gan gydnabod bod hyd yn oed rhywun yr ydych yn ei ystyried yn elyn, oherwydd diffyg gair gwell, yn dal i fod â hanfod cysegredig. Mae hynny'n un anodd i fyw ag ef. Yr hyn y mae'n ei wneud yw nad ydych chi'n treulio llawer o amser yn casglu cwynion fel "a glywsoch chi beth wnaeth e heddiw? Neu beth ddywedodd e?" Yn hytrach na gwneud hynny, rydych chi'n edrych arnyn nhw dro ar ôl tro, gan godi ymadrodd ServiceSpace "Ble mae'r Daily Good? Ble mae rhywbeth gwych yn digwydd? Ble mae rhywbeth y gallech chi ei ddal? Ble mae'r gobaith?"
Rwy'n meddwl beth yw'r gwahaniaeth nawr, na allwch chi gael gobaith heb hefyd gydnabod y rhesymau dros anobaith. Fel arall, yr wyf yn golygu, rydych yn wir yn bod yn naïf os nad ydych yn gweld y darlun cyfan. Rwy'n meddwl bod angen i'n hysbrydolrwydd weld y cysgod - gweld y pethau anodd - yn ogystal â'r gobaith y tu ôl iddo. Pan wnaethom ni’r prosiect hwn o’r enw ‘Practicing Democracy Project’ (mae’r deunydd i gyd ar y wefan) sawl gwaith fe wnaethon ni ddarganfod mai’r hyn oedd yn wirioneddol bwysig oedd adolygu rhai o’r pethau hyn rydyn ni’n eu cymryd yn ganiataol a’u rhoi mewn termau ysbrydol. Er enghraifft, gwnaethom ddarn ar y Parciau Cenedlaethol yn yr Unol Daleithiau a gwnaethom ymarfer Visio Divina lle gofynnwyd i bobl edrych ar luniau o'r parciau a chydnabod yr harddwch yr oedd yn ei gynnig a bod yn ddiolchgar am hynny. Roedd y math hwnnw o ymarfer yn ein hatgoffa o'r hyn sy'n brydferth, yr hyn sy'n bosibl, yr hyn sydd ar gael a'r hyn y gallwn fod yn ddiolchgar amdano. Felly, mae yna bethau gwahanol fel yna y gellir eu gwneud i wrthsefyll yr anobaith - fel diolchgarwch ac ati.
Charles: Wel, mae hynny'n wych. Roeddech chi'n rhagweld fy nghwestiwn, sef, "beth sydd gan hwn i'w gynnig mewn cyfnod pan mae mor hawdd cael anobaith sy'n beth llethol?" Clywais rywfaint o hynny yn yr hyn yr ydych newydd ei ddweud. Os oes unrhyw beth arall yr hoffech ei gynnig, mae croeso i chi. Os ydych chi'n teimlo bod hynny'n ddigon, mae hynny'n iawn.
Mary Ann: Byddwn yn ychwanegu’n syml fy mod yn meddwl mai un o’r pethau y mae pobl yn ceisio’i ddatblygu neu gynyddu eu gallu ar ei gyfer yw empathi. Gallu adnabod a cherdded yn sgidiau rhywun arall. Mae'r ffilm hon sydd newydd ennill 'Gwobr yr Academi' yn 2024 am y 'Ddogfen Orau' o'r enw '20 Days in Mariupol', sy'n eich rhoi chi ar lawr gwlad yn y ddinas Wcraidd hon wrth iddi gael ei dinistrio gan fomio. Fe allwch chi wir deimlo empathi aruthrol tuag at y bobl, ond ar yr un pryd, mae tosturi yn rhywbeth sydd ychydig yn wahanol.
Tosturi yw pan fyddwch chi'n symud tuag at rywun i weld a oes yna ffordd y gallwch chi fod o gymorth. Felly nid yn unig ydych chi'n cydnabod eich teimladau am rywun, ond rydych chi'n ceisio darganfod, a oes rhywbeth yma y gallaf ei wneud? Neu efallai wrth i'r Weddi Serenity fynd, mae yna rai pethau na allwch chi eu gwneud, nad ydyn nhw'n eiddo i chi i'w gwneud. Rwy'n meddwl bod pob un o'r arferion hyn yn gyson sy'n gofyn i chi, "A yw hyn i mi? Sut gallaf ei gymhwyso?" Efallai nad dyma'r un. Efallai na allwch chi wneud pob un o'r 37, mae hynny'n dipyn o her. Ond i ddewis un neu ddau a gweithio gydag ef mewn gwirionedd, rwy'n meddwl ei fod yn bwysig.
Charles: Rwyf wrth fy modd â'r daith honno o empathi i dosturi. Roedd hwnnw wedi'i fframio'n hyfryd. Diolch. Dimensiwn arall o'n hamser ac mae'n rhan o'r hyn sy'n gwneud ServiceSpace yn bosibl yw'r dechnoleg sy'n datblygu'n gyflym. Mae cymaint o roddion y mae (technoleg) yn eu rhoi i'r byd, ac eto mae ganddo hefyd bobl yn aml yn treulio llawer mwy o amser yn ymwneud â sgriniau nag y gallent fod, efallai y byddwn, efallai y byddwn - i'r byd byw, anadlu yn ei holl ymadroddion gwahanol. Tybed beth allai llythrennedd ysbrydol ei gynnig o ran dod o hyd i gydbwysedd iach rhwng rhyfeddod a doniau technoleg a rhyfeddod a doniau’r byd byw, anadlu?
Mary Ann: Ni chredaf y byddem yn gwneud gwahaniaeth mawr yn y fan honno.
Charles: Iawn.
Mary Ann: Nawr, efallai bod hynny oherwydd ein bod ni wedi bod yn gweithio gyda sgriniau neu'r gair ysgrifenedig ers cyhyd. Roedden ni'n arfer cythruddo ffrindiau a oedd yn gwneud llawer o deithio trwy ddweud, "o ie, mae'n braf eich bod chi'n cael gweld y llewod hynny allan yn Tanzania, ond fe wnaethon ni wylio'r rhaglen ddogfen wych hon amdanyn nhw a daethon ni hyd yn oed yn agosach. Ac yna maen nhw'n mynd, o na". Felly, nid yw cymaint â hynny. Mae technoleg wedi ehangu ein maes gweledigaeth a gwybodaeth ac mae'n rhyfeddol beth mae hynny'n ei olygu o ran ble rydych chi'n teimlo eich bod chi'n ffitio i mewn i'r byd. Mae'n rhaid i mi roi gweiddi eto i ServiceSpace oherwydd creodd ServiceSpace AI ar gyfer Ysbrydolrwydd ac Ymarfer. Felly, mae gennym y Bot Ysbrydolrwydd ac Ymarfer. Rydych chi'n gofyn cwestiwn iddo ac mae'n mynd trwy'r 65,000 o dudalennau cynnwys ar ein gwefan ac yn cynnig ateb. Ac mae wedi bod yn hynod ddiddorol i ni, oherwydd fe wnaethon ni greu'r holl gynnwys hwn, ond mae wedi bod yn hynod ddiddorol gwylio'r AI yn ei roi at ei gilydd mewn ffyrdd newydd diddorol.
Ac weithiau doedden ni ddim hyd yn oed wedi sylwi ar hynny am yr hyn yr oeddem yn ei wneud. Felly, rwy'n meddwl yno, rwy'n meddwl fy mod i'n mynd i fod yn eithaf cadarnhaol am dechnoleg. Rwy'n meddwl ei bod yn bwysig bod pobl yn ymwybodol o'r hyn y mae'r dechnoleg y mae pobl eu hunain wedi'i ddweud, yn enwedig am gyfryngau cymdeithasol a rhai o'r rhybuddion y maent yn eu rhoi am ddeallusrwydd artiffisial. Ond dydw i ddim mewn gwirionedd yn gweld fel un o'r pethau hynny sydd gennym ni i'w wneud. Rwy'n meddwl mai nhw sydd i'w wneud.
Charles: Iawn, wel efallai un cwestiwn olaf o'r blaen, rwy'n trosglwyddo hwn yn ôl i Janessa i ateb cwestiynau o'r maes. A dyma, Mary Ann, a fyddech chi'n siarad â ni am fywyd fel antur sanctaidd?
Mary Ann: O, dyna linell gyntaf ein llyfr ac ydw, dwi’n meddwl bod bywyd yn antur gysegredig oherwydd os ydych chi’n credu, fel finnau, fod gan bopeth yr ydych yn ei wneud a phopeth y dewch ar ei draws mewn diwrnod neu wythnos neu fis arwyddocâd ysbrydol, neu sydd, neu y gall fod yn arfer ysbrydol i chi, yna mae bywyd yn dod yn antur.
Mae popeth yn antur o fynegi hynny. A rhoddaf enghraifft ichi. Rydym yn y broses o ail-ddylunio'r wefan. Ac mae un o'r meysydd newydd rydyn ni'n ei ychwanegu yn mynd i gael ei alw'n nwydau ac yn ddifyrrwch. Yr hyn yr ydym yn ei wneud yw ein bod yn edrych ar y mathau o bethau y mae pobl yn angerddol amdanynt sydd ag arwyddocâd ysbrydol iddynt.
Er enghraifft, gofal anifeiliaid. Mae gennym ni’r ddwy gath fendigedig yma ac mae fy ngŵr yn dweud mai ei arfer ysbrydol cyntaf o’r dydd yw glanhau sbwriel y gath. Mae gofalu am yr anifeiliaid hyn yn arferiad ysbrydol iddo. Ac ar yr un pryd, eu hoffter, eu hymateb, y ffaith eu bod yn fodau byw sydd â'u personoliaethau eu hunain ac sy'n wahanol i ni - sy'n hynod ddiddorol i'w wylio. Ac felly, gall popeth fod ag ansawdd hynod ddiddorol, neu ryfeddol, hyfryd iddo. Os ydych chi'n edrych arno ac yn dweud, AH, dyma lle mae fy ysbrydolrwydd yn cael ei fynegi: rhywun sy'n gweu, rhywun sy'n chwarae golff, rhywun sy'n gweithio gyda phlant.
Ble wyt ti'n dod yn fyw? Dyna a olygwn wrth y nwydau a'r difyrrwch. Rydyn ni'n mynd i fod yn dweud ie, mae ysbrydolrwydd yn aml yn cael ei fynegi trwy weddi ac arferion defosiynol. Efallai ei fod yn cael ei fynegi gan eich perthynas â natur, ond mae hefyd yn cael ei fynegi trwy'r nwydau hyn sydd gennych chi, y diddordebau hyn lle rydych chi'n treulio'ch amser, mae yna reswm pam rydych chi'n treulio'ch amser felly. Ac mae hynny oherwydd ei fod yn gwneud i chi deimlo'n fyw a theimlo bod bywyd yn antur. Sut mae hynny?
Charles: Gwych. Diolch. Diolch, Janessa.
Janessa: Diolch, Charles. Diolch i chi'ch dau.
Mary Ann: Diolch, Charles.
Janessa: Diolch i chi’ch dau am y sgwrs. Fe'i cawn yn ôl yma ymhen rhyw hanner awr i gau hyn allan. Ond rwy'n falch iawn o gael cymryd rhan yn y sgwrs hon gyda chi, Mary Ann.
Rwyf mewn gwirionedd eisiau dechrau gyda chwestiwn ar fy mhen fy hun. Ni fyddwch yn cofio hyn, ond cyfarfûm â chi gyntaf ar gwrs codi arian yr oedd Lynn Twist yn ei wneud yn rhywle yn y Redwoods, yn y lle hardd hwn. A doeddwn i ddim yn gwybod pwy oeddech chi, ond dywedodd hi, “O fy daioni, mae gennym ni seleb yn ein cwrs.”
A daeth hi â chi i flaen yr ystafell a thynnodd allan y copi clustiog hwn o Lythrennedd Ysbrydol. A dywedodd hi, "mae'r llyfr hwn wedi bod yn sylfaenol i'm dealltwriaeth ysbrydol. Rwy'n cyfeirio ato bob dydd. Rwyf wrth fy modd â'r llyfr hwn. Rwyf wrth fy modd â'r fenyw hon ". Ac, hi a ganodd eich clodydd. Ac roeddwn i eisiau gwybod, a oeddech chi'n gwybod ei bod hi'n gymaint o gefnogwr ohonoch chi cyn i chi gymryd y cwrs hwn. Rwy'n meddwl mai 'Codi Arian o'r Galon' oedd ei enw. Ac, felly roeddwn i eisiau gwybod sut hynny, ac yna os byddech chi, gan fod ServiceSpace i gyd yn wirfoddol, does dim codi arian, ond sut ydych chi'n gweld llythrennedd ysbrydol hyd yn oed mewn rhywbeth - chi'n gwybod, mae'r Beibl yn dweud galwadau arian, arian y halogedig- hyd yn oed mewn rhywbeth mor halogedig a seciwlar a bydol ag arian, sut fyddech chi, yn gweld hynny trwy lens ysbrydol? Ac yna ychydig bach am eich cysylltiad â Lynn Twist.
Mary Ann: Iawn. Wel, gyda Lynn... Wel, roedden ni'n gwybod am Lynn achos roedden ni'n gwybod ei llyfr The Soul of Money. Gwyddom hefyd ei bod ar Fwrdd Cyfarwyddwyr Sefydliad Fetzer ac rydym wedi derbyn cyllid gan Sefydliad Fetzer. Fe wnaethon nhw ariannu, er enghraifft, y prosiect Parchu hwnnw sydd ar y wefan a rhai pethau eraill, y Prosiect Democratiaeth. Felly, roedden ni'n gwybod bod Lynn yn gwybod am ein gwaith ac es i - dwi'n meddwl mai Doethineb 2.0 oedd hi neu ryw gynhadledd yr oedd hi'n siarad ynddi.
Ac fe wnaeth y fenyw o Fetzer fy nghyflwyno i Lynn a dywedodd hi, "o, rwy'n caru eich llyfr. Rwy'n ei ddarllen bob dydd ". Ac felly, roeddwn wrth fy modd, ond pan es i'r gweithdy, doeddwn i ddim yn gwybod y byddai hi'n fy nghyflwyno i fel 'na, cefais fy syfrdanu'n llwyr pan gerddodd i mewn i'r ystafell gyda chopi o Llythrennedd Ysbrydol a byddai hi'n postio'r cyfan dros y lle ac yna darllenodd hi fel yr agoriad ac yna gwnaeth hi fideo i ni ei ddefnyddio, sydd yn fy marn i yn gysylltiedig â'r adolygiad o'r llyfr ar y wefan.
Felly, credaf ei bod yn enghraifft o rywun a ddarganfu yn y llyfr y math hwn o ysbrydolrwydd cyffredinol nad yw o reidrwydd yn gysylltiedig ag unrhyw un traddodiad, ond sy'n cofleidio'r holl draddodiadau. Ac, felly dwi'n meddwl ei bod hi jest yn ei weld fel gwerth fel 'na. Ac o ran codi arian, y mae angen i ni ei wneud, fe wnaethom ofyn mewn gwirionedd i'r AI a wnaeth ServiceSpace ar ein cyfer, “Beth yw rhai rhesymau da dros roi i ysbrydolrwydd yn ymarferol?” Ac roedd yn hynod ddiddorol; daeth i fyny â phum rheswm nad oeddwn erioed wedi rhoi fy mys arno o reidrwydd.
Y syniad yw, yr hyn yr ydych yn ei obeithio gyda chodi arian yw y bydd pobl yn gweld yr hyn yr ydych yn ei wneud yn rhywbeth y maent hefyd yn ei gofleidio; eu bod yn cefnogi; y maent am ei weld yn cael ei wneud yn y byd. Felly, yn ein hachos ni, y syniad hwn o ledaenu gwerth ymarfer ysbrydol a hyd yn oed ehangu'r diffiniad o'r hyn sy'n ysbrydol. I ddweud y gallwch chi fod yn ysbrydol os ydych chi'n canu mewn côr a dyna lle rydych chi'n dod yn fyw, neu gallwch chi fod yn ysbrydol pan rydych chi'n gwirfoddoli yn ysgol eich plentyn. Efallai mai dyna yw eich arfer.
Gyda chodi arian, rwy’n meddwl mai’r hyn sydd ei angen arnom yw i bobl ddweud, “Mae hwn yn angen sy’n cael ei gyflawni gan y sefydliad hwn yr wyf am ei gefnogi.” Gobeithiaf eu bod yn gweld gwerth.
Er enghraifft, mewn gwirionedd nid oes neb arall yn adolygu ffilmiau mor gyson â ni, o safbwynt ysbrydol. Hynny yw, mae yna bobl sy'n adolygu ffilmiau, ac maen nhw'n chwilio am ffigurau ysbrydol, neu rywbeth. Ond rydyn ni'n sôn am yr holl ffilmiau Hollywood a'r hyn y gallwch chi ei weld fel enghraifft o drawsnewid neu gariad. Felly, rydym yn gobeithio y bydd pobl yn cydnabod bod hwn yn waith unigryw, a'i fod yn ffordd iddynt fynegi- arian yn ffordd yr ydych yn mynegi eich ymrwymiadau. Ac felly, arian yw eich cyfrwng i fod mewn gwasanaeth. Os na allwch wneud rhywbeth eich hun, gallwch o leiaf gefnogi'r rhai sy'n gwneud rhywbeth.
Gwn i mi’n bersonol, ar y pwynt hwn, gefnogi Doctors Without Borders, neu’r Pwyllgor Achub Rhyngwladol am yr holl waith y maent yn ei wneud gyda’r holl bobl sy’n dioddef yn y byd; dyna ffordd i mi fod yn ysbrydol pan fyddaf yn anfon siec, mae'r siec honno'n anrheg ysbrydol.
Janessa: Felly yn lle ei weld fel peth halogedig, budr, bydol, bron yn trwytho hyd yn oed arian ag arwyddocâd ysbrydol, ei weld trwy'r lens ysbrydol honno?
Mary Ann: O, yn bendant. Mae’n ffordd o ymestyn cyrhaeddiad yr hyn y gallwch chi’n bersonol ei wneud, oherwydd, drwy gefnogi sefydliad, rydych chi’n eu helpu i gyrraedd mwy o bobl. Felly, mae gennym ni, rydym yn cynnal cyrsiau ar-lein ac yn y blaen, ond mae gennym o leiaf 60,000 o dudalennau o gynnwys rhad ac am ddim, ac rydym yn ei adeiladu drwy'r amser. Mae hynny'n rhywbeth y gall rhywun ei gefnogi, gallant ddweud: “Wel, rydw i eisiau i bobl ledled y byd sy'n deall, er enghraifft, ffilm fel rhywbeth sydd â rhywbeth i'w ddysgu am sut i fyw bywyd ysbrydol.”
Ein hoff ffilm o’r flwyddyn ar hyn o bryd yw ffilm o’r enw “Perfect Days”, ac mae’n ymwneud â dyn sy’n glanhau toiledau cyhoeddus yn Tokyo. Mae'n dilyn ei ddiwrnod yn unig.
Ac rydych chi'n meddwl: "Pwy yw'r person hwn?"
Ond rydych chi'n ei garu oherwydd ei fod yn hynod bresennol i bob eiliad o'i ddydd. Mae'n mynd i ginio mewn parc. Mae'n tynnu llun o'r dail disglair mewn hoff goeden. Mae'n garedig wrth bobl. Mae'n mynd i'r clwb bath, ac mae'n bathhouse, ac mae'n amlwg yn boeth. Mae hen ddyn wedi cwympo i gysgu, ac mae'n ymestyn drosodd ac yn ei ddilyn.
Nawr gwelwch, dyna garedigrwydd a harddwch. Mae'n gweld harddwch ar hyd ei ddydd. Felly, nodasom tua chwech neu saith o'n harferion yn yr un cymmeriad hwn.
Nawr, byddwn yn gobeithio y bydd pobl yn gweld gwerth cael ffilm wedi'i hail-fframio mewn termau ysbrydol. Oherwydd unwaith maen nhw'n gweld hynny, mae'r cymeriad hwn yn gallu adnabod… Wyddoch chi, mae'n cerdded allan o'i dŷ bob bore ac mae'n edrych i fyny'r awyr ac yn gwenu gwên debyg i Fwdha. Ac rydych chi'n meddwl: "Rydw i eisiau byw fel yna. Rwyf am ddod â hynny i'm diwrnod." Felly dyna'r pwynt. Os ydych chi'n credu bod hon yn ffordd bwysig o edrych ar y byd, yna helpwch y bobl sy'n ceisio gwneud hynny sydd â chymaint o adnoddau yn unig. Felly, mae angen mwy arnynt.
Janessa: Iawn. Cymaint o ffyrdd i gefnogi a helpu'r gwaith hwnnw. Diolch! Ac ar gyfer argymhelliad y ffilm!
Dyma gwestiwn gan wrandäwr yn y Canolbarth. Mae hi'n dweud: "Rwy'n deall eich bod fel ysgol uwchradd yn y 1960au, wedi ysgrifennu traethawd cylchgrawn arobryn ar Vinoba, olynydd ysbrydol Gandhi. (Vinayak Narahari "Vinoba" Bhave yn hyrwyddwr Indiaidd di-drais a hawliau dynol. Gelwir yn aml Acharya, mae'n fwyaf adnabyddus am y Mudiad Bhoodan. Mae'n cael ei ystyried fel Athro Ganma ac olynydd ysbrydol) India.
A allwch chi ddweud mwy am hynny? Beth wnaeth eich ysbrydoli am Bhave ac unrhyw berthnasedd heddiw wrth ichi fyfyrio ar hynny?”
Mary Ann: O, mae hynny'n fendigedig. Wel, chi'n gwybod, mae'n rhaid i mi gael. Yn anffodus, nid wyf yn gwybod ble mae'r traethawd hwnnw. Mae'n rhaid ei fod yn rhywle yn holl bethau cofiadwy fy mywyd. Yr hyn a ddigwyddodd oedd bod cystadleuaeth gyda'r Atlantic Monthly am draethodau, ac roeddwn yn cymryd dosbarth ysgrifennu, a fy athro yn ei gyflwyno, ac enillodd wobr.
Ond gwn mai'r hyn roeddwn i'n ei hoffi, wrth gwrs, oedd bod Bhave fwy neu lai yn olynydd i Gandhi. Ond ei ddewrder a’i benderfyniad oedd mynd allan yno a cherdded ar hyd a lled y wlad yn India a dweud wrth y tirfeddianwyr:
“Hei, ystyriwch fi fab arall a rhowch ddarn o'ch eiddo i mi, ac yna fe'i rhoddaf i'r tlodion.” Ac mae'n swnio fel syniad gwych, ond meddyliwch am y dewrder a gymerodd i wneud hynny! Ac i gael- anghofiaf beth yw cyfanswm yr hyn a wnaeth.
Mae rhai o'n hathrawon ysbrydol mwyaf trwy gydol hanes wedi bod yn ddewr.
Roedd Gandhi yn ddewr.
Roedd Martin Luther King yn ddewr.
Roedd Bhave yn ddewr.
Ac felly maen nhw'n modelu'r ansawdd hwnnw, y safiad hwnnw mewn bywyd. Ac yna rydyn ni'n cael ein hannog ganddyn nhw, i fod yn ddewr yn ein bywyd ein hunain.
Felly, rwy’n meddwl mai dyna a’m denodd ato; yn sicr yn fy nhynnu ato yn awr. Nid wyf yn hollol siŵr beth ysgrifennais yn 17 oed, ond mae’n rhaid ei fod-
Janessa: Waw. Oni fyddech chi'n hoffi cael eich dwylo ar hynny?
Mary Ann: Ie.
Janessa: Ond pa mor ddiddorol yw hynny, hyd yn oed yn yr ysgol uwchradd, y cawsoch eich denu at arweinwyr ysbrydol a chewri ysbrydol fel hynny.
Mary Ann: Gwnaf. Gweler, roedd hynny ar ôl Karachi. Roedd hynny ar ôl byw yno, ac roeddwn i wedi fy swyno gan hanes yr is-gyfandir ac wedi cymryd rhai dosbarthiadau ar hynny; felly, rwy'n siŵr mai dyna sut y darganfyddais ef.
Janessa: Felly, mae gennym rai cwestiynau gwych, a byddaf yn atgoffa ein gwrandawyr hefyd y gallwch ofyn a chyflwyno eich cwestiynau o hyd.
Dyma gan Susan: “Sut ydych chi, Mary Ann, yn gweld sut mae llythrennedd ysbrydol yn cael ei wella trwy gysylltiad uniongyrchol â choed neu wahanol fathau o blanhigion a gwahanol fathau o greaduriaid ymdeimladol heblaw bodau dynol, creaduriaid y tu allan i leoliadau domestig?”
Mary Ann: Wel, byddwn i'n dweud fy mod i'n caru coed, felly mae hynny'n mynd i fod yn hawdd.
Janessa: Oes gennych chi hoff goeden?
Mary Ann: Mae gennym ni California Oak y tu allan i'n ffenestr. Un wirioneddol fawr yn llawn gwiwerod ar hyn o bryd. Er, mae gennym hefyd rai coyotes yn crwydro o gwmpas, felly rwy'n gobeithio bod y gwiwerod yn ddiogel.
Gadewch i ni ddweud pan rydyn ni'n dweud: “Ymhobman rydych chi'n troi, rydych chi'n gweld wyneb Duw.” Nid dim ond pobl rydych chi'n gweld y dwyfol ynddynt. Rydych chi'n gweld y dwyfol mewn coed. Gwelaf y Dwyfol mewn pethau. Gwelaf y dwyfol mewn blodau a'r awyr. Mae'n syniad bod popeth yn rhan o sanctaidd. Y term diwinyddol fyddai panentheism. Dweud bod popeth yn Nuw a Duw ym mhopeth. Ond fe allech chi hefyd ei weld fel cysyniad gwych Thich Nhat Hanh o ryng-fod:
“Bod popeth yn rhyng-bersonol gyda phopeth arall. Mae'r goeden yn rhyng-bersonol gyda ni oherwydd mae'r goeden yn darparu'r cynhwysion sydd eu hangen arnom ar gyfer ein hanadlu. Ac mae popeth yn gysylltiedig. A phan ddechreuwch gyda'r cysyniad sylfaenol hwnnw o gysylltiad a phopeth ym mhopeth, yna'r holl fodau ac nid rhai ymdeimladol yn unig, nid wyf yn gwybod pam maen nhw'n dweud bodau nad ydynt yn sentient. Fel y dywedais, mae creigiau'n deimladwy. "
Sut ydyn ni'n penderfynu beth yw craig i mi? Y mae. Ac rwy'n meddwl am hynny, a dyna ran o'r hyn yr wyf wedi'i ddysgu gan Sufism mewn gwirionedd, o fod yn rhan o urdd Sufi, yw y byddwch yn sylwi, er enghraifft, y bydd cerddorion Sufi yn gofyn am ganiatâd i'w hofferyn cyn iddynt ei chwarae. Ac, fe welwch nhw yn cydnabod hynny.
Ac, wrth i chi orffen eich gweddïau byddech yn cusanu eich ryg gweddi i ddiolch am ei ran yn eich gweddïau. Ac i bopeth mae perthynas â phob agwedd, yn deimladwy neu'n ansynhwyrol. Mae'n bwysig peidio â gwneud ysbrydolrwydd yn ymwneud â'r peth dynol yn unig. Nid yw'n beth dynol, mae'n beth popeth.
Rwy’n gobeithio bod hynny’n ateb hynny.
Janessa: Yn mynd yn ôl at eich syniad o barchedigaeth. Parch ym mhopeth yn ein bywydau. Marie Kondo, rydych chi'n gwybod y llyfr hwnnw, Spark Joy. Mae hi'n dweud y dylem gael ein hamgylchynu gan bethau sy'n rhoi llawenydd oherwydd eu bod am gael eu hedmygu a'u gwerthfawrogi. Maen nhw eisiau rhoi llawenydd i ni ac rydyn ni hefyd, yn ein tro, eisiau cael ein gwerthfawrogi. Hyd yn oed y rhai nad ydynt yn deimladwy. Rwyf wrth fy modd â hynny.
Mary Ann: Cefais brofiad pan oeddem yn ysgrifennu ein llyfr. Cefais brofiad o deimlo fel rhai o fy anrhegion priodas a oedd wedi cael eu rhoi mewn cwpwrdd a byth yn cael eu defnyddio: roeddwn i'n teimlo fel pe baent yn crio allan i mi yn dweud defnyddio fi, defnyddio fi. Ac fe wnaeth bwynt i mi,
Janessa: peidiwch â'm cloi i fyny mewn cabinet.
Mary Ann: Gwnaf. Iawn.
Janessa: Ac a wnaethoch chi ddod â nhw allan?
Mary Ann: Fe wnes i. A phan symudon ni, fe wnes i'n siŵr fy mod i'n dod â rhai nad oedd erioed wedi cael eu defnyddio. Nid dim ond i Ewyllys Da yr aethant; daethant gyda mi fel y gallwn roi cyfle iddynt.
Janessa: Mae hynny’n wych. Rwy'n siwr eu bod wedi gwirioni. Gadewch i ni ddal ati i lawr y rhestr yma. Dyma gwestiwn gan alwr yn ei gylch, a fyddech cystal â rhannu gyda ni sut y daethoch chi i fod yn Sufi Cristnogol a sut mae hynny'n cyfoethogi eich bywyd?
Mary Ann: Mae’n stori ddiddorol am yr hyn sydd ei angen arnoch yn eich bywyd ysbrydol. Mae Frederick a minnau yn aelodau o eglwys yn Ninas Efrog Newydd, ym Mhentref Greenwich o'r enw Coffa Judson. Ac mae Judson yn ymroddedig iawn i'r mudiadau cyfiawnder cymdeithasol, i'r weinidogaeth broffwydol, y mudiadau hawliau hoyw a ddechreuwyd yno. Yn ddiweddar maent wedi bod yn gwneud llawer o waith gyda'r mudiad noddfa ar gyfer mewnfudwyr. Yno roedd gennym hyd yn oed weinidog a oedd yn arfer mynd o gwmpas Times Square a chynnig cwcis i'r puteiniaid er mwyn iddo allu siarad â nhw am eu hawliau dynol. Ceir yr holl hanes yn yr un eglwys hon o fod yn weithgar yn gymdeithasol dros gyfiawnder. Ond nid oedd ganddynt lawer am ysbrydolrwydd. Wnaethon nhw ddim siarad amdano. Nid oedd ganddynt ddosbarthiadau myfyrio. Doedd ganddyn nhw ddim, cawsom weddi wrth gwrs, ond doedd ganddyn nhw ddim mewn gwirionedd unrhyw fath o bwyslais ar y bywyd myfyriol na'r bywyd ysbrydol.
Ac ar ôl inni ysgrifennu am lythrennedd ysbrydol, gwelsom lawer o bobl yn dod atom i siarad am ysbrydolrwydd, oherwydd nid oedd y gweinidogion yn gwneud hynny. A bryd hynny, fe wnaethon ni ddarganfod Rumi. Ac i berson oedd wedi bod yn brif wyddor wleidyddol, doeddwn i byth yn deall barddoniaeth nes i mi ddod o hyd i Rumi. Ac yna fe gyffyrddodd fy nghalon yn llwyr. Fe'i cefais, deallais yr hyn yr oedd yn ei ddweud. Roedd Kabir a Camille Kaminski yn cynnig gweithdy yn Sefydliad Omega yn Efrog Newydd. Kabir yw'r Sheikh ar gyfer urdd Mevlevi a sefydlwyd gan Rumi. Ac mae'r ddau wedi cyfieithu llawer o farddoniaeth Rumi. Es i i'r gweithdy, ac roedd gen i gysylltiad dwfn iawn â'r ddau ohonyn nhw. Yn Sufism rydych chi'n siarad am farica athro, sy'n golygu eu gras, y maen nhw'n ei deimlo. Byddai'n debyg dweud athro Hindŵ sy'n rhoi dweud i Darshan. Ac roeddwn i'n teimlo bod rhywbeth yno i mi roeddwn i wir eisiau gwybod mwy am y llwybr roedd gen i ddiddordeb ynddo.
Mae gan Sufism i gyd bwyslais enfawr ar yr hyn maen nhw'n ei alw'n “adab”, sy'n golygu arferion cwrteisi. Ac mae yna adab ar gyfer popeth. Mae yna adab ar gyfer eich perthynas gyda'ch athro, gyda'ch cyd-aelodau o'r cylch, ond hefyd gyda phethau ac roeddwn i wrth fy modd â hynny. Felly es i at yr athro, es i Kabir a dywedais, wel, dyma'r peth. Mae gen i hanes hir o Gristnogaeth. Mae fy ngŵr yn weinidog Cristnogol, ond hoffwn astudio hyn yn ddyfnach. Rwyf wrth fy modd â'r arferion. Rwyf am eu gwneud yn rheolaidd. A beth oedd ei farn am y peth? A dywedodd fod gan Rumi, arglwydd yr urdd, ddilynwyr oedd yn Gristnogion, yn Iddewig, yn Zoroastrian, ac ni ofynnodd erioed iddyn nhw drosi i Islam, er bod Rumi yn amlwg yn Fwslim.
A dywedodd Kabir, Ni fyddwn byth yn gofyn ichi drosi. Ni fyddai Rumi yn gofyn ichi drosi. Meddai, yr wyf yn ymarfer ildio fel Mwslim, ond gallwch ymarfer ildio fel Cristion, yn y ffordd Iesu. A bu’n bosibl gyda’i fendith ef addasu, i ddod â’r hyn a wyddwn am lwybr trawsnewidiol Cristnogaeth a ddysgwyd gan Iesu a gweld ei fod hefyd yn cael ei fynegi yn llwybr trawsnewidiol Sufism. Dyna sut y gwnes i ymarfer dwy grefydd yn y diwedd.
Janessa: Mor gynhwysol ac anfeirniadol, ac mae'n brydferth. Dim ond dilyniant cyflym gan y galwr, Carol. Gofynnodd a yw'r wyddor ysbrydol yn debyg i 99 enw Islam? Ydych chi wedi cyfateb yr enwau cysegredig i'r wyddor?
Mary Ann: Nid ydym wedi gwneud hynny, ond yr ydych yn iawn. Mae'n debyg ei fod yn cyfateb yn uniongyrchol. Byddai'n rhaid i mi fynd drwodd a gwneud hynny serch hynny. Ond yn sicr, pethau fel diolchgarwch a chariad a harddwch a haelioni. Rwyf wrth fy modd â'r ymadrodd hwn, ac uniaethais â hyn ar unwaith pan ddechreuais archwilio Sufism yn ddyfnach. Mae'r ymadrodd hwn am wneud y hardd, rydych chi am wneud y hardd, ac mae harddwch yn arfer pwysig i mi. Rwyf wrth fy modd y syniad bod eich arfer yw gwneud y hardd.
Janessa: Yn gynharach, Mary Ann, soniasoch na allwn ar hyn o bryd ysgubo’r cysgod o dan y ryg. Mae'n rhaid i ni gydnabod y cysgod ac yna edrych am obaith. Ble mae'r cysgod wedi dod i fyny i chi, yn y gwaith hwn? A beth sydd wedi'ch arwain chi drwy'r amseroedd neu'r profiadau heriol hynny?
Mary Ann: Credaf mai’r rhan anoddaf yw ein bod yn byw mewn cymuned fwriadol a chymuned ymddeol. Ac mae'r rhan fwyaf o'r bobl sy'n byw yma wedi cael bywydau o wasanaeth. Roedd hynny'n rhan o'r cymhwyster i ddod yma. Roedd yn rhaid ichi ddangos ymrwymiad i achos ac felly mae gennym lawer o weinidogion ac athrawon o wahanol brifysgolion a seminarau, ond mae gennym ni hefyd rywun o'r Heifer International, y sylfaenydd neu un o'r prif bobl fel hynny, neu sefydliadau dielw eraill. Ac yn nodweddiadol ... rwy'n petruso i ddweud "yn nodweddiadol" ond mae'r grŵp hwn yn eithaf blaengar yn wleidyddol a hefyd yn eithaf pryderus ar hyn o bryd. Ac felly, felly mae'n dueddol o fod... Rydyn ni'n rhannu cinio bob dydd ac rydyn ni'n cael ein neilltuo'n wahanol i'n seddi – mae'n cael ei gynhyrchu gan gyfrifiadur – felly dydyn ni ddim yn cael yr un bobl bob dydd. Ac mae'n ymddangos fel pe bai dim ond rhai byrddau ... Weithiau byddwch yn cael bwrdd a'r cyfan y gallant ei wneud yw siarad am y llywydd diwethaf. Dilynaf yr enghraifft hon a pheidio â sôn amdano wrth ei enw. A'r peth yw bod cymaint o elyniaeth yn digwydd yno. Ac rwy'n gweld hynny'n elfen gysgodol.
Mae beth bynnag rydych chi'n rhoi sylw iddo yn tyfu ac os ydych chi'n rhoi sylw'n gyson i faint rydych chi'n casáu rhywun, nid ydych chi'n mynd i weld beth allai'r dewis arall fod na gweld sut y gallwch chi ymdopi pe bai'r person hwnnw'n dod i rym eto. Felly, rwy’n meddwl i mi, y cysgod fyddai’r duedd hon i greu gelynion ac i ddal pobl fel gelynion.
Mae yna athro Sufi gwych, Jamal Rahman, sy'n sôn am y ffaith bod yn rhaid i chi wahaniaethu rhwng gweithredoedd rhywun a hanfod rhywun. Ac mae gan bawb hanfod y sanctaidd, y dwyfol.
Rwy'n meddwl bod honno'n elfen gysgodol y mae'n rhaid i ni ymdrin â hi oherwydd gallwch chi deimlo dan straen aruthrol os ydych chi'n dod o hyd i resymau i gasáu rhywun yn gyson. Rwy'n meddwl bod honno'n elfen gysgodol bwysig. Ie.
Janessa: Yr wyf yn mynd i geisio gwasgu un cwestiwn arall i mewn cyn ein cwestiwn olaf. Dyma gan alwr: "Rydych chi wedi bod gyda'ch gŵr ers 50 mlynedd. Allwch chi siarad ychydig am berthnasoedd fel arfer ysbrydol? Neu beth yw rhai gwersi pwysig y gallwch chi eu rhannu?" Ac rydych chi wedi gweithio gydag ef, felly mae hynny'n eithaf anhygoel.
Mary Ann: Gwnaf. Rydyn ni wedi gweithio gyda'n gilydd o'r dechrau. Wel, yr ydym yn ganmoladwy o ran ein doniau a'n doniau. Fe wnaethon ni chwerthin a dweud ein bod ni'n gallu dod i Efrog Newydd oherwydd ei fod yn gallu darllen yn gyflym ac roeddwn i'n gallu teipio'n gyflym.
Ac ar un ystyr, mae dysgu adnabod beth yw eich rhoddion unigryw a sut maen nhw'n rhyngweithio, sut maen nhw'n rhyng-rwyll â'r person arall yn bwysig. Nawr, efallai mai dim ond efeilliaid ydych chi, bod gennych chi'r un sgiliau ac yna mae hynny'n wych. Yna gallwch chi helpu'ch gilydd a chefnogi'ch gilydd beth bynnag yw eich rhoddion.
Ond roedd yna adegau pan oeddwn yn fath o rhwystredig oherwydd mae'n berson egni uchel iawn ac mae gen i fotwm sy'n dweud "slow is beautiful." [Chwerthin] Ac felly rwy'n fath o fel, "O, ni allaf gadw i fyny ag ef." Ac eto sylweddolais fy mod wedi bwydo oddi ar ei egni. Ac felly yn hytrach na'i weld fel rhywbeth a fyddai'n gwneud i mi deimlo'n ddrwg amdanaf fy hun, fe wnes i ei droi o gwmpas a dweud, "O, gallaf fwydo ei egni." Ac ar yr un pryd, mae'n bwydo fy sylw i fanylion, y mae'n rhy gyflym weithiau i ofalu amdanynt. Felly, rwy'n meddwl mai'r prif beth mewn gwirionedd yw dysgu pwy ydych chi a sut rydych chi'n wahanol a sut rydych chi fel ei gilydd sy'n gwneud i berthynas hirdymor weithio.
Janessa: Hardd. Diolch. Mae hynny'n brydferth. A llongyfarchiadau ar 50 mlynedd gyda'n gilydd mewn priodas.
Mary Ann: Gwnaf.
Janessa: Dyna ysbrydoliaeth.
Mary Ann: Diolch.
Janessa: Mae gennyf un cwestiwn olaf yr ydym yn ei ofyn i'n holl westeion. Sut gallwn ni, yn y gymuned Awakin Calls ac ecosystem ehangach ServiceSpace gefnogi eich gweledigaeth a’ch gwaith yn y byd? Gwn ein bod eisoes yn gwneud rhywfaint o hynny ond gadewch i ni eich gwahodd i bosibilrwydd hyd yn oed yn fwy. Beth sy'n dod i chi?
Mary Ann: Wel, rwy’n meddwl mai un o’r pethau sydd wedi bod yn anodd yn nhwf ein sefydliad yw ein bod mor fach. Mae yna Frederick a minnau. Mae gennym ni gwpl o olygyddion, rheolwr swyddfa a pherson celfyddydol. Ond mae'r fenter gyfan hon bob amser wedi'i chyflawni gan lai na phump o bobl ac mae hynny'n anodd. Ac felly, er enghraifft, yn ein hailgynllunio newydd, rydym yn bwriadu cael porth fideo lle nad oes gennym lawer o fideos o, er enghraifft, bobl yn siarad am eu hangerdd.
Byddem wrth ein bodd yn anfon rhai o'r myfyrwyr o'r colegau cyfagos i LA i siarad â'r gymuned sglefrfyrddio a darganfod - pam eu bod yn angerddol am sglefrfyrddio? Oherwydd bod sglefrfyrddwyr yn gweld y ddinas yn hollol wahanol na'r gweddill ohonom. Maen nhw'n chwilio am bethau gwahanol. Felly, rydym wedi ein swyno gan hynny a byddem wrth ein bodd yn cael fideo bach am hynny.
Rwy'n meddwl i ni, yr hyn yr ydym yn ei obeithio yw y bydd un, bydd pobl yn rhoi gwybod i bobl am y wefan, yn lledaenu'r gair, yn cofrestru ar gyfer ein cylchlythyr ac yn dweud wrth bobl am yr holl adnoddau hyn. Ond hefyd, wrth i ni chwilio am ffyrdd o ymgysylltu â phobl -- dwi'n meddwl mai dyna ni
Rwy'n meddwl beth yw'r gwahaniaeth nawr, na allwch chi gael gobaith heb hefyd gydnabod y rhesymau dros anobaith. Fel arall, yr wyf yn golygu, rydych yn wir yn bod yn naïf os nad ydych yn gweld y darlun cyfan. Rwy'n meddwl bod angen i'n hysbrydolrwydd weld y cysgod - gweld y pethau anodd - yn ogystal â'r gobaith y tu ôl iddo. Pan wnaethom ni’r prosiect hwn o’r enw ‘Practicing Democracy Project’ (mae’r deunydd i gyd ar y wefan) sawl gwaith fe wnaethon ni ddarganfod mai’r hyn oedd yn wirioneddol bwysig oedd adolygu rhai o’r pethau hyn rydyn ni’n eu cymryd yn ganiataol a’u rhoi mewn termau ysbrydol. Er enghraifft, gwnaethom ddarn ar y Parciau Cenedlaethol yn yr Unol Daleithiau a gwnaethom ymarfer Visio Divina lle gofynnwyd i bobl edrych ar luniau o'r parciau a chydnabod yr harddwch yr oedd yn ei gynnig a bod yn ddiolchgar am hynny. Roedd y math hwnnw o ymarfer yn ein hatgoffa o'r hyn sy'n brydferth, yr hyn sy'n bosibl, yr hyn sydd ar gael a'r hyn y gallwn fod yn ddiolchgar amdano. Felly, mae yna bethau gwahanol fel yna y gellir eu gwneud i wrthsefyll yr anobaith - fel diolchgarwch ac ati.
Charles: Wel, mae hynny'n wych. Roeddech chi'n rhagweld fy nghwestiwn, sef, "beth sydd gan hwn i'w gynnig mewn cyfnod pan mae mor hawdd cael anobaith sy'n beth llethol?" Clywais rywfaint o hynny yn yr hyn yr ydych newydd ei ddweud. Os oes unrhyw beth arall yr hoffech ei gynnig, mae croeso i chi. Os ydych chi'n teimlo bod hynny'n ddigon, mae hynny'n iawn.
Mary Ann: Byddwn yn ychwanegu’n syml fy mod yn meddwl mai un o’r pethau y mae pobl yn ceisio’i ddatblygu neu gynyddu eu gallu ar ei gyfer yw empathi. Gallu adnabod a cherdded yn sgidiau rhywun arall. Mae'r ffilm hon sydd newydd ennill 'Gwobr yr Academi' yn 2024 am y 'Ddogfen Orau' o'r enw '20 Days in Mariupol', sy'n eich rhoi chi ar lawr gwlad yn y ddinas Wcraidd hon wrth iddi gael ei dinistrio gan fomio. Fe allwch chi wir deimlo empathi aruthrol tuag at y bobl, ond ar yr un pryd, mae tosturi yn rhywbeth sydd ychydig yn wahanol.
Tosturi yw pan fyddwch chi'n symud tuag at rywun i weld a oes yna ffordd y gallwch chi fod o gymorth. Felly nid yn unig ydych chi'n cydnabod eich teimladau am rywun, ond rydych chi'n ceisio darganfod, a oes rhywbeth yma y gallaf ei wneud? Neu efallai wrth i'r Weddi Serenity fynd, mae yna rai pethau na allwch chi eu gwneud, nad ydyn nhw'n eiddo i chi i'w gwneud. Rwy'n meddwl bod pob un o'r arferion hyn yn gyson sy'n gofyn i chi, "A yw hyn i mi? Sut gallaf ei gymhwyso?" Efallai nad dyma'r un. Efallai na allwch chi wneud pob un o'r 37, mae hynny'n dipyn o her. Ond i ddewis un neu ddau a gweithio gydag ef mewn gwirionedd, rwy'n meddwl ei fod yn bwysig.
Charles: Rwyf wrth fy modd â'r daith honno o empathi i dosturi. Roedd hwnnw wedi'i fframio'n hyfryd. Diolch. Dimensiwn arall o'n hamser ac mae'n rhan o'r hyn sy'n gwneud ServiceSpace yn bosibl yw'r dechnoleg sy'n datblygu'n gyflym. Mae cymaint o roddion y mae (technoleg) yn eu rhoi i'r byd, ac eto mae ganddo hefyd bobl yn aml yn treulio llawer mwy o amser yn ymwneud â sgriniau nag y gallent fod, efallai y byddwn, efallai y byddwn - i'r byd byw, anadlu yn ei holl ymadroddion gwahanol. Tybed beth allai llythrennedd ysbrydol ei gynnig o ran dod o hyd i gydbwysedd iach rhwng rhyfeddod a doniau technoleg a rhyfeddod a doniau’r byd byw, anadlu?
Mary Ann: Ni chredaf y byddem yn gwneud gwahaniaeth mawr yn y fan honno.
Charles: Iawn.
Mary Ann: Nawr, efallai bod hynny oherwydd ein bod ni wedi bod yn gweithio gyda sgriniau neu'r gair ysgrifenedig ers cyhyd. Roedden ni'n arfer cythruddo ffrindiau a oedd yn gwneud llawer o deithio trwy ddweud, "o ie, mae'n braf eich bod chi'n cael gweld y llewod hynny allan yn Tanzania, ond fe wnaethon ni wylio'r rhaglen ddogfen wych hon amdanyn nhw a daethon ni hyd yn oed yn agosach. Ac yna maen nhw'n mynd, o na". Felly, nid yw cymaint â hynny. Mae technoleg wedi ehangu ein maes gweledigaeth a gwybodaeth ac mae'n rhyfeddol beth mae hynny'n ei olygu o ran ble rydych chi'n teimlo eich bod chi'n ffitio i mewn i'r byd. Mae'n rhaid i mi roi gweiddi eto i ServiceSpace oherwydd creodd ServiceSpace AI ar gyfer Ysbrydolrwydd ac Ymarfer. Felly, mae gennym y Bot Ysbrydolrwydd ac Ymarfer. Rydych chi'n gofyn cwestiwn iddo ac mae'n mynd trwy'r 65,000 o dudalennau cynnwys ar ein gwefan ac yn cynnig ateb. Ac mae wedi bod yn hynod ddiddorol i ni, oherwydd fe wnaethon ni greu'r holl gynnwys hwn, ond mae wedi bod yn hynod ddiddorol gwylio'r AI yn ei roi at ei gilydd mewn ffyrdd newydd diddorol.
Ac weithiau doedden ni ddim hyd yn oed wedi sylwi ar hynny am yr hyn yr oeddem yn ei wneud. Felly, rwy'n meddwl yno, rwy'n meddwl fy mod i'n mynd i fod yn eithaf cadarnhaol am dechnoleg. Rwy'n meddwl ei bod yn bwysig bod pobl yn ymwybodol o'r hyn y mae'r dechnoleg y mae pobl eu hunain wedi'i ddweud, yn enwedig am gyfryngau cymdeithasol a rhai o'r rhybuddion y maent yn eu rhoi am ddeallusrwydd artiffisial. Ond dydw i ddim mewn gwirionedd yn gweld fel un o'r pethau hynny sydd gennym ni i'w wneud. Rwy'n meddwl mai nhw sydd i'w wneud.
Charles: Iawn, wel efallai un cwestiwn olaf o'r blaen, rwy'n trosglwyddo hwn yn ôl i Janessa i ateb cwestiynau o'r maes. A dyma, Mary Ann, a fyddech chi'n siarad â ni am fywyd fel antur sanctaidd?
Mary Ann: O, dyna linell gyntaf ein llyfr ac ydw, dwi’n meddwl bod bywyd yn antur gysegredig oherwydd os ydych chi’n credu, fel finnau, fod gan bopeth yr ydych yn ei wneud a phopeth y dewch ar ei draws mewn diwrnod neu wythnos neu fis arwyddocâd ysbrydol, neu sydd, neu y gall fod yn arfer ysbrydol i chi, yna mae bywyd yn dod yn antur.
Mae popeth yn antur o fynegi hynny. A rhoddaf enghraifft ichi. Rydym yn y broses o ail-ddylunio'r wefan. Ac mae un o'r meysydd newydd rydyn ni'n ei ychwanegu yn mynd i gael ei alw'n nwydau ac yn ddifyrrwch. Yr hyn yr ydym yn ei wneud yw ein bod yn edrych ar y mathau o bethau y mae pobl yn angerddol amdanynt sydd ag arwyddocâd ysbrydol iddynt.
Er enghraifft, gofal anifeiliaid. Mae gennym ni’r ddwy gath fendigedig yma ac mae fy ngŵr yn dweud mai ei arfer ysbrydol cyntaf o’r dydd yw glanhau sbwriel y gath. Mae gofalu am yr anifeiliaid hyn yn arferiad ysbrydol iddo. Ac ar yr un pryd, eu hoffter, eu hymateb, y ffaith eu bod yn fodau byw sydd â'u personoliaethau eu hunain ac sy'n wahanol i ni - sy'n hynod ddiddorol i'w wylio. Ac felly, gall popeth fod ag ansawdd hynod ddiddorol, neu ryfeddol, hyfryd iddo. Os ydych chi'n edrych arno ac yn dweud, AH, dyma lle mae fy ysbrydolrwydd yn cael ei fynegi: rhywun sy'n gweu, rhywun sy'n chwarae golff, rhywun sy'n gweithio gyda phlant.
Ble wyt ti'n dod yn fyw? Dyna a olygwn wrth y nwydau a'r difyrrwch. Rydyn ni'n mynd i fod yn dweud ie, mae ysbrydolrwydd yn aml yn cael ei fynegi trwy weddi ac arferion defosiynol. Efallai ei fod yn cael ei fynegi gan eich perthynas â natur, ond mae hefyd yn cael ei fynegi trwy'r nwydau hyn sydd gennych chi, y diddordebau hyn lle rydych chi'n treulio'ch amser, mae yna reswm pam rydych chi'n treulio'ch amser felly. Ac mae hynny oherwydd ei fod yn gwneud i chi deimlo'n fyw a theimlo bod bywyd yn antur. Sut mae hynny?
Charles: Gwych. Diolch. Diolch, Janessa.
Janessa: Diolch, Charles. Diolch i chi'ch dau.
Mary Ann: Diolch, Charles.
Janessa: Diolch i chi’ch dau am y sgwrs. Fe'i cawn yn ôl yma ymhen rhyw hanner awr i gau hyn allan. Ond rwy'n falch iawn o gael cymryd rhan yn y sgwrs hon gyda chi, Mary Ann.
Rwyf mewn gwirionedd eisiau dechrau gyda chwestiwn ar fy mhen fy hun. Ni fyddwch yn cofio hyn, ond cyfarfûm â chi gyntaf ar gwrs codi arian yr oedd Lynn Twist yn ei wneud yn rhywle yn y Redwoods, yn y lle hardd hwn. A doeddwn i ddim yn gwybod pwy oeddech chi, ond dywedodd hi, “O fy daioni, mae gennym ni seleb yn ein cwrs.”
A daeth hi â chi i flaen yr ystafell a thynnodd allan y copi clustiog hwn o Lythrennedd Ysbrydol. A dywedodd hi, "mae'r llyfr hwn wedi bod yn sylfaenol i'm dealltwriaeth ysbrydol. Rwy'n cyfeirio ato bob dydd. Rwyf wrth fy modd â'r llyfr hwn. Rwyf wrth fy modd â'r fenyw hon ". Ac, hi a ganodd eich clodydd. Ac roeddwn i eisiau gwybod, a oeddech chi'n gwybod ei bod hi'n gymaint o gefnogwr ohonoch chi cyn i chi gymryd y cwrs hwn. Rwy'n meddwl mai 'Codi Arian o'r Galon' oedd ei enw. Ac, felly roeddwn i eisiau gwybod sut hynny, ac yna os byddech chi, gan fod ServiceSpace i gyd yn wirfoddol, does dim codi arian, ond sut ydych chi'n gweld llythrennedd ysbrydol hyd yn oed mewn rhywbeth - chi'n gwybod, mae'r Beibl yn dweud galwadau arian, arian y halogedig- hyd yn oed mewn rhywbeth mor halogedig a seciwlar a bydol ag arian, sut fyddech chi, yn gweld hynny trwy lens ysbrydol? Ac yna ychydig bach am eich cysylltiad â Lynn Twist.
Mary Ann: Iawn. Wel, gyda Lynn... Wel, roedden ni'n gwybod am Lynn achos roedden ni'n gwybod ei llyfr The Soul of Money. Gwyddom hefyd ei bod ar Fwrdd Cyfarwyddwyr Sefydliad Fetzer ac rydym wedi derbyn cyllid gan Sefydliad Fetzer. Fe wnaethon nhw ariannu, er enghraifft, y prosiect Parchu hwnnw sydd ar y wefan a rhai pethau eraill, y Prosiect Democratiaeth. Felly, roedden ni'n gwybod bod Lynn yn gwybod am ein gwaith ac es i - dwi'n meddwl mai Doethineb 2.0 oedd hi neu ryw gynhadledd yr oedd hi'n siarad ynddi.
Ac fe wnaeth y fenyw o Fetzer fy nghyflwyno i Lynn a dywedodd hi, "o, rwy'n caru eich llyfr. Rwy'n ei ddarllen bob dydd ". Ac felly, roeddwn wrth fy modd, ond pan es i'r gweithdy, doeddwn i ddim yn gwybod y byddai hi'n fy nghyflwyno i fel 'na, cefais fy syfrdanu'n llwyr pan gerddodd i mewn i'r ystafell gyda chopi o Llythrennedd Ysbrydol a byddai hi'n postio'r cyfan dros y lle ac yna darllenodd hi fel yr agoriad ac yna gwnaeth hi fideo i ni ei ddefnyddio, sydd yn fy marn i yn gysylltiedig â'r adolygiad o'r llyfr ar y wefan.
Felly, credaf ei bod yn enghraifft o rywun a ddarganfu yn y llyfr y math hwn o ysbrydolrwydd cyffredinol nad yw o reidrwydd yn gysylltiedig ag unrhyw un traddodiad, ond sy'n cofleidio'r holl draddodiadau. Ac, felly dwi'n meddwl ei bod hi jest yn ei weld fel gwerth fel 'na. Ac o ran codi arian, y mae angen i ni ei wneud, fe wnaethom ofyn mewn gwirionedd i'r AI a wnaeth ServiceSpace ar ein cyfer, “Beth yw rhai rhesymau da dros roi i ysbrydolrwydd yn ymarferol?” Ac roedd yn hynod ddiddorol; daeth i fyny â phum rheswm nad oeddwn erioed wedi rhoi fy mys arno o reidrwydd.
Y syniad yw, yr hyn yr ydych yn ei obeithio gyda chodi arian yw y bydd pobl yn gweld yr hyn yr ydych yn ei wneud yn rhywbeth y maent hefyd yn ei gofleidio; eu bod yn cefnogi; y maent am ei weld yn cael ei wneud yn y byd. Felly, yn ein hachos ni, y syniad hwn o ledaenu gwerth ymarfer ysbrydol a hyd yn oed ehangu'r diffiniad o'r hyn sy'n ysbrydol. I ddweud y gallwch chi fod yn ysbrydol os ydych chi'n canu mewn côr a dyna lle rydych chi'n dod yn fyw, neu gallwch chi fod yn ysbrydol pan rydych chi'n gwirfoddoli yn ysgol eich plentyn. Efallai mai dyna yw eich arfer.
Gyda chodi arian, rwy’n meddwl mai’r hyn sydd ei angen arnom yw i bobl ddweud, “Mae hwn yn angen sy’n cael ei gyflawni gan y sefydliad hwn yr wyf am ei gefnogi.” Gobeithiaf eu bod yn gweld gwerth.
Er enghraifft, mewn gwirionedd nid oes neb arall yn adolygu ffilmiau mor gyson â ni, o safbwynt ysbrydol. Hynny yw, mae yna bobl sy'n adolygu ffilmiau, ac maen nhw'n chwilio am ffigurau ysbrydol, neu rywbeth. Ond rydyn ni'n sôn am yr holl ffilmiau Hollywood a'r hyn y gallwch chi ei weld fel enghraifft o drawsnewid neu gariad. Felly, rydym yn gobeithio y bydd pobl yn cydnabod bod hwn yn waith unigryw, a'i fod yn ffordd iddynt fynegi- arian yn ffordd yr ydych yn mynegi eich ymrwymiadau. Ac felly, arian yw eich cyfrwng i fod mewn gwasanaeth. Os na allwch wneud rhywbeth eich hun, gallwch o leiaf gefnogi'r rhai sy'n gwneud rhywbeth.
Gwn i mi’n bersonol, ar y pwynt hwn, gefnogi Doctors Without Borders, neu’r Pwyllgor Achub Rhyngwladol am yr holl waith y maent yn ei wneud gyda’r holl bobl sy’n dioddef yn y byd; dyna ffordd i mi fod yn ysbrydol pan fyddaf yn anfon siec, mae'r siec honno'n anrheg ysbrydol.
Janessa: Felly yn lle ei weld fel peth halogedig, budr, bydol, bron yn trwytho hyd yn oed arian ag arwyddocâd ysbrydol, ei weld trwy'r lens ysbrydol honno?
Mary Ann: O, yn bendant. Mae’n ffordd o ymestyn cyrhaeddiad yr hyn y gallwch chi’n bersonol ei wneud, oherwydd, drwy gefnogi sefydliad, rydych chi’n eu helpu i gyrraedd mwy o bobl. Felly, mae gennym ni, rydym yn cynnal cyrsiau ar-lein ac yn y blaen, ond mae gennym o leiaf 60,000 o dudalennau o gynnwys rhad ac am ddim, ac rydym yn ei adeiladu drwy'r amser. Mae hynny'n rhywbeth y gall rhywun ei gefnogi, gallant ddweud: “Wel, rydw i eisiau i bobl ledled y byd sy'n deall, er enghraifft, ffilm fel rhywbeth sydd â rhywbeth i'w ddysgu am sut i fyw bywyd ysbrydol.”
Ein hoff ffilm o’r flwyddyn ar hyn o bryd yw ffilm o’r enw “Perfect Days”, ac mae’n ymwneud â dyn sy’n glanhau toiledau cyhoeddus yn Tokyo. Mae'n dilyn ei ddiwrnod yn unig.
Ac rydych chi'n meddwl: "Pwy yw'r person hwn?"
Ond rydych chi'n ei garu oherwydd ei fod yn hynod bresennol i bob eiliad o'i ddydd. Mae'n mynd i ginio mewn parc. Mae'n tynnu llun o'r dail disglair mewn hoff goeden. Mae'n garedig wrth bobl. Mae'n mynd i'r clwb bath, ac mae'n bathhouse, ac mae'n amlwg yn boeth. Mae hen ddyn wedi cwympo i gysgu, ac mae'n ymestyn drosodd ac yn ei ddilyn.
Nawr gwelwch, dyna garedigrwydd a harddwch. Mae'n gweld harddwch ar hyd ei ddydd. Felly, nodasom tua chwech neu saith o'n harferion yn yr un cymmeriad hwn.
Nawr, byddwn yn gobeithio y bydd pobl yn gweld gwerth cael ffilm wedi'i hail-fframio mewn termau ysbrydol. Oherwydd unwaith maen nhw'n gweld hynny, mae'r cymeriad hwn yn gallu adnabod… Wyddoch chi, mae'n cerdded allan o'i dŷ bob bore ac mae'n edrych i fyny'r awyr ac yn gwenu gwên debyg i Fwdha. Ac rydych chi'n meddwl: "Rydw i eisiau byw fel yna. Rwyf am ddod â hynny i'm diwrnod." Felly dyna'r pwynt. Os ydych chi'n credu bod hon yn ffordd bwysig o edrych ar y byd, yna helpwch y bobl sy'n ceisio gwneud hynny sydd â chymaint o adnoddau yn unig. Felly, mae angen mwy arnynt.
Janessa: Iawn. Cymaint o ffyrdd i gefnogi a helpu'r gwaith hwnnw. Diolch! Ac ar gyfer argymhelliad y ffilm!
Dyma gwestiwn gan wrandäwr yn y Canolbarth. Mae hi'n dweud: "Rwy'n deall eich bod fel ysgol uwchradd yn y 1960au, wedi ysgrifennu traethawd cylchgrawn arobryn ar Vinoba, olynydd ysbrydol Gandhi. (Vinayak Narahari "Vinoba" Bhave yn hyrwyddwr Indiaidd di-drais a hawliau dynol. Gelwir yn aml Acharya, mae'n fwyaf adnabyddus am y Mudiad Bhoodan. Mae'n cael ei ystyried fel Athro Ganma ac olynydd ysbrydol) India.
A allwch chi ddweud mwy am hynny? Beth wnaeth eich ysbrydoli am Bhave ac unrhyw berthnasedd heddiw wrth ichi fyfyrio ar hynny?”
Mary Ann: O, mae hynny'n fendigedig. Wel, chi'n gwybod, mae'n rhaid i mi gael. Yn anffodus, nid wyf yn gwybod ble mae'r traethawd hwnnw. Mae'n rhaid ei fod yn rhywle yn holl bethau cofiadwy fy mywyd. Yr hyn a ddigwyddodd oedd bod cystadleuaeth gyda'r Atlantic Monthly am draethodau, ac roeddwn yn cymryd dosbarth ysgrifennu, a fy athro yn ei gyflwyno, ac enillodd wobr.
Ond gwn mai'r hyn roeddwn i'n ei hoffi, wrth gwrs, oedd bod Bhave fwy neu lai yn olynydd i Gandhi. Ond ei ddewrder a’i benderfyniad oedd mynd allan yno a cherdded ar hyd a lled y wlad yn India a dweud wrth y tirfeddianwyr:
“Hei, ystyriwch fi fab arall a rhowch ddarn o'ch eiddo i mi, ac yna fe'i rhoddaf i'r tlodion.” Ac mae'n swnio fel syniad gwych, ond meddyliwch am y dewrder a gymerodd i wneud hynny! Ac i gael- anghofiaf beth yw cyfanswm yr hyn a wnaeth.
Mae rhai o'n hathrawon ysbrydol mwyaf trwy gydol hanes wedi bod yn ddewr.
Roedd Gandhi yn ddewr.
Roedd Martin Luther King yn ddewr.
Roedd Bhave yn ddewr.
Ac felly maen nhw'n modelu'r ansawdd hwnnw, y safiad hwnnw mewn bywyd. Ac yna rydyn ni'n cael ein hannog ganddyn nhw, i fod yn ddewr yn ein bywyd ein hunain.
Felly, rwy’n meddwl mai dyna a’m denodd ato; yn sicr yn fy nhynnu ato yn awr. Nid wyf yn hollol siŵr beth ysgrifennais yn 17 oed, ond mae’n rhaid ei fod-
Janessa: Waw. Oni fyddech chi'n hoffi cael eich dwylo ar hynny?
Mary Ann: Ie.
Janessa: Ond pa mor ddiddorol yw hynny, hyd yn oed yn yr ysgol uwchradd, y cawsoch eich denu at arweinwyr ysbrydol a chewri ysbrydol fel hynny.
Mary Ann: Gwnaf. Gweler, roedd hynny ar ôl Karachi. Roedd hynny ar ôl byw yno, ac roeddwn i wedi fy swyno gan hanes yr is-gyfandir ac wedi cymryd rhai dosbarthiadau ar hynny; felly, rwy'n siŵr mai dyna sut y darganfyddais ef.
Janessa: Felly, mae gennym rai cwestiynau gwych, a byddaf yn atgoffa ein gwrandawyr hefyd y gallwch ofyn a chyflwyno eich cwestiynau o hyd.
Dyma gan Susan: “Sut ydych chi, Mary Ann, yn gweld sut mae llythrennedd ysbrydol yn cael ei wella trwy gysylltiad uniongyrchol â choed neu wahanol fathau o blanhigion a gwahanol fathau o greaduriaid ymdeimladol heblaw bodau dynol, creaduriaid y tu allan i leoliadau domestig?”
Mary Ann: Wel, byddwn i'n dweud fy mod i'n caru coed, felly mae hynny'n mynd i fod yn hawdd.
Janessa: Oes gennych chi hoff goeden?
Mary Ann: Mae gennym ni California Oak y tu allan i'n ffenestr. Un wirioneddol fawr yn llawn gwiwerod ar hyn o bryd. Er, mae gennym hefyd rai coyotes yn crwydro o gwmpas, felly rwy'n gobeithio bod y gwiwerod yn ddiogel.
Gadewch i ni ddweud pan rydyn ni'n dweud: “Ymhobman rydych chi'n troi, rydych chi'n gweld wyneb Duw.” Nid dim ond pobl rydych chi'n gweld y dwyfol ynddynt. Rydych chi'n gweld y dwyfol mewn coed. Gwelaf y Dwyfol mewn pethau. Gwelaf y dwyfol mewn blodau a'r awyr. Mae'n syniad bod popeth yn rhan o sanctaidd. Y term diwinyddol fyddai panentheism. Dweud bod popeth yn Nuw a Duw ym mhopeth. Ond fe allech chi hefyd ei weld fel cysyniad gwych Thich Nhat Hanh o ryng-fod:
“Bod popeth yn rhyng-bersonol gyda phopeth arall. Mae'r goeden yn rhyng-bersonol gyda ni oherwydd mae'r goeden yn darparu'r cynhwysion sydd eu hangen arnom ar gyfer ein hanadlu. Ac mae popeth yn gysylltiedig. A phan ddechreuwch gyda'r cysyniad sylfaenol hwnnw o gysylltiad a phopeth ym mhopeth, yna'r holl fodau ac nid rhai ymdeimladol yn unig, nid wyf yn gwybod pam maen nhw'n dweud bodau nad ydynt yn sentient. Fel y dywedais, mae creigiau'n deimladwy. "
Sut ydyn ni'n penderfynu beth yw craig i mi? Y mae. Ac rwy'n meddwl am hynny, a dyna ran o'r hyn yr wyf wedi'i ddysgu gan Sufism mewn gwirionedd, o fod yn rhan o urdd Sufi, yw y byddwch yn sylwi, er enghraifft, y bydd cerddorion Sufi yn gofyn am ganiatâd i'w hofferyn cyn iddynt ei chwarae. Ac, fe welwch nhw yn cydnabod hynny.
Ac, wrth i chi orffen eich gweddïau byddech yn cusanu eich ryg gweddi i ddiolch am ei ran yn eich gweddïau. Ac i bopeth mae perthynas â phob agwedd, yn deimladwy neu'n ansynhwyrol. Mae'n bwysig peidio â gwneud ysbrydolrwydd yn ymwneud â'r peth dynol yn unig. Nid yw'n beth dynol, mae'n beth popeth.
Rwy’n gobeithio bod hynny’n ateb hynny.
Janessa: Yn mynd yn ôl at eich syniad o barchedigaeth. Parch ym mhopeth yn ein bywydau. Marie Kondo, rydych chi'n gwybod y llyfr hwnnw, Spark Joy. Mae hi'n dweud y dylem gael ein hamgylchynu gan bethau sy'n rhoi llawenydd oherwydd eu bod am gael eu hedmygu a'u gwerthfawrogi. Maen nhw eisiau rhoi llawenydd i ni ac rydyn ni hefyd, yn ein tro, eisiau cael ein gwerthfawrogi. Hyd yn oed y rhai nad ydynt yn deimladwy. Rwyf wrth fy modd â hynny.
Mary Ann: Cefais brofiad pan oeddem yn ysgrifennu ein llyfr. Cefais brofiad o deimlo fel rhai o fy anrhegion priodas a oedd wedi cael eu rhoi mewn cwpwrdd a byth yn cael eu defnyddio: roeddwn i'n teimlo fel pe baent yn crio allan i mi yn dweud defnyddio fi, defnyddio fi. Ac fe wnaeth bwynt i mi,
Janessa: peidiwch â'm cloi i fyny mewn cabinet.
Mary Ann: Gwnaf. Iawn.
Janessa: Ac a wnaethoch chi ddod â nhw allan?
Mary Ann: Fe wnes i. A phan symudon ni, fe wnes i'n siŵr fy mod i'n dod â rhai nad oedd erioed wedi cael eu defnyddio. Nid dim ond i Ewyllys Da yr aethant; daethant gyda mi fel y gallwn roi cyfle iddynt.
Janessa: Mae hynny’n wych. Rwy'n siwr eu bod wedi gwirioni. Gadewch i ni ddal ati i lawr y rhestr yma. Dyma gwestiwn gan alwr yn ei gylch, a fyddech cystal â rhannu gyda ni sut y daethoch chi i fod yn Sufi Cristnogol a sut mae hynny'n cyfoethogi eich bywyd?
Mary Ann: Mae’n stori ddiddorol am yr hyn sydd ei angen arnoch yn eich bywyd ysbrydol. Mae Frederick a minnau yn aelodau o eglwys yn Ninas Efrog Newydd, ym Mhentref Greenwich o'r enw Coffa Judson. Ac mae Judson yn ymroddedig iawn i'r mudiadau cyfiawnder cymdeithasol, i'r weinidogaeth broffwydol, y mudiadau hawliau hoyw a ddechreuwyd yno. Yn ddiweddar maent wedi bod yn gwneud llawer o waith gyda'r mudiad noddfa ar gyfer mewnfudwyr. Yno roedd gennym hyd yn oed weinidog a oedd yn arfer mynd o gwmpas Times Square a chynnig cwcis i'r puteiniaid er mwyn iddo allu siarad â nhw am eu hawliau dynol. Ceir yr holl hanes yn yr un eglwys hon o fod yn weithgar yn gymdeithasol dros gyfiawnder. Ond nid oedd ganddynt lawer am ysbrydolrwydd. Wnaethon nhw ddim siarad amdano. Nid oedd ganddynt ddosbarthiadau myfyrio. Doedd ganddyn nhw ddim, cawsom weddi wrth gwrs, ond doedd ganddyn nhw ddim mewn gwirionedd unrhyw fath o bwyslais ar y bywyd myfyriol na'r bywyd ysbrydol.
Ac ar ôl inni ysgrifennu am lythrennedd ysbrydol, gwelsom lawer o bobl yn dod atom i siarad am ysbrydolrwydd, oherwydd nid oedd y gweinidogion yn gwneud hynny. A bryd hynny, fe wnaethon ni ddarganfod Rumi. Ac i berson oedd wedi bod yn brif wyddor wleidyddol, doeddwn i byth yn deall barddoniaeth nes i mi ddod o hyd i Rumi. Ac yna fe gyffyrddodd fy nghalon yn llwyr. Fe'i cefais, deallais yr hyn yr oedd yn ei ddweud. Roedd Kabir a Camille Kaminski yn cynnig gweithdy yn Sefydliad Omega yn Efrog Newydd. Kabir yw'r Sheikh ar gyfer urdd Mevlevi a sefydlwyd gan Rumi. Ac mae'r ddau wedi cyfieithu llawer o farddoniaeth Rumi. Es i i'r gweithdy, ac roedd gen i gysylltiad dwfn iawn â'r ddau ohonyn nhw. Yn Sufism rydych chi'n siarad am farica athro, sy'n golygu eu gras, y maen nhw'n ei deimlo. Byddai'n debyg dweud athro Hindŵ sy'n rhoi dweud i Darshan. Ac roeddwn i'n teimlo bod rhywbeth yno i mi roeddwn i wir eisiau gwybod mwy am y llwybr roedd gen i ddiddordeb ynddo.
Mae gan Sufism i gyd bwyslais enfawr ar yr hyn maen nhw'n ei alw'n “adab”, sy'n golygu arferion cwrteisi. Ac mae yna adab ar gyfer popeth. Mae yna adab ar gyfer eich perthynas gyda'ch athro, gyda'ch cyd-aelodau o'r cylch, ond hefyd gyda phethau ac roeddwn i wrth fy modd â hynny. Felly es i at yr athro, es i Kabir a dywedais, wel, dyma'r peth. Mae gen i hanes hir o Gristnogaeth. Mae fy ngŵr yn weinidog Cristnogol, ond hoffwn astudio hyn yn ddyfnach. Rwyf wrth fy modd â'r arferion. Rwyf am eu gwneud yn rheolaidd. A beth oedd ei farn am y peth? A dywedodd fod gan Rumi, arglwydd yr urdd, ddilynwyr oedd yn Gristnogion, yn Iddewig, yn Zoroastrian, ac ni ofynnodd erioed iddyn nhw drosi i Islam, er bod Rumi yn amlwg yn Fwslim.
A dywedodd Kabir, Ni fyddwn byth yn gofyn ichi drosi. Ni fyddai Rumi yn gofyn ichi drosi. Meddai, yr wyf yn ymarfer ildio fel Mwslim, ond gallwch ymarfer ildio fel Cristion, yn y ffordd Iesu. A bu’n bosibl gyda’i fendith ef addasu, i ddod â’r hyn a wyddwn am lwybr trawsnewidiol Cristnogaeth a ddysgwyd gan Iesu a gweld ei fod hefyd yn cael ei fynegi yn llwybr trawsnewidiol Sufism. Dyna sut y gwnes i ymarfer dwy grefydd yn y diwedd.
Janessa: Mor gynhwysol ac anfeirniadol, ac mae'n brydferth. Dim ond dilyniant cyflym gan y galwr, Carol. Gofynnodd a yw'r wyddor ysbrydol yn debyg i 99 enw Islam? Ydych chi wedi cyfateb yr enwau cysegredig i'r wyddor?
Mary Ann: Nid ydym wedi gwneud hynny, ond yr ydych yn iawn. Mae'n debyg ei fod yn cyfateb yn uniongyrchol. Byddai'n rhaid i mi fynd drwodd a gwneud hynny serch hynny. Ond yn sicr, pethau fel diolchgarwch a chariad a harddwch a haelioni. Rwyf wrth fy modd â'r ymadrodd hwn, ac uniaethais â hyn ar unwaith pan ddechreuais archwilio Sufism yn ddyfnach. Mae'r ymadrodd hwn am wneud y hardd, rydych chi am wneud y hardd, ac mae harddwch yn arfer pwysig i mi. Rwyf wrth fy modd y syniad bod eich arfer yw gwneud y hardd.
Janessa: Yn gynharach, Mary Ann, soniasoch na allwn ar hyn o bryd ysgubo’r cysgod o dan y ryg. Mae'n rhaid i ni gydnabod y cysgod ac yna edrych am obaith. Ble mae'r cysgod wedi dod i fyny i chi, yn y gwaith hwn? A beth sydd wedi'ch arwain chi drwy'r amseroedd neu'r profiadau heriol hynny?
Mary Ann: Credaf mai’r rhan anoddaf yw ein bod yn byw mewn cymuned fwriadol a chymuned ymddeol. Ac mae'r rhan fwyaf o'r bobl sy'n byw yma wedi cael bywydau o wasanaeth. Roedd hynny'n rhan o'r cymhwyster i ddod yma. Roedd yn rhaid ichi ddangos ymrwymiad i achos ac felly mae gennym lawer o weinidogion ac athrawon o wahanol brifysgolion a seminarau, ond mae gennym ni hefyd rywun o'r Heifer International, y sylfaenydd neu un o'r prif bobl fel hynny, neu sefydliadau dielw eraill. Ac yn nodweddiadol ... rwy'n petruso i ddweud "yn nodweddiadol" ond mae'r grŵp hwn yn eithaf blaengar yn wleidyddol a hefyd yn eithaf pryderus ar hyn o bryd. Ac felly, felly mae'n dueddol o fod... Rydyn ni'n rhannu cinio bob dydd ac rydyn ni'n cael ein neilltuo'n wahanol i'n seddi – mae'n cael ei gynhyrchu gan gyfrifiadur – felly dydyn ni ddim yn cael yr un bobl bob dydd. Ac mae'n ymddangos fel pe bai dim ond rhai byrddau ... Weithiau byddwch yn cael bwrdd a'r cyfan y gallant ei wneud yw siarad am y llywydd diwethaf. Dilynaf yr enghraifft hon a pheidio â sôn amdano wrth ei enw. A'r peth yw bod cymaint o elyniaeth yn digwydd yno. Ac rwy'n gweld hynny'n elfen gysgodol.
Mae beth bynnag rydych chi'n rhoi sylw iddo yn tyfu ac os ydych chi'n rhoi sylw'n gyson i faint rydych chi'n casáu rhywun, nid ydych chi'n mynd i weld beth allai'r dewis arall fod na gweld sut y gallwch chi ymdopi pe bai'r person hwnnw'n dod i rym eto. Felly, rwy’n meddwl i mi, y cysgod fyddai’r duedd hon i greu gelynion ac i ddal pobl fel gelynion.
Mae yna athro Sufi gwych, Jamal Rahman, sy'n sôn am y ffaith bod yn rhaid i chi wahaniaethu rhwng gweithredoedd rhywun a hanfod rhywun. Ac mae gan bawb hanfod y sanctaidd, y dwyfol.
Rwy'n meddwl bod honno'n elfen gysgodol y mae'n rhaid i ni ymdrin â hi oherwydd gallwch chi deimlo dan straen aruthrol os ydych chi'n dod o hyd i resymau i gasáu rhywun yn gyson. Rwy'n meddwl bod honno'n elfen gysgodol bwysig. Ie.
Janessa: Yr wyf yn mynd i geisio gwasgu un cwestiwn arall i mewn cyn ein cwestiwn olaf. Dyma gan alwr: "Rydych chi wedi bod gyda'ch gŵr ers 50 mlynedd. Allwch chi siarad ychydig am berthnasoedd fel arfer ysbrydol? Neu beth yw rhai gwersi pwysig y gallwch chi eu rhannu?" Ac rydych chi wedi gweithio gydag ef, felly mae hynny'n eithaf anhygoel.
Mary Ann: Gwnaf. Rydyn ni wedi gweithio gyda'n gilydd o'r dechrau. Wel, yr ydym yn ganmoladwy o ran ein doniau a'n doniau. Fe wnaethon ni chwerthin a dweud ein bod ni'n gallu dod i Efrog Newydd oherwydd ei fod yn gallu darllen yn gyflym ac roeddwn i'n gallu teipio'n gyflym.
Ac ar un ystyr, mae dysgu adnabod beth yw eich rhoddion unigryw a sut maen nhw'n rhyngweithio, sut maen nhw'n rhyng-rwyll â'r person arall yn bwysig. Nawr, efallai mai dim ond efeilliaid ydych chi, bod gennych chi'r un sgiliau ac yna mae hynny'n wych. Yna gallwch chi helpu'ch gilydd a chefnogi'ch gilydd beth bynnag yw eich rhoddion.
Ond roedd yna adegau pan oeddwn yn fath o rhwystredig oherwydd mae'n berson egni uchel iawn ac mae gen i fotwm sy'n dweud "slow is beautiful." [Chwerthin] Ac felly rwy'n fath o fel, "O, ni allaf gadw i fyny ag ef." Ac eto sylweddolais fy mod wedi bwydo oddi ar ei egni. Ac felly yn hytrach na'i weld fel rhywbeth a fyddai'n gwneud i mi deimlo'n ddrwg amdanaf fy hun, fe wnes i ei droi o gwmpas a dweud, "O, gallaf fwydo ei egni." Ac ar yr un pryd, mae'n bwydo fy sylw i fanylion, y mae'n rhy gyflym weithiau i ofalu amdanynt. Felly, rwy'n meddwl mai'r prif beth mewn gwirionedd yw dysgu pwy ydych chi a sut rydych chi'n wahanol a sut rydych chi fel ei gilydd sy'n gwneud i berthynas hirdymor weithio.
Janessa: Hardd. Diolch. Mae hynny'n brydferth. A llongyfarchiadau ar 50 mlynedd gyda'n gilydd mewn priodas.
Mary Ann: Gwnaf.
Janessa: Dyna ysbrydoliaeth.
Mary Ann: Diolch.
Janessa: Mae gennyf un cwestiwn olaf yr ydym yn ei ofyn i'n holl westeion. Sut gallwn ni, yn y gymuned Awakin Calls ac ecosystem ehangach ServiceSpace gefnogi eich gweledigaeth a’ch gwaith yn y byd? Gwn ein bod eisoes yn gwneud rhywfaint o hynny ond gadewch i ni eich gwahodd i bosibilrwydd hyd yn oed yn fwy. Beth sy'n dod i chi?
Mary Ann: Wel, rwy’n meddwl mai un o’r pethau sydd wedi bod yn anodd yn nhwf ein sefydliad yw ein bod mor fach. Mae yna Frederick a minnau. Mae gennym ni gwpl o olygyddion, rheolwr swyddfa a pherson celfyddydol. Ond mae'r fenter gyfan hon bob amser wedi'i chyflawni gan lai na phump o bobl ac mae hynny'n anodd. Ac felly, er enghraifft, yn ein hailgynllunio newydd, rydym yn bwriadu cael porth fideo lle nad oes gennym lawer o fideos o, er enghraifft, bobl yn siarad am eu hangerdd.
Byddem wrth ein bodd yn anfon rhai o'r myfyrwyr o'r colegau cyfagos i LA i siarad â'r gymuned sglefrfyrddio a darganfod - pam eu bod yn angerddol am sglefrfyrddio? Oherwydd bod sglefrfyrddwyr yn gweld y ddinas yn hollol wahanol na'r gweddill ohonom. Maen nhw'n chwilio am bethau gwahanol. Felly, rydym wedi ein swyno gan hynny a byddem wrth ein bodd yn cael fideo bach am hynny.
Rwy'n meddwl i ni, yr hyn yr ydym yn ei obeithio yw y bydd un, bydd pobl yn rhoi gwybod i bobl am y wefan, yn lledaenu'r gair, yn cofrestru ar gyfer ein cylchlythyr ac yn dweud wrth bobl am yr holl adnoddau hyn. Ond hefyd, wrth i ni chwilio am ffyrdd o ymgysylltu â phobl -- dwi'n meddwl mai dyna ni
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION