistämme uusista alueista tullaan kutsumaan intohimoiksi ja ajanvietteeksi. Me tarkastelemme sellaisia asioita, joista ihmiset ovat intohimoisia ja joilla on heille henkistä merkitystä.
Esimerkkinä voisi olla eläintenhoito. Meillä on nämä kaksi ihanaa kissaa ja mieheni sanoo, että hänen päivän ensimmäinen henkinen harjoitus on kissanhiekan puhdistaminen. Näistä eläimistä huolehtiminen on hänelle henkistä harjoitusta. Ja samalla heidän kiintymyksensä, heidän reaktionsa, se tosiasia, että he ovat eläviä olentoja, joilla on oma persoonallisuutensa ja jotka ovat erilaisia kuin me - se on kiehtovaa katsottavaa. Ja niin, kaikella voi olla kiehtova tai ihmeitä täynnä oleva upea laatu. Jos katsot sitä ja sanot, ah, tässä minun henkisyyteni ilmenee: joku, joka neuloa, joku joka pelaa golfia, joku joka työskentelee lasten kanssa.
Mistä tulet henkiin? Sitä tarkoitamme intohimoilla ja ajanvietteillä. Sanomme kyllä, hengellisyys ilmaistaan usein rukouksen ja hartauskäytäntöjen kautta. Se voi ilmaista suhteesi luontoon, mutta se ilmaistaan myös näiden intohimojen kautta, jotka sinulla on, näissä harrastuksissa, joissa vietät aikaasi, on syy, miksi vietät aikaasi sillä tavalla. Ja tämä johtuu siitä, että se saa sinut tuntemaan olosi eläväksi ja tuntemaan, että elämä on seikkailu. Miten se on?
Charles: Mahtavaa. Kiitos. Kiitos, Janessa.
Janessa: Kiitos, Charles. Kiitos molemmille.
Mary Ann: Kiitos, Charles.
Janessa: Kiitos molemmille keskustelusta. Haemme hänet takaisin tänne puolen tunnin kuluttua lopettaaksemme tämän. Mutta minulla on ilo osallistua tähän keskusteluun kanssasi, Mary Ann.
Haluan itse asiassa aloittaa kysymykselläni. Et muista tätä, mutta tapasin sinut ensimmäisen kerran varainkeruukurssilla, jota Lynn Twist piti jossain Redwoodsissa, tässä kauniissa paikassa. En tiennyt kuka sinä olet, mutta hän sanoi: "Voi luoja, kurssillamme on julkkis."
Ja hän toi sinut huoneen eteen ja otti esiin tämän henkisen lukutaidon koirankorvaisen kopion. Ja hän sanoi: "Tämä kirja on ollut perusta henkiselle ymmärrykselleni. Viittaan siihen joka päivä. Rakastan tätä kirjaa. Rakastan tätä naista". Ja hän lauloi kehujasi. Ja halusin tietää, tiesitkö, että hän oli sinun fanisi ennen kuin osallistuit tälle kurssille. Luulen, että sen nimi oli "Varainkeruu sydämestä". Ja siksi halusin tietää, miten se, ja sitten jos haluat, koska ServiceSpace on kaikki vapaaehtoista, ei varainkeruuta, mutta kuinka näet hengellisen lukutaidon edes jossain - tiedäthän, Raamattu sanoo, että raha kutsuu, raha on epäpyhä- jopa jossain niin hävyttömässä ja maallisessa ja maallisessa kuin raha, kuinka näet, näetkö sen hengellisen linssin läpi? Ja sitten vähän yhteydestäsi Lynn Twistiin.
Mary Ann: Okei. No, Lynnin kanssa... No, tiesimme Lynnin, koska tiesimme hänen kirjansa Rahan sielu. Tiesimme myös, että hän on Fetzer-instituutin hallituksessa ja olemme saaneet rahoitusta Fetzer-instituutilta. He rahoittivat esimerkiksi verkkosivustolla olevaa Reverence-projektia ja joitain muita asioita, Democracy Projectia. Joten tiesimme, että Lynn tiesi työstämme, ja menin - luulen, että se oli Wisdom 2.0 tai jokin konferenssi, jossa hän puhui.
Ja nainen Fetzeristä esitteli minut Lynnille ja hän sanoi: "Voi, rakastan kirjaasi. Luen sitä joka päivä". Ja niin, olin todella innoissani, mutta kun menin työpajaan, en tiennyt, että hän esitteli minut sillä tavalla, olin täysin hämmästynyt, kun hän käveli huoneeseen mukanaan Spiritual Literacy -kirjaa ja julkaisi sen kaikkialle ja sitten hän luki sen avauksena ja sitten hän teki meille videon käytettäväksi, joka mielestäni on linkitetty kirjan verkkosivustolta.
Joten luulen, että hän on esimerkki ihmisestä, joka löysi kirjasta sellaisen universaalin hengellisyyden, joka ei välttämättä ole sidottu mihinkään traditioon, mutta se kattaa kaikki perinteet. Ja luulen, että hän vain näki sen sellaisena arvona. Ja mitä tulee varainkeruuun, jota meidän on tehtävä, kysyimme ServiceSpacen meille tekemältä tekoälyltä: "Mitä hyviä syitä lahjoittaa henkisyydelle käytännössä?" Ja se oli kiehtovaa; se keksi viisi syytä, joihin en ollut välttämättä koskaan kiinnittänyt sormeani.
Ajatuksena on, että se, mitä toivot varainhankinnassa, on, että ihmiset näkevät, mitä teet, on jotain, mitä he myös omaksuvat; että he tukevat; jonka he haluavat nähdä maailmassa. Joten meidän tapauksessamme tämä ajatus henkisen harjoituksen arvon levittämisestä ja jopa henkisen määritelmän laajentamisesta. Sanoa, että voit olla hengellinen, jos laulat kuorossa ja siellä heräät henkiin, tai voit olla hengellinen, kun olet vapaaehtoistyössä lapsesi koulussa. Se voi olla käytäntösi.
Varainkeruun yhteydessä mielestäni tarvitsemme ihmisten sanovan: "Tämä on tarve, jota tämä organisaatio täyttää, ja haluan tukea." Toivon, että he näkevät arvon.
Esimerkiksi, kukaan muu ei arvostele elokuvia yhtä johdonmukaisesti kuin me, henkisestä näkökulmasta. Tarkoitan, että jotkut ihmiset arvostelevat elokuvia ja etsivät henkisiä hahmoja tai jotain. Mutta puhumme kaikista Hollywood-elokuvista ja siitä, mitä voit nähdä esimerkkinä muutoksesta tai rakkaudesta. Toivomme siis, että ihmiset ymmärtävät, että tämä on ainutlaatuista työtä ja että se on heille tapa ilmaista – raha on tapa, jolla ilmaiset sitoumuksesi. Ja niin, raha on väline, jolla olet palvelussa. Jos et voi tehdä jotain itse, voit ainakin tukea niitä, jotka tekevät jotain.
Tiedän henkilökohtaisesti tässä vaiheessa, että tuen Lääkärit ilman rajoja -järjestöä tai kansainvälistä pelastuskomiteaa kaikesta työstä, jota he tekevät kaikkien maailmassa kärsivien ihmisten kanssa. Se on tapani olla hengellinen, kun lähetän shekin, sekki on henkinen lahja.
Janessa: Joten sen sijaan, että näkisit sen epäpyhänä, saastaisena, maallisena asiana, melkein täyttäen jopa rahan henkisellä merkityksellä, näkisit sen henkisen linssin läpi?
Mary Ann: Voi, ehdottomasti. Se on tapa laajentaa sitä, mitä voit tehdä henkilökohtaisesti, koska tukemalla organisaatiota autat sitä tavoittamaan enemmän ihmisiä. Meillä on siis verkkokursseja ja niin edelleen, mutta meillä on vähintään 60 000 sivua ilmaista sisältöä, ja rakennamme sitä koko ajan. Se on jotain, jota joku voi tukea, he voivat sanoa: "No, haluan ihmisiä ympäri maailmaa, jotka ymmärtävät esimerkiksi elokuvan, että niillä on jotain opettaa heille kuinka elää hengellistä elämää."
Tämänhetkinen vuoden suosikkielokuvamme on "Täydelliset päivät" -niminen elokuva, joka kertoo miehestä, joka siivoaa Tokion yleisiä käymälöitä. Se vain seuraa hänen päiväänsä.
Ja sinä ajattelet: "Kuka tämä henkilö on?"
Mutta sinä vain rakastat häntä, koska hän on uskomattoman läsnä jokaisessa päivänsä hetkessä. Hän menee lounaalle puistoon. Hän ottaa kuvan suosikkipuun kimaltelevista lehdistä. Hän on ystävällinen ihmisille. Hän menee kylpylään, ja se on kylpylä, ja siellä on selvästi kuuma. Vanha mies on nukahtanut, ja hän kurottautuu hänen luokseen ja ihailee häntä.
Katso nyt, se on ystävällisyys ja kauneus. Hän näkee kauneutta koko päivän. Joten tunnistimme kuusi tai seitsemän käytäntöämme tässä yhdessä hahmossa.
Nyt toivoisin, että ihmiset näkevät hengellisesti muotoillun elokuvan arvon. Koska kun he näkevät sen, tämä hahmo tunnistaa… Tiedätkö, hän kävelee ulos talostaan joka aamu ja hän katsoo ylös taivaalle ja hymyilee Buddhan kaltaisen hymyn. Ja sinä ajattelet: "Haluan elää niin. Haluan tuoda sen päivääni." Se on siis pointti. Jos uskot tämän olevan tärkeä tapa katsoa maailmaa, auta ihmisiä, jotka yrittävät tehdä niin, joilla on vain niin paljon resursseja. Joten he tarvitsevat enemmän.
Janessa: Aivan. Niin monia tapoja tukea ja auttaa tätä työtä. Kiitos! Ja elokuvasuosituksesta!
Tämä on kysymys kuuntelijalta Keskilännestä. Hän sanoo: "Ymmärrän, että lukiolaisena 1960-luvulla kirjoitit palkitun lehden esseen Vinobasta, Gandhin hengellisestä seuraajasta. (Vinayak Narahari "Vinoba" Bhave oli intialainen väkivallattomuuden ja ihmisoikeuksien puolestapuhuja. Häntä kutsutaan usein Acharyaksi, hänet tunnetaan parhaiten Bhoodan-liikkeen hengellisestä menestyksestä ja Intian hengellisestä menestyksestä. Mahatma Gandhi.)
Voitko kertoa siitä lisää? Mikä inspiroi sinua Bhavessa ja mikä on sen merkitystä tänään, kun pohdit sitä?”
Mary Ann: Oi, se on ihanaa. Tiedätkö, minun täytyy olla. Valitettavasti en tiedä missä tuo essee on. Sen täytyy olla jossain elämäni muistoesineissä. Tapahtui, että Atlantic Monthly -lehden kanssa järjestettiin esseekilpailu, ja olin kirjoituskurssilla, ja opettajani lähetti sen, ja se voitti palkinnon.
Mutta tiedän, että pidin tietysti siitä, että Bhave oli melko pitkälti Gandhin seuraaja. Mutta hänen rohkeutensa ja päättäväisyytensä oli vain mennä sinne ja kävellä ympäri Intian maata ja sanoa maanomistajille:
"Hei, harkitse minua toiseksi pojaksi ja anna minulle pala omaisuuttasi, niin annan sen sitten köyhille." Ja se kuulostaa hienolta idealta, mutta ajattele vain sitä rohkeutta, joka sen tekemiseen vaadittiin! Ja ymmärtääkseni – unohdan, mikä hänen tekemiensä kokonaismäärä on.
Jotkut suurimmista hengellisistä opettajistamme kautta historian ovat olleet rohkeita.
Gandhi oli rohkea.
Martin Luther King oli rohkea.
Bhave oli rohkea.
Ja niin he mallintavat tuota laatua, tuota asennetta elämässä. Ja sitten he rohkaisevat meitä olemaan rohkeita omassa elämässämme.
Joten luulen, että se veti minut hänen luokseen; varmasti vetää minut häneen nyt. En ole aivan varma, mitä kirjoitin 17-vuotiaana, mutta sen täytyy olla
Janessa: Vau. Etkö haluaisi saada sen käsiisi?
Mary Ann: Joo.
Janessa: Mutta kuinka mielenkiintoista, että jo lukiossa vedettiin sellaisiin henkisiin johtajiin ja henkisiin jättiläisiin.
Mary Ann: Kyllä. Katso, se oli Karachin jälkeen. Se tapahtui siellä asumisen jälkeen, ja olin kiehtonut niemimaan historiaa ja käynyt siitä joitain kursseja; joten olen varma, että näin hänet löysin.
Janessa: Meillä on siis hienoja kysymyksiä, ja muistutan myös kuuntelijoitamme, että voit silti esittää ja lähettää kysymyksiäsi.
Tämä on Susanilta : "Kuinka sinä, Mary Ann, näet, kuinka hengellinen lukutaito paranee suorassa kosketuksessa puihin tai erilaisiin kasveihin ja erilaisiin tunteviin olentoihin ihmisten lisäksi, olennot kesytettyjen ympäristöjen ulkopuolella?"
Mary Ann: No, sanoisin, että rakastan puita, joten se tulee olemaan helppoa.
Janessa: Onko sinulla suosikkipuuta?
Mary Ann: Meillä on California Oak aivan ikkunamme ulkopuolella. Todella iso täynnä oravia tällä hetkellä. Tosin meillä on myös kojootteja vaeltamassa, joten toivon, että oravat ovat turvassa.
Sanotaanpa vain, että kun sanomme: "Kaikkialla, missä käännyt, näet Jumalan kasvot." Se ei ole vain ihmisiä, joissa näet jumalallisen. Näet jumalallisen puissa. Näen asioissa jumalallisen. Näen jumalallisen kukissa ja taivaalla. Se on ajatus, että kaikki on osa pyhää. Teologinen termi olisi panenteismi. Sanomalla, että kaikki on Jumalassa ja Jumala on kaikessa. Mutta voit nähdä sen myös Thich Nhat Hanhin ihmeellisenä inter-olennon konseptina:
"Että kaikki on vuorovaikutuksessa kaiken muun kanssa. Puu on vuorovaikutuksessa kanssamme, koska puu tarjoaa ainesosia, joita tarvitsemme hengitykseen. Ja kaikki on yhteydessä. Ja kun aloitat siitä yhteyden peruskäsitteestä ja kaikki on kaikessa, niin kaikki olennot, eivät vain tuntevat, en tiedä miksi he sanovat ei-aistivia olentoja. Kuten sanoin, kivet ovat tuntevia olentoja.
Kuinka määritämme, mikä kivi on minulle? Se on. Ja minä ajattelen sitä, ja se on osa sitä, mitä olen itse asiassa oppinut sufilaisuudesta, kuulumisesta sufijärjestykseen, on se, että huomaat esimerkiksi, että sufimuusikot kysyvät luvan instrumenttiltaan ennen kuin he soittavat sitä. Ja näet heidän tunnustavan sen.
Ja kun lopetat rukouksesi, suutelet rukousmattoasi kiitoksena sen osuudesta rukouksissasi. Ja kaikella on suhde kaikkiin aspekteihin, tunteviin tai tuntemattomiin. On tärkeää olla tekemättä hengellisyydestä vain inhimillistä asiaa. Se ei ole inhimillinen asia, se on kaikki.
Toivottavasti se vastaa siihen.
Janessa: Palaa kunnioitusideaasi. Kunnioitus kaikessa elämässämme. Marie Kondo, sinä tiedät sen kirjan, Spark Joy. Hän sanoo, että meidän tulee ympäröidä asioita, jotka tuottavat iloa, koska ne haluavat tulla ihailtuiksi ja arvostetuiksi. He haluavat antaa meille iloa ja me puolestaan haluamme tulla arvostetuiksi. Jopa tunteeton. Rakastan sitä.
Mary Ann: Minulla oli kokemus kirjoittaessamme kirjaamme. Minulla oli kokemus tuntea oloni kuin joistakin häälahjoistani, jotka oli asetettu kaappiin ja joita ei ole koskaan käytetty: minusta tuntui, että he huusivat minulle sanomalla, että käytä minua, käytä minua. Ja se teki minulle pointin,
Janessa: älä lukitse minua kaappiin.
Mary Ann: Kyllä. Oikein.
Janessa: Ja otitko ne esiin?
Mary Ann: Tein. Ja kun muutimme, varmistin, että otin mukaani sellaisia, joita ei ollut koskaan käytetty. He eivät vain menneet Goodwillille; he tulivat kanssani, jotta voisin antaa heille mahdollisuuden.
Janessa: Se on hienoa. Lyön vetoa, että he olivat innoissaan. Jatketaan tästä listaa alaspäin. Tässä on soittajan kysymys aiheesta, kerro meille, kuinka sinusta tuli kristitty sufi ja miten se rikastuttaa elämääsi?
Mary Ann: Se on mielenkiintoinen tarina siitä, mitä tarvitset hengellisessä elämässäsi. Frederick ja minä olemme jäseniä New York Cityssä, Greenwich Villagessa, nimeltä Judson Memorial. Ja Judson on hyvin omistautunut sosiaalisen oikeudenmukaisuuden liikkeille, profeetalliselle ministeriölle, homojen oikeuksia koskeville liikkeille, jotka alkoivat sieltä. He ovat viime aikoina tehneet paljon työtä maahanmuuttajien pyhäkköliikkeen kanssa. Siellä meillä oli jopa ministeri, jolla oli tapana kierrellä Times Squarella ja tarjota keksejä prostituoiduille, jotta hän voisi puhua heille heidän ihmisoikeuksistaan. Tässä yhdessä kirkossa on koko tämä historia, jossa ollaan sosiaalisesti aktiivisia oikeudenmukaisuuden puolesta. Mutta heillä ei ollut paljon hengellisyydestä. He eivät puhuneet siitä. Heillä ei ollut meditaatiotunteja. Heillä ei ollut, meillä oli tietysti rukous, mutta he eivät todellakaan painottaneet mietiskelevää elämää tai hengellistä elämää.
Ja kun kirjoitimme henkisestä lukutaidosta, huomasimme, että monet ihmiset tulivat luoksemme puhumaan hengellisyydestä, koska ministerit eivät tehneet sitä. Ja tuolloin löysimme Rumin. Ja henkilö, joka oli ollut valtiotieteen pääaineena, en koskaan ymmärtänyt runoutta ennen kuin löysin Rumin. Ja sitten se vain kosketti sydäntäni täysin. Ymmärsin, mitä hän sanoi. Kabir ja Camille Kaminski tarjosivat työpajaa Omega Institutessa New Yorkissa. Kabir on Rumin perustaman Mevlevi-veljeskunnan sheikki. Ja he ovat molemmat kääntäneet paljon Rumin runoutta. Menin työpajaan, ja minulla oli todella syvä yhteys heihin kahteen. Sufismissa puhutaan opettajan baricasta, mikä tarkoittaa heidän armoaan, jota he tuntevat. Se olisi samanlaista sanoa hinduopettaja, joka antaa Darshanille sanan. Ja minusta vain tuntui, että siellä oli jotain minulle, mitä halusin todella tietää enemmän polusta, josta olin kiinnostunut.
Koko sufilaisuus painottaa valtavasti sitä, mitä he kutsuvat "adabiksi", mikä tarkoittaa kohteliaisuuskäytäntöjä. Ja kaikelle löytyy oma ominaisuus. Suhteessasi opettajaasi, muiden piirien jäsenten kanssa, mutta myös asioissa on vaikutusta, ja pidin siitä. Joten menin opettajan luo, menin Kabirin luo ja sanoin, että tässä on asia. Minulla on pitkä kristinuskon historia. Mieheni on kristitty saarnaaja, mutta haluaisin todella tutkia tätä syvemmin. Rakastan harjoituksia. Haluan tehdä niitä säännöllisesti. Ja mitä hän ajatteli siitä? Ja hän sanoi, että Rumilla, ritarikunnan vertaisella, oli seuraajia, jotka olivat kristittyjä, jotka olivat juutalaisia, jotka olivat zoroastrilaisia, eikä hän koskaan pyytänyt heitä kääntymään islamiin, vaikka Rumi oli ilmeisesti muslimi.
Ja Kabir sanoi: En koskaan pyytäisi sinua kääntymään. Rumi ei pyytäisi sinua kääntymään. Hän sanoi, harjoittelen antautumista muslimina, mutta sinä voit harjoittaa antautumista kristittynä Jeesuksen tavalla. Ja hänen siunauksellaan oli mahdollista sopeutua, tuoda se, mitä tiesin Jeesuksen opettamasta kristinuskon transformaatiopolusta ja nähdä, että se ilmeni myös sufismin transformaatiopolulla. Näin päädyin harjoittamaan kahta uskontoa.
Janessa: Niin kattava ja tuomitsematon, ja se on kaunista. Vain nopea seuranta soittajalta, Carol. Hän kysyi, onko hengellinen aakkoset samanlainen kuin islamin 99 nimeä? Oletko yhdistänyt pyhät nimet aakkosiin?
Mary Ann: Emme ole, mutta olet oikeassa. Se on luultavasti suora ottelu. Minun pitäisi kuitenkin käydä läpi ja tehdä se. Mutta varmasti sellaisia asioita kuin kiitollisuus ja rakkaus ja kauneus ja anteliaisuus. Rakastan tätä lausetta, ja samaistuin tähän välittömästi, kun aloin tutkia sufismia syvemmin. On tämä lause kauniin tekemisestä, haluat tehdä kaunista, ja kauneus on minulle tärkeä käytäntö. Rakastan ajatusta, että käytäntösi on tehdä kaunista.
Janessa: Aiemmin, Mary Ann, mainitsit, että tällä hetkellä emme voi vain lakaista varjoa maton alle. Meidän täytyy tunnustaa varjo ja sitten etsiä toivoa. Mistä varjo on tullut sinulle tässä työssä? Ja mikä on saanut sinut läpi noista haastavista ajoista tai kokemuksista?
Mary Ann: Mielestäni vaikein osa on se, että elämme tarkoituksellisessa yhteisössä ja eläkeyhteisössä. Ja suurimmalla osalla täällä asuvista ihmisistä on ollut palveluelämää. Se oli osa pätevyyttä tulla tänne. Sinun piti osoittaa sitoutumista asiaan, joten meillä on paljon ministereitä ja professoreita eri yliopistoista ja seminaareista, mutta meillä on myös joku Heifer Internationalista, perustaja tai yksi johtajista sellaisista tai muista järjestöistä. Ja tyypillisesti... En epäröi sanoa "tyypillisesti", mutta tämä ryhmä on poliittisesti melko edistyksellinen ja myös melko huolestunut tällä hetkellä. Ja niin, seurauksena on tapana olla... Meillä on yhteinen lounas joka päivä ja meille jaetaan istumapaikkamme eri tavalla - se on tietokoneella luotu - joten emme päädy samojen ihmisten kanssa joka päivä. Ja näyttää siltä, että siellä on vain muutamia pöytiä... Joskus saat pöydän ja he voivat vain puhua viimeisestä presidentistä. Seuraan tätä esimerkkiä enkä mainitse häntä nimellä. Ja asia on, että siellä on niin paljon vihamielisyyttä meneillään. Ja minusta se on varjoelementti.
Se, mihin kiinnität huomiota, kasvaa ja jos kiinnität jatkuvasti huomiota siihen, kuinka paljon vihaat jotakuta, et tule näkemään, mikä voisi olla vaihtoehto tai miten selviät, jos kyseinen henkilö päätyy jälleen valtaan. Joten luulen, että minulle varjo olisi tämä taipumus luoda vihollisia ja pitää ihmisiä vihollisina.
Siellä on ihana sufi-opettaja, Jamal Rahman, joka puhuu siitä, että on tehtävä ero jonkun toiminnan ja jonkun olemuksen välillä. Ja jokaisella on pyhän, jumalallisen olemus.
Luulen, että se on varjo-elementti, jota meidän on käsiteltävä, koska voit stressata uskomattoman paljon, jos löydät jatkuvasti syitä vihata jotakuta. Mielestäni se on tärkeä varjoelementti. Joo.
Janessa: Yritän puristaa vielä yhden kysymyksen ennen viimeistä. Tässä soittajalta: "Olet ollut miehesi kanssa 50 vuotta. Voitko puhua vähän ihmissuhteista henkisenä harjoituksena? Tai mitkä ovat tärkeitä opetuksia, joita voit jakaa?" Ja olet työskennellyt hänen kanssaan, joten se on uskomatonta.
Mary Ann: Kyllä. Olemme työskennelleet toistemme kanssa alusta asti. No, olemme kiitollisia kykyjemme ja lahjojemme suhteen. Nauroimme ja sanoimme, että pääsimme New Yorkiin, koska hän osasi lukea nopeasti ja minä kirjoittaa nopeasti.
Ja tietyssä mielessä on tärkeää oppia tunnistamaan ainutlaatuiset lahjasi ja kuinka ne toimivat vuorovaikutuksessa, miten ne liittyvät toisiinsa toisen henkilön kanssa. Nyt voi olla, että olette vain kaksoset, että teillä on samat taidot, ja sitten se on hienoa. Sitten voitte auttaa toisianne ja tukea toisianne lahjoissanne.
Mutta joskus olin turhautunut, koska hän on erittäin energinen ihminen ja minulla on painike, joka sanoo "hidas on kaunista". [Nauraa] Ja siksi olen tavallaan kuin "Voi, en voi pysyä hänen perässään." Ja kuitenkin tajusin, että syön hänen energiaansa. Ja siksi sen sijaan, että olisin nähnyt sen jonakin, mikä saisi minut tuntemaan oloni huonoksi, käänsin sen ympäri ja sanoin: "Voi, voin ruokkia hänen energiaansa." Ja samalla hän ruokkii huomiotani yksityiskohtiin, joita hän on joskus liian nopea huolehtiakseen. Joten mielestäni tärkeintä on todella oppia, kuka olet ja kuinka olet erilainen ja kuinka samankaltainen, mikä saa pitkäaikaisen suhteen toimimaan.
Janessa: Kaunis. Kiitos. Se on kaunista. Ja onnittelut 50 yhteisestä avioliitosta.
Mary Ann: Kyllä.
Janessa: Se on inspiraatiota.
Mary Ann: Kiitos.
Janessa: Minulla on viimeinen kysymys, jonka esitämme kaikille vieraillemme. Kuinka me Awakin Calls -yhteisössä ja laajemmassa ServiceSpace-ekosysteemissä voimme tukea näkemystäsi ja työtäsi maailmassa? Tiedän, että teemme jo jonkin verran sitä, mutta kutsukaamme sinut vielä suurempaan mahdollisuuteen. Mitä sinulle tulee?
Mary Ann: No, mielestäni yksi asia, joka on ollut vaikeaa organisaatiomme kasvussa, on se, että olemme niin pieniä. Siellä on Frederick ja minä. Meillä on pari toimittajaa, toimistopäällikkö ja taidehenkilö. Mutta koko tätä yritystä on aina tehnyt alle viisi henkilöä ja se on vaikeaa. Ja niinpä esimerkiksi suunnittelemme uudessa suunnittelussamme videoportaalin, jossa meillä on pieniä videoita esimerkiksi ihmisistä, jotka puhuvat intohimostaan.
Haluaisimme lähettää osan opiskelijoista läheisten korkeakoulujen LA:han keskustelemaan rullalautailuyhteisön kanssa ja selvittämään – miksi he ovat intohimoisia rullalautailuun? Koska rullalautailijat näkevät kaupungin täysin eri tavalla kuin me muut. He etsivät erilaisia asioita. Olemme siis kiinnostuneita siitä ja haluaisimme saada siitä pienen videon.
Uskon, että me toivomme, että ihmiset kertovat ihmisille verkkosivustosta, levittävät sanaa, tilaavat uutiskirjeemme ja kertovat ihmisille kaikista näistä resursseista. Mutta myös, kun etsimme tapoja olla tekemisissä ihmisten kanssa – uskon, että se on meidän
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION